高校藝術設計課程教學論文.doc

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1、高校藝術設計課程教學論文1現(xiàn)代藝術設計課程教學的時代要求我國藝術設計教育界引入包豪斯等西方教育模式以來得到了長足發(fā)展，教學培養(yǎng)水平顯著提高，但還沒有真正植入藝術設計教育體系中。要實現(xiàn)這一宏偉的目標需要廣大從業(yè)者的不懈努力，更重要的是在藝術設計理論教育中引入現(xiàn)代藝術設計理念?，F(xiàn)代藝術設計注重創(chuàng)新意識、追求與環(huán)境共生、尊重人性和文化內(nèi)涵、歷史文脈的延續(xù)和當下科學技術相結合的教育理念。1)近年來很多藝術院校出現(xiàn)了過多的注重實踐教學而忽略或減少理論教學課時量的現(xiàn)象。這與當下社會需求背景以及辦學學科定位不無關系。理論與實踐是相互作用又相互促進的關系，理論源于實踐，實踐是檢驗基礎理論的唯一標準;理論反過來

2、指導實踐并創(chuàng)新實踐。因此，藝術設計理論教學能提高學生理論知識、擴展視野，更是學生設計創(chuàng)新的源泉。時代要求我們藝術設計教學側重專業(yè)知識、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時也要培養(yǎng)學生的設計意識和設計能力，重點是受教育者在創(chuàng)新能力和持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ乃茉?。藝術設計理論教學對培養(yǎng)受教育者的設計創(chuàng)新能力和發(fā)展?jié)摿Γ鹬e足輕重的關鍵性作用。2)現(xiàn)代藝術設計教學體系中與環(huán)境共生理念越來越為世人所重視。清華大學鄭曙旸教授在《環(huán)境藝術設計》一書中寫到“在很長一段時間里，藝術設計師們總是比較在意自己作品的個性化表現(xiàn)，注重于作品本身的整體性，從而環(huán)境客體成為作品主體的附屬品，而不是將作品主體融匯于環(huán)境客體中”。藝術設計作品是否與所

3、處環(huán)境相共生是現(xiàn)代藝術設計重要的參考尺度。這里講的“環(huán)境”，既包括所處的地理、氣候等自然環(huán)境，也包含了地域民族文化、民俗等人文環(huán)境。傳統(tǒng)民族文化是經(jīng)歷了歷史歲月的沉淀而形成的，對現(xiàn)代藝術設計教育產(chǎn)生巨大的影響。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術教育的發(fā)展存在相矛盾、相沖突、相對立的同時，也有相適應、相協(xié)調、相促進的一面?，F(xiàn)代藝術設計教育要求繼承與發(fā)展歷史文化脈絡的同時必須要以新的思維進行審視并轉換。這是現(xiàn)代藝術設計教育教學的重要使命之一。2內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)藝術設計教學存在問題及解決的途徑5學海無涯受到國內(nèi)大環(huán)境影響，內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)高等院校的藝術設計教育教學不僅面臨著與內(nèi)地院校同樣的困境，也有其獨特性。內(nèi)

4、蒙古地區(qū)是蒙古民族集聚地區(qū)也是我國草原文化的發(fā)祥地，蒙古民族是尚武民族，更是愛好藝術的民族。在內(nèi)蒙古高校中藝術生的生源比較復雜，有內(nèi)地農(nóng)耕地區(qū)的學生，也有來自繁華的草原城鎮(zhèn)，更有大草原上逐水草而移居的牧民的子女，而且蒙古族學生占相當?shù)谋戎亍Ｒ虼?，多種文化相融合背景下的少數(shù)民族藝術教育必須尊重少數(shù)民族的文化、生活習俗、價值觀和地域特點。只有這樣才能解決當下少數(shù)民族地區(qū)藝術教育中存在的諸多問題。1)在內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)校園也和內(nèi)地院校一樣，日常生活審美化現(xiàn)象比較普遍。日常生活審美化包括淺層和深層審美化之分:所謂淺層審美化是藝術和審美進入日常生活;而深層審美化指的是日常生活中的一切產(chǎn)品內(nèi)部形成的技術

5、和藝術、功能和審美的統(tǒng)一。這里所講的深層審美化就像裝修好的室內(nèi)空間，其空間表層藝術形態(tài)特征其實就是淺層審美化，而其背后蘊藏的文化、價值觀等諸多象征層面的含義就是深層次審美。深層次的審美化是當代社會所崇尚的，也是解決其精神需求的重要內(nèi)容。我們只有通過藝術設計理論教育教學，才能提高深層次審美所需產(chǎn)品的內(nèi)涵，也就是人性的、文化的深層內(nèi)涵。在內(nèi)蒙古少數(shù)民族地區(qū)藝術設計教學中，教師必須要掌握少數(shù)民族文化、審美和價值觀等理論教學內(nèi)容，并與相關實踐教學有機結合才能滿足少數(shù)民族地區(qū)深層次審美化的要求。如:把草原地區(qū)的敖包文化、牧民裝飾圖案文化、游牧生態(tài)文化以及宗教文化有序、合理的加入現(xiàn)代課程教學中，提高學生的

6、可感知性、參與性，從而激發(fā)學生的創(chuàng)作學習情趣。5學海無涯2)內(nèi)蒙古地區(qū)藝術設計教學不管在教學目的上，還是在理論上尚不能與現(xiàn)代藝術設計教育相適應。現(xiàn)代的設計教育正如許佳所說:“藝術設計的真正目的被人們渴求用技藝力量改變落后的生活狀態(tài)的欲望淹沒。”當前藝術設計過于注重技藝，而忽略了更重要的用藝術設計語言表達民族人文文化、民俗價值觀等精神層面的需求。我們現(xiàn)在的理論教育只講授傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設計思想結合的重要性，沒有從實踐層面上解決怎么結合的問題，致使很多作品中各種地域元素、民族圖案、各種符號等要素簡單拼湊，只為形式而設計的現(xiàn)象比較嚴重。關于這些教育教學上的問題，各國從本國的藝術設計教育實際出發(fā)采用適應

7、性的改革措施。首先是德國，德國的藝術設計教育始于1919年的包豪斯(Bauhaus)，當時的設計學院就強調應當把設計的科學邏輯和藝術表現(xiàn)相結合，強調問題導入代替形式導入的設計模式，并在整個設計教育過程中貫穿設計方法和思想過程;這個設計過程中不追求設計經(jīng)驗，而是要學會科學解決問題的方法進行教育教學。問題導入式教育教學模式并不是只講實踐教學，而是在教學過程中要解決理論教學和實踐教學內(nèi)容相脫離的現(xiàn)狀，使