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1、GDART綜藝時(shí)空29論嶺南戲曲與嶺南文化■徐燕琳嶺南戲曲是嶺南文化重要的內(nèi)決定音樂(lè)旋律的音調(diào)，取得旋律音期》)，以及在小生占、花旦耀乃容和表現(xiàn)形式，涉及嶺南民眾生活調(diào)與語(yǔ)言音調(diào)的統(tǒng)一。再加上藝術(shù)至白駒榮等人的努力下，粵語(yǔ)粵劇和社會(huì)文化的方方面面。其中比較處理的方法不同，其藝術(shù)效果也不漸成風(fēng)氣，粵劇從內(nèi)容到形式發(fā)生突出的，是它與嶺南語(yǔ)言文化、民一樣?；泟』浨~的結(jié)構(gòu)在演唱徹底變化。因此麥嘯霞說(shuō)：“‘粵俗文化和社會(huì)文化的密切聯(lián)系。處理時(shí)，和聲韻也有直接關(guān)系，如劇梆黃’與‘平劇皮黃’始相近，每首曲詞分為上、下旬，每句中又習(xí)相遠(yuǎn)，今則迭經(jīng)轉(zhuǎn)變幾如涇首先是語(yǔ)言文化分為若干
2、停頓和平仄聲。同是一段渭?！?《廣東戲劇史略》)因此戲曲以語(yǔ)言為載體，說(shuō)、唱、唱詞或一句唱詞又可分不同的?；泟〉男纬蓸?biāo)志，許多人認(rèn)為是粵逗，無(wú)不需要語(yǔ)言。方言是地方戲頓，其音樂(lè)性也就有所變化。語(yǔ)的采用。不僅粵劇，包括潮劇、曲最顯著的個(gè)性和特色。賴(lài)伯疆明清“外江班”進(jìn)入廣東的時(shí)桂劇、客家山歌等，也都以方言演《廣東戲曲簡(jiǎn)史》指出，戲曲曲藝候用的是“戲棚官話(huà)”。早期粵唱為特色。中的人物形象能否成功地樹(shù)立起劇，所演的劇目、唱腔音樂(lè)、表演粵劇“起于弋陽(yáng)腔，壯大自昆來(lái)，唱腔音樂(lè)形象是一個(gè)重要的藝程式以至舞臺(tái)語(yǔ)言，與當(dāng)時(shí)的徽曲，兼收徽調(diào)、四平、二黃、襄陽(yáng)術(shù)手段。而戲曲曲藝的唱白語(yǔ)
3、言，居0、漢居、湘居、祁居0、桂居0等居0腔”，李凌《音樂(lè)雜談》說(shuō)：“如恰好是音樂(lè)形象得以確立的重要基種大致相同。如同麥嘯霞所說(shuō)，粵果把這些有外地血緣關(guān)系的音樂(lè)，礎(chǔ)。粵語(yǔ)方言比之其他語(yǔ)言更為豐劇初期腔調(diào)，只有“牌子”、“小劃在圈外，那么留下來(lái)的只有跡近富復(fù)雜，如北京話(huà)的聲韻只有十三曲”、“梆子”、“二黃”、“西口語(yǔ)的‘粵謳’、‘龍舟歌’、轍，上海話(huà)也只有十八轍，而粵語(yǔ)皮”五種，牌子為昆曲緒余，梆子‘?dāng)?shù)白欖’了?！被泟牧鱾鏖_(kāi)方言的廣州話(huà)，則分為二十八轍乃漢劇遺響，二黃是微調(diào)所紹，西始，不斷吸收廣東的民間音樂(lè)和其(有的分為二十五韻)，廣州話(huà)的皮即四平之訛，而小曲則點(diǎn)綴
4、其他劇種的一些樂(lè)曲?！洱堉莞琛?、聲還分為九聲。語(yǔ)言聲韻的豐富間，亦諸宮調(diào)與小詞之遺也。辛亥《海南曲》、《成水歌》是粵語(yǔ)音性，與之相應(yīng)的音樂(lè)曲調(diào)，也就更革命前后，特別是志士班優(yōu)天影劇樂(lè)，在用音上和土語(yǔ)結(jié)合得很密為豐富多樣。不少粵劇粵曲的創(chuàng)團(tuán)等以廣州話(huà)度曲宣傳革命(參切，旋律富有廣東特色。