第十五章-唯實(shí)主義教育思想

《第十五章-唯實(shí)主義教育思想》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

第四編18世紀(jì)

118世紀(jì)第四編在人類社會(huì)發(fā)展史上，18世紀(jì)被稱為“理性時(shí)代”、“啟蒙時(shí)代”和“革命時(shí)代”。在18世紀(jì)西方教育思想中，首推法國(guó)教育家盧梭倡導(dǎo)的自然教育思想。在批判傳統(tǒng)的封建教育弊病的基礎(chǔ)上，自然教育強(qiáng)調(diào)“順其自然”的原則，熱愛和尊重兒童，提倡在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)反封建的“自然人”。應(yīng)該指出，盧梭的《愛彌兒》是自然教育思想的代表作。自然教育思想的產(chǎn)生在西方教育思想史上引起了一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)、影響巨大的革命，并成為西方“現(xiàn)代教育”派理論的淵源。也是在法國(guó)產(chǎn)生的法國(guó)唯物主義教育思想，更是充滿了批判和戰(zhàn)斗的精神。就批判封建社會(huì)制度和封建教育來說，它顯然是與自然教育思想一致的。法國(guó)唯物主義教育思想的主要代表人物愛爾維修、狄德羅與盧梭一樣，都是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家。法國(guó)唯物主義教育思想論述了教育、環(huán)境和遺傳三者的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)“新人”，提出在教育內(nèi)容和方法上進(jìn)行改革，而成為反封建和反教會(huì)的一個(gè)重要的思想武器。這一教育思想后來直接影響了19世紀(jì)空想社會(huì)主義教育思想。

218世紀(jì)第四編德國(guó)哲學(xué)家和教育理論家康德提出的理性主義教育思想在尊重人類文化、重視道德教育及強(qiáng)調(diào)思辨能力的訓(xùn)練方面提出了不少新的見解。它為18世紀(jì)和19世紀(jì)西方教育思想的發(fā)展提出了新的哲學(xué)方法論。在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐基礎(chǔ)上，瑞士教育家裴斯泰洛齊形成了要素教育思想，初步探索了教育和心理的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教育要符合兒童心理的發(fā)展，同時(shí)又論述了兒童的體力、道德和智力的和諧發(fā)展，主張簡(jiǎn)化教學(xué)方法。要素教育思想和實(shí)踐，充分體現(xiàn)了裴斯泰洛齊的“一切為了孩子”的精神。正如有的西方教育家所指出的，在19世紀(jì)歐美國(guó)家教育中可以清楚地看到要素教育思想的影響。當(dāng)然，也應(yīng)該看到，要素教育思想并沒有真正解決“教育心理學(xué)化”問題，而是留給了19世紀(jì)西方教育家去解決，其中主要是德國(guó)教育家赫爾巴特。

318世紀(jì)第四編在美國(guó)產(chǎn)生又在歐美國(guó)家中逐漸成熟的國(guó)家主義教育思想，強(qiáng)調(diào)國(guó)民教育制度的建立和教育普及，提倡國(guó)家開辦和管理教育，建立有權(quán)威的國(guó)家教育行政機(jī)構(gòu)。到19世紀(jì)時(shí)，這一教育思想已成為在歐美國(guó)家及日本產(chǎn)生重要影響的教育思潮，推動(dòng)了教育國(guó)家化的進(jìn)程，有助于近代國(guó)民教育制度的建立。就其理論實(shí)質(zhì)來說，19世紀(jì)美國(guó)公共教育思想顯然與這一教育思想有著一定的聯(lián)系。美國(guó)教育家富蘭克林提出的唯實(shí)主義教育思想，論述了改革學(xué)校教育的必要性，擬訂實(shí)用的課程計(jì)劃，提倡觀察和實(shí)驗(yàn)的方法。從思想淵源來看，這一教育思想無疑受到了17世紀(jì)泛智教育思想和紳士教育思想的影響。

4第十五章唯實(shí)主義教育思想

5唯實(shí)主義教育思想產(chǎn)生的背景01唯實(shí)主義教育思想的主要特點(diǎn)02唯實(shí)主義教育思想的主要代表人物03唯實(shí)主義教育思想的影響與評(píng)析04

