晉商商業(yè)倫理道德淺析

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1、淺談晉商的商業(yè)道德我本山西人。在山西，有許多值得我們夸耀的風(fēng)景名勝：五臺(tái)山、娘子關(guān)；也有許多歷史遺跡：平型關(guān)大捷遺跡，長(zhǎng)平之戰(zhàn)遺跡等；許多人文的歷史財(cái)產(chǎn)：?jiǎn)碳掖笤?，皇城相府等。但在我心里，最值得我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，去發(fā)揚(yáng)的，就是我們山西前輩晉商所留下的晉商文化與晉商經(jīng)商中的倫理道德精神。雖然這種文化、精神正在我們的現(xiàn)代社會(huì)這個(gè)浮夸的時(shí)代越來(lái)越稀少，越來(lái)越衰弱。但面對(duì)這筆濃厚精神文化遺產(chǎn)和商業(yè)道德理論，我們必須得去有個(gè)深入的了解與認(rèn)識(shí)。下面，我就討論一下晉商的商業(yè)道德倫理的文化。晉商的起源中國(guó)歷史上從明朝中后期開(kāi)始，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，在傳統(tǒng)的封建社會(huì)看來(lái)地位非常卑微

2、的商人這一行業(yè)迅速的發(fā)展與壯大起來(lái)。各地域，各省的商人團(tuán)體涌現(xiàn)不斷，但真正中國(guó)歷史上留下重要影響的商人團(tuán)體，分別是北方的晉商和南方的徽商。但這里只討論晉商，我對(duì)徽商的認(rèn)識(shí)不多，暫且不表。晉商具體來(lái)說(shuō)是山西的商人。從元朝開(kāi)始，山西的簡(jiǎn)稱(chēng)就為“晉”。所以山西的商人被稱(chēng)為“晉商”。據(jù)有人考證，晉商最早出現(xiàn)與宋朝時(shí)期。宋朝時(shí)期國(guó)力衰微，土地兼并嚴(yán)重。山西位于交通要道之上，北有契丹與蒙古，西有元昊建立的夏，所以山西的一些破產(chǎn)農(nóng)民與少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)。但那時(shí)應(yīng)該只是商人之間的普通貿(mào)易，并沒(méi)有形成一個(gè)強(qiáng)大的商業(yè)聯(lián)盟，只是晉商的前身而已。山西商人最活躍，開(kāi)始發(fā)展的時(shí)代應(yīng)該是從明

3、代中晚期開(kāi)始的。第-6-頁(yè)共6頁(yè)清代初期，山西商人的貨幣經(jīng)營(yíng)資本逐步形成，不僅壟斷了中國(guó)北方貿(mào)易和資金調(diào)度，而且插足于整個(gè)亞洲地區(qū)，甚至把觸角伸向歐洲市場(chǎng)，從南自香港到沙俄，東到日本，西到新疆甚至中亞，都留下了山西商人的足跡。當(dāng)時(shí)中國(guó)從陸路對(duì)俄貿(mào)易最早最多的是山西人，在莫斯科、彼得堡等十多個(gè)俄國(guó)城市，都有過(guò)山西人開(kāi)辦的商號(hào)或分號(hào)。在朝鮮、日本，山西商人的貿(mào)易也很活躍。晉商最大的貢獻(xiàn)，是創(chuàng)立了可以說(shuō)是中國(guó)歷史上的一種新型的貨幣貿(mào)易與兌換方式――票號(hào)，他們?cè)谇宄跫磩?chuàng)建中國(guó)最早的銀行――錢(qián)莊。由錢(qián)莊發(fā)行票號(hào)，在全國(guó)甚至外國(guó)的一些晉商錢(qián)莊都可兌換。極大的方便了當(dāng)時(shí)各地的商人，

