淺談中西方管理哲學(xué)

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1、淺談中西方管理哲學(xué)摘要:管理哲學(xué)具有民族性和社會性,中西方管理哲學(xué)具有各自的特點。隨著全球化進程的加快和世界各國的密切交往,中西方管理哲學(xué)有逐步相互融合的趨勢。在這樣的時代背景下,我們不僅要積極弘揚中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)的精華,而且要積極吸收消化西方管理哲學(xué)的優(yōu)秀思想,從而建立中國特色的管理哲學(xué)。關(guān)鍵詞：中西方管理哲學(xué)特點趨勢融合管理哲學(xué)是一門新興的、年輕的交叉學(xué)科,是一切管理科學(xué)的概括和總結(jié)。管理哲學(xué),至今沒有明確概念。有人將管理哲學(xué)定義為研究管理中的各種根本問題,如管理的目的、本質(zhì)、范圍、對象、價值、效益、組織職能和過程等;另一些

2、人則按照哲學(xué)理論的體系來研究管理哲學(xué)。英國學(xué)者謝爾登首次明確提出“管理哲學(xué)”,并界定其原則。他認(rèn)為管理哲學(xué)是“一套原則、一套科學(xué)地確定出來并被人們普遍接受的原則,由于它是實現(xiàn)最終目標(biāo)的基礎(chǔ),所以應(yīng)用它們來指導(dǎo)日常的職業(yè)實踐”。這一原則一方面將管理哲學(xué)從哲學(xué)中提取出來,另一方面又將管理哲學(xué)和管理的哲學(xué)區(qū)分開來。我國的學(xué)者則主要運用馬克思主義哲學(xué),即辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法,站在哲學(xué)的角度,用哲學(xué)的方法來研究管理中的世界觀和方法論,認(rèn)為管理哲學(xué)是現(xiàn)代管理知識的精髓,是現(xiàn)代管理科學(xué)的概括和總結(jié),它為現(xiàn)代管理和管理科

3、學(xué)提供了科學(xué)的世界觀、價值觀和方法論。由此可見,由于所站的角度、研究方法及價值取向的不同,對管理哲學(xué)的涵義的理解也不盡相同。因此,研究中西方管理哲學(xué)的異同點,對于建立中國特色的管理哲學(xué)具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。一、中國傳統(tǒng)管理哲學(xué)的基本特征及價值取向中國傳統(tǒng)哲學(xué)博大精深,包含了豐富的人生智慧與管理思想。以老子為代表的道家的無為而治的管理思想、以孔子為代表的儒家的以德治國思想,就已包含著以人為本,以德治國,以“誠信”“治天下”,“德主刑輔”,“天人合一”,社會與自然和諧發(fā)展的思想;還有法家的法治思想,孫子兵法中的管理思想等,都

4、包含著豐富的管理思想。這就為我國的管理科學(xué)提供了一個堅實的哲學(xué)基礎(chǔ)。因此把中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想作為管理科學(xué)的基礎(chǔ),從而建立和發(fā)展中國特色的管理哲學(xué),既合乎文化傳統(tǒng)的自然需要,又合乎管理思想發(fā)展的趨勢。因此,中國管理哲學(xué)在傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上形成了自己獨特的基本特征和價值取向,主要包括以下幾個方面:1.重人倫、施仁政的管理原則中國古代社會在特有的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟的制約下,形成了建立在家族、宗族等血緣關(guān)系上的傳統(tǒng)觀念。孟子在《滕文公上》中指出“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”,這五倫所構(gòu)成的道德規(guī)范,幾千年來代代相傳,表現(xiàn)在現(xiàn)

5、實的管理實踐活動中人們特別重視“人情”,往往為了“人情”在“原則”上進行回旋,最終會選擇順乎“人情”的管理決策。同時管理者要實施有效的管理來提高效率又必須施仁政?！靶腥收?莫之能御也”,告誡了數(shù)朝數(shù)代的管理者仁政的核心就是“重民”,通過“養(yǎng)民”“富民”“惠民”的方式,達到“得民心”的目的。另外,這種重人倫、loanapprovalandpostcreditapprovalofficer/atalllevelsinaccordancewithcreditapprovalrules,licensingandeventualexe

6、rciseofcreditdecisionpowerofpersonsorinstitutions.Reviewfindingsandreviewcomments,accordingtotheBank'scredit施仁政的管理思想論文格式也體現(xiàn)在當(dāng)前我們國家用以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)社會主義和諧社會的構(gòu)建。2.中庸之道的行為方式儒學(xué)所提倡的中庸之道仍是多數(shù)人立身做事的原則。克己(恕)盡己(忠),內(nèi)仁外禮,和而不流,中立而不倚,中正平和,是人們評價是非的標(biāo)準(zhǔn)。處理問題上人們主張調(diào)和與折中,反對過度偏激,要把握好“度”和“

7、火候”,所謂“過猶不及”就是這個道理。中庸的要點在于“時中”,因此,無論何時“時中”的內(nèi)容都要根據(jù)具體的情勢而有所變化,這就要求管理者既能堅持正義又能通權(quán)達變,追求在一定范圍內(nèi)的整體和諧。3.“無為而治”的豐富內(nèi)涵“無為”即尊重世間萬物各自發(fā)展的規(guī)律,“道法自然”,從而達到“無不為”的境地?！独献印芬粫邪褔夜芾頎顩r分為三個等級:最好的是“不知有之”,老百姓不知道統(tǒng)治者的存在;其次是“親而舉之”,老百姓感覺到統(tǒng)治者和自己很親近,常加以贊美;再次是“畏而辱之”,統(tǒng)治者以兇殘的手段威迫百姓隨意地欺侮他們。這三個等級是不同管理方式所

8、形成的結(jié)果,“不知有之”使“無為而治”得到了充分地體現(xiàn)。中國民族工業(yè)的典范海爾集團在管理過程中深諳“無為而治”的內(nèi)涵,強調(diào)要為員工創(chuàng)造寬松的環(huán)境。管理層特別注意不要求員工完全按照自己的一套工作,給予員工更大的發(fā)揮空間。4.“以德服人”的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)者是靠權(quán)力的威