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《優(yōu)化高職院校德育環(huán)境探究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、優(yōu)化高職院校德育環(huán)境探究 摘要：面對(duì)復(fù)雜多變的形勢(shì)和當(dāng)代青年學(xué)生的新特點(diǎn)，德育工作需要積極探索和創(chuàng)新，努力提高對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)。目前學(xué)校德育環(huán)境發(fā)生了深刻變化，高職院校的學(xué)生作為社會(huì)的特殊群體，其思想道德、價(jià)值取向的形成很大程度上要受周?chē)h(huán)境的影響。因此，學(xué)校應(yīng)從構(gòu)建新型的師生關(guān)系，美化校園環(huán)境和營(yíng)造德育教育的自然化和情境化入手，優(yōu)化校內(nèi)德育環(huán)境。關(guān)鍵詞：高職院校；德育環(huán)境；優(yōu)化中圖分類(lèi)號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2013）14-0151-01高職院校的學(xué)生相對(duì)于本科院校的學(xué)生，文化基礎(chǔ)欠缺，學(xué)習(xí)主動(dòng)性普遍不高，但他們思維
2、往往比較活躍。因此，高職院校更應(yīng)充分發(fā)揮思想道德教育主渠道的作用，照黨的教育方針，把德育工作放在首位，利用和整合各種德育資源，深入并具體研究學(xué)生思想品德形成的特點(diǎn)和規(guī)律，積極探索學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐和實(shí)踐教學(xué)的有效機(jī)制，把愛(ài)國(guó)主義教育、中華傳統(tǒng)美德教育、革命傳統(tǒng)教育和民主法制教育貫穿始終，建立科學(xué)的思想道德行為綜合考評(píng)制度。本文就優(yōu)化高職院校德育環(huán)境從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探析：61構(gòu)建新型師生關(guān)系是優(yōu)化高職院校德育環(huán)境的前提在學(xué)校的一切關(guān)系中，師生關(guān)系是核心，這種關(guān)系直接影響著學(xué)生的心理狀態(tài)。在教育教學(xué)活動(dòng)中，各種環(huán)境時(shí)刻都在影響著學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，而在各種影響
3、因素中，有相當(dāng)大的部分來(lái)自教師，所以，要建立新型的師生關(guān)系，教師是關(guān)鍵。在傳統(tǒng)德育理論和教育制度下，教師往往把自己扮演成道德執(zhí)法官，只習(xí)慣用紀(jì)律約束學(xué)生，認(rèn)為只要完全按照學(xué)校和老師的要求去做，就是好學(xué)生，壓抑和限制學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性思維。基于這種原則和標(biāo)準(zhǔn)，師生關(guān)系處于緊張狀態(tài)就在所難免。隨著社會(huì)環(huán)境的變化和教育理念的更新，教師的角色也發(fā)生了相應(yīng)的變化，他們更重視德育內(nèi)容的真理性和客觀性，也更注重德育過(guò)程的理性化和科學(xué)化。他們雖接受學(xué)校的道德規(guī)范，但不采取絕對(duì)壓服，而是采取理性說(shuō)服方法，盡可能拉近教師與學(xué)生的心理距離。但這種師生關(guān)系仍然保留著傳統(tǒng)的角色
4、取向。新型師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)有目的價(jià)值滲透的基本媒介，其基本要求有三個(gè)方面。1.1民主平等的師生關(guān)系6新型師生關(guān)系的主要標(biāo)志是師生之間民主和平等。尤其作為獨(dú)生子女的學(xué)生，其自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)和自主意識(shí)都比過(guò)去大大增強(qiáng)。同時(shí)，由于信息技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)生獲取信息和知識(shí)的渠道已不僅僅局限于教師，而是有了更多的選擇，甚至在某些方面和領(lǐng)域比教師掌握的信息量都要多。因此，在師生關(guān)系上，必然呼喚民主和平等。這就要求教師必須轉(zhuǎn)變觀念，尊重學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)，與學(xué)生建立一種新型的民主、平等甚至合作的關(guān)系，共同營(yíng)造和睦相處、虛心求善的道德氛圍，使學(xué)生以平等開(kāi)放的心態(tài)，與教師進(jìn)行
