應(yīng)有格物致知精神練習(xí)題2

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1、[文題解題]◎?qū)ёx除了學(xué)習(xí)書本知識(shí)和理論知識(shí)，你還喜歡動(dòng)手實(shí)驗(yàn)嗎？你喜歡通過實(shí)驗(yàn)來印證知識(shí)甚至獲得知識(shí)嗎？如果是這樣，那么恭喜你，你已具備當(dāng)科學(xué)家的潛質(zhì)了。為什么這么說呢？大科學(xué)家丁肇中的《應(yīng)有格物致知的精神》一文，解釋得很清楚。我們不妨來認(rèn)真閱讀他的這篇文章?！蜃髡叨≌刂校?936—????），美籍華裔物理學(xué)家，祖籍山東日照。1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。丁肇中1936年1月27日出生在美國。由于當(dāng)時(shí)中國的境況，他在美國是一個(gè)難民，不斷地從一個(gè)地方逃向另一個(gè)地方，根本得不到任何正規(guī)教育。直到12歲，隨全家遷往臺(tái)灣，才進(jìn)中學(xué)讀書。他十分珍惜上學(xué)的機(jī)會(huì)，刻苦鉆研，

2、成績(jī)很好。中學(xué)畢業(yè)后，他只身赴美讀大學(xué)，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。丁肇中選定實(shí)驗(yàn)物理作為他的主攻方向。1972年他主持實(shí)驗(yàn)去尋找新的重粒子。對(duì)于實(shí)驗(yàn)的艱巨性和復(fù)雜性，他這樣比喻：“在雨季，一個(gè)像波士頓這樣的城市，一分鐘之內(nèi)也許要降落下千千萬粒雨滴，如果其中有一滴有著不同顏色，我們就必須找到那滴雨。”經(jīng)過艱苦的努力，1974年11月12日，丁肇中向全世界宣布，他的小組發(fā)現(xiàn)了一種未曾預(yù)料的新的基本粒子丁粒子，推翻了過去認(rèn)為世界只由三種夸克組的理論，為人類認(rèn)識(shí)微觀世界開辟了一個(gè)新的境界，被稱為是“物理學(xué)的十一月革命”。1977年秋，丁肇中訪華并建議派遣中國物理學(xué)

3、家參加他的實(shí)驗(yàn)小組工作。如今已有上百人去到他的身邊。這些人員提高相當(dāng)快，他非常滿意，并寄予厚望。他在一篇自傳性的文章特別推崇這樣一首詩：攻城不怕堅(jiān)，攻書莫畏難?？茖W(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)。[知識(shí)覽通]◎語音1、測(cè)量：“l(fā)iáng”不能念成?“l(fā)iàng”。2、朱熹：“xī”不能念成“xǐ”。3、彷徨：“pang?huáng”不能念成?“fáng??huáng”。4、埋沒：“mò”不能念成“měi”。5、肇：zhào。6、諾：“nuò”不能念成“ruò”?！蜃中?、一帆風(fēng)順：“帆”不能寫成“番”。2、彷徨：“彷”不能寫成“傍”。3、探察：“察”不能寫成“查”。4、不

4、知所措：“措”不能寫成“錯(cuò)”。5、密切：“密”不能寫成“蜜”。6、真相：“相”不能寫成“像”。7、恐慌：“慌”不能寫成“荒”。8、激變：“激”不能寫成“急”?！蛟~語1、格物：探究事物的道理。格，探究。2、致知：使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無所不知的極限。致：推極。知：認(rèn)識(shí)。3、彷徨：猶豫不決，不知該往何處去。4、袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。5、一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。6、修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。7、齊家：即把自己的家庭整頓好。8、正心：心要端正。9、誠意：使自己的意念真誠，思想純正?！虺ＷR(shí)儒家經(jīng)典“四書五經(jīng)”“四書五經(jīng)

5、”是儒家的主要經(jīng)典?！八臅笔侵浮洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；“五經(jīng)”是指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。[內(nèi)容析通]◎理文脈本文是按照“提出問題——分析問題——解決問題”這個(gè)思路來行文的。開篇提出論題“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)”。接著闡述格物致知的科學(xué)含義。再論述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，即格物致知的必要性。結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)格物致知精神的重要性?！虮娼Y(jié)構(gòu)◎探意旨本文針對(duì)中國學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合傳統(tǒng)的中國教育狀況，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，并聯(lián)具體實(shí)例和自己的實(shí)際，提出中心論點(diǎn)：我們應(yīng)有格物致知的精神，即需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，不

6、管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。對(duì)于本文的意旨探討可從下面幾方面著手。1、抓住本文的中心論點(diǎn)。本文的中心論點(diǎn)是：要有格物致知的精神。文章要解決的一個(gè)問題是中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。緊接援引“四書”中“格物致知”來回答這個(gè)問題。進(jìn)而用中國古代王陽明格行與研究科學(xué)的人“格竹”著對(duì)比，說明什么是真正的“格物致知”。同時(shí)闡述“格物致知”的重要性。最后申進(jìn)“格物致知”廣泛意義。全文始終圍繞中心論點(diǎn)展開論述。2、分析文章論據(jù)。反例，王陽明缺乏真正的格物致知，所謂“格竹”一無所獲，闡述“格物致知”

7、的必要性。作者個(gè)人的經(jīng)歷的事實(shí)也說明“格物致知”的重要性。正例，科學(xué)的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，論述了“格特致知”的重要意義。這些典型的事例充分證明了“要有格物致知的精神”這個(gè)中心論點(diǎn)。3、理解文章的針對(duì)性。本文是對(duì)中國學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)存在問題，即重理論，輕實(shí)踐，重書本，輕實(shí)驗(yàn)操作，同時(shí)也是針對(duì)中國傳統(tǒng)教育和傳統(tǒng)文化存在弊端。基于此，作者強(qiáng)調(diào)“格物致知”的觀點(diǎn)，要求通過實(shí)驗(yàn)實(shí)踐，探求客觀事物，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，豐富中國文化?！蜃h問題1、《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？明確：《大學(xué)》里“格物致知”的含義是從探察物體而得到知識(shí)。作者讀到的“格

8、物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