《禮記》名言感悟

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《禮記》名?感悟　　中國素稱禮儀之邦，禮儀制度源遠(yuǎn)流長?！抖Y記》被列為儒家必讀的五經(jīng)之?，對后世影響深遠(yuǎn)。以下是店鋪精?推薦的《禮記》名?感悟，歡迎閱讀收藏，希望對您有所幫助?！　　抖Y記》名?感悟精選1、凡?之所以為?者，禮儀也。(《禮記·冠義》)　　【譯?】?之所以成為?，就在于有禮儀。2、尊讓潔敬也者，君?之所以相接也。君?尊讓則不爭，潔敬則不慢。不慢不爭，則遠(yuǎn)于?辯矣，不?辯，則?暴亂之禍矣。(《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》)　　【譯?】尊讓、清潔、恭敬，君?們以此互相交往。君?能夠尊讓就不會爭?，潔敬就不會怠慢。不怠慢?不爭?，就會遠(yuǎn)離爭執(zhí)訴訟，不爭執(zhí)訴訟就沒有暴亂的災(zāi)禍了。3、君??德于?焉，溫潤?澤，仁也?！抖Y記·聘義》　　【譯?】君?的德操可以和?相?，溫潤?有光澤，這便是仁。4、茍?新，??新，??新。(《禮記·?學(xué)》)　　【譯?】如果能夠?天新，就應(yīng)保持每天都新，新了還要更新。5、治國必先齊家，其家不可教?能教?者，?之。(《禮記·?學(xué)》)　　【譯?】要想治理好國家，?先要管好??的家,若家?尚且不能管教好卻能去管教好別?,這是沒有的事啊。6、民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之?母。(《禮記·?學(xué)》)　　【譯?】民眾喜歡的他也喜歡，民眾厭惡的他也厭惡，這樣才可以稱之為民眾的?母了。7、道得眾則得國，失眾則失國。(《禮記·?學(xué)》)　　【譯?】治國的道理是：得到民眾就能得到國家，失去民眾就會失去國家。8、德者，本也;財(cái)者，末也。(《禮記·?學(xué)》)　　【譯?】道德是根本，財(cái)富只是枝節(jié)。9、君?有?道，必忠信以得之,驕泰以失之。(《禮記·?學(xué)》)　　【譯?】君?治國有條?道理：必須忠誠守信，才能得到它;驕縱奢侈，便會失去它。10、?財(cái)有?道。?之者眾，?之者寡，為之者疾，?之者舒，則財(cái)恒?矣。(《禮記·?學(xué)》)　　【譯?】聚集財(cái)富需遵循?條?道理：?產(chǎn)的?要多，耗財(cái)?shù)?要少，謀財(cái)?shù)?要勤奮，?財(cái)?shù)?要節(jié)儉，這樣財(cái)富就會經(jīng)常保持充裕了?！　　抖Y記》名?感悟1、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。(《禮記·曲禮上》)　　【譯?】驕傲不可滋長，欲望不可放縱，意志不可?滿，歡樂不可以?向極端。2、臨財(cái)?茍得，臨難?茍免。(《禮記·曲禮上》)　　【譯?】遇見財(cái)物，不要隨意占有;遇到危難，不要隨意逃避。3、鸚鵡能?，不離飛鳥;猩猩能?,不離禽獸。(《禮記·曲禮上》)　　【譯?】鸚鵡雖能說話，終歸還是飛鳥;猩猩雖能說話，終歸還是?獸。4、禮尚往來。往?不來，?禮也;來?不往，亦?禮也。(《禮記·曲禮上》)　　【譯?】禮所崇尚的是有往有來。得到恩惠?不予報(bào)答，不合乎禮的要求;得到報(bào)答?不予恩惠，也不合乎禮的要求。5、?境?問禁，?國?問俗，?門?問諱。(《禮記·曲禮上》)　　【譯?】到?個地?時要問清當(dāng)?shù)氐慕?，?個國家時要問清當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，到別?的家?要問清這家的避諱。