6唯實(shí)主義教育思想第十五章18世紀(jì)上半期美國(guó)政治家、科學(xué)家和教育家富蘭克林（B.Franklin）倡導(dǎo)的唯實(shí)主義教育思想，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的作用，提倡學(xué)習(xí)實(shí)用的知識(shí)和采用科學(xué)觀察與實(shí)驗(yàn)的方法，主張重視和發(fā)展社會(huì)教育，從而體現(xiàn)了民主和實(shí)用的原則。唯實(shí)主義教育思想反映了18世紀(jì)美國(guó)社會(huì)和時(shí)代對(duì)教育的新需求，推動(dòng)了近現(xiàn)代美國(guó)教育的發(fā)展。

7唯實(shí)主義教育思想第十五章第一節(jié)唯實(shí)主義教育思想產(chǎn)生的背景唯實(shí)主義教育思想是18世紀(jì)美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活需要與歐洲啟蒙思想相結(jié)合的產(chǎn)物。17世紀(jì)美洲殖民地的教育從指導(dǎo)思想到實(shí)踐活動(dòng)都充滿了濃厚的宗教色彩與古典主義氣息，并具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。北方新英格蘭地區(qū)，清教徒勢(shì)力最為強(qiáng)大。在南方弗吉尼亞等地區(qū)，分散的農(nóng)村農(nóng)奴制莊園經(jīng)濟(jì)使世俗封建貴族的力量大于教派的影響。如果說17世紀(jì)的宗教教育與古典教育分別滿足了北方神權(quán)政治與南方貴族經(jīng)濟(jì)的需要的話，那么，18世紀(jì)來自美洲社會(huì)內(nèi)部與外部的各種變化，就使得一種新的教育思想的產(chǎn)生成為必然。18世紀(jì)初期，一個(gè)正在成長(zhǎng)的都市社會(huì)以及不斷發(fā)展的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，造就了一個(gè)從事商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的新興資產(chǎn)階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)從經(jīng)商的角度出發(fā)，一方面反對(duì)北方清教的宗教專制統(tǒng)治，渴望擁有一個(gè)自由寬松的政治環(huán)境，以促使商業(yè)活動(dòng)的開展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮；另一方面，他們也反對(duì)南方封建貴族的古典主義文化，渴望擁有實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，以在經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中鞏固自己的社會(huì)地位。到18世紀(jì)中期，新興資產(chǎn)階級(jí)的這些愿望由于與啟蒙思想相吻合而得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

8唯實(shí)主義教育思想第十五章第一節(jié)唯實(shí)主義教育思想產(chǎn)生的背景從地理上講，美國(guó)確實(shí)遠(yuǎn)離歐洲文化中心，但從18世紀(jì)中期到獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)以前，由于美洲社會(huì)報(bào)刊印刷業(yè)的發(fā)展以及郵政系統(tǒng)的改進(jìn)，歐洲的啟蒙思想得以通過各種途徑傳入美洲。在眾多的啟蒙思想中，牛頓的新宇宙觀和自然神論思想，笛卡兒、培根的科學(xué)方法論思想，洛克的政治、哲學(xué)與教育學(xué)說，盧梭對(duì)人類天性的新看法，裴斯泰洛齊的新兒童觀等，無疑對(duì)美洲殖民地的思想產(chǎn)生了較大的影響。尤其值得一提的是，啟蒙思想中那些關(guān)于人類有權(quán)利主宰自己命運(yùn)的思想，如推崇理性與自然法則、否定超自然主義、信仰科學(xué)與實(shí)驗(yàn)等，直接切合了從事獨(dú)立商貿(mào)活動(dòng)的新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望。新興資產(chǎn)階級(jí)渴望擁有自由、理智，并在事業(yè)上獲得成功，為此，他們迫切要求獲得眾多實(shí)踐領(lǐng)域的新知識(shí)，迫切要求接受一種與現(xiàn)存北方教會(huì)教育和南方貴族教育完全不同的新教育。

9唯實(shí)主義教育思想第十五章第二節(jié)唯實(shí)主義教育思想的主要特點(diǎn)唯實(shí)主義教育思想是一種世俗的、現(xiàn)實(shí)主義的教育思想。唯實(shí)主義教育思想體現(xiàn)了民主的原則。唯實(shí)主義教育思想體現(xiàn)了實(shí)用的原則。唯實(shí)主義教育思想是近代美國(guó)教育思想的重要源泉。

