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1、中西方文化差異的研究學(xué)號：姓名：劉詩婭專業(yè)：物流管理以前看過一個故事，某中國人在國外開車違章，被警察攔住，要求處罰，于是，該人根據(jù)自己在國內(nèi)的經(jīng)驗，開始求情說好話，希望警察能網(wǎng)開一面，并表示“下不為例”，警察也始終在微笑著聽他說話，不置可否。該人看警察沒有表示反對，以為事情就這樣過了，很開心的開車走了，幾個月后，該人收到法院的傳票，才知道事情根本不是自己想的那樣，人家對他微笑，只是職業(yè)的要求，而該怎么辦就怎么辦，警察絕對不會給你“下不為例”的機(jī)會的。這就是中西方文化差異的一個體現(xiàn)。中西方文化不同在哪里呢？又是為什么不同呢？這都在我們的研究范
2、圍之內(nèi)。一、中西文化背景的差異 以中國文化為代表的東方文化，受到儒家思想和佛教、道教文化的影響深遠(yuǎn)，其根源可以上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時代，以孔子編纂修訂的“六經(jīng)”為其文化基礎(chǔ)，這種文化總的表現(xiàn)為：注重個人修養(yǎng)，注重道德力量，反對武力，注重與他人、自然的和諧相處，追求精神的超脫，以“仁”和“孝”為社會核心。同時更注重于自給自足的內(nèi)向型文化，清朝時的閉關(guān)鎖國正是其體現(xiàn)?！ 《悦绹幕癁榇淼奈鞣轿幕?，其思想基礎(chǔ)都是源自歐洲文藝復(fù)興時，源頭則是古希臘羅馬文化，受基督教影響深遠(yuǎn)，看重個人的自由和權(quán)利，注重實踐和探索，跟中國人喜歡對生命本源的
3、哲學(xué)思考不同，他們更注重于對自然的探索和求證，從物質(zhì)層面去考量生命的本源。以“愛”為社會核心。同時具有開放性的外向型文化，以新海路開辟時對新大陸的侵略為代表。二、中西方價值觀和思維方式的異同①科學(xué)觀 在科學(xué)方面，中國人更相信先人的經(jīng)驗和權(quán)威，相信古人甚至超過相信今人，迷信權(quán)威，缺乏創(chuàng)新和探索精神，所以，盡管人類歷史上四大發(fā)明都是出自中國人之手，鄭和下西洋時，中國的造船技術(shù)是世界一流的，但幾千人的船隊七下西洋，不過為了宣示明王朝的“富有與強(qiáng)大”，但是當(dāng)麥哲倫的船隊環(huán)游世界時,當(dāng)西方人使用中國發(fā)明的指南針、火藥入侵我們時，我們想到的竟然是在
4、大海邊再造一處萬里長城，思維的保守與守舊，缺乏創(chuàng)新和探險精神由此可見一斑。 而西方人重視實踐和理論，富于探險精神，倡導(dǎo)理性思維，通過正規(guī)的學(xué)院式教育對科學(xué)成果進(jìn)行普及和推廣，極大的促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展?！ 、诜ㄖ朴^“法令所以導(dǎo)民也，刑法所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循禮，已可以為治，何必威嚴(yán)哉？”可見，在中國人心中，法律只是道德的補(bǔ)充，所以，中國人提倡自我的完善，不提倡用法律法規(guī)來約束人，對法律的重視不是很夠。在對欲望的約束方面，中國人主張用禮、道德來約束，宋代朱熹曾提出“存天理，滅人欲”的思想主張，即通過先賢的教誨
5、和學(xué)習(xí)提高自己的修養(yǎng)，控制和壓抑一切“不符合道德”的欲望，講究克己復(fù)禮，這種結(jié)果導(dǎo)致了人格的缺陷，喪失了獨(dú)立的人格，也是封建統(tǒng)治盛行的根由。 而西方人認(rèn)為人的欲望是不應(yīng)該被壓制的，對于社會和個人的規(guī)范，主張用“法制”，通過制度，如三權(quán)分立的組織、政治機(jī)構(gòu)來約束制約，道德則處于從屬的地位。③民主觀中國人注重精神的自由，雖然整個封建社會二千多年的歷史，基本都是封建集中制的不斷加強(qiáng)，是民主政治的徹底喪失，但從一開始，儒家、道家的思想家們就把民主政治放到一個很高的思想高度去認(rèn)識和看待,要求統(tǒng)治者愛民、親民，重視民生疾苦，孔子的“仁”治思想，孟子的
6、“民為重、社稷次之，君為輕”思想，老子的”老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”思想等等，都包含著“民主”思想，但又推崇君權(quán)神授，維護(hù)等級制度，把自由、民主看成是君主權(quán)貴的賞賜。所以我們的人民總在渴望青天，希望能有好官的出現(xiàn)為民謀利?！ 《鞣降拿裰髡握J(rèn)為，政出于民，一切的權(quán)利只是人民授予，讓政府來行使的一種權(quán)力，所以，西方人對不能為民服務(wù)的政府，通過選票的方式可以給予否決或者改選。當(dāng)然這中間可能也有許多問題，但無論認(rèn)識水平上還是制度設(shè)計上，無疑都比我們要先進(jìn)的多。④人際交往 中國人看重人情方面的情誼，思考問題不會單純從一個方面去
7、考慮，而是喜歡整體、長遠(yuǎn)去考慮，往往使一件原本簡單的事情復(fù)雜化， 而西方人可能相對想的比較簡單些，一就是一，二就是二，一碼歸一碼，處理問題爽快而有效率，也有利于形成正直的社會風(fēng)氣。⑤個人與集體的利益關(guān)系 相對于個人權(quán)益，中國人更看重集體利益，包括家族利益、國家利益，主張控制自己的欲望，反對極端個人主義和英雄主義，認(rèn)為沒有國那有家，沒有家那有個人，往往把個人利益和集體利益，國家利益聯(lián)系在一起，富于愛國和獻(xiàn)身精神，但也容易忽視個體利益，不懂得保護(hù)自己的權(quán)益，經(jīng)常委曲求全，犧牲自我，甚至付出慘重代價?！ 《鞣饺烁匾晜€體利益，追求人權(quán)，崇
8、尚自由，認(rèn)為如果連個體利益都無法保障，更談何集體利益，正是這樣的思想認(rèn)識，最終推動了西方民主政治的發(fā)展。三．關(guān)于中西教育的差異教育是文化的一部分,又是文化得以傳承的載體,教育離不
