從汶川地震反思我國(guó)危機(jī)教育體系的完善

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1、從汶川地震反思我國(guó)危機(jī)教育體系的完善發(fā)布時(shí)間：2008-9-2711:17:40被閱覽數(shù)：673次作者：陳宏彩文字〖大中小〗自動(dòng)滾屏（右鍵暫停）內(nèi)容提要：在全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，我們將面臨許多難以預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。汶川地震表明，我國(guó)的危機(jī)教育仍然十分匱乏，需要從設(shè)立危機(jī)教育專門(mén)課程、建立實(shí)訓(xùn)基地、編排網(wǎng)絡(luò)和電視教育欄目、培訓(xùn)志愿者、建立防災(zāi)日等方面入手來(lái)完善我國(guó)的危機(jī)教育體系，以增強(qiáng)全社會(huì)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。關(guān)鍵詞：風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)汶川地震危機(jī)教育體系汶川地震是本世紀(jì)初中國(guó)人民經(jīng)歷的一場(chǎng)重大災(zāi)難。在災(zāi)難面前，偉大的中國(guó)人民體現(xiàn)出了英勇頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)互助的民族精神，中華民

2、族的凝聚力、戰(zhàn)斗力得到充分展示。在被愛(ài)國(guó)熱忱和人性的光輝深深感染的同時(shí)，我們也不得不反思我國(guó)危機(jī)教育體系存在的問(wèn)題及完善路徑。汶川地震：“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的嚴(yán)峻考驗(yàn)早在20世紀(jì)80年代，德國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪司驮赋觯骸昂？菔癄€，蒼海桑田，正如同未來(lái)時(shí)代里的山峰現(xiàn)在已經(jīng)隱然浮現(xiàn)在北海或亞得里亞海的海平線上一樣，未來(lái)的各種巨大風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難將像世界杯賽一般在世界各地輪回上演，全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)現(xiàn)在已經(jīng)隱然浮現(xiàn)于高度發(fā)達(dá)的工業(yè)文明之中。自然的破壞力與市場(chǎng)的破壞力在高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)里聯(lián)袂出擊，協(xié)同沖刺，形成共震，使得未來(lái)的全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)危機(jī)四伏，險(xiǎn)象環(huán)生。

3、在此，已經(jīng)沒(méi)有任何一個(gè)人可以憑借其個(gè)人所擁有的東西或憑借其個(gè)人所能作的決策來(lái)確定或能夠確定其自身的地位、前程和命運(yùn)，人們完全生活在隨時(shí)可能面臨巨大風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難的不確定性之中。”①在貝克看來(lái)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)社會(huì)的發(fā)展雖然極大地造福于整個(gè)人類社會(huì)，讓人們盡情地享受現(xiàn)代文明的種種優(yōu)越生活，但是，人們并沒(méi)有像預(yù)想的那樣駕輕就熟地控制和支配自然；相反，自然的不確定性以及社會(huì)的不確定性廣泛存在，人們已經(jīng)生活在自然災(zāi)害和社會(huì)災(zāi)難時(shí)有發(fā)生的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”中。汶川地震正是全球風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的一個(gè)側(cè)影。近些年來(lái)，全球自然災(zāi)害頻發(fā)，給世界人民帶來(lái)重大災(zāi)難。印尼海嘯、緬甸

4、風(fēng)暴，奪去了數(shù)十萬(wàn)人的生命，啟示人們?cè)谧匀幻媲叭祟惼鋵?shí)是多么脆弱。這次汶川地震，也是在國(guó)人毫無(wú)思想準(zhǔn)備的情況下發(fā)生的，地震造成的重大人員傷亡，讓國(guó)人和世界人民揪心。當(dāng)我們一次又一次地征服自然、改造自然的同時(shí)，自然卻一次又一次地考驗(yàn)我們。僅以地震為例，在過(guò)去的近百年時(shí)間里，我國(guó)發(fā)生的較大地震就有十多次：1913年云南玉溪地震，發(fā)生地陷；1917年云南大關(guān)7.5級(jí)地震；1920年寧夏海原8.5級(jí)地震，波及范圍東至上海、西到玉門(mén)、南達(dá)四川樂(lè)山、向北直至北京、天津，共波及面積約170萬(wàn)平方公里，極震區(qū)內(nèi)建筑物幾乎全被震倒，死于這次地震的人數(shù)234000

