國(guó)民劣根性調(diào)查

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國(guó)民劣根性10/1/20221思想道德修養(yǎng)第一頁(yè)，共四十八頁(yè)。

1內(nèi)容提要：魯迅先生在一百多年以前就曾精辟地論述和批判了中國(guó)國(guó)民劣根性，并試圖通過(guò)改造國(guó)民劣根性重塑民族的強(qiáng)國(guó)精神。然而不幸的是，先生還沒(méi)有完成自己的宏愿而過(guò)早地離開(kāi)了我們。七十年后，中國(guó)又一次開(kāi)始走到了風(fēng)口浪尖，強(qiáng)國(guó)又一次成為了中國(guó)人的夢(mèng)想。10/1/20222思想道德修養(yǎng)第二頁(yè)，共四十八頁(yè)。

2回顧從前七十年前，先生生活的那個(gè)時(shí)代，中國(guó)社會(huì)到處充滿著不和諧之音。國(guó)家落后，國(guó)民素質(zhì)低下是其中一重要原因。讓我們看看那個(gè)時(shí)代的國(guó)民都存在著哪些劣根性？10/1/20223思想道德修養(yǎng)第三頁(yè)，共四十八頁(yè)。

3魯迅說(shuō)：“在中國(guó)的歷史上有兩種人，一種是暫時(shí)做穩(wěn)了奴才，一種是想做奴才而做不得?！钡谝淮罅痈裕号耘允菍?duì)強(qiáng)者的絕對(duì)服從，對(duì)弱者的絕對(duì)權(quán)威；是對(duì)上級(jí)的“諂”，是對(duì)下級(jí)的“驕”；是滋生漢奸、賣國(guó)賊的根源。先生塑造的“國(guó)人的魂靈”——阿Q就是一個(gè)自欺欺人、欺軟怕硬、麻木健忘、自賤又自大、怯懦又殘忍、愚昧而充滿奴性的人。10/1/20224思想道德修養(yǎng)第四頁(yè)，共四十八頁(yè)。

4第二大劣根性：自欺欺人中國(guó)人沒(méi)有榮譽(yù)感與尊嚴(yán)，只有自卑自賤；沒(méi)有進(jìn)取抗?fàn)?，只有軟弱服從；沒(méi)有知識(shí)，只有迷信；沒(méi)有真誠(chéng)友情，只有陰謀欺詐。我們需要一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)，需要一個(gè)“真、善、美”的世界。欺詐本性，黑格爾認(rèn)為是奴性的結(jié)果，孟德斯鳩認(rèn)為那是中國(guó)生存條件艱難的結(jié)果，赫爾德則認(rèn)為是中國(guó)人生性的軟弱與貪婪所致，而魯迅認(rèn)為是中國(guó)人死要面子的緣故。10/1/20225思想道德修養(yǎng)第五頁(yè)，共四十八頁(yè)。

5第三大劣根性：窩里斗中國(guó)有十億人口，我們要團(tuán)結(jié)起來(lái)，萬(wàn)眾一心。中國(guó)人最拿手的是內(nèi)斗。有中國(guó)人的地方就有內(nèi)斗，中國(guó)人永遠(yuǎn)不團(tuán)結(jié)，似乎中國(guó)人身上缺少團(tuán)結(jié)的細(xì)胞。柏楊曾經(jīng)在《丑陋的中國(guó)人》中就提到，至於中國(guó)人的窩里斗，可是天下聞名。10/1/20226思想道德修養(yǎng)第六頁(yè)，共四十八頁(yè)。

6老舍的作品中有著強(qiáng)烈的批判意識(shí)。不是說(shuō)要批判舊社會(huì)，批判黑暗的制度和剝削階級(jí)，而是批判好人。好人的身上有很多值得批判的東西，即有所謂的國(guó)民劣根性。比如批判祥子，寫他總是搶人家的買賣；寫他總在一個(gè)車口等著別人來(lái)雇傭；寫他為了自己能買輛車，流汗不怕，自動(dòng)降價(jià)，給其他工人帶來(lái)了損失等等。實(shí)際上，老舍先生是公認(rèn)的繼魯迅之后又一位對(duì)中國(guó)國(guó)民劣根性進(jìn)行了集中思考與批判的現(xiàn)代作家。老舍痛心于國(guó)人的麻木愚昧、保守中庸，較多地表現(xiàn)了對(duì)民族劣根性的批判。老舍是一位風(fēng)俗文化型作家，始終致力于民族文化的自我批判。在抗戰(zhàn)前創(chuàng)作的《二馬》、《離婚》、《貓城記》等小說(shuō)里，他通過(guò)對(duì)市民生活的描寫，深刻地批判了“過(guò)熟”的中國(guó)傳統(tǒng)文化和頑固保守、庸俗自私、茍且偷安的國(guó)民劣根性。10/1/20227思想道德修養(yǎng)第七頁(yè)，共四十八頁(yè)。

