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《生活與哲學(xué)第二單元復(fù)習(xí)PPT課件 人教課標(biāo)版.ppt》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、第二單元總復(fù)習(xí)1、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。重要概念：客觀性可知性2、運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程的變化3、相對(duì)靜止：（1）事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化（2）物體相對(duì)于某一參照體系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)4、規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系（客觀的）（內(nèi)在的根本性質(zhì)）（確定不移，反復(fù)出現(xiàn)）下列哪些屬于規(guī)律？①人往高處走，水往底處流②日夜更替③種豆得豆④一年四季的
2、變化⑤蘋果落地⑥商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換⑦生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展⑧生物體的物競(jìng)天擇，適者生存⑨商品價(jià)格時(shí)漲時(shí)落1、自然界的物質(zhì)性②它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.（一）世界是物質(zhì)的①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;（1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系2、人類社會(huì)的物質(zhì)性3.人的意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一
3、性就在于它的物質(zhì)性（三）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（1）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的有條件的、暫時(shí)的（2）靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)（3）.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一（二）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系1物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者反對(duì)兩種傾向：*離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)（唯心主義）*離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)（形而上學(xué)）1、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性；2、靜止的相對(duì)性只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止：相對(duì)主義和詭辯論。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)：形而上學(xué)的不變論。（四）
4、規(guī)律的特征：規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移、它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。如果違背規(guī)律必然遭到懲罰自然界、人類社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律②普遍性①客觀性方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律、而不能違背規(guī)律。②在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。1、自然界與人類社會(huì)的共同性表現(xiàn)在（）A、存在與發(fā)展的基礎(chǔ)相同B、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律相同C、都有具有客觀實(shí)在性D、構(gòu)成因素相同C2：
5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系是（）A：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)主體B：所有物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的C：所有的運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)3：畢而生說(shuō)，萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)，這觀點(diǎn)屬于（）A：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)B：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)C：把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合的觀點(diǎn)D：神創(chuàng)論觀點(diǎn)DA4、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)（）A：前者是唯物主義觀點(diǎn)B：前者承認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，后者否認(rèn)了相對(duì)靜止夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性C：兩者都正確說(shuō)明了物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系
6、D：兩者都割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系B5、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。他錯(cuò)誤在于（）A、否定了事物的客觀性B、夸大了人的主觀能動(dòng)性C、否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D、割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系C一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。6、馬克思的上述論斷的哲學(xué)含義是（）A、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的派生物D、任何運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)承擔(dān)者A7、下列
7、符合唯物辯證法運(yùn)動(dòng)觀的()A、坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河B、動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜C、一切皆變，瞬息萬(wàn)變，不可捉摸D、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同AD不定項(xiàng)選擇：8我國(guó)古代思想家荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，“天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣?！边@些話說(shuō)明（）A、規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以由人的主觀意決定B、自然規(guī)律具有客觀性，社會(huì)規(guī)律不具有客性C、規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有客觀性D、規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的C9、（不定項(xiàng)）根據(jù)我國(guó)今年經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，全國(guó)人大一次會(huì)議把
8、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度確定為8%，這表明（）A、人們可以隨意地選擇生產(chǎn)力B、人們能夠隨心所欲地發(fā)展生產(chǎn)力C、生產(chǎn)力的發(fā)展只能依據(jù)已形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和其他歷史條件，是客觀的D、國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的制定與修改，發(fā)展速度的確定與調(diào)整，必須按不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)進(jìn)行CD10、“揠苗助長(zhǎng)”事與愿違，“庖丁解牛”事半功倍，據(jù)此回答以下兩題：“揠苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤主要在于：A.夸大的規(guī)律的客觀性B.忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性D.夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約C意識(shí)
