佛說觀無量壽佛經(jīng)導(dǎo)讀

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1、《佛說觀無量壽佛經(jīng)》導(dǎo)讀講述者:大乘妙法弘護(hù)學(xué)會(huì)導(dǎo)師上下淨(jìng)界法師本會(huì)所提供之經(jīng)書電子檔，皆可免費(fèi)下載但不得擅自加註、修改、增刪、販?zhǔn)?1-《佛說觀無量壽佛經(jīng)》導(dǎo)讀（第1卷共20卷）編輯/出版：淨(jìng)願(yuàn)蘭若前言代序淨(jìng)土宗的念佛法門，在大乘法的修學(xué)當(dāng)中，是很特別的法門，因?yàn)樗且环N本尊相應(yīng)法門。也就是說：我們修學(xué)淨(jìng)土的所有功德，都是來自於阿彌陀佛本願(yuàn)的加持。這樣的內(nèi)涵，印光大師提出了兩個(gè)觀念說：淨(jìng)土宗的修學(xué)，它是屬「本尊相應(yīng)」法，就是：「他力門、果地教」。意思是說：在念佛的過程當(dāng)中，當(dāng)我們的心跟彌陀的功德接觸時(shí)，能使我們今生消業(yè)障、增福報(bào)，這叫「

2、他力」。這個(gè)『他』指的是誰呢？就是指佛力的加被--阿彌陀佛的光明，照耀念佛眾生，令我們消業(yè)障、增福報(bào)！什麼是「果地教」呢？是指「是人臨命終時(shí)，阿彌陀佛現(xiàn)前，接引到淨(jìng)-2-土去?！乖跍Q(jìng)土的莊嚴(yán)當(dāng)中，成就不退轉(zhuǎn)，乃至究竟成佛，這叫「果地教」。因?yàn)槲覀儧]有能力建立淨(jìng)土，因此所受用的淨(jìng)土，全是阿彌陀佛的果地功德，所以叫「果地教」。而這「他力門」跟「果地教」，在中國佛教的傳承當(dāng)中，事實(shí)上有兩種差別：唐朝之前，也就是在曇鸞大師之前，大部份的念佛人，是偏重在「他力」法門，比方說唯識(shí)的學(xué)者、天臺(tái)宗的學(xué)者，也念佛，但是他們是把念佛當(dāng)做消業(yè)障用---「「「多

3、障眾生念佛觀「多障眾生念佛觀」」」。因此，早期的念佛，並沒有明確地想要求生淨(jìng)土。只是當(dāng)我在修止觀的時(shí)候，身心出現(xiàn)了種種障礙，我祈求阿彌陀佛的加持，來幫助我破除所有的障礙；之後，仍繼續(xù)修止觀，所以早期的人念佛，偏重在他力門。-3-一直到曇鸞大師，提出了五濁惡世的概念，呼籲念佛人，必須如實(shí)地面對(duì)所處的環(huán)境。以凡夫來講，我們的善根不夠，很容易受到環(huán)境的影響，正法時(shí)代已經(jīng)過去，像法時(shí)代也過去了，現(xiàn)在是末法五濁惡世來臨的時(shí)代，如果繼續(xù)在娑婆世界修學(xué)，將面臨兩大問題：第一個(gè)、「善根」的問題：我們本身就善根不足，出世的道心抵不過內(nèi)心的煩惱---善根薄弱

4、、煩惱粗重，造成用功不能夠相續(xù)，這是內(nèi)因力的薄弱。第二個(gè)、「外緣」的問題：外在環(huán)境的干擾繁多，順逆因緣的刺激太嚴(yán)重，使令我們的修行容易生退轉(zhuǎn)心。因此，曇鸞大師普勸念佛人，念佛不應(yīng)該只是求消業(yè)障、增福報(bào)而已，應(yīng)該要考慮離開娑婆世界----為菩提道而求生淨(jìng)土！??！換另外一個(gè)環(huán)境來修學(xué)！曇鸞大師就進(jìn)一步把念佛提昇到淨(jìng)土的思想。所以到了末流，我們現(xiàn)在-4-念佛，其實(shí)包括了今生的消業(yè)障、，也包括了臨終的往生。，兩個(gè)是一起的。當(dāng)念佛法門從消業(yè)障，被提昇為往生到淨(jìng)土，這時(shí)候?qū)稖Q(jìng)土的瞭解，就變得很重要了。因?yàn)?，如果你念佛只是為了消業(yè)障，那只要對(duì)阿彌陀佛

