東西方園林景觀之比較ppt課件.ppt

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1、第三章東西方園林景觀之比較一、目的和意義：現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的前身是園林設(shè)計(jì)，把中西方園林景觀進(jìn)行比較，分析其各自的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)其中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念和手法，對(duì)于現(xiàn)代城市景觀的建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。二、重點(diǎn)難點(diǎn)：東方園林景觀風(fēng)格差異的本質(zhì)因素中西方園林景觀的特點(diǎn)以及在實(shí)際設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用三、教學(xué)內(nèi)容（一）中西方園林景觀之比較1、不同的傳統(tǒng)文化對(duì)園林景觀的影響在中國文化發(fā)展史上，儒、道、佛三教作為中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分，各以其不同的文化特征，對(duì)中國古典園林產(chǎn)生積極深遠(yuǎn)的影響。儒家主張人與自然和諧相處，認(rèn)為

2、天人是相通的“天人合一”、“萬物與吾一體”之說。這些思想的形成，導(dǎo)致了中國人的藝術(shù)心境完全融合于自然，“崇尚自然，師法自然”也就成為中國園林所遵循的不可動(dòng)搖的原則，在這種思想的影響下，中國園林把建筑、山水、植物有機(jī)地融合為一體，在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件，模擬大自然中的美景，經(jīng)過加工提煉，把自然美與人工美統(tǒng)一起來。主要體現(xiàn)于江南詩情畫意的私家園林里。道家崇尚自然之美，老子以“道”是宇宙本原而生成萬物，也是萬物存在的根據(jù)，道家總結(jié)園林審美的自然觀：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這一理論的

3、產(chǎn)生為中國園林設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的哲學(xué)依據(jù)，使園林中的自然因素“山水”得到鞏固和發(fā)展。道家對(duì)中國古典園林的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①崇尚自然山水。②為中國園林山水體系的確定奠定了基礎(chǔ)。③以水體為紐帶的山水、建筑組合關(guān)系的建立。佛家思想在感性中通過悟境而達(dá)到精神上的超越與自由。正如六祖惠能的傳世之偈中所說的：“菩提本無樹。明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?！狈鸺颐缹W(xué)將審美與藝術(shù)中主體的內(nèi)心體驗(yàn)、直覺感情等的作用，融入中國園林的創(chuàng)作中，從而將園林空間的“畫境”升華到“意境”。這在一定的思想深度上構(gòu)

4、筑了園林中以小見大、咫尺山林的園林空間。佛學(xué)思想對(duì)中國園林，特別是江南園林產(chǎn)生極大的影響。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化繁榮昌盛，士大夫階層追求自然環(huán)境美，游歷名山大川成為社會(huì)上層普遍風(fēng)尚，文人、畫家開始參與造園。唐朝王維是當(dāng)時(shí)倍受推崇的一位，他辭官隱居到藍(lán)田縣輞川，相地造園，園內(nèi)山水溪流、堂前小橋亭臺(tái)，都依照他所繪的畫圖布局筑建，如詩如畫的園景，正表達(dá)出他那詩作與畫作的風(fēng)格，寫出了《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。夏值接輿醉，狂歌五

5、柳前?！碧K軾稱贊說：“味摩詰之詩，詩中有畫：觀摩詰之畫，畫中有詩?！倍麆?chuàng)作的園林藝術(shù)，也正是這樣。西方園林的起源可以上溯到古埃及和古希臘。萌芽時(shí)期的西方園林體現(xiàn)著人類為更好的生活而同自然界惡劣環(huán)境進(jìn)行斗爭(zhēng)的精神，它來自于生產(chǎn)者勇于開拓、進(jìn)取的精神，通過整理自然，形成有序的和諧，西方園林體現(xiàn)的是“天人相勝”的觀念和理性的追求。從歷史上看，西方哲學(xué)都十分強(qiáng)調(diào)理性對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)作用。早在古希臘，哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就從數(shù)的角度來探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時(shí)期的維特魯威在他的論述中也提到了比例、均衡等問題

6、，提出：“比例是美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的關(guān)系”。文藝復(fù)興時(shí)的達(dá)芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。而黑格爾則以“抽象形式的外在美”為命題，對(duì)整齊一律、平衡對(duì)稱、符合規(guī)律、和諧等形式美法則作抽象、概括。2、不同的美學(xué)思想對(duì)園林景觀的影響-----形式美和意境美形式美-----西方古典園林主要表現(xiàn)為一種外在的形式美。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美。西方人認(rèn)為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達(dá)到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達(dá)到藝術(shù)美的高度，也就是一種形式美

7、。西方園林那種軸線對(duì)稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構(gòu)圖，強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感都明顯的體現(xiàn)出對(duì)形式美的刻意追求。西方人以認(rèn)識(shí)論處理人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人定勝天、人與自然的對(duì)立，故要改造自然、利用自然。對(duì)于自然造景材料的處理，西方園林沒有去表現(xiàn)它們?cè)械淖匀幻?，而是突出了人?duì)它們的改造和加工，是通過這些自然之物來強(qiáng)化人工雕琢的藝術(shù)性，在西方園林景觀中自然因素完全被人工化了，例如：雕塑的運(yùn)用。它強(qiáng)調(diào)規(guī)整、秩序、均衡、對(duì)稱、推崇圓、正方形、直線，歐洲幾何圖案形式的園林風(fēng)格正是在這種“唯理”美學(xué)思想的影響下形成

8、的。意境美-----中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。與西方不同，中國古典園林深受繪畫、詩詞和文學(xué)的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經(jīng)營。中國古典園林所創(chuàng)造的風(fēng)景形象是沒有一定的格式的，有理而無定勢(shì)?！叭收邩飞?，智者樂水”、“雖由人做，宛自天成”,強(qiáng)調(diào)人與自然的可比性、協(xié)調(diào)性、和諧性，以自然來補(bǔ)充人工的不足。中國園林的美不局限于風(fēng)景形象的外在形式，它還寄寓于風(fēng)景包涵豐富的內(nèi)涵上，例如：植物花卉的象征意義。中國古代哲學(xué)“儒、道、佛”的重情義，尊崇自然、逃避現(xiàn)實(shí)和追求清凈無