人權(quán)與人權(quán)的司法保障研究

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1、精品文檔人權(quán)與人權(quán)的司法保障研究人權(quán)是人類社會(huì)非常重要的財(cái)富，但人權(quán)不是天賦的，是社會(huì)發(fā)展和人類思想成熟的產(chǎn)物。因此，不同的國(guó)家具有不同的人權(quán)發(fā)展道路。司法是人權(quán)保障的重要手段，完善人權(quán)的司法保障是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化和法治化的根本保證。我們要繼續(xù)完善包括禁止刑訊逼供制度、社會(huì)矯正制度和減少死刑罪名在內(nèi)的各項(xiàng)人權(quán)司法保障措施。人權(quán)；司法保障；動(dòng)力“人權(quán)”2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫(xiě)作–獨(dú)家原創(chuàng)12/12精品文檔人權(quán)與人權(quán)的司法保障研究人權(quán)是人類社會(huì)非常重要的財(cái)富，但人權(quán)不是天賦的，是社會(huì)發(fā)展和人類思想成熟的產(chǎn)物。因此，不同的國(guó)家具有不

2、同的人權(quán)發(fā)展道路。司法是人權(quán)保障的重要手段，完善人權(quán)的司法保障是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化和法治化的根本保證。我們要繼續(xù)完善包括禁止刑訊逼供制度、社會(huì)矯正制度和減少死刑罪名在內(nèi)的各項(xiàng)人權(quán)司法保障措施。人權(quán)；司法保障；動(dòng)力“人權(quán)”2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫(xiě)作–獨(dú)家原創(chuàng)12/12精品文檔，一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯，卻有著最為深刻的內(nèi)涵和最為寬廣的外延。它是人類自我意識(shí)覺(jué)醒的體現(xiàn)和發(fā)展，是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的尊嚴(yán)界限。理想的人類社會(huì)應(yīng)該是人權(quán)得到充分實(shí)現(xiàn)和完備保障的社會(huì)。正是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人權(quán)保障是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和最終歸宿。我們探討人權(quán)保

3、障，有一個(gè)重要的問(wèn)題必須明確，否則我們整個(gè)研究將陷入誤區(qū)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。這個(gè)重要的問(wèn)題就是，我們必須認(rèn)識(shí)到人權(quán)并不是天賦的，不是人類產(chǎn)生時(shí)就具有的自然權(quán)利，也不存在普世的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)。人權(quán)來(lái)自于人類社會(huì)的發(fā)展和人類思想的成熟進(jìn)步。原始社會(huì)是人類社會(huì)的最初形態(tài)，我們當(dāng)然不能想象原始社會(huì)存在人權(quán)的觀念。雖然原始公社成員之間是平等、自由的。但這是在當(dāng)時(shí)極為低下的生產(chǎn)力條件下，為了在殘酷的自然環(huán)境中生存而選擇的社會(huì)狀態(tài)，與人權(quán)無(wú)關(guān)。更何況在原始社會(huì)，部落之間血腥的殺戮，殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜?shù)臍埲烫幹枚甲阋苑穸ㄈ藱?quán)與生俱來(lái)的幻想。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，雖然存在

4、著自發(fā)的人權(quán)意識(shí)的萌芽，但那僅僅是零星的、初級(jí)的和朦朧的。整個(gè)社會(huì)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生存、發(fā)展、平等、自由、民主、安全等等這些應(yīng)該是屬于每一個(gè)人的基本權(quán)利，是不可剝奪的人權(quán)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系。新興的資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展資本主義，需要用平等和自由這樣的觀念打破封建的人身依附關(guān)系，解放被禁錮的勞動(dòng)力和市場(chǎng)。因此以自由、平等、尊嚴(yán)等為內(nèi)容的人權(quán)觀念才能夠系統(tǒng)完整地應(yīng)運(yùn)而生，才能在那些偉大的哲學(xué)家、法學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家的塑造、提煉和宣傳下逐漸深入到人民的思想中，讓他們產(chǎn)生了自覺(jué)的人權(quán)意識(shí)，有了為人權(quán)而斗爭(zhēng)的信念。隨著資本主義在西方主要國(guó)家

