神學(xué)觀念影響下的漢代天文學(xué)發(fā)展.pdf

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1、第30卷第7期自然辯證法研究Vo1．30．No．72014年7月StudiesinDialecticsofNatureJuly．，2014·科技思想史·文章編號(hào)：1000—8934(2014)07—0075—07神學(xué)觀念影響下的漢代天文學(xué)發(fā)展康宇(黑龍江大學(xué)哲學(xué)院，哈爾濱150080)摘要：漢代天文學(xué)的發(fā)展明顯受到其時(shí)神學(xué)觀念的影響：天文觀測(cè)與星占相聯(lián)，天象與人間禍福相通；國(guó)家歷法中，歷數(shù)具有“神圣性”、不可撼動(dòng)性，改歷的宗教政治色彩濃重；天體演化理論與宇宙構(gòu)成理論中囊括圖讖、“天尊地卑”等理念。在天文學(xué)發(fā)

2、展的帶動(dòng)下，漢代象數(shù)易學(xué)大興，哲學(xué)中“驗(yàn)證”思想深入人心，數(shù)字神秘主義興起，并為魏晉玄學(xué)本體論的誕生打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：漢代；天文學(xué)；神學(xué)；歷法中圖分類號(hào)：N031文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A漢代，天文學(xué)盛極一時(shí)。這一方面源于人們渴兩次和太陽(yáng)相合的時(shí)間)，其測(cè)算精度與現(xiàn)代天文望通過(guò)按科學(xué)研究探尋出的天象、物候記事安排生學(xué)測(cè)量結(jié)果相差最小僅43．2分鐘。在湖南長(zhǎng)沙馬王產(chǎn)；另一方面則是來(lái)自國(guó)家統(tǒng)治者“究天人之際，通堆三號(hào)墓出土的帛書(shū)《五星占》與《星象云氣圖》中，古今之變”r】]347的需要。尤其當(dāng)以“天人感應(yīng)”為特征不

3、僅準(zhǔn)確地公布出木星、土星、金星等行星的公轉(zhuǎn)的神學(xué)目的論’日益深人人心。人們?cè)嫉膶?duì)“天”的周期，而且還生動(dòng)地描繪出許多彗星和云氣的圖崇拜被提升到哲學(xué)的高度，“天”、“人”關(guān)系逐漸“絕形?！稘h書(shū)·五行志》更在人類歷史上最早地記錄下對(duì)化”、“神秘化”，“異?！钡奶煜笠脖徽J(rèn)為是“上天”太陽(yáng)黑子的運(yùn)動(dòng)狀況。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)災(zāi)異遣告的表象后，神學(xué)與天文學(xué)的互漢代學(xué)者特別關(guān)注“黃道”坐標(biāo)的定位“黃道”動(dòng)不斷加劇。最終，前者成為后者發(fā)展的基石，并讓是太陽(yáng)在天空中運(yùn)行的軌道，也是天文坐標(biāo)系的基天文學(xué)與政治、宗教、哲學(xué)問(wèn)達(dá)成了有機(jī)

4、聯(lián)系。本圈，“日有中道，月有九行。中道者，黃道，一日光道。光道北至東井，去北極近；南至牽牛，去北極遠(yuǎn)；一東至角，西至婁，去極中”[2]鵠。對(duì)它的測(cè)定涉及到冬、神學(xué)觀念對(duì)天文觀測(cè)的影響至點(diǎn)位置、黃赤交角、二十八宿黃道距度等問(wèn)題。依從內(nèi)容上講，漢代天文學(xué)主要分為天文觀測(cè)、中國(guó)古代天文學(xué)理念，黃道與赤道有兩個(gè)交點(diǎn)——?dú)v法編制和天體理論三個(gè)部分。天文觀測(cè)的最初目二分點(diǎn)，黃道上與二分點(diǎn)相距9O度，并且位于赤道的是確定方位和季節(jié)。后來(lái)又為了星占和編制歷南側(cè)的點(diǎn)稱為“冬至點(diǎn)”，日月五星位置均應(yīng)以此點(diǎn)法。星占的對(duì)象是“天變

5、”，即天體的異?，F(xiàn)象，歷法為起算點(diǎn)。根據(jù)《漢書(shū)·天文志》的記載，西漢學(xué)者用描述的是活動(dòng)天體的運(yùn)行。要準(zhǔn)確元誤地描述天體“昏旦中星法”測(cè)量冬至點(diǎn)，“舊行不可指而知也，故的“異?！奔盎顒?dòng)規(guī)律，首先要做的即是恒星在天穹以二至、二分之星為候。日東行，星西轉(zhuǎn)。冬至昏，奎背景上的位置和狀態(tài)。于是。漢代留下了諸多關(guān)于八度中；夏至，氏十三度中；春分，柳一度中；秋分，星體觀測(cè)的記錄：《史記·天官書(shū)》說(shuō)，星官91，恒星牽牛三度七分中。此其正行也”(33ss。結(jié)論是冬至點(diǎn)在500；《漢書(shū)·天文志》說(shuō)，星官1l8，恒星數(shù)783；東

6、漢斗21．25度。而《續(xù)漢書(shū)·律歷志》又記錄了在東漢時(shí)《靈憲》記載，恒星2500，微星數(shù)概有11520等。具體這一數(shù)值又被精確至“斗二十一度四分之一”(1482。到天體的運(yùn)動(dòng)，司馬遷、唐都、落下閡等在所作《太對(duì)于黃赤交角，《周牌》中給出的數(shù)值是，牽牛去極初歷》中詳細(xì)記錄了五大行星的會(huì)合周期(即連續(xù)115．87度：婁與角去極91．31度：東井去極66．76收稿日期：2014一O1—10基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)基金“儒家詮釋學(xué)研究”(13YJA720006)；黑龍江省教育廳人文社科基金“中西詮釋學(xué)比較研究”

7、(1254B018)。作者簡(jiǎn)介：康宇(1978一)，黑龍江哈爾濱人，哲學(xué)博士，黑龍江大學(xué)哲學(xué)院教授，主要研究方向：中國(guó)哲學(xué)。75自然辯證法研究第30卷第7期度。通過(guò)推算，黃赤交角為24．55度。張衡《渾儀》說(shuō)，寅朔早上7時(shí)24分[9]11。據(jù)稱日食過(guò)程全部可見(jiàn)，冬至黃道最遠(yuǎn)時(shí)去極ll5度、夏至黃道最近是去極而為何在記錄中卻被偏偏“遺露”呢?原來(lái)，此次日67度，即黃赤交角分別為23．69度和24-31度。對(duì)于食的時(shí)間具有特殊性，“閏月甲申，??帝崩于玉堂二十八宿黃道距度，《續(xù)漢書(shū)·律歷志》的記載是：前殿，??

8、閏月庚寅，使冀持節(jié)，以王青蓋車迎帝人“以角為十三度，亢十、氏十六，房五，心五，尾十八，南宮，其El即皇帝位，??秋七月乙卯，葬孝質(zhì)皇帝箕十，斗二十四度四分度之一，牽牛七，須女十一，于靜陵”-10]。前帝駕崩，后帝剛剛即位便遇日食，按虛十，危十六，營(yíng)室十八，東壁十，奎十七，婁十二，當(dāng)時(shí)說(shuō)法為“大不利”，要是史官將此天象公示天胃十五，晶十二，畢十六，紫三，參八，東井三十，輿下，自然會(huì)對(duì)鞏固皇權(quán)不利，亦會(huì)招他人非議，所