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1、在傳承中繼承音樂(lè)感受音樂(lè)的魅力摘要：通過(guò)有機(jī)選擇教材，開(kāi)通課堂渠道，課內(nèi)外溝通，來(lái)提高學(xué)生音樂(lè)興趣，將充滿(mǎn)民族特色的傳統(tǒng)文化作為小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，讓民族傳統(tǒng)文化健康、有機(jī)地引入小學(xué)音樂(lè)課堂！關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育民族文化傳承與創(chuàng)新在實(shí)施新課標(biāo)的今天，我們小學(xué)的音樂(lè)教育出現(xiàn)了教育過(guò)于偏左的現(xiàn)象：音樂(lè)教師過(guò)多的重視學(xué)生的情感體驗(yàn)以及音樂(lè)與相關(guān)文化的結(jié)合，而輕視了學(xué)生最基本的音樂(lè)常識(shí)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，簡(jiǎn)單的就教材而教，一節(jié)音樂(lè)課可以說(shuō)是除了唱歌還是唱歌。六年小學(xué)下來(lái)，學(xué)生連最基本的音符也不認(rèn)識(shí)，多么令人吃驚！大大挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，嚴(yán)重阻礙、消減了音樂(lè)的教育
2、職能?，F(xiàn)在的孩子，處于一個(gè)飛速發(fā)展的信息時(shí)代，他們接受新生事物的能力特別強(qiáng)，可以說(shuō)不亞于咱們的音樂(lè)老師。上述現(xiàn)象，致使現(xiàn)階段音樂(lè)教育出現(xiàn)了暫時(shí)的貧血、缺鈣現(xiàn)象。如能有效的將充滿(mǎn)民族特色的傳統(tǒng)文化作為小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的補(bǔ)充內(nèi)容，就能有效抵制外來(lái)文化對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的沖擊！那么如何讓民族傳統(tǒng)文化健康、有機(jī)地引入小學(xué)音樂(lè)課堂呢？在平時(shí)的實(shí)踐教學(xué)中，我進(jìn)行了大膽的嘗試：一、有機(jī)選擇活教材記得有這么一句話(huà)：“一個(gè)善于思考的教師應(yīng)該永遠(yuǎn)沒(méi)有固定不便的教材，應(yīng)該敢于昂首做學(xué)科的教育決策者?！弊鳛橐凰鶎W(xué)校的音樂(lè)教師最了解本校學(xué)生的音樂(lè)文化素質(zhì)和實(shí)際水平，也最了解本土的民
3、間音樂(lè)藝術(shù)和學(xué)生的審美趣味。由于我們偉大的中華民族，歷史悠久、淵源流長(zhǎng)，為我們流下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)。民族傳統(tǒng)文化就是其中之一。由于她所涉及的藝術(shù)領(lǐng)域較廣，如：剪紙、曲藝、戲劇、武術(shù)等。因而她不僅讓中國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)，而且也深受許多外國(guó)人的喜愛(ài)。可見(jiàn)，在弘揚(yáng)素質(zhì)教育的今天，音樂(lè)課堂教學(xué)引入民族傳統(tǒng)文化尤為重要?！兑魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。她反映了咱們民族的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)土人情、生活習(xí)慣，是對(duì)學(xué)生滲透民族文化教育的一個(gè)大好時(shí)機(jī)。
4、抓住這一契機(jī)，我在平時(shí)的教學(xué)生活中，有機(jī)的選擇了適合孩子們的教材。（畢竟孩子對(duì)于這一塊的知識(shí)接觸的很少，而我們教材上的相關(guān)內(nèi)容也是少之又少）有計(jì)劃、有步驟的根據(jù)孩子們的認(rèn)知規(guī)律，將傳統(tǒng)文化選入活教材之中。使音樂(lè)教學(xué)出現(xiàn)了良好的育人效果。例如：在教授蘇教版第九冊(cè)《楊柳青》一課時(shí)，我并沒(méi)有從簡(jiǎn)單的歌曲教學(xué)入手，而是讓學(xué)生課前利用圖書(shū)、網(wǎng)上資源，搜集了有關(guān)民歌的相關(guān)資料。在上課時(shí)，教師就會(huì)得心應(yīng)手。二、開(kāi)通課堂主渠道新課標(biāo)指出，音樂(lè)教育的內(nèi)容是由感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂(lè)與相關(guān)文化四大領(lǐng)域構(gòu)成。但在我們的實(shí)際教學(xué)工作中，小學(xué)音樂(lè)教育（特別是農(nóng)村）存在著
