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《淺談杜甫詩歌中老婦形象》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺談杜甫詩歌中老婦形象 摘要：杜甫詩歌中塑造了眾多鮮明的女性形象，其中不乏身份高貴的貴族婦女、技藝超群的歌舞伎、高潔多情的大家閨秀形象。但是有一類形象我們不得不提，那就是飽受戰(zhàn)亂之苦的老婦形象。她們是那個(gè)特殊時(shí)代底層勞動勞動?jì)D女的縮影。本文對這一類人物形象進(jìn)行分析不僅反映出了戰(zhàn)爭給人民帶來的巨大的創(chuàng)傷，而且反映出了杜甫積極進(jìn)步的婦女觀。關(guān)鍵詞：杜甫詩歌老婦形象婦女觀杜甫號稱“詩史”。他的詩歌堪稱是描繪唐代中期社會生活的一副歷史畫卷。在這幅長卷中出現(xiàn)的女性人物形象在質(zhì)量上和數(shù)量上值得我們效仿和學(xué)習(xí)。但是在形形色色的女性形象中
2、，值得一提的是老婦人的形象。老婦人形象的塑造和其他女性形象塑造相比雖在數(shù)量上不占優(yōu)勢，但是人物塑造的豐富性和深刻性絲毫不遜色。下面以《石壕吏》和《又呈吳郎》為例。一、堅(jiān)強(qiáng)隱忍的老婦形象7杜甫雖然出身于名門望族，和底層的勞動人民有著不一樣的社會地位，但家道中落，仕途不順后他一直過著顛沛流離的生活，這樣的生活經(jīng)歷使他更了解底層勞動人民的生活，他的作品也就越貼近勞動人民的生活，所以他寫的詩歌充滿了對勞動人民的同情。特別經(jīng)歷了安史之亂的動蕩后，詩人的文筆更加犀利更加現(xiàn)實(shí)，描寫的人物形象更加飽滿真實(shí)，尤其是那些生活在社會底層的飽受戰(zhàn)亂
3、之苦的底層?jì)D女形象。比如作于乾元二年（759年）春天的三吏、三別之一的《石壕吏》：暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！婦啼一何苦！聽婦前致詞：“三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。”夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。乾元元年六月，杜甫因上疏救房琯，由左拾遺貶為華州司功參軍，冬晚曾回洛陽，次年春由洛陽返華州時(shí)郭子儀等九節(jié)度使數(shù)十萬大軍在鄴城全線潰敗，李光弼等退守河陽，并到
4、處抽丁以補(bǔ)充軍力。杜甫在洛陽至華州的途中親眼目睹強(qiáng)行拉夫的殘暴景象，以及人民遭受的痛苦，寫下了三吏三別。7在《石壕吏》中詩人從第三人稱的角度描寫了一幕發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中的悲劇，詩歌中塑造了一個(gè)不幸的而又偉大的母親形象。杜甫途中投宿石壕村,恰巧碰到了官吏來抓壯丁補(bǔ)充兵源。有一戶人家，老頭聽說官吏來抓丁逃走了，這家人有三個(gè)兒子，三個(gè)兒子都去前線打仗了，其中的兩個(gè)兒子不幸戰(zhàn)死沙場了，家中只剩下二老和孫子，因?yàn)橛袑O子在，他母親還沒有改嫁，兒媳婦進(jìn)進(jìn)出出都沒有一件完整的衣服。老婦向官吏訴說家里的不幸無果后自愿到軍中做飯。（詩人）天亮登程趕路
5、的時(shí)候，只同那個(gè)老頭兒告別。天底下最悲哀的莫過于白發(fā)人送黑發(fā)人，而詩歌中的老婦就是這樣一個(gè)不幸的白發(fā)人母親，她承受著世間平常人難以承受的痛苦。造成她痛苦的原因就在于無休止的戰(zhàn)爭。雖然整首詩歌沒有正面場景描寫戰(zhàn)爭的殘酷，但是從三個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)爭對勞動人民的傷害。一是官吏在夜里壯丁，如果是和平年代國家需要補(bǔ)充兵員，就會貼榜公開征募不會有官吏半夜闖入抓壯丁的現(xiàn)象；二是老婦的三個(gè)兒子中就有兩個(gè)戰(zhàn)死沙場，可見戰(zhàn)爭的激烈程度；三是當(dāng)聽聞夜里官吏抓人時(shí)，一個(gè)上了年齡的老頭竟然是翻墻逃跑的，不可思議的舉動中透露著無奈的辛酸?？v觀中國歷史，凡
6、是堅(jiān)強(qiáng)的、偉大的女性都被人民群眾贊美著、傳誦著。《石壕吏》中的老婦可以說是一位堅(jiān)強(qiáng)偉大的女性。三個(gè)兒子在戰(zhàn)場上拼殺甚至戰(zhàn)死沙場,為了撐起這個(gè)搖搖欲墜的家，保住家里剩下的男丁，保護(hù)自己的老伴自己毅然且無奈地被官吏帶走。當(dāng)時(shí)正逢安史之亂，李光弼的軍隊(duì)對付的是安祿山的叛軍，這次抓丁的目的是阻止叛亂，從性質(zhì)上說是一場正義的戰(zhàn)爭，但是正義的戰(zhàn)爭也同樣會給人民帶來苦難和痛苦。詩中的老婦勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，富有犧牲精神，讓人讀后在同情的同時(shí)不禁對她的行為肅然起敬。7二、孤苦無依的老婦形象公元767年（大歷二年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住
7、在瀼西的一所草堂里。杜甫曾寫下了一首反映貧苦老婦詩歌——《又呈吳郎》：堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為圃窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。7詩中塑造的是一位在戰(zhàn)亂中變得一無所有的老寡婦形象。在戰(zhàn)亂中她失去了親人，也沒有維持生計(jì)的來源，為了生存她懷著一顆恐懼的心不得不偷打詩人草堂門前的棗子充饑。杜甫理解老婦人的心情，也同情這位可憐的老婦人的不幸處境，所以放任不管?？珊镁安婚L，當(dāng)詩人由草堂搬到東屯把草堂借給一位吳姓的親戚之后，這位老婦人的處境就更加悲慘了，吳郎為了不讓老
8、婦人打棗，竟然在草堂的門前插上了籬笆，杜甫聽說后立即修書一封，勸阻他不要這樣做。為了讓吳郎能夠接受，杜甫采用委婉的說法：“即防遠(yuǎn)客雖多事，遍插疏籬卻甚真。”意思是我知道你不是有意的，可是你插了籬笆，讓老婦人當(dāng)真誤以為你不想讓她再打棗了，其實(shí)插不插籬笆對你來說是無關(guān)緊要的事情，可是對這樣一個(gè)