7審視當(dāng)今七十年后的今天，照理說(shuō)，新中國(guó)成立，改革開(kāi)放，加入WTO，申奧成功，中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)應(yīng)有較大的提高。然而，國(guó)民劣根性仍然成為當(dāng)今建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的最大障礙之一。讓我們來(lái)看看現(xiàn)代社會(huì)中的國(guó)民劣根性的種種表現(xiàn)…10/1/20228思想道德修養(yǎng)第八頁(yè)，共四十八頁(yè)。

8照于東區(qū)16號(hào)樓2樓的廁所，某些人的“不自覺(jué)”終于引起了公憤。10/1/20229思想道德修養(yǎng)第九頁(yè)，共四十八頁(yè)。

9占椅酣睡--攝于廣東汕頭市公園10/1/202210思想道德修養(yǎng)第十頁(yè)，共四十八頁(yè)。

10隨意涂抹----攝于貴州省貴陽(yáng)市街頭10/1/202211思想道德修養(yǎng)第十一頁(yè)，共四十八頁(yè)。

11亂扔垃圾——攝于黃山風(fēng)景區(qū)（五·一黃金周期間）10/1/202212思想道德修養(yǎng)第十二頁(yè)，共四十八頁(yè)。

12國(guó)人這種在公共場(chǎng)所的不文明行為不僅表現(xiàn)在旅游黃金周期間，而且?guī)缀醣憩F(xiàn)在日常生活的各個(gè)方面。我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的故事，即外國(guó)人和中國(guó)人（無(wú)論是孩子還是大人）一起在公共場(chǎng)所活動(dòng)時(shí)，外國(guó)人總是將自己產(chǎn)生的垃圾主動(dòng)丟進(jìn)垃圾桶，或者在周圍沒(méi)有存放垃圾的地方時(shí)，也不亂拋，而是將垃圾暫時(shí)存在方便袋中帶走；而中國(guó)人卻總是將自己產(chǎn)生的垃圾隨手丟棄，且不論場(chǎng)所。無(wú)論是魯迅筆下，還是柏楊先生《丑陋的中國(guó)人》中，都將國(guó)人這種陋習(xí)歸咎為“民族的劣根性”。我們中國(guó)人非常講究家庭衛(wèi)生和秩序，常常是窗明幾凈，一塵不染。但是同樣的人，一到公共場(chǎng)所卻立即換了一副“德行”。為什么中國(guó)人在小家里有“家”的意識(shí)，而到了公共場(chǎng)所的大家里就沒(méi)有了“家”的意識(shí)了呢？10/1/202213思想道德修養(yǎng)第十三頁(yè)，共四十八頁(yè)。

13另外，國(guó)民的劣根性還反映在旅游，購(gòu)物等日?；顒?dòng)中?！茨戏街苣稻驮?jīng)作過(guò)這樣的報(bào)導(dǎo)。這篇題為“中國(guó)人，你丑陋嗎”的文章從中國(guó)人的旅游陋習(xí)入手，分析了國(guó)民素質(zhì)低下的原因，振聾發(fā)聵，引人深思。內(nèi)地游客在香港迪士尼樂(lè)園的不雅舉止(攝于2005年9月樂(lè)園首次開(kāi)放日)　人民網(wǎng)／圖部分常見(jiàn)的不文明行為　南方周末記者　麥圈等／攝　向春／制圖10/1/202214思想道德修養(yǎng)第十四頁(yè)，共四十八頁(yè)。

14中國(guó)人，你丑陋嗎?想脫就脫。幾名脫了鞋坐在路邊的女游客說(shuō)，園內(nèi)很熱很曬，能坐的地方又少，她們走得很累，惟有蹲坐在地上歇息一會(huì)。但公眾地方脫鞋露襪，還是令香港同胞大不習(xí)慣。想抽就抽。樂(lè)園規(guī)定只有指定區(qū)域可以吸煙，但不少游人卻不知道。園內(nèi)無(wú)論餐廳、露天座椅、垃圾桶旁，都有游客肆無(wú)忌憚吞云吐霧。10/1/202215思想道德修養(yǎng)第十五頁(yè)，共四十八頁(yè)。