5、的勝利，人權(quán)這一先進(jìn)的思想在世界各地得到廣泛的傳播，成為了人類共同的語(yǔ)言。通過(guò)以上的闡述，我們了解到人權(quán)觀念具有一個(gè)從無(wú)到有的發(fā)展過(guò)程。處于不同歷史文化背景、不同社會(huì)發(fā)展階段的社會(huì)和國(guó)家，就會(huì)具有不同的人權(quán)內(nèi)容和人權(quán)追求。強(qiáng)制用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求世界上所有國(guó)家的人權(quán)實(shí)踐，本身就是反人權(quán)的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治。我們對(duì)這樣的做法必須旗幟鮮明地進(jìn)行反對(duì)。同西方國(guó)家相比，我們?cè)谌藱?quán)發(fā)展的過(guò)程中，存在著以下這些方面的不同之處：1．歷史背景不同。2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫(xiě)作–獨(dú)家原創(chuàng)12/12精品文檔西方的人權(quán)觀念產(chǎn)生于資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民同封建統(tǒng)治階級(jí)

6、的斗爭(zhēng)當(dāng)中，所以西方的人權(quán)觀強(qiáng)調(diào)公民的人身權(quán)利和政治權(quán)利，目的在于以人權(quán)對(duì)抗封建專制制度下的君權(quán)、神權(quán)和等級(jí)特權(quán)。在西方，爭(zhēng)取人權(quán)的斗爭(zhēng)是在人民同代表封建統(tǒng)治者的國(guó)家之間展開(kāi)的，所以從實(shí)現(xiàn)人權(quán)的角度來(lái)看，個(gè)人與國(guó)家是對(duì)立的關(guān)系。這種對(duì)立思想在西方的人權(quán)觀念中具有根深蒂固的影響，所以在西方人權(quán)觀念中對(duì)于國(guó)家和政府具有一種天然的懷疑態(tài)度，認(rèn)為只有約束政府，限制政府，才能實(shí)現(xiàn)人權(quán)，保障人權(quán)。在這方面我們國(guó)家與西方國(guó)家有很大的不同。我們的人權(quán)意識(shí)誕生于近代中國(guó)人民反帝、反封建、反殖民的斗爭(zhēng)當(dāng)中，產(chǎn)生在整個(gè)中國(guó)、整個(gè)中華民族都處于危亡關(guān)頭的特殊歷史背景之下。所

7、以個(gè)人與國(guó)家在爭(zhēng)取人權(quán)的斗爭(zhēng)中立場(chǎng)是一致的，我們的人權(quán)觀念所注重的也是全體中國(guó)人民的集體人權(quán)，是整個(gè)中華民族的獨(dú)立、生存和發(fā)展。在此基礎(chǔ)上才有可能進(jìn)而發(fā)展每一個(gè)個(gè)體的人權(quán)。這是中國(guó)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，是任何人都無(wú)法否認(rèn)和回避的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民抗擊日本侵略者，推翻三座大山，讓人民翻身做主，這些都是充分尊重我們國(guó)家人權(quán)的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律所取得的巨大勝利。2．文化傳統(tǒng)不同。2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫(xiě)作–獨(dú)家原創(chuàng)12/12精品文檔在引發(fā)西方資產(chǎn)階級(jí)革命的啟蒙運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，所強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體人性的解放，個(gè)人對(duì)命運(yùn)的主宰。所以在此之后的西方主流

8、文化所宣揚(yáng)的、關(guān)注的是人的自然性、個(gè)人性和利己性。在討論人與人之間的關(guān)系的時(shí)候，所關(guān)注的是彼此之間的相互獨(dú)立