西方悲劇理論的發(fā)展歷程.pdf

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1、2006年第9期廣西社會科學(xué)NO.9,2006(總第135期)GUANGXISOCIALSCIENCES(Cumulatively,NO.135)西方悲劇理論的發(fā)展歷程田俊武程保樂(北京航空航天大學(xué)外語系,北京100083)[摘要]西方悲劇理論經(jīng)歷了古希臘羅馬時期、文藝復(fù)興時期、古典主義時期、啟蒙運(yùn)動時期的發(fā)展,出現(xiàn)了亞里士多德、賀拉斯、黑格爾、高乃依、萊辛、叔本華、尼采等許多著名的悲劇理論家。這些悲劇理論家的理論經(jīng)過后人的肯定與批判、繼承與發(fā)展,成為悲劇理論的寶貴財(cái)富。[關(guān)鍵詞]西方悲劇理論發(fā)展[中圖分類號]I0[文

2、獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1004-6917(2006)09-0130-05X西方悲劇從古希臘悲劇發(fā)展至今已有2500多[3]的從事生活和斗爭。0年歷史。伴隨著悲劇輝煌的發(fā)展歷程,出現(xiàn)了亞里古希臘的悲劇理論為后世留下了豐富的遺產(chǎn)。士多德、賀拉斯、黑格爾、高乃依、萊辛、叔本華、尼采古希臘戰(zhàn)亂頻繁,客觀上推動了不同地區(qū)文明的融等許多著名的悲劇理論家。他們的悲劇理論經(jīng)歷了合,促進(jìn)了宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展。宗教觀上千年的發(fā)展,得到不斷的成熟和完善。念、哲學(xué)思想對于當(dāng)時的文藝?yán)碚摦a(chǎn)生了深刻的影響。當(dāng)時的愛國主義和英雄主義情懷

3、也影響著文藝一理論的創(chuàng)作。哥奇亞斯認(rèn)為,悲劇通過神話傳說和情感描寫使觀眾墜入迷魂陣中,因而能迷人的悲劇西方悲劇應(yīng)從古希臘悲劇說起。古希臘悲劇起比不能迷人的畫更高明,而被迷的觀眾比不被迷的源于酒神祭祀,題材大都取自神話,/但悲劇詩人往更聰明。這是從心理方面研究悲劇的感染力。另一往給神話以新的解釋,借以反映現(xiàn)實(shí)生活和表達(dá)自位評論家阿里斯托芬在他的喜劇5蛙6中虛構(gòu)了希臘[1]己對于各種事物的看法0。古希臘最有名的悲劇悲劇家在冥間的一場爭論,涉及文藝的貴族傾向和詩人有三位:埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得民主傾向問題。阿里斯托

4、芬重視文藝的社會功用,斯,他們分別代表了雅典民主政治發(fā)展過程中三個推崇對英雄人物的描寫而反對文藝的平民傾向。這不同的歷史時期:成長時期、繁榮時期和危機(jī)時期。時的悲劇理論雖不成體系,但卻為柏拉圖、亞里士多在埃斯庫羅斯之前,戲劇只有一位演員,由獨(dú)白和旁德等以后的理論家所繼承和發(fā)展。柏拉圖從政治家白組成。埃斯庫羅斯將演員發(fā)展為兩人,采用對話的角度出發(fā),貶低/模仿的詩0)))史詩、悲劇和喜方式表演。此后,對話成為戲劇的主體部分。希臘劇。他認(rèn)為這幾種詩褻瀆神明、貶低英雄、敗壞人悲劇的主題常涉及命運(yùn),/詩人們往往以命運(yùn)來解釋心,并

5、且把詩人逐出理想國。柏拉圖認(rèn)為悲劇家/專[2]他們無法理解和解決的矛盾和困難0。/在他們看寫婦人的激情,寫悲慘的遭遇,培養(yǎng)人們的-感傷癖.[4]來,人們的命運(yùn)是生前注定的,無法加以改變;但是和-哀憐癖.0。這種癖好一旦形成,在現(xiàn)實(shí)生活中他們也尊重人類的自由意志,并在人類的自由意志遇到類似情況時就不能用理性去處理。在他看來,和命運(yùn)的沖突中建立悲劇主題,教導(dǎo)人們怎樣積極悲劇能引起恐懼和憐憫,這正是悲劇的不良影響。X[收稿日期]2006-04-01[作者簡介]田俊武(1966-),男,河南?？h人,北京航空航天大學(xué)外語系副教授

6、,碩士生導(dǎo)師,博士;程保樂(1979-),女,河北張家口人,北京航空航天大學(xué)外語系碩士研究生。130田俊武程保樂/西方悲劇理論的發(fā)展歷程其后,柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在反對他的基礎(chǔ)上化說0,即悲劇使人產(chǎn)生憐憫和恐懼的心情并讓壓抑建立了悲劇的/憐憫與畏懼說0。柏拉圖關(guān)于悲劇的的心情得到疏通,通過情緒的放縱和宣泄最終使人一些基本原理對后世影響很深。他認(rèn)為不安的心情的心情恢復(fù)平靜,達(dá)到心靈的凈化。亞里士多德在是由于恐懼,而外來的激動可以抑制內(nèi)心的激動,使批判地繼承柏拉圖的基礎(chǔ)上對悲劇理論進(jìn)行了創(chuàng)之恢復(fù)平衡;人性中有混合的感情,

7、如憤怒、恐懼和新,對后世悲劇理論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。/悲怨恨等,如果這些感情得到正當(dāng)?shù)陌l(fā)泄,是可以產(chǎn)生劇,從亞里士多德開始,作為詩學(xué)的一個分支而備受[11]快感的。這些理論是悲劇/凈化說0與/快感說0的根文藝?yán)碚摷覀兊年P(guān)注。0源。古羅馬時期的悲劇創(chuàng)作雖不如古希臘繁榮,但第一個為悲劇下定義的是亞里士多德。亞里士也有著悠久的發(fā)展歷程并取得了極大的成就。古羅多德在5詩學(xué)6中寫道,/悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整、馬時期戰(zhàn)爭頻繁,政治混亂,集體主義精神消逝,文有一定長度的行動的模仿;他的媒介是語言,具有各學(xué)主要反映個人情懷和日常

8、生活。這時的文論家針種悅耳之音,分別在劇的各部分使用;模仿方式是借對時弊,提倡文治統(tǒng)一和崇高的文風(fēng)。塞內(nèi)加是這人物的動作來表達(dá),而不是采用敘述法;借引起憐憫一時期著名的悲劇創(chuàng)作家、哲學(xué)家。他所處的時代[5]與恐懼來使這種情感得到陶冶。0這是西方第一個政治極其殘酷,個人命運(yùn)又多舛,這使他產(chǎn)生了陰暗完整的悲劇定義,它指出了悲劇的模仿對