5、心靈的溝通。教師還必須樹(shù)立育人為本的思想，熱愛(ài)學(xué)生，言傳身教，教書(shū)育人，為人師表。1.2互尊互愛(ài)的師生關(guān)系在互尊互愛(ài)師生關(guān)系的形成中，教師起著關(guān)鍵作用，要求教師既要有權(quán)威，又要有敬業(yè)精神。教師的權(quán)威來(lái)源于教育賦予教師的權(quán)力，僅靠權(quán)力樹(shù)立權(quán)威是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師的個(gè)人素養(yǎng)也必不可少。而教師的內(nèi)在素養(yǎng)如何讓學(xué)生認(rèn)知并得到學(xué)生的認(rèn)可，只能通過(guò)與學(xué)生的溝通和交往，以自己的行為和人格魅力去影響和感染學(xué)生，以此贏得學(xué)生尊重，樹(shù)立權(quán)威。教師的敬業(yè)精神最主要的體現(xiàn)是愛(ài)護(hù)學(xué)生，把對(duì)學(xué)生的愛(ài)融入到教育教學(xué)的全過(guò)程，激發(fā)學(xué)生對(duì)教師的親近感和信任感，真正建立起互尊互愛(ài)的師生關(guān)系
6、，這就是“學(xué)高為師，德高為范”的體現(xiàn)。1.3教學(xué)相長(zhǎng)的師生關(guān)系6“教學(xué)相長(zhǎng)”是我國(guó)古代教育家寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是我們必須遵循的教學(xué)原則。教學(xué)是雙向活動(dòng)，教師在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在引導(dǎo)學(xué)生探求知識(shí)的過(guò)程中，教師不能唯我獨(dú)尊，搞一言堂，而是要平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)并善于捕捉其有獨(dú)特見(jiàn)解的觀點(diǎn)加以褒揚(yáng)，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格特征。高職院校的學(xué)生盡管文化基礎(chǔ)欠缺，學(xué)習(xí)積極性也不高，但他們普遍思維較活躍，教師要善于挖掘?qū)W生的潛力和興趣點(diǎn)，在教學(xué)中，尊重學(xué)生的個(gè)性思維，對(duì)善于思考、樂(lè)于發(fā)言，尤其對(duì)提出與教師不同見(jiàn)解的學(xué)生，要給予
7、熱情的鼓勵(lì)和積極引導(dǎo)，這樣才能真正做到教學(xué)相長(zhǎng)。2營(yíng)造德育教育的自然化和情境化是優(yōu)化高職院校德育環(huán)境的基礎(chǔ)長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校的德育教育在內(nèi)容上，存在著信息的片面性和表面化，內(nèi)容單一且過(guò)于直白。在教育方法上，存在著明顯的形式主義和功利主義傾向，簡(jiǎn)單地把學(xué)生作為教育對(duì)象進(jìn)行說(shuō)教，沒(méi)有從社會(huì)發(fā)展和學(xué)生的需要出發(fā)確定教育方法和手段。在教育過(guò)程中，存在漠視學(xué)生在各方面已發(fā)生變化的事實(shí)，沒(méi)有真正達(dá)到將教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信念和行為品質(zhì)的目的，甚至讓學(xué)生對(duì)德育教育產(chǎn)生逆反心理。在一切都講究包裝的現(xiàn)代社會(huì)，含蓄的表達(dá)往往更能6讓人接受，潛移默化的教育常常能取得令人滿意的效
8、果。因此，在德育教育中，必須注意創(chuàng)設(shè)具體的接受情境或情感氛圍，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生