10唯實(shí)主義教育思想第十五章第三節(jié)唯實(shí)主義教育思想的主要代表人物——富蘭克林1.生平和教育活動(dòng)本杰明·富蘭克林（BenjaminFranklin，1706—1790）是美國(guó)政治家、科學(xué)家和教育家。由于家中孩子多、經(jīng)濟(jì)有困難，富蘭克林10歲輟學(xué)。以后，在工作的同時(shí)，富蘭克林開始了他一生漫長(zhǎng)而艱苦的自我教育生涯。成年之后，對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)自我教育歷程的親身體驗(yàn)，促使富蘭克林在從事政治、科學(xué)活動(dòng)的同時(shí)，積極獻(xiàn)身于各種啟蒙與普及性質(zhì)的社會(huì)教育活動(dòng)。1728年，他在費(fèi)城成立“講讀社”（讀書會(huì)和討論會(huì)的形式），幫助普通手工業(yè)者和商人進(jìn)行自學(xué)。1731年，他在費(fèi)城創(chuàng)辦了美國(guó)的第一個(gè)公共圖書館，向民眾普及文化。1732年，他出版了《窮理查德歷書》，以教育那些訂不起書報(bào)的普通民眾。

11唯實(shí)主義教育思想第十五章第三節(jié)唯實(shí)主義教育思想的主要代表人物——富蘭克林1.生平和教育活動(dòng)在積極進(jìn)行社會(huì)教育和成人教育的同時(shí)，富蘭克林對(duì)學(xué)校教育也給予了很大的關(guān)注。為了使殖民地的教育能跟上時(shí)代發(fā)展的要求，1749年他寫了《論建立阿加德米的重要性》一文，又于1751年創(chuàng)辦了費(fèi)城文實(shí)學(xué)校，以取代在當(dāng)時(shí)的美國(guó)占據(jù)統(tǒng)治地位的、從英國(guó)移植而來的拉丁文法學(xué)校?；诟玫仄占敖逃蛡鞑?shí)用知識(shí)的目的，富蘭克林于1743年寫了《關(guān)于在殖民地推進(jìn)有用知識(shí)傳播的幾點(diǎn)建議》。在他的提議與領(lǐng)導(dǎo)下，1743年在費(fèi)城建立了“美國(guó)哲學(xué)會(huì)”，以交流傳播學(xué)術(shù)成就與實(shí)用技術(shù)發(fā)明。

12唯實(shí)主義教育思想第十五章第三節(jié)唯實(shí)主義教育思想的主要代表人物——富蘭克林2.教育的作用富蘭克林認(rèn)為，教育應(yīng)該具有實(shí)用性。對(duì)于個(gè)人來說，教育是開啟幸福之門的鑰匙，是增加經(jīng)濟(jì)財(cái)富的重要手段；對(duì)于社會(huì)來說，教育則是家庭與國(guó)家安定繁榮的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在肯定教育對(duì)個(gè)人的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步有巨大作用的同時(shí)，富蘭克林強(qiáng)調(diào)指出，美國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育并未能真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用，社會(huì)教育才是推動(dòng)美國(guó)工商業(yè)和科學(xué)技術(shù)向前發(fā)展的真正力量。因此，從教育，尤其是社會(huì)教育，在推動(dòng)殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所起作用的認(rèn)識(shí)出發(fā)，富蘭克林提出兩點(diǎn)結(jié)論：第一，“教育”具有廣泛的含義。從一般意義上而言，教育過程也就是生活的過程，反之亦然。第二，學(xué)校教育雖然只是生活教育的一個(gè)組成部分，但因其未能發(fā)揮教育應(yīng)有的功效，所以，教育改革應(yīng)該從學(xué)校教育入手，使學(xué)校教育服從生活的需要，達(dá)到改進(jìn)社會(huì)的目的。

