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1、西方文化概論重點(diǎn)整理一、名詞解釋1、荷馬史詩：荷馬史詩是古希臘長篇敘事詩，包括《伊利亞特》和《奧德賽》，相傳為古希臘盲詩人荷馬所作。《伊利亞特》描寫希臘人同小亞細(xì)亞的特洛伊人戰(zhàn)爭第十年的故事?！秺W德賽》描寫伊薩卡國王、遠(yuǎn)征洛伊的將領(lǐng)奧德修斯歸國途中十年漂泊的故事。荷馬史詩不僅是古代歐洲文學(xué)史上的優(yōu)秀作品，而且是研究公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)古希臘早期歷史的珍貴史料。2、尼西亞公會議：公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布了《米蘭敕令》，標(biāo)志著基督教在羅馬帝國中取得了合法地位。公元325年在他的主持下召開了基督教歷史上第一次世界性會議
2、，即尼西亞會議。會議經(jīng)過激烈的爭辯和皇帝的最終裁決，確定了圣子與圣父本體同一的正統(tǒng)教義，但它并沒有從根本上杜絕基督教內(nèi)部的分歧和分裂。3、愛琴文明：愛琴文明是希臘及愛琴地區(qū)古代文明的總稱，是歐洲最早的奴隸制文明，是指愛琴海區(qū)域公元前3000后半期—公元前12世紀(jì)的出現(xiàn)青銅文化。愛琴文明包括克里特、邁錫尼兩大中心，這一時(shí)期，原始氏族制度逐步解體，奴隸制國家隨之產(chǎn)生，并創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，成為目前已知的歐洲古文明的淵源。4、希臘神話：希臘神話是許多不同種族、民族、地區(qū)的神話傳說相互混雜和歷史演化的結(jié)果，是口頭或文字上一切有關(guān)古希臘人
3、的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。希臘神話是古希臘宗教的組成部分之一。5、赫西俄德的《神譜》:赫西俄德他在《神譜》這首長詩中把民間流傳的紛繁凌亂的原始神話綴集為具有內(nèi)在一致性和連貫性的體系神話，將一幅清晰明白的神族血緣譜系和人間英雄根源呈現(xiàn)于后世人們的眼前。它具有兩方面的重要意義：第一，它通過神系的生殖原則反映了一種樸素的宇宙起源論和自然演化觀；第二，它蘊(yùn)含著一種以自我否定為動(dòng)力的社會進(jìn)化思想。6、希臘悲劇：希臘悲劇基本上取決于神話與傳說，以古代的英雄故事作為主要內(nèi)容。從劇情上看，希臘悲劇與此前的系統(tǒng)敘事詩所表現(xiàn)的古老家族的不幸遭
4、遇有著直接的淵源關(guān)系，反映了那些顯貴家族內(nèi)部的倫理沖突。其代表人物有埃斯庫羅斯、索福克勒斯及歐里庇得斯，以人在客觀世界面前所面臨的矛盾沖突和不幸命運(yùn)，自由意志與客觀必然性的矛盾為主題。7、希臘化時(shí)代：希臘化時(shí)代是地中海文明與西北非文明匯融在一起，互相影響，共發(fā)展的一個(gè)時(shí)代，時(shí)間從公元年前323年馬其頓國王亞歷山大去世到公元前30年羅馬征服托勒密王朝統(tǒng)治下的埃及。希臘化時(shí)代是亞歷山大帝國的一個(gè)文化后果，是希臘文化在空間地域上的擴(kuò)展，它的直接結(jié)果就是希臘文化向東方各地區(qū)的傳播和滲透，與此同時(shí)，東方文化對希臘也進(jìn)行著反向滲透，多種文化的
5、融合構(gòu)成了希臘化文化。8、三位一體說：三位一體主張，圣父、圣子、圣靈為同一本體、三個(gè)不同的位格，三位格為同一本質(zhì)，三個(gè)位格為同一屬性?！缎录s圣經(jīng)》并沒有明確使用“三位一體”一詞，該教義是后來公元325年，在君士坦丁親自主持的尼西亞大公會議上所確立的。9、尼西亞宗教會議：公元325年，君士坦丁在尼西亞召集主教舉行會議，是基督教歷史上第一次大集結(jié)。在尼西亞公會議上，制定出《尼西亞信經(jīng)》，確認(rèn)基督與圣父圣靈同體，因而是永恒的，樹三位一體派為正統(tǒng)，斥責(zé)阿里烏斯派，樹立起教會在人間的絕對權(quán)威，成為后世基督教世界一致同意的普世宣言。10、塔西
6、佗：是古代羅馬最偉大的歷史學(xué)家，繼承并發(fā)展了李維的史學(xué)傳統(tǒng)和成就。將《歷史》和《編年史》合在一起，塔西佗所敘述的史事上起公元14年，下迄公元98年，大致包括了公元1世紀(jì)羅馬帝國的歷史。在這兩部著作里，他以史學(xué)家的眼光和洞察力，對羅馬帝國初期的社會狀況和黑暗面作了形象的描述和深刻的揭露。塔西佗在西方歷史學(xué)史上第一次明確地提出了“抽離自我，超然物外”的客觀主義寫史原則，是其史學(xué)成就的最高體現(xiàn)，也標(biāo)志著西方史學(xué)在對史學(xué)本體的認(rèn)識上達(dá)到了一個(gè)新的高度。11、本尼狄克：西方早期修道運(yùn)動(dòng)的最著名的代表人物。他出生于一個(gè)貴族家庭，早年也曾因?yàn)榻?/p>
7、受羅馬古典文學(xué)的教育而沉溺于奢靡的生活，20歲左右時(shí)放棄了富足奢靡的生活，獨(dú)身來到羅馬附近的一個(gè)荒僻洞穴中進(jìn)行隱修，達(dá)數(shù)年之久。公元530年，本尼狄克創(chuàng)建了著名的蒙特·卡西諾修道院，并為該院起草了本尼狄克教規(guī)。這個(gè)教規(guī)在一定程度上遏制了修道士們愈演愈烈的苦行競爭，使修道院成為以修道和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)雙重活動(dòng)為主的封閉性社團(tuán)，成為基督戰(zhàn)士的自給自足的永久性要塞。12、邁錫尼文明：邁錫尼文化是在米諾斯文化的影響下發(fā)展起來的。邁錫尼文化以邁錫尼城而得名。實(shí)際上，它是指公元前1600---1100年希臘南部邁錫尼、太林斯、派羅斯等地的早期奴隸制城
8、邦文明或較發(fā)達(dá)的青銅文化的通稱，邁錫尼則是最強(qiáng)大并起主導(dǎo)作用的國家，所以史學(xué)上一般稱起為邁錫尼文化。13、犍陀羅藝術(shù)：佛教藝術(shù)的專有名詞。犍陀羅在古代印度的西北部，今巴基斯坦白沙瓦與阿富汗東部地區(qū)一帶。犍陀羅藝術(shù)，指的是公元1—3世紀(jì)在犍陀羅地區(qū)出
