雅典憲章 與馬丘比丘憲章的內(nèi)容與區(qū)別教學(xué)文案.doc

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1、雅典憲章與馬丘比丘憲章的內(nèi)容與區(qū)別精品文檔1933年國際現(xiàn)代建筑協(xié)會(CIAM)《雅典憲章》： （1）思想基礎(chǔ)：奠基于物質(zhì)空間決定論，認(rèn)為通過物質(zhì)空間變量的控制，以形成良好的環(huán)境，自動解決城市社會、經(jīng)濟(jì)、政治問題，促進(jìn)城市的發(fā)展和進(jìn)步。 （2）核心內(nèi)容：提出功能分區(qū)，認(rèn)為居住、工作、游憩和交通是城市的四大基本活動。它依據(jù)城市活動對城市土地使用進(jìn)行劃分，引導(dǎo)規(guī)劃向科學(xué)方向發(fā)展。 （3）功能分區(qū)及其之間的機(jī)械聯(lián)系：從對城市整體的分析入手，對城市活動進(jìn)行分解，在揭示問題的基礎(chǔ)提出改進(jìn)建議，將各個部分結(jié)合在一起復(fù)

2、原成一個完整的城市。 1977年國際建協(xié)?秘魯利馬《馬丘比丘憲章》： （1）強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，并將之視為城市規(guī)劃的基本任務(wù)。（2）城市是一個動態(tài)的系統(tǒng)，城市規(guī)劃師必須把城市看做為在連續(xù)發(fā)展與變化過程中的一個結(jié)構(gòu)體系，提出了動態(tài)規(guī)劃的概念。（3）強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的公眾參與—不同的人和不同的群體具體不同的價值觀，規(guī)劃師要表達(dá)不同的價值判斷并為不同的利益團(tuán)體提供技術(shù)幫助。兩者的差別：（1）《雅典憲章》的主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分； 《馬丘比丘憲章》的目標(biāo)是將這些部分重新有機(jī)地統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)他們

3、之間的相互依賴性和關(guān)聯(lián)性。 （2）《雅典憲章》的思想基石是機(jī)械主義和物質(zhì)空間決定論； 《馬丘比丘憲章》宣揚(yáng)社會文化論，認(rèn)為物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項變量，而起決定作用的應(yīng)該是城市中的各類群體、社會交往模式和政治結(jié)構(gòu)。 （3）《雅典憲章》將城市規(guī)劃視作對終極狀態(tài)的描述； 與其比較起來《馬丘比丘憲章》更強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的過程性和動態(tài)性。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請聯(lián)系管理員刪除