16、曾??：“君?之愛?也以德，細(xì)?之愛?也以姑息?！?《禮記·檀?上》)　　【譯?】曾?說：“君?愛?是使之有德?，??愛?則是姑息遷就。”7、?有益于?，死不害于?。(《禮記·檀?上》)　　【譯?】?前要做有益于?的事，死了以后也不要危害別?。(這是成??說的話，接著他還說，我死后，找?塊不能耕種的?地葬了我。)8、夫??：“苛政猛于虎也!”(《禮記·檀?下》)　　【譯?】孔夫?說：“繁重的賦稅和徭役??虎還厲害啊!”9、茍?禮義、忠信、誠愨(què)之?以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎?(《禮記·檀?下》)　　【譯?】如果不?禮義、忠信及誠實(shí)之?對待百姓，即使百姓勉強(qiáng)結(jié)合，難道他們就不會離散了嗎?10、孔??：“?道之?也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！?《禮記·禮運(yùn)》)　　【譯?】孔?說：“?道通?的時代，天下都是公正?私的，選拔賢能的?主持政事，講究信?，推?和睦?！?1、?不琢，不成器;?不學(xué)，不知道。(《禮記·學(xué)記》)　　【譯?】?不雕琢，不會成為好的器物;?不學(xué)習(xí)，不會懂得道理。12、雖有嘉肴，弗?不知其旨也;雖有?道，弗學(xué)不知其善也。(《禮記·學(xué)記》)　　【譯?】雖有美?，不去吃就不知道它的美味;雖有極?明的道理，不學(xué)習(xí)就不知道它的益處。13、學(xué)然后知不?，教然后知困;知不?然后能?反也，知困然后能?強(qiáng)也。故?教學(xué)相長也。(《禮記·學(xué)記》)　　【譯?】學(xué)習(xí)以后就會知道不?，教授以后就會知道困難;知道不?，然后就能反過來要求??;知道困難，然后就能?強(qiáng)不息。所以說教學(xué)相長。14、凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。(《禮記·學(xué)記》)　　【譯?】凡是求學(xué)的過程，尊敬?師是很難做到的。?師受到尊重，然后他所傳授的道理才可能受到尊重;道理受到尊重，然后百姓才知道敬重學(xué)業(yè)。15、獨(dú)學(xué)??友，則孤陋?寡聞。(《禮記·學(xué)記》)　　【譯?】?個?單獨(dú)學(xué)習(xí)?沒有朋友?起切磋，就會學(xué)識短淺，見聞不?。16、禮以道其志，樂以和其聲,政以?其?,刑以防其奸。(《禮記·樂記》)　　【譯?】禮儀?來引導(dǎo)?們的志向，?樂?來調(diào)和?們的聲?，政令?來統(tǒng)??們的?動，刑罰?來防??們的奸邪。17、凡?者，???者也;情動于中，故形于聲;聲成?，謂之?。(《禮記·樂記》)　　【譯?】?切?樂，都產(chǎn)?于?們的內(nèi)?;情感在?中激蕩，便通過聲?表現(xiàn)出來;聲?組合成條理，就叫做?樂。18、樂也者，圣?之所樂也;?可以善民?，其感?深，其移風(fēng)易俗。(《禮記·樂記》)　　【譯?】?樂是圣?所喜歡的;它可以使民?向善，深刻地感動??，使民風(fēng)習(xí)俗改變。19、張?不弛，?武弗能也;弛?不張，?武弗為也;?張?弛，?武之道也。(《禮記·雜記下》)　　【譯?】只緊張?不松弛，即使周?王、周武王也做不到;只松弛?不緊張，則周?王、周武王不會這樣做;有緊張有松弛，這才是周?王、周武王治理民眾的辦法。20、惡?不出于?，忿?不反于?。(《禮記·祭義》)　　【譯?】惡意的語?不從?中說出來，就不會招致別??忿恨的語?回?fù)裟恪?1、君?約?，??先?。(《禮記·坊記》)　　【譯?】有道德的?注重?實(shí)事?并不多說話，品德低下的?總是搶先說?話，?不注重?實(shí)事。22、?云：“善則稱?，過則稱?，則怨益亡。”(《禮記·坊記》)　　【譯?】孔?說：“有好事就稱是別?的功勞，有過失就稱是??的過失，這樣百姓對你的怨恨便逐漸消失了?！?/p>

223、??：“隱惡?揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，?其中于民。”(《禮記·中庸》)　　【譯?】孔?說：“隱藏?家的壞處，宣揚(yáng)?家的好處。掌握過與不及這兩端的意見，?采納適中的?于百姓?！?4、忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸??不愿，亦勿施于?。(《禮記·中庸》)　　【譯?】?個?能做到忠恕，就離道不遠(yuǎn)了;什么是忠恕呢?就是??不愿意的事，也不要施加給別??！?5、??：“在上位，不陵下;在下位，不援上;正??不求于?，則?怨。上不怨天，下不尤??！?《禮記·中庸》)　　【譯?】?居?位，不欺凌下?的?;?居下位，不攀附上位的?;端正???不苛求別?，這樣就不會有抱怨了。遇事上不怨恨?