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1、淺談中西方哲學之對比摘要：為了適應改革開放和新時期中國經(jīng)濟發(fā)展的需要，就要從各個方面借鑒西方。而為人們提供最基本的世界觀和從事各種活動的方法論的哲學就尤為重要。因而我們就要了解研究西方哲學，并與中國哲學進行對比，從而更好地指導實踐。關(guān)鍵詞：哲學心靈的慰藉中西方文化的融合蘋果產(chǎn)生的條件出發(fā)不同社會性特殊的思想家冒昧的探討自1978年改革開放以來，中國積極融入世界，向西方學習，引進西方先進的生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展社會主義生產(chǎn)力，參考西方先進的經(jīng)濟形式建立社會主義市場經(jīng)濟，同時吸收西方資本主義中的有益成分形成了中國特色的文化體系由此可見，中國要發(fā)展，要進步，要騰飛，
2、就必須借鑒西方的先進成分，形成中國自己的東西。哲學之應當學習并不在于它能對于所提出的問題提供任何確定的答案，而是在于這些問題本身；原因是，這些問題可以擴充我們對于一切可能事物的概念，豐富我們心靈方面的想象力，并且減低教條式的自信，這些都可能禁錮心靈的思考作用。此外，尤其在于通過哲學冥想中的宇宙之大，心靈會變得偉大起來，因而就能夠和那成其為至善的宇宙結(jié)合在一起?！ ≌軐W也可以說是理性對于信仰的研究，同時還有理性對人與自然規(guī)律的總結(jié)。 哲學是對世界的關(guān)于終極意義的解釋，它在解釋中使我們了解世界，使世界在我們的意識中合理化，從而為我們提供心靈的慰藉?！ ?/p>
3、哲學還是對人的自我一種定位的工具。哲學不等于面包，但是哲學相當于吃面包時涂的蜂蜜。哲學的任務是更好的指導人們正確的認識世界和改造世界。那么中國要實現(xiàn)新的飛躍，實現(xiàn)中西方文化的融合和中國文化的復興，就必須結(jié)合中國哲學固有的特點，同時研究，分析，借鑒西方哲學，形成中國特色的哲學體系來指導實踐，指導中國全面建設小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。所以，其首要任務就是將中國哲學思想與西方哲學思想進行分析和比較，找出二者的差異之所在。有人說，一個蘋果，東方思想在于領(lǐng)會整體，而西方則一層層剖析...首先要從產(chǎn)生的條件來看。任何事物都有一個產(chǎn)生的階段，產(chǎn)生的過程也許不是
4、明朗的，相反卻有可能是模糊不清的。這就需要去探尋事物產(chǎn)生的源頭，從頭開始，厘清事物發(fā)展的脈絡并且試圖預期事物的未來發(fā)展，哲學也不例外。在對西方哲學的研究中，古希臘是不能拋開的一個必經(jīng)環(huán)節(jié)，古希臘哲學就是西方哲學的源頭。西方哲學起源于古希臘，并且經(jīng)歷過古希臘哲學、基督教哲學、近代哲學、現(xiàn)代哲學等階段，在其長期的發(fā)展過程中，西方哲學所關(guān)注的哲學問題也在不斷地變化。盡管在古希臘之后的西方哲學發(fā)展不盡相同，但其承繼的仍然是古希臘的哲學精神——都表現(xiàn)為對各種現(xiàn)象之后的原因的關(guān)注和對確定性的追求；而中國哲學的產(chǎn)生，并不象西方哲學那樣可以找到明確的起點，也沒有出現(xiàn)
5、類似古希臘早期的哲學家試圖截然與傳統(tǒng)分開或創(chuàng)立新的傳統(tǒng)。多數(shù)學者認為中國哲學是從《易經(jīng)》開始甚至可以上溯到更早的陰陽五行等觀念，而此后中國哲學、科學的發(fā)展以及理論依據(jù)往往都來自于這些傳統(tǒng)觀念。縱觀整個中國哲學，各種學說的前后相繼性很明顯，各個學派所討論的問題雖然有所不同，但是主要都集中在政治倫理方面，即都表現(xiàn)為對人的關(guān)懷和規(guī)范。哲學的產(chǎn)生需要一定的自然、社會和經(jīng)濟條件，作為西方哲學初始階段的古希臘哲學如此，中國哲學也不例外。但是由于古希臘典籍的缺乏，資料不齊全，所流傳下來的往往是一些傳記學家或者是哲學家的零碎記載形成的殘篇，這對于全面了解古希臘哲學家
6、的思想以及中西哲學的對比有很大限制。以下所進行的主要是古希臘哲學和中國哲學的產(chǎn)生之初的條件對比，以此試圖揭示中西方哲學在源頭之處的不同，從而更好地理解兩個哲學的方向和發(fā)展，最終達到兩者相互的交流和融合：第一，自然條件：古希臘境內(nèi)多山，不具備農(nóng)耕的條件，沒有如同多數(shù)文明古國那樣有豐饒的土地，但是卻適合種植果樹，其尤為盛產(chǎn)的是葡萄和橄欖，其生產(chǎn)的葡萄酒和橄欖油多數(shù)用于對外出口，因此從根本上說，古希臘還是農(nóng)本經(jīng)濟，而不是一些學者所認為的商品經(jīng)濟。在陸路交通不暢和不具備如同中國那樣農(nóng)耕條件的情況下，古希臘的經(jīng)濟要發(fā)展必須利用它的良好的海岸線，大力發(fā)展海上貿(mào)易
7、，進而才能夠通過海上與其他地區(qū)交往、交流，互通有無，所以，古希臘在海上貿(mào)易過程中形成相對比較發(fā)達的商品經(jīng)濟。在自然因素這一條件中，中國的地理環(huán)境和古希臘存在著較大的差別，因為中國與古希臘的自然條件不同，首先，中國有著廣袤而豐腴的土地以及便利的陸路交通，農(nóng)業(yè)比較發(fā)達，經(jīng)濟的交流主要通過內(nèi)陸各個國家（甚至只集中在幾個諸侯國）之間的互通有無，而不必也難以（因為盡管中國也有漫長的海岸線，但是太平洋在當時的航海條件下是無法跨越的）通過海上貿(mào)易交往來實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展。其次，在古代，由于交通條件的限制，同一地域的文化往往具有相似性。再次，中國的文化是當時的先進文化，先
8、進文化往往難以接受和認同落后文化，而落后文化卻能較好地接受、認同先進文化（如古希臘、日本等），因而，在這種諸