5、余人。1923年四川爐霍7.3級(jí)地震；1925年云南大理7級(jí)地震；1927年甘肅古浪8級(jí)地震；1938年四川疊溪7.5級(jí)地震；1950年西藏察隅8.6級(jí)地震；1970年云南通海7.7級(jí)地震；1976年唐山地震，死亡24萬(wàn)人；1988年云南瀾滄—耿馬7.6級(jí)地震；1995年中緬邊界7.3級(jí)地震；1996年云南麗江7.0級(jí)地震；1997年新疆伽師7級(jí)地震等。②除了地震，我們還面臨著洪澇、雪災(zāi)、旱災(zāi)等各種自然災(zāi)害的考驗(yàn)。面對(duì)這些難以預(yù)料的自然災(zāi)害，我們不得不承認(rèn)“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論的現(xiàn)實(shí)意義。貝克所指的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，既包含這些自然風(fēng)險(xiǎn)，又包含社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。在他看

6、來(lái)，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的“風(fēng)險(xiǎn)”具有明顯的社會(huì)性、全球性和有限可控制性：在傳統(tǒng)社會(huì)中，人類遭遇的風(fēng)險(xiǎn)多數(shù)源于自然災(zāi)害，那時(shí)的風(fēng)險(xiǎn)是由外在因素、自然因素導(dǎo)致的。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的風(fēng)險(xiǎn)則源于人類自己，是科技進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的負(fù)作用和負(fù)面后果；在傳統(tǒng)社會(huì)中，世界格局相對(duì)封閉，人們的生存以地域性、本體性為主，源于自然災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn)往往是局部的、地區(qū)性的?，F(xiàn)代化所引起的風(fēng)險(xiǎn)則打破了地域的限制，無(wú)論是風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的時(shí)空，還是風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)致的后果，都呈現(xiàn)一種全球性漂移、難以預(yù)測(cè)、不可控制的特點(diǎn)；從總體的、歷史的角度看，當(dāng)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生是必然的，人類不可能徹底避免和根除風(fēng)險(xiǎn)。但是就具體的、

7、特定的風(fēng)險(xiǎn)而言，人類通過(guò)自己的智慧與頑強(qiáng)，有能力將風(fēng)險(xiǎn)降到最低。③面對(duì)科學(xué)理性和工業(yè)社會(huì)的無(wú)限膨脹，貝克表現(xiàn)出高度的冷靜和擔(dān)憂。他說(shuō)：“許多人認(rèn)為，風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代只剩下一個(gè)權(quán)威，那就是科學(xué)。但這不僅僅是對(duì)科學(xué)的完全誤解，而且也是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)概念的完全誤解。取消科學(xué)的權(quán)威不是失敗而是成功?？梢哉f(shuō)，在這個(gè)世紀(jì)，科學(xué)越成功，就越反射出其自身的確定性方面的局限，它們就更多地成為反思性的人為不確定性的源泉。科學(xué)在可能性范圍內(nèi)發(fā)揮作用，這并不排除最壞的情況?！雹懿粌H如此，貝克呼吁人們重視工業(yè)化進(jìn)程中出現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)，不要將工業(yè)化看作解決某些問(wèn)題的手段或捷徑而帶來(lái)更加嚴(yán)重

8、的問(wèn)題———“如果當(dāng)今還正行進(jìn)在工業(yè)化道路上的那些國(guó)家能夠避免工業(yè)化高度發(fā)達(dá)國(guó)家當(dāng)初所犯錯(cuò)誤和所走彎路的話，那么許許多多的事情將會(huì)變得容易多了。但是，