4、促進(jìn)了當(dāng)時(shí)商業(yè)的發(fā)展。晉商商業(yè)道德經(jīng)營(yíng)理念的特點(diǎn)晉商有著官商的特點(diǎn)。在封建社會(huì)，為官之人接受的是傳統(tǒng)的儒家教育，所以晉商深受儒家文化的影響。晉商的商業(yè)道德理念特點(diǎn)，也就是一部儒家傳統(tǒng)思想和近代商人思想的一種結(jié)合體。具體來(lái)說(shuō)，晉商文化包涵以下幾個(gè)方面。一、恪守誠(chéng)信，愛(ài)國(guó)愛(ài)民恪守誠(chéng)信，是保障商品交換的正常秩序，維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的必然要求?！吧藤Z敦愨無(wú)詐，則商旅安，貨通財(cái)，而國(guó)求給矣?！敝袊?guó)古代商人很早就提倡“重然諾守信用”，標(biāo)榜“誠(chéng)商”、“廉商”，反對(duì)“奸商”、“佞商”第-6-頁(yè)共6頁(yè)，把誠(chéng)信作為最主要的商業(yè)道德規(guī)范。這個(gè)傳統(tǒng)被晉商一直延續(xù)下來(lái)，并且不斷有所發(fā)展。晉商誠(chéng)實(shí)

5、守信有三個(gè)方面的內(nèi)涵：其一，在商號(hào)內(nèi)部講誠(chéng)信。大多數(shù)財(cái)東對(duì)掌柜的工作并不多加干預(yù)，一切放手給掌柜去做，決算時(shí)如果虧賠，只要不是人為原因，財(cái)東并不責(zé)怪掌柜失職，反而立即補(bǔ)足資金，以期重整旗鼓。其二，在商號(hào)之間守誠(chéng)信。晉商非常重視朋友間的信譽(yù)。晉商對(duì)待“相與”，極其慎重，不亂交往。經(jīng)過(guò)多方了解后，認(rèn)為可以與之共事，才與之銀錢(qián)來(lái)往，否則，即婉言謝絕。其三，對(duì)顧客誠(chéng)信。顧客是商家的衣食父母，所以對(duì)顧客誠(chéng)信尤為重要。晉商深知，只有講信用，重然諾，不欺詐，人們才樂(lè)于與他們交易。晉商堅(jiān)持誠(chéng)信為本，做任何一樁買(mǎi)賣(mài)，總是腳踏實(shí)地，賺了不驕傲，賠了不氣餒，寧肯賠錢(qián)也不做玷污招牌、坑害顧客

6、的事情?；钴S于明清時(shí)代的許多晉商都表現(xiàn)出高尚的愛(ài)國(guó)愛(ài)民民族情結(jié)。不少商人致富以后，樂(lè)善好施，出資周濟(jì)鄰里、關(guān)心孤老、扶助貧病、施棺掩骸、買(mǎi)藥治疫、修橋鋪路、筑堤設(shè)渡、建立義倉(cāng)、設(shè)立家塾、興辦學(xué)校、修復(fù)書(shū)院。臨猗人閻天杰，經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)五年，贏利數(shù)萬(wàn)，旋辭商回家，倡修廟宇，周濟(jì)苦民，每于歲暮，設(shè)施飯衣，終身不輟；光緒五年（1879）八月，因捐助山西官書(shū)局刻書(shū)，巡撫曾國(guó)荃贈(zèng)匾“義關(guān)風(fēng)雅”。光緒三年（1877）山西災(zāi)荒捐資三萬(wàn)余金，巡撫曾國(guó)荃贈(zèng)匾“好行其德”。晉商誠(chéng)心為國(guó)誠(chéng)意為民的美德足以流芳百世。二、崇商敬業(yè)，崇尚節(jié)儉中國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)觀念是重農(nóng)輕商，在社會(huì)等級(jí)序列“士、農(nóng)、工

7、、商”第-6-頁(yè)共6頁(yè)的等級(jí)安排中，商處末序。但明清時(shí)代的晉商卻早已打破了這種等級(jí)觀念，他們認(rèn)為商和士、農(nóng)、工是同等重要的事業(yè)，都是本業(yè)，同樣要敬。如柳林縣《楊氏家譜》稱(chēng)：天地生人，有一人莫不有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。業(yè)不可廢，道惟一勤。功不妄練，貴專(zhuān)本業(yè)。本業(yè)者，其所托之業(yè)也。假如側(cè)身士林，則學(xué)為本業(yè)；寄跡田疇，則農(nóng)為本業(yè)；置身曲藝，則工為本業(yè)；他如市塵貿(mào)易，魚(yú)鹽負(fù)販，與挑擔(dān)生理些小買(mǎi)賣(mài)，皆為商賈，則商賈即其本業(yè)。此其為業(yè)，雖云不一，然無(wú)不可資以養(yǎng)生，資以送死，資以嫁女娶妻?！瓱o(wú)論士為、農(nóng)為、工為、商為，努力自強(qiáng)，無(wú)少偷安，則人力