這些方言作，就是“問(wèn)字提腔”、“問(wèn)字求《文史縱橫》2011年第4期楊永權(quán)俗調(diào)的加入，引起唱腔本土化發(fā)言”，就是根據(jù)語(yǔ)言音調(diào)的高低，《廣州話(huà)唱粵劇發(fā)端于辛亥革命時(shí)展，粵劇音樂(lè)更加豐富多彩。上個(gè)GDART30綜藝時(shí)空世紀(jì)20年代末至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前的個(gè)改編演出本(《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》塞”的盛況。
5、乾隆《佛山忠義鄉(xiāng)戲劇改革中，還大量地吸收了民間1997年第5期)。這說(shuō)明，當(dāng)時(shí)志·鄉(xiāng)俗》描繪三月三日北帝誕：說(shuō)唱和民歌小調(diào)，如木魚(yú)、龍舟、的潮劇，已經(jīng)開(kāi)始用潮州話(huà)的讀書(shū)“鄉(xiāng)人士赴靈應(yīng)祠肅拜，各坊結(jié)彩板眼、粵謳、咸水歌等，甚至運(yùn)用正音演唱，說(shuō)自則用潮州方言。客演劇，日重三會(huì)。鼓吹數(shù)十部，喧了方言俗語(yǔ)、口頭語(yǔ)、歇后語(yǔ)、東家地區(qū)的戲曲演出，除了漢劇為了騰十余里?！陛冈?huà)、順德話(huà)等，觀(guān)眾入耳消融，“讓老祖宗能昕瞳”(《廣東漢劇廣州黃埔的南海神廟祭祀南海而且富有舞臺(tái)效果。歐陽(yáng)予倩也認(rèn)史》)堅(jiān)持使用官話(huà)外，花朝戲、神祝融，明清時(shí)期常演戲娛神。崔為，這種舞臺(tái)語(yǔ)言的通俗雖有不足采茶戲
6、、山歌劇等劇種均采用本地弼《波羅外記》載，每年二月初旬處，但利大于弊：“師曾的詞曲，方言，以貼近生活。為火神誕。遠(yuǎn)近數(shù)+里的鄉(xiāng)民都來(lái)的確有很粗俗的地方，不過(guò)能運(yùn)用謁神，“入夜明燭萬(wàn)艘與江輝映，俗語(yǔ)卻是很好。而且這種陽(yáng)平低、其次是民俗文化管弦嘔啞，嘈雜竟十余夕”。天后鼻音重、入聲強(qiáng)的語(yǔ)言，求其拿俗由于獨(dú)特的地理、歷史、人文也是許多廣府人敬重的神祗。據(jù)莊話(huà)唱得自然，尤其是不容易的事。環(huán)境，嶺南民俗不同于其他地方，禮味研究，清至民國(guó)，每年農(nóng)歷三至于龍舟、南音之類(lèi)，本不妨用，具有鮮明的亞熱帶海洋性特點(diǎn)。僅月廿三日的天后誕，南雄廣州會(huì)館這不能怪馬師曾的不好，反見(jiàn)得他以信仰民俗
7、來(lái)說(shuō)，其多神崇拜的都會(huì)在南雄山頭頂(今博物館址)的聰明?！?《廣東戲曲簡(jiǎn)史》)情況，推動(dòng)了戲曲活動(dòng)的豐富和發(fā)搭戲棚演粵劇，連演七天七夜，演不僅粵劇，其他劇種的形成發(fā)展，也成為重要的地方性民俗活劇時(shí)要抬天后娘娘去觀(guān)劇，還有搶展，也與方言文化密切相關(guān)。宋元?jiǎng)?。僅就神誕來(lái)說(shuō)，比如佛山，北花炮等習(xí)俗。劉金華介紹說(shuō)，仁化南戲傳入閩南、粵東，形成方言演帝誕、華光誕、普君神誕等各種神縣每年五月十三日關(guān)帝誕，必于廟劇和“潮泉腔”。明代何喬遠(yuǎn)《閩誕、酬神、迎神賽會(huì)接連不斷、幾前戲臺(tái)開(kāi)臺(tái)唱戲，一直唱到六月六書(shū)》、施鴻?！堕}中雜記》等文獻(xiàn)“無(wú)虛日”(《廣東新語(yǔ)》)。娛日，關(guān)帝生目這天
