資源描述：
《公民道德教育思想研究.doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、公民道德教育思想研究一、蔡元培與公民道德教育8學(xué)海無涯蔡元培的公民道德教育思想的形成與發(fā)展是以廣博的學(xué)識和豐富的閱歷為基礎(chǔ)。1873至1883年間，蔡元培求學(xué)私塾，熟讀儒家經(jīng)典，深諳中國傳統(tǒng)文化。從1894至1899年間，蔡元培留學(xué)德國，期間廣涉西學(xué)，包括哲學(xué)、歷史、政治等多種領(lǐng)域。這些為蔡元培提出新教育思想奠定了必要的知識基礎(chǔ)。在中國近代，甲午戰(zhàn)爭的慘敗及之后高潮迭起的民族救亡運動，使蔡元培深刻地認識到，面臨西方列強的入侵，清統(tǒng)治腐敗無能，唯有教育才是救國、強國的根本。為了實現(xiàn)教育救國理想，蔡元培于1907—1911年再赴德留學(xué)，“專修文科
2、之學(xué)，并研究教育原理，及彼國現(xiàn)行教育之狀況。至少以五年為期，翼歸國以后，或能效壤流之助于教育界”。當(dāng)時的德國正值統(tǒng)一后資本主義迅速發(fā)展時期，需要大量懂技能、有素質(zhì)的社會勞動力，促進社會經(jīng)濟發(fā)展。該時期著名教育家凱興斯泰納，順應(yīng)社會發(fā)展需求，積極提倡公民教育，將培養(yǎng)責(zé)任感、愛國心作為公民教育的主要任務(wù)，迎合了當(dāng)時德國社會發(fā)展的需要，使公民教育成為當(dāng)時德國教育思想的主流。這對蔡元培產(chǎn)生了較深刻的影響，成為其回國提倡公民道德教育的思想來源之一。此外，蔡元培認真翻譯了德國康德派哲學(xué)家腓力?泡爾生所著的《倫理學(xué)原理》，撰寫了《中國倫理學(xué)史》《中學(xué)修身教
3、科書》。這些專著和譯著兼容中西文化，既梳理了中國傳統(tǒng)道德教育思想，也介紹了西方的倫理學(xué)說，還闡述了具有普遍意義的“適于今日社會”的道德教育內(nèi)容。1912年1月，回國后的蔡元培擔(dān)任中華民國南京臨時政府第一任教育總長，上任后的首要任務(wù)就是恢復(fù)教育事業(yè)，確立新的教育方針。他在深刻反思清末“尊君、尊孔、尚公、尚武、尚實”教育方針基礎(chǔ)上，明確提出了軍國民主義教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美育于一體的“五育并舉”教育思想。他認為，在中國傳統(tǒng)教育中，“君”即“國”，“國”即“君”，“君國一體”的思想很嚴重，在這種思想背景下培養(yǎng)出來的多為忠君
4、的順民、臣民，國民因此缺乏國家意識和公德精神;并且指出忠君與共和政體不相符，尊孔與信教自由不相符，而提倡公德、尊重人權(quán)、追求平等、崇尚自由是共和時代的主要因素，從而否定了清末教育方針中的“忠君”、“尊孔”兩項教育主張。1912年9月，教育部頒布了蔡元培的“注重道德教育，以實利主義、軍國主義輔之，更以美感教育完成其道德”的新教育宗旨。綜上所述，公民道德教育思想是蔡元培在中華民族面臨內(nèi)憂外患的時代背景下，在深刻反思中國傳統(tǒng)道德教育，借鑒吸收西方公民教育思想基礎(chǔ)上的思想產(chǎn)物。二、蔡元培公民道德教育思想蔡元培的公民道德教育思想內(nèi)容頗為豐富，可主要從以
5、下幾方面具體闡述:1.教育目的面對中華民族的內(nèi)憂外患，教育應(yīng)培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，才能夠挽救國家危亡、民族得以延續(xù)，成為當(dāng)時諸多仁人志士艱辛探索的時代課題。他們懷有教育救國的理想，反思中國傳統(tǒng)教育的弊端和缺陷，以期通過教育改革改變國家和民族受壓迫、受剝削的悲慘命運。時任民國教育部長的蔡元培在充分反思中國傳統(tǒng)道德教育的基礎(chǔ)上，于1912年2月11日發(fā)表了關(guān)于新教育方針的意見，提出教育分為兩種類別，一是“隸屬于政治”的教育，另一是“超乎于政治”的教育，“實利主義教育”“軍國民教育”“公民道德教育”則隸屬于政治的教育，“世界觀教育”“美育”則是超
6、乎于政治的教育，且把公民道德教育作為實利主義教育、軍國民教育、世界觀教育及美育的核心和根本。在此之后，當(dāng)時北京市教育部則將這一思想作為“教育宗旨令”予以頒布。由此，公民道德教育作為教育宗旨的重點內(nèi)容出現(xiàn)在官方正式文件中。基于上述時代背景和社會需求，在蔡元培看來，培養(yǎng)具有健全人格、共和精神的公民，喚起國民的公民意識、國家觀念、民族責(zé)任感，使之既能夠認識到國家、民族對于個人的存在價值和重要意義，也能夠意識到公民個體對國家和民族所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任是公民道德教育的主要目的所在。2.教育地位8學(xué)海無涯蔡元培指出:“當(dāng)民國成立之始，而教育家欲盡此任務(wù)，
7、不外乎五種主義，即軍國民教育、實利主義、公民道德、世界觀、美育是也。五者以公民道德為中堅，蓋世界觀及美育皆所以完成道德，而軍國民教育及實利主義，則必以道德為根本?！睆倪@里我們可以知道，“五育并舉”的教育方針是一個不可偏廢的有機整體，公民道德教育思想處于這一整體的核心地位。其原因在于:國家發(fā)展固然離不開實利主義，但倘若國民缺乏公民道德意識，對本職工作不能夠盡職盡責(zé)，長此以往勢必會影響國家的長久發(fā)展。這個道理也同樣適用于職業(yè)團體中，一個職業(yè)團體內(nèi)的成員若缺少公民道德意識、協(xié)作精神，也會影響該團體的整體和長久發(fā)展。再者，軍國民主義相比較于實利主義，
8、更需要公民道德意識，公民道德意識是維持軍隊團結(jié)、培養(yǎng)軍人互助精神的源源動力。倘若軍隊里缺乏公民道德，一盤散沙，那么，這個軍隊的戰(zhàn)斗力可想而知。此外，世界觀教育、美育