15中國(guó)人，你丑陋嗎?“中國(guó)人，便后請(qǐng)沖水”，“請(qǐng)安靜”，“請(qǐng)不要隨地吐痰”……這種僅以簡(jiǎn)體中文標(biāo)出的警示牌，正在中國(guó)人出境游的主要目的地國(guó)———法國(guó)、德國(guó)、日本、泰國(guó)、新加坡等地頻現(xiàn)。當(dāng)大批游客成為中國(guó)的最新出口品時(shí)，“中國(guó)人”卻成了不文明、粗魯?shù)拇~。亂丟垃圾，坐公交車搶座，排隊(duì)加塞，大庭廣眾脫鞋脫襪、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多占，遇有糾紛惡語(yǔ)相向……9月22日，中央文明辦和國(guó)家旅游局公布了從網(wǎng)上征集的10類“中國(guó)公民出國(guó)(境)旅游常見(jiàn)不文明行為”，以上行為全部榜上有名?！敖鼛啄陙?lái)，一些中國(guó)公民的旅游陋習(xí)，嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)‘禮儀之邦’的形象，引起海內(nèi)外輿論的廣泛關(guān)注和批評(píng)，人民群眾反應(yīng)強(qiáng)烈?！敝醒胛拿鬓k協(xié)調(diào)組組長(zhǎng)李小滿表示，將用3年左右時(shí)間，實(shí)施“提升中國(guó)公民旅游文明素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃”，維護(hù)國(guó)家的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，增強(qiáng)國(guó)家的“軟實(shí)力”。10/1/202216思想道德修養(yǎng)第十六頁(yè)，共四十八頁(yè)。

16“有錢并不代表素質(zhì)”去年8月11日，《參考消息》以“臺(tái)灣人擔(dān)心大陸游客不拘小節(jié)”為標(biāo)題，轉(zhuǎn)載“臺(tái)北中央社”的報(bào)道：“香港迪士尼樂(lè)園9月中旬熱鬧開(kāi)園，第二天登上媒體的不只是歡欣的畫面，還有大陸游客插隊(duì)、蹲踞路邊，小孩隨處便溺等負(fù)面消息”，“連這次來(lái)臺(tái)的‘大陸赴臺(tái)旅游考察團(tuán)’官員，也出現(xiàn)在飯店禁煙區(qū)抽煙的情況，能出境的多數(shù)是13億人口中的中高收入者，但有錢并不代表素質(zhì)?！?　　這條不足600字的報(bào)道，引發(fā)了中國(guó)高層領(lǐng)導(dǎo)人的震動(dòng)。據(jù)國(guó)家旅游局綜合司司長(zhǎng)李任芷在人民網(wǎng)披露，中央政治局常委李長(zhǎng)春當(dāng)即批示，提高我國(guó)公民文明習(xí)慣，除社會(huì)上的宣傳教育以外，還要進(jìn)一步研究切入點(diǎn)，其中旅游就是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。　　在此后一年的時(shí)間里，批示逐漸具體為“文明辦要集中一段時(shí)間，以做到深入人心、家喻戶曉”，“加強(qiáng)對(duì)組團(tuán)旅游、出國(guó)出境旅游人員的禮儀規(guī)范培訓(xùn)”。　　今年8月8日，經(jīng)中央政治局常委、政治局委員和中宣部部長(zhǎng)聯(lián)合批示的“提升中國(guó)公民旅游文明素質(zhì)行動(dòng)”宣告開(kāi)始。該行動(dòng)為期3年，破題動(dòng)作是公開(kāi)征集并公布“中國(guó)公民旅游常見(jiàn)不文明行為”。　　在批評(píng)中國(guó)游客不文明行為的同時(shí)，國(guó)外媒體紛紛對(duì)中國(guó)政府敢于“揭丑”的舉動(dòng)表示贊賞。　　有評(píng)論者指出，自1952年的“愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)”和1981的“五講四美三熱愛(ài)”活動(dòng)之后，又一場(chǎng)自上而下的生活習(xí)慣改良運(yùn)動(dòng)在中國(guó)大地展開(kāi)。所不同的是，前兩次是社會(huì)內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)，而這一次是因國(guó)際交往而起。中國(guó)政府把這次行動(dòng)與提升國(guó)家軟實(shí)力與國(guó)際地位相提并論。10/1/202217思想道德修養(yǎng)第十七頁(yè)，共四十八頁(yè)。

17缺乏公共空間的基本禮貌對(duì)于國(guó)人在境外旅游中的不文明行為，國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局公務(wù)員張利深有體會(huì)。除了加塞、隨地吐痰等常見(jiàn)“癥狀”，張利印象尤為深刻的是國(guó)人的“扎堆”和“大嗓門”。　　“中國(guó)人出去喜歡集體行動(dòng)。幾十個(gè)人浩浩蕩蕩地走在一起，有說(shuō)有笑，休息的時(shí)候連躺帶臥，占一溜長(zhǎng)椅?！?　　“一般的國(guó)外餐館，即使賓客滿座也非常安靜。人們交談的音量控制在對(duì)方可以聽