5、只對(duì)其中部分領(lǐng)域或一個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)教學(xué)的現(xiàn)象。音樂(lè)教育呈單調(diào)的平面形甚至是線(xiàn)形的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這完全不符合音樂(lè)教育改革的基本要求。我國(guó)幅員遼闊，地區(qū)、民族音樂(lè)文化資源相當(dāng)豐富，農(nóng)村學(xué)校分布“廣、散”的特點(diǎn)，給地區(qū)、民族音樂(lè)文化的全面接觸和相互促進(jìn)提供了得天獨(dú)厚的條件。我們可結(jié)合本地區(qū)人文環(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，將本地區(qū)的民間音樂(lè)資源與音樂(lè)課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)校音樂(lè)教育的多維發(fā)展。但是，民族文化引入課堂，絕不是增加學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，而是補(bǔ)充音樂(lè)內(nèi)容，調(diào)節(jié)課堂品味。以課堂教學(xué)為主渠道，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。充分利用mp3、多媒體等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的優(yōu)勢(shì)提高課堂教學(xué)
6、效率。讓音樂(lè)課本教材和民族文化教材有機(jī)結(jié)合起來(lái)，相得益彰。在教授蘇教版第九冊(cè)《楊柳青》一課時(shí)，我并沒(méi)有從簡(jiǎn)單的歌曲教學(xué)入手，而是讓學(xué)生課前搜集了有關(guān)民歌的資料，他們對(duì)于民歌的積累。通過(guò)課前交流資料、欣賞中華民族有代表性的地方民歌、用課堂樂(lè)器表現(xiàn)民歌、唱一唱自己熟悉的民歌等形式，讓孩子們?cè)谳p松、愉悅的氛圍之中，從民歌的三個(gè)主要特點(diǎn)：地域性、方言性、非語(yǔ)意性（即襯詞）進(jìn)行了研究，使民歌教學(xué)成為學(xué)生最西畫(huà)難道音樂(lè)學(xué)習(xí)部分，豐富了民歌知識(shí)積累。長(zhǎng)此以往，孩子們對(duì)于咱們民族的精髓在頭腦中就會(huì)根深蒂固，會(huì)更加熱愛(ài)咱們的民族音樂(lè)。作為音樂(lè)教師，何樂(lè)而不為呢？三、
7、溝通課外多條線(xiàn)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。”這也是真正使教師從“獨(dú)奏者”的角色過(guò)渡到“伴奏者”的角色，引導(dǎo)學(xué)生而非塑造學(xué)生。民族傳統(tǒng)文化引進(jìn)課堂，不光是靠課堂教學(xué)，還要溝通課外活動(dòng)。通過(guò)多種渠道來(lái)練習(xí)、鞏固、提高民族文化教學(xué)，建立剪紙、武術(shù)、民族器樂(lè)、戲曲興趣小組，以點(diǎn)促面，拜校外劇團(tuán)藝人為師，操練、升華、提高。觀看名家精粹，感化內(nèi)悟。從理論到實(shí)踐多方面訓(xùn)練學(xué)生。雖說(shuō)不能要求每一個(gè)學(xué)生都成為各種名家，但對(duì)于作為我們民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義卻十分深遠(yuǎn)。例如：利用課余在全班開(kāi)展“你擁有多少民族音樂(lè)財(cái)富”“比一比誰(shuí)積累的民歌資料
8、多？”“誰(shuí)能唱出的民歌多？”這“三多”評(píng)比，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，有的到圖書(shū)館或網(wǎng)上查詢(xún)，有的在家中向父母請(qǐng)教，有的找老
