虛室生白,吉祥止止.doc

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1、虛室生白,吉祥止止莊子說“虛室生白,吉祥止止.”不要把心填得太滿,擁擠的心會(huì)讓自己變得麻木甚至愚蠢,空的地方才會(huì)產(chǎn)生靈動(dòng)的感覺.這句話有點(diǎn)象不學(xué)無(wú)術(shù)者的擋箭牌,但是我喜歡。古人云:老聃貴柔.這也是老子之道的核心.老道的人總是內(nèi)斂的,他們都是柔道高手,幼稚而簡(jiǎn)單的人才愛逞強(qiáng)。什么是王?從文字構(gòu)造上看,王字三橫由上向下分別代表天地人,一豎意味著把這三才貫通起來.只要能處理好人和天地的關(guān)系,你自然就成為了掌握自己命運(yùn)的帝王?!盀樯茻o(wú)近名”,這是莊子給我們的教誨,名在給你利益的同時(shí),是不是也成為了生命的枷鎖?人們經(jīng)常生活在各種各樣的面

2、具里面,從而犧牲了真實(shí)的自己。"質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬,然后君子."沒有文化修養(yǎng)就顯得粗俗不堪;失去樸素本質(zhì)就顯得虛浮做作,兩者相得益彰,才是君子形象??鬃釉唬骸芭R事而懼,好謀而成?!庇鍪聼o(wú)謹(jǐn)畏之心,僅憑勇氣做事,所做之事往往不會(huì)圓滿;但若多謀而不知決斷,也會(huì)遺誤很多成功的機(jī)會(huì)。這些都是成就事業(yè)的大忌。但無(wú)論如何,最先被困難擊倒的,往往是那些對(duì)困難想得太少的人?!坝薪虩o(wú)類”是孔子說的。原意是說從事教育者不應(yīng)選擇教育對(duì)象,而應(yīng)將所學(xué)奉獻(xiàn)給所有需要的人。這正如我們現(xiàn)在推行的公民義務(wù)教育一樣。但事實(shí)卻說明,現(xiàn)在仍有很多孩子

3、因?yàn)槌錾睾图彝l件而不能受到良好的教育,即便是在發(fā)達(dá)的北京,教育工作者因?yàn)榭梢约芏嗾n外補(bǔ)習(xí)班和興趣班撈到充裕的“外快”而忽視了正常教學(xué)中應(yīng)給予普通受眾的知識(shí)補(bǔ)給。這些都是與孔子的理想背道而馳的。孟子曰:“學(xué)問之道無(wú)他,求其放心而已矣?!薄胺拧笔莵G失的意思,立身行事,全在此心靈明。心不在焉,輒成走肉。博學(xué)、審問,皆以喚起醒覺為歸的?!耙暺渌?,觀其所安?!边@是孔子的識(shí)人之方:看人行事所用的方法、所依的原則,來考其情安頓之所。后者尤切要,因其由行顯像靈魂,由性雕琢心肝。老子說:進(jìn)道若退。前進(jìn)的道路看起來好象是后退。在數(shù)學(xué)中,

4、兩點(diǎn)之間的直線總是最短的,但生活中則不然,針尖對(duì)麥芒往往會(huì)使事情向著無(wú)法挽回的地步發(fā)展,而化解沖突的最好方法是利用曲線,生活中的曲線常常短于直線,退一步,可以進(jìn)三步。孔子曰:君子不憂不懼。不因一己之得失而憂懼,只有德行充全的人才能做到。對(duì)于軟弱的靈魂,或得或失都會(huì)成為患慮之源,成為羈絆和桎捁的枷鎖?!疤撌疑住笔峭肝銮f子美學(xué)的一個(gè)切入口,“虛室生白”所體現(xiàn)出的道的虛與心的虛的契合是中國(guó)美學(xué)的大題目。虛靜作為審美發(fā)生的心理前提,影響了陸機(jī)、宗炳、劉勰等一大批理論家,成為中國(guó)古典藝術(shù)理論的重要概念。在莊子的文本中,“白”和“樸”相

5、關(guān)聯(lián),“白”所彰顯的質(zhì)樸、素淡的美,其本質(zhì)在于自然而然。這種美的理想對(duì)藝術(shù)實(shí)踐發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。莊子選擇的審美實(shí)踐方式則是“游”,“游心于道”就意味著否定和化解。一方面否定智識(shí)和道德,另一方面用自然而然的至理化解俗情,這兩者是統(tǒng)一的。由此可以引出審美心理的特征乃是超功利與非邏輯?!坝稳杏杏唷笔怯蔚男撵`境界在現(xiàn)實(shí)層面的落實(shí),它啟發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)作由必然到自由的過程。審美心理的高峰體驗(yàn)是“至美至樂”,一種“天人合一”、“物我兩忘”的境界。至美就是天地大美,體現(xiàn)了莊子以自然為宗的美學(xué)主旨,至樂無(wú)樂在于它超越了世俗的感官之樂,而上升到更高的

6、與自然生命相融和的境界。以虛靜作為心理前提,以游作為實(shí)踐方式,進(jìn)而追求至美至樂的最高境界,這三個(gè)環(huán)節(jié)充分闡發(fā)了莊子美學(xué)重真情、重自然的主旨。關(guān)鍵字:莊子美學(xué)思想,游心于道,至美至樂,虛室生白

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