13唯實(shí)主義教育思想第十五章第三節(jié)唯實(shí)主義教育思想的主要代表人物——富蘭克林3.社會(huì)教育3.1成立“講讀社”富蘭克林聯(lián)絡(luò)一些有志青年，成立講讀社來普及實(shí)用知識(shí)。講讀社的成員每周碰一次頭，先從現(xiàn)實(shí)生活中找出一些有關(guān)道德、政治或自然科學(xué)的問題，然后分頭讀書和準(zhǔn)備，最后再組織討論，求得解決問題的最佳答案。3.2創(chuàng)辦圖書館為了進(jìn)一步擴(kuò)大教育對(duì)象，使民眾養(yǎng)成學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，富蘭克林創(chuàng)辦了圖書館。圖書館的服務(wù)宗旨與講讀社一樣具有民主與實(shí)用性。圖書館訂購(gòu)了大量文、史、地等方面的科學(xué)著作和各種圖書，引起了普通民眾廣泛的閱讀興趣。其所發(fā)起的旨在鼓勵(lì)民眾成為“有目的的讀者”的活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的影響。

14唯實(shí)主義教育思想第十五章第三節(jié)唯實(shí)主義教育思想的主要代表人物——富蘭克林3.社會(huì)教育3.3建立“哲學(xué)會(huì)”富蘭克林認(rèn)為，美國(guó)社會(huì)要向前發(fā)展，除了以講讀社和圖書館的形式在民眾中普及實(shí)用知識(shí)之外，還應(yīng)該有一種全國(guó)性的組織機(jī)構(gòu)，以便在比普通民眾更高一層次的學(xué)者、科學(xué)家和技術(shù)人員之間進(jìn)行政治、科學(xué)、文化、技術(shù)等方面的交流與合作。在富蘭克林看來，如果以通信和會(huì)議的方式將這些人串聯(lián)起來，共同商討國(guó)家的政治問題，研究交流科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)，肯定能使社會(huì)取得重大進(jìn)步。于是，在富蘭克林的倡導(dǎo)下，費(fèi)城于1769年建立了“美國(guó)哲學(xué)會(huì)”。作為第一個(gè)全國(guó)性的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)與科學(xué)組織，該學(xué)會(huì)的宗旨是促進(jìn)對(duì)“實(shí)用知識(shí)”的興趣與傳播。在富蘭克林看來，哲學(xué)會(huì)的活動(dòng)應(yīng)該從美國(guó)社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，以解決實(shí)際問題和服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)為最終目的。

15唯實(shí)主義教育思想第十五章第三節(jié)唯實(shí)主義教育思想的主要代表人物——富蘭克林3.社會(huì)教育3.4文實(shí)學(xué)校在《關(guān)于賓夕法尼亞青年教育的建議》（1749）和《關(guān)于英語學(xué)校的意見》（1751）中，富蘭克林對(duì)文實(shí)學(xué)校問題進(jìn)行了探討。在教育目標(biāo)與學(xué)校類型上，富蘭克林從資本主義生產(chǎn)發(fā)展急需各種實(shí)用型人才的角度出發(fā)，指出文實(shí)學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)兼顧升學(xué)與就業(yè)兩方面，尤其是后者。在課程計(jì)劃上，富蘭克林認(rèn)為，文實(shí)學(xué)校的課程計(jì)劃應(yīng)該體現(xiàn)人文學(xué)科與實(shí)用學(xué)科相結(jié)合的特點(diǎn)，內(nèi)容涉及語言、社會(huì)、自然及身體鍛煉四個(gè)方面。顯然，富蘭克林的課程計(jì)劃是具有自己的特點(diǎn)的。一是強(qiáng)調(diào)英語與現(xiàn)代外國(guó)語的學(xué)習(xí)。二是強(qiáng)調(diào)應(yīng)用自然科學(xué)的學(xué)習(xí)。三是強(qiáng)調(diào)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)。在教學(xué)方法上，富蘭克林倡導(dǎo)采用科學(xué)觀察與實(shí)驗(yàn)的方法。

