文學(xué)作品研讀要求.docx

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1、文學(xué)作品閱讀教學(xué)思路李海林一、小說教學(xué)“小說是虛構(gòu)的”，這是小說作者與讀者的“默識(shí)”，也是小說進(jìn)入閱讀時(shí)的特定情形。這種特定情形，決定了作者創(chuàng)作小說的基本價(jià)值取向和創(chuàng)作追求，決定了讀者對(duì)待小說的基本態(tài)度，也決定了小說閱讀的基本方式：讀者閱讀小說，不僅關(guān)心小說寫了什么，更關(guān)心小說是怎么寫的。如果我們把“小說寫了什么”稱為“故事”的話，那么“小說是怎么寫的”則可以稱為“敘述”。小說教學(xué)，不僅要教“故事”，更要教“敘述”。教“故事”，具體內(nèi)容包括：情節(jié)教學(xué)、人物教學(xué)、環(huán)境教學(xué)。傳統(tǒng)的小說教學(xué)都是這樣教的。教“敘述”，具體內(nèi)容包括：1.敘述者。我們讀小說，總是要讀到一

2、些人和事，這些人和事總是由一個(gè)具體的的人說給我們聽的。這個(gè)敘述者不是作者，作者是創(chuàng)造敘述者的人。例如魯迅是《孔乙己》的作者，《孔乙己》里的“我”（即咸亨酒店里的那個(gè)小伙計(jì)）才是敘述者。不同的人，敘述的內(nèi)容是不一樣的，會(huì)因?yàn)槊恳粋€(gè)人的角度、立場(chǎng)、情感、認(rèn)識(shí)而關(guān)注不同的方面，會(huì)以不同的方式來說，會(huì)對(duì)所說的東西有不同的態(tài)度，會(huì)說成不同的樣式，一句話，不同的敘述者，會(huì)給我們不同的敘述，也會(huì)讓我們?cè)庥龅讲煌奈膶W(xué)世界。我們讀小說，確定這個(gè)敘述者，從而獲得敘述者的角度、立場(chǎng)、情感、認(rèn)識(shí)是首要的也是最重要的一步。有了這一步，我們就可以構(gòu)建一個(gè)被敘述者（人物）、敘述者、看敘述

3、者（讀者）和創(chuàng)造敘述者（作者）之間的張力性的結(jié)構(gòu)，從而打開小說的內(nèi)部隱喻系統(tǒng)，走進(jìn)小說的內(nèi)部世界。2.敘述方式。這里所說的敘述方式，不是指具體的敘事方法，比如語言描寫、肖像描寫這一類，而是指敘述者在述說人物和事件時(shí)的基本立足點(diǎn)和整體風(fēng)格。在當(dāng)代，小說敘述方式使用比較多的有寫實(shí)、寫意、心理、荒誕、象征、反諷等。①迄今為止，小說大致上可以分為傳統(tǒng)小說和現(xiàn)代小說兩大類。傳統(tǒng)小說以三要素為主要構(gòu)成，教這類小說，抓住了人物、情節(jié)、環(huán)境就抓住了根本。當(dāng)然主題也很重要，但主題是我們從小說中的人物、情節(jié)、環(huán)境中探究出來的?，F(xiàn)實(shí)主義小說是這一類小說的典形代表，比如《項(xiàng)鏈》、《祝

4、?！返?。這一類小說，“故事”本身是教學(xué)重點(diǎn)，“敘述”的教學(xué)是為“故事”的教學(xué)服務(wù)的。其教學(xué)模式是：①情節(jié)梳理；②環(huán)境分析；③通過情節(jié)梳理和環(huán)境分析掌握人物性格；④綜合小說情節(jié)、環(huán)境和人物性格，探尋作者的創(chuàng)作意圖和小說的主題。在現(xiàn)代小說中，人物、情節(jié)、環(huán)境這些要素退居次要位置，作者的認(rèn)識(shí)、觀念和情感凸顯在最重要的位置上。在傳統(tǒng)小說中，作者的認(rèn)識(shí)、觀念和情感是我們從“故事”中分析出來的，是由小說的人物、情節(jié)、環(huán)境本身顯現(xiàn)出來的，我們通過小說的人物、情節(jié)、環(huán)境的分析獲得對(duì)作者的理解，可能與作者的想法一致，也可能不一致，但現(xiàn)代小說直接就是表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)、觀念和情感的，

5、并且是作者寫作之前就已確定了的，小說的一切，包括里面碎片化、模糊化的人物、情節(jié)、環(huán)境，都是這個(gè)確定的內(nèi)容的闡釋或象征。這一類小說，“敘述”是教學(xué)的重點(diǎn)，其教學(xué)模式是：①反思讀者（學(xué)生）的閱讀感受；②由讀者的閱讀感受導(dǎo)向?qū)⑹龇绞降恼J(rèn)識(shí)；③由敘述方式導(dǎo)向?qū)⑹稣叩恼J(rèn)定；④由敘述者導(dǎo)向?qū)ψ髡叩捏w認(rèn)。二、詩歌教學(xué)文學(xué)作品由世界、作者、文本、讀者四要素構(gòu)成。所謂世界，即文學(xué)作品中描述的生活。在文學(xué)領(lǐng)域，并不是生活是什么樣的，作者就寫成什么樣，作者在創(chuàng)作的過程中，對(duì)生活有加工改造，有一個(gè)“變形”。同樣，以文本形式存在的文學(xué)形象，與作者的創(chuàng)作意圖也不完全一樣，文學(xué)形象一旦

6、產(chǎn)生，就有它自己的規(guī)定性，有它自己的生命力，文學(xué)形象自身的規(guī)定性對(duì)作者的創(chuàng)作意圖也有超越，即“形象大于思想”。這是文學(xué)領(lǐng)域的第二次“變形”；在文學(xué)領(lǐng)域最后一個(gè)要素“讀者”這里，還有一次“變形”：并不是文本是怎么樣的，讀者就一定能看到什么，就只能看到什么，讀者會(huì)從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)文本有所補(bǔ)充、改造，所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。文學(xué)領(lǐng)域的這種“變形”，在詩歌表現(xiàn)得最為突出。在詩歌中，“世界”在作者的創(chuàng)作過程中有較大的“變形”，有時(shí)基本看不到，或者只看到一些碎片，而這些碎片與詩歌內(nèi)容又沒有直接關(guān)系，即使是敘事詩，“世界”也不是以

7、原生態(tài)進(jìn)入詩歌的，詩歌創(chuàng)作與鑒賞的基本過程是：①“世界”本身的規(guī)定性被詩人的主觀性打破或重組，在這個(gè)過程中，詩人的主觀意志起支配作用；②詩人把對(duì)自己對(duì)生活的感受轉(zhuǎn)換成詩歌文本形式，在這個(gè)過程中，詩歌文本固有的規(guī)律和要求對(duì)詩人的主觀意志有制約性；③讀者的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)參與到文本解讀中，在這個(gè)過程，讀者的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)發(fā)揮了不可或缺的作用。其中“詩人把自己對(duì)生活的感受轉(zhuǎn)換成詩歌文本形式”是最關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于詩歌創(chuàng)作來說，它是詩人的主觀意志找到了承載和表現(xiàn)，對(duì)于詩歌閱讀來說，它使讀者找到了激發(fā)自己固有經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的媒介。這既是詩人主觀意志的存在和表現(xiàn)，又是激

8、發(fā)讀者固有經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的媒介“詩歌文本形式