《師說》情景式默寫.doc

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1、一、《師說》理解性默寫試題1、《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的?！?、《師說》一文批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”　3、柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈《師說》中“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之?！彼枋龅默F(xiàn)象一樣?！?、中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的

2、一句是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?、《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達(dá)，文中“位卑則足羞，官盛則近諛。”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)?！　?、在《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也?！薄?、《師說》中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。”　8、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，“猶且從師而問焉”;今之

3、眾人才智低于圣人很多，“而恥學(xué)于師”，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故圣益圣，愚益愚。9、韓愈寫作《師說》一文的緣由是：“余嘉其能行古道，作《師說》以貽之?！薄?0、“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“人非生而知之者，孰能無惑?”一致?！?1、《師說》中從多個方面進(jìn)行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的詩句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？12、《師說》中以為子擇師和自己不從師做對比，韓愈直接點

4、明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果的語句：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。13、《師說》中韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。