旅游文化教育中的旅游形象教育——以“泰州水城慢生活”旅游形象為例.pdf

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1、教育文化論壇2014年3期旅游文化教育中的旅游形象教育以“泰州水城慢生活"旅游形象為例荊、建國(泰州學院旅游管理學院，江蘇泰州225300)摘要：本文從旅游文化教育中的旅游形象教育出發(fā)，以“泰州水城慢生活”旅游形象為例，探討了當下世界流行的“慢生活”與自然地理脈絡(luò)和社會人文脈絡(luò)的密切關(guān)系，得出結(jié)論：旅游項目成敗的關(guān)鍵在于正確確定旅游開發(fā)主題，而主題的確定又取決于對當?shù)氐孛}和文脈的準確把握和對客源市場的深入分析及定位。本文對于各大中小學開展旅游形象教育具有參考價值。關(guān)鍵詞：旅游文化教育；慢生活；旅游形象；地脈；文脈中圖分類號：G40—0

2、55文獻標識碼：A文章編號：1674—7615(2014)03—0031—06隨著我國旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，大中小學的學具有較強的歷史意義和現(xiàn)實意義。生參與旅游的熱情有增無減，旅游文化教育也隨之一不斷升溫。對于大中小學生而言，“旅游是弘揚民、基于旅游形象教育的地脈和文脈族文化教育，建設(shè)富有民族特色的精神文明的有效途徑。旅游景觀中積淀著豐富的民族多元文化。各旅游文化教育離不開旅游形象教育。旅游形象類古建筑的結(jié)構(gòu)形式、建造工藝、圖案雕飾等，都折是旅游資源的本體素質(zhì)及其服務(wù)環(huán)節(jié)在旅游者心目射出具有民族特色的文化內(nèi)涵。作為旅游資源的風中的綜合認

3、知印象，對大中小學生而言，也是第一印土人情，有關(guān)景物的詩詞歌賦與神話傳說等旅游文象。有學者認為，旅游形象是“旅游者對區(qū)域內(nèi)各學，承載著華夏民族的性格、心理、精神、倫理道德。種自然、社會經(jīng)濟等方面的旅游要素的綜合感知和觀賞這些旅游對象，自然會接受民族文化的熏陶，培印象，既包含了具體的有形的景觀形象，如文物古養(yǎng)民族精神、愛國情感。這些都是建設(shè)現(xiàn)代精神文跡、建筑等，又包含了抽象的無形的環(huán)境形象，如明的深厚土壤?！盻】為此，大中小學旅游文化教育就旅游服務(wù)、社會環(huán)境等。”_2旅游形象直接影響到旅顯得非常重要。而在旅游文化教育中，旅游形象的游區(qū)的

4、知名度，而知名度是一種無形的旅游生產(chǎn)力。教育是重中之重。因為旅游形象的定位取決于該區(qū)要完善和提升“泰州水城慢生活”旅游形象，當務(wù)之域的旅游資源構(gòu)成、“地脈”、“文脈”特色和客源市急在于，我們要梳理好“泰州水城慢生活”的“地脈”場意向，而“地脈”和“文脈”的梳理是至關(guān)重要的。和“文脈”。梳理“地脈”和“文脈”對于大中小學生正確認識和在旅游規(guī)劃中，準確地把握、分析一個地域的地體驗旅游目的地的文化資源，增強旅游的文化內(nèi)涵脈和文脈，梳理出地脈和文脈的主線，實質(zhì)上就是尋收稿日期：2014—04—25作者簡介：孫建國(1957一)，男，江蘇泰州人

5、，泰州學院旅游管理學院院長、教授、作家、泰州市有突出貢獻的中青年專家。兼任中國作家協(xié)會江蘇分會會員、江蘇省文藝評論家協(xié)會理事、江蘇省魯迅研究會理事、中國兒童文學研究會會員、泰州市歷史文化研究會副秘書長、泰州市文藝評論家協(xié)會副主席兼秘書長，主要研究方向為旅游文化、兒童文學。教育文化論壇2014年第3期JiaoYuWenHuQLunTon找地方獨有的特色，進而確定開發(fā)主題，并對主題進有人類居住。南唐升元元年(937年)升海陵縣為泰行深化、加工，挑選適當?shù)捻椖考右越M裝，是旅游開州，取安泰之意，泰州之名始于此。泰州水陸交通便發(fā)的一條重要思路。

6、“地脈”是指一個地域(國利：江都至海安的公路穿越市區(qū)，南官河、治汀河、秦家、城市、風景區(qū))的地理背景，即自然地理脈絡(luò)。東河及新老通揚運河在此交匯。泰州水資源豐富，“文脈”是指一個地域(國家、城市、風景區(qū))的社會泰州大地是一片水的世界，泰州人臨水而居，汲水而文化氛同和社會文化脈承，即社會人文脈絡(luò)。旅游生，治水而興。水是泰州的靈魂，水是泰州的“地項目成敗的關(guān)鍵在于正確確定旅游開發(fā)主題，而主脈”。這座不大的城市，被千畝水域覆蓋，水城、水題的確定又取決于對當?shù)亍暗孛}”和“文脈”的準確鄉(xiāng)、濕地、長江均在這里匯集，簡直是一個生態(tài)宜人把握和對客源市

7、場的深入分析及定位。的“水天堂”。清代詩人汪琴山的《海陵竹枝詞》就旅游形象設(shè)計使旅游地政府和公眾對本地旅游活脫脫地描述了清代“泰州水城慢生活”場景：“來的資源核心、產(chǎn)品定位和發(fā)展目標有更清楚的認識，往行船唱棹歌，淮南鹽舶北門多。不知清化橋頭使旅游地在眾多的同類產(chǎn)品中以鮮明的姿態(tài)出現(xiàn)在水，近13平添幾尺波”。頗有“洪湖水浪打浪，洪湖旅游者面前?！暗孛}”與“文脈”即當?shù)氐牡赜颡毺匕哆吺羌亦l(xiāng)”的悠閑和詩意。性。在旅游規(guī)劃中，準確地把握、分析一個地域的二是“三水”社會經(jīng)濟催生了“泰州水城慢生“地脈”與“文脈”，梳理出“地脈”與“文脈”的主線，

8、活”奇特市井生活：“早上皮包水，晚上水包皮”。黃實質(zhì)上就是尋找地方獨有的特色，進而確定開發(fā)主海、淮河和長江饋贈給泰州兩大寶物：一是海鹽，二題，并對主題進行深化、加工，挑選適當?shù)捻椖考右允羌t粟。黃海之水產(chǎn)鹽，江淮之水育糧。