資源描述：
《蘇州古典園林中-灰空間-應(yīng)用探析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、蘇州古典園林中”灰空間”應(yīng)用探析 摘要：蘇州古典園林是中國傳統(tǒng)園林的精髓之一。與北方皇家園林相比，蘇州古典園林更靈活、輕松，更強(qiáng)調(diào)與自然的交流。本文通過對蘇州古典園林中“灰空間”應(yīng)用的分析，初步探討了形成這種具有較強(qiáng)的空間流通性庭園的原理，并提出了在現(xiàn)代園林設(shè)計中創(chuàng)造類似空間的方法。關(guān)鍵詞：蘇州古典園林；灰空間；空間流通性；視線1蘇州古典園林概述9蘇州地處長江三角洲地區(qū)，屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，自古以來有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。充沛的降雨，豐富的植被和縱橫交錯的河網(wǎng)，都促使了蘇州園林藝術(shù)的良好發(fā)展
2、。蘇州古典園林最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，吳王闔閭、夫差等先后在蘇州城（時稱姑蘇）郊外建造了華麗的“姑蘇臺”、“館娃宮”等。到了漢、唐以后，隨著蘇州商業(yè)的迅速發(fā)展，私家園林開始逐漸興盛，寺院園林也逐步興起。宋代蘇州的造園活動盛極一時，產(chǎn)生了對后世影響深遠(yuǎn)的滄浪亭、萬卷堂（網(wǎng)師園前身）等宅園。在經(jīng)過元代的蕭條之后，明清時期蘇州園林藝術(shù)達(dá)到了鼎盛，據(jù)《蘇州府志》記載，明代蘇州私家宅院多達(dá)271處，著名的拙政園、留園、藝圃等皆成于此時期。清末民國之間蘇州幾經(jīng)離亂，許多古典園林毀壞殘破。新中國成立以后政
3、府著手對古典園林進(jìn)行保護(hù)、修復(fù)，乃至有今日尚有為數(shù)不少的古典私家園林可供學(xué)習(xí)。從指導(dǎo)原則上來講，蘇州園林追求的是3個基本目標(biāo)，即“天人合一”、“尊卑貴賤”和“貴和尚中”。其中“天人合一”與“貴和尚中”直接導(dǎo)致了蘇州園林中“灰空間”的大量應(yīng)用。具體到“天人合一”，代表著蘇州園林與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)思想：一方面，從居住環(huán)境出發(fā)，要求建筑居室透光通風(fēng)、冬暖夏涼；另一方面，從園主人追求隱逸于山水的思想出發(fā)，建筑空間不能是完全的封閉自為空間，而需要有選擇地向庭院打開，使園林使用者能從不同角度觀察到自己所創(chuàng)造的
4、微縮自然空間。而具體到“貴和尚中”，則是從中國傳統(tǒng)理念中“和為貴”與中庸理念出發(fā)，從園林空間的表現(xiàn)上體現(xiàn)出“含蓄美”，即避免絕對的單一功能空間，創(chuàng)造多元化的流動空間、混合空間和模糊空間的園林特征。以上2條原則都使得蘇州古典園林必然大量地存在并巧妙地運用“灰空間”。2“灰空間”概念淺述9“灰空間”一詞最早出于日本現(xiàn)代建筑大師黑川紀(jì)章。他引用安土-桃山時代的茶道大師千利休所提出的概念“利休灰”，對建筑空間的非單一性、非絕對性和滲透性進(jìn)行了說明。“利休灰”是千利休發(fā)明的一種色彩概念，即將紅、黃、藍(lán)、綠
5、、白等諸色混合，以形成純度低的灰色來代替純度高的顏色，從而闡釋日本茶道文化的非左非右、兩性包容的特點。而黑川紀(jì)章則把這一概念轉(zhuǎn)移到建筑空間設(shè)計領(lǐng)域。黑川紀(jì)章指出，“灰空間，不能是一個四周完全封閉的中庭，它必須是開敞的，再次自然可被隱退，建筑與自然相互滲透”[1]。而具體到建筑設(shè)計上，就是大量利用走廊、庭院等過渡空間，并將其放置在重要位置上，以形成半室內(nèi)、半室外，半封閉、半開敞，半公共、半私密的中介空間。這類特質(zhì)空間一定程度上抹去了建筑內(nèi)外部的界限，使兩者成為一個有機(jī)的整體。從功能上來講，“灰空間
6、”作為室內(nèi)外的過渡空間，既有室內(nèi)空間的某些特征，又不完全隸屬于室內(nèi)空間；既具有室外空間的通透性與開放性，又具有室內(nèi)空間的諸多功能。因此，園林灰空間實際上充當(dāng)了“室外的起居室”的作用，使得很多原本只能在室內(nèi)進(jìn)行的活動室外化。同時，“灰空間”所具有的與生俱來的流動性解放了人的視線，從而使得建筑與自然環(huán)境之間流暢地銜接，也有利于創(chuàng)造出“建筑中的自然”?！盎铱臻g”在園林中所起到的調(diào)和作用，將眾多的元素糅合在一起，避免了單調(diào)、絕對，從而創(chuàng)造出復(fù)雜多樣的空間體驗。9“灰空間”和“流動空間”一樣，主要是針對歐
7、洲近現(xiàn)代建筑中產(chǎn)生的功能主義特征和空間封閉的特點。中國古典園林理論中雖然沒有論證過此類概念，但其實早已通過直覺的審美實踐了這一理論。其中蘇州古典園林尤為這種實踐的翹楚。3蘇州古典園林中“灰空間”的應(yīng)用蘇州園林“天人合一”和“貴和尚中”的指導(dǎo)原則，促使了園林中灰空間的大量應(yīng)用。而具體到形式上則主要表現(xiàn)為亭、廊、庭院和門洞等。3.1亭亭是園林建筑中開敞度可能性最高的建筑形式之一。亭的形式有很多種，常見的方亭、六角亭、八角亭及圓亭的空間流動性最高，是最接近于自然環(huán)境的建筑灰空間。其結(jié)構(gòu)除了頂與底之外，
8、各面均只有亭柱分隔，視線可以透過其中任意一個面而投向四面八方。這樣一來，就如同在亭的四周形成了一張全方位的畫卷，又將外部空間的景色引入建筑內(nèi)部空間來，形成了內(nèi)外空間的交流。如拙政園的荷風(fēng)四面亭，若沒有亭頂，則人即如置身于連天的荷葉之中，是高通透度灰空間的典型。而若在亭中加一面墻，即形成廊亭或扇亭，其通透性則相對降低，但視線的引導(dǎo)性明顯增強(qiáng)，其作用已類似于廊或榭，如網(wǎng)師園中的月到風(fēng)來亭和拙政園中的別有洞天亭。有些亭結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，在外圍由柱子簡單圍合的基礎(chǔ)上，又在內(nèi)部加了一層結(jié)構(gòu)，形成了第二度的空間