16唯實(shí)主義教育思想第十五章第三節(jié)唯實(shí)主義教育思想的主要代表人物——富蘭克林3.社會(huì)教育3.4文實(shí)學(xué)校在學(xué)校性能與管理上，富蘭克林認(rèn)為，文實(shí)學(xué)?？梢杂伤饺藖磙k，但應(yīng)與州政府合作，取得州政府的支持與領(lǐng)導(dǎo)。此外，文實(shí)學(xué)校應(yīng)該設(shè)立校董會(huì)作為學(xué)校的管理機(jī)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部的民主管理。富蘭克林指出，文實(shí)學(xué)校的學(xué)制為6年，招收已完成初等教育的男女兒童入學(xué)并負(fù)責(zé)師資培訓(xùn)工作。在他看來，文實(shí)學(xué)校作為一個(gè)中等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該是初等教育的繼續(xù)和延伸。為了促使學(xué)校得到進(jìn)一步發(fā)展，富蘭克林還建議在文實(shí)學(xué)校內(nèi)部設(shè)立師范部，以培養(yǎng)未來的師資。

17唯實(shí)主義教育思想第十五章第四節(jié)唯實(shí)主義教育思想的影響與評(píng)析富蘭克林的唯實(shí)主義教育思想體現(xiàn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義和功利主義色彩，反映了18世紀(jì)美國(guó)社會(huì)和時(shí)代對(duì)教育的新需求。17世紀(jì)，美國(guó)社會(huì)從北到南，無論是教會(huì)教育還是貴族家庭教育，其教育模式皆為歐洲教育的翻版，并表現(xiàn)出教育觀的狹隘性（強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育模式或家庭教育）以及教育的宗教性、階級(jí)性和學(xué)術(shù)性等歐洲教育的傳統(tǒng)特點(diǎn)。進(jìn)入18世紀(jì)后，隨著殖民地資本主義因素的萌芽和新興資產(chǎn)階級(jí)的興起，美國(guó)教育在既立足于國(guó)情又吸取歐洲啟蒙思想的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出了自己的獨(dú)特性——教育觀的全面性（強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育與學(xué)校教育或家庭教育具有同樣的重要性）以及教育的世俗性、民主性與實(shí)用性等。這些特點(diǎn)是近代美國(guó)教育區(qū)別于歐洲教育的根本特點(diǎn)，也是現(xiàn)代美國(guó)教育迅速發(fā)展的力量源泉。美國(guó)教育的傳統(tǒng)正是在此基礎(chǔ)上形成的。

18唯實(shí)主義教育思想第十五章第四節(jié)唯實(shí)主義教育思想的影響與評(píng)析綜觀富蘭克林的唯實(shí)主義教育思想及其實(shí)踐活動(dòng)，可以清楚地看到上述特點(diǎn)。從這個(gè)意義上講，富蘭克林是美國(guó)教育傳統(tǒng)的奠基人，對(duì)美國(guó)教育發(fā)展的貢獻(xiàn)是劃時(shí)代的。對(duì)成人教育與社會(huì)教育的重視，是近現(xiàn)代美國(guó)教育的一大特點(diǎn)。這種特點(diǎn)始于殖民地時(shí)代，與富蘭克林的唯實(shí)主義教育思想及其實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)。在唯實(shí)主義教育思想的指導(dǎo)下，富蘭克林所倡導(dǎo)的文實(shí)學(xué)校在美國(guó)中等教育發(fā)展中是具有重要的歷史意義的。文實(shí)學(xué)校代替了從歐洲移植來的傳統(tǒng)的拉丁文法學(xué)校，表現(xiàn)出了自己的特點(diǎn)：目標(biāo)的多樣性、對(duì)象的民主性、課程的實(shí)用性、管理的世俗性。而這些特點(diǎn)正是“美國(guó)式”中學(xué)發(fā)展的基石。此外，富蘭克林的唯實(shí)主義教育思想體現(xiàn)了民主與實(shí)用的原則。在實(shí)事求是地全面評(píng)價(jià)富蘭克林的唯實(shí)主義教育思想時(shí)，也應(yīng)該指出，其思想本身缺乏系統(tǒng)性和完善性，而顯得比較零散。

19唯實(shí)主義教育思想第十五章拓展閱讀書目富蘭克林.關(guān)于賓夕法尼亞青年教育的建議//任鐘印.西方近代教育論著選.北京:人民教育出版社，2001：221228.富蘭克林//趙祥麟.外國(guó)教育家評(píng)傳：第2卷.上海:上海教育出版社，2003：325356.