5、有信心就夠了；但是如果你念佛的目的，是要求生淨(jìng)土，那就必須對(duì)極樂世界的依正莊嚴(yán)，有很深刻的了解。在本經(jīng)當(dāng)中，釋迦牟尼佛有講到：為什麼我們念佛人，除了持名念佛之外，還要兼修觀想極樂世界依正莊嚴(yán)呢？佛陀說：如果你能夠如法的觀想，會(huì)有兩種功德：第一個(gè)「淨(jìng)除罪障」；第二個(gè)「生諸佛前」。一、「淨(jìng)除罪障」：因?yàn)榘浲臃鸬那f嚴(yán)，是---「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中?！拱浲臃鸬墓Φ掠幸环N大願(yuàn)力，祂發(fā)願(yuàn)要救度我們，必須我們?nèi)浤畹k，才能產(chǎn)生感應(yīng)道交。所以經(jīng)常憶念淨(jìng)土的依正莊嚴(yán)，比方-5-說：極樂世界的七寶池、八功德水、蓮華的莊嚴(yán)、樓閣的莊嚴(yán)…身、

6、口、意一次又一次不斷地熏習(xí)，我們的生死重罪，就會(huì)慢慢的消滅；就像光明顯現(xiàn)時(shí)，黑暗就消失了，由於經(jīng)常熏習(xí)的緣故，能消除我們的業(yè)障---惡業(yè)減少，福報(bào)就增長。這是第一種功德。第二種才是修觀真實(shí)的目的---「生諸佛前」。當(dāng)我們不斷的修觀、熏習(xí)，自然會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定的願(yuàn)力，因?yàn)槲覀儾豢赡芡揭粋€(gè)陌生的地方，你說你對(duì)極樂世界一無所知，對(duì)於極樂世界的意境，完全沒有概念，那你求生的願(yuàn)力，肯定是薄弱的。真實(shí)的願(yuàn)力，是建立在智慧的基礎(chǔ)上；其實(shí)不只是願(yuàn)力，信心也是一樣，真實(shí)的信心和願(yuàn)力，一定是建立在智慧的基礎(chǔ)上。如果，你對(duì)極樂世界完全陌生，而突然產(chǎn)生堅(jiān)定的願(yuàn)力，

7、你很想要去，不太可能！所以為什麼我們一-6-次又一次回來娑婆世界投胎，理由很簡單，就是因?yàn)槲覀儗?duì)於娑婆世界太熟悉了！很多事情，每一生不斷地重複造作，這就是為什麼我們?cè)谌缰?，生死的業(yè)力，會(huì)這麼強(qiáng)。所以，淨(jìng)土宗的方法就是要你：「對(duì)娑婆世界，由熟悉轉(zhuǎn)成生疏；對(duì)於淨(jìng)土的功德莊嚴(yán)，由生疏轉(zhuǎn)成熟悉?！惯@樣你才能成功！本經(jīng)當(dāng)中，很強(qiáng)調(diào)「思想」的改變，這是不共於阿彌陀經(jīng)，也不共於無量壽經(jīng)的地方；就是強(qiáng)調(diào)你對(duì)淨(jìng)土宗那種歸依、意樂心的生起。它認(rèn)為感應(yīng)道交，來自於你對(duì)淨(jìng)土的意樂欣求，以及對(duì)淨(jìng)土莊嚴(yán)的熟悉。因此，學(xué)習(xí)本經(jīng)---不斷地以莊嚴(yán)的淨(jìng)土境界，來熏習(xí)我

8、們的內(nèi)心---第一個(gè)能淨(jìng)除業(yè)障，第二個(gè)能生諸佛前；一個(gè)是現(xiàn)世的安樂，另一個(gè)是來世的往生，這正是我們研究本經(jīng)的目的。-7-◎?qū)⑨尨私?jīng)，大分為四：壹、解釋經(jīng)題：按照慣例必須先解釋本經(jīng)的經(jīng)題，因?yàn)榻?jīng)