天，下不歸咎他?。26、??：“為政在?，取?以?，修?以道，修道以仁?！?《禮記·中庸》)　　【譯?】管理政事?先要得到?才，得到?才取決于他??的品德修養(yǎng)，品德修養(yǎng)取決于是不是遵循正道，遵循正道?取決于有沒有仁愛之??！?7、凡事預(yù)則?，不預(yù)則廢。(《禮記·中庸》)　　【譯?】任何事情，事先有準(zhǔn)備就會成功，沒有準(zhǔn)備就會失敗。28、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤?之。(《禮記·中庸》)　　【譯?】?泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)詢問，周密思考;明確辨別，切實(shí)實(shí)?。29、居上不驕，為下不倍。(《禮記·中庸》)　　【譯?】?居?位不驕傲跋扈，?居低位不?暴?棄。30、??：“君?不失?于?，不失?于?，不失?于??！?《禮記·表記》)　　【譯?】孔?說：“君?對?的舉動沒有不得體的地?，對?的表情沒有不合適的地?，對?的?語也沒有失禮的地??！?1、仁者天下之表也，義者天下之制也，報(bào)者天下之利也。(《禮記·表記》)　　【譯?】仁是天下?為的表率，義是天下?為的準(zhǔn)則,知恩圖報(bào)是天下互惠互利的交往?式。32、君以民存，亦以民亡?！?《禮記·緇?》)　　【譯?】君主因?yàn)橛忻癖?存在，也因?yàn)?民的叛離?滅亡。33、??：“?有物??有格也，是以?則不可奪志，死則不可奪名?！?《禮記·緇?》)　　【譯?】孔?說：“說話實(shí)在??為有法度，所以活著的時候志向堅(jiān)定不移，死了以后也不會影響他的好名聲?！?4、?必先信，?必中正。(《禮記·儒?》)　　【譯?】說話?定先有信?，?為?定合乎正道。35、儒有不寶??，?忠信以為寶;不祈?地，?義以為?地;不祈多積，多?以為富?！?《禮記·儒?》)　　【譯?】儒者不看重??，?是以忠信為寶貴;不希求?地，?以確?道義為?地;不希求多有積蓄，?以多有學(xué)問為富有?！?6、儒有可親?不可劫也，可近?不可迫也，可殺?不可辱也。(《禮記·儒?》)　　【譯?】儒者可以親近?不可威脅，可以接近?不可逼迫，可以殺害?不可侮辱。37、?可危也，?志不可奪也。(《禮記·儒?》)　　【譯?】?體可以加害，?意志卻不可動搖。31、以和為貴，忠信之美，優(yōu)游之法。(《禮記·儒?》)　　【譯?】以和為貴，以忠信為美，以從容寬厚為法則。38、內(nèi)稱不辟親，外舉不辟怨。(《禮記·儒?》)　　【譯?】薦舉?才對內(nèi)不排除??的親屬，對外不排除對??有怨恨的??！?9、儒有澡??浴德。(《禮記·儒?》)

3　　【譯?】儒者?道德沐浴以使??保持純潔。40、溫良者，仁之本也;敬慎者，仁之地也;寬裕者，仁之作也;遜接者，仁之能也;禮節(jié)者，仁之貌也;?談?wù)?，仁?也;歌樂者，仁之和也;分散者，仁之施也。(《禮記·儒?》)　　【譯?】溫和善良是仁的根本，恭敬謹(jǐn)慎是仁的基礎(chǔ)，寬容余裕是仁的體現(xiàn)，謙遜待?是仁的能?，禮貌節(jié)義是仁的外表，?談?wù)撜f是仁的?采，歌舞?樂是仁的諧和，分財(cái)散物是仁的施予。41、物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣。(《禮記·?學(xué)》)　　【譯?】每樣?xùn)|西都有根本有枝葉，每件事情都有開始有結(jié)束。明?了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。42、物格?后知?，知??后意誠，意誠?后?正，?正?后?修，?修?后家齊，家齊?后國治，國治?后天下平。(《禮記·?學(xué)》)　　【譯?】只有對事物進(jìn)?認(rèn)識、研究后才能獲得知識，獲得知識后意念才能真誠，意念真誠后?思才能端正，?思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后才能使天下太平。43、富潤屋，德潤?，??體胖，故君?必誠其意。(《禮記·?學(xué)》)　　【譯?】財(cái)富可以裝飾房屋，道德卻可以修養(yǎng)??。?胸寬?，???然舒泰安康，所以君??定要使??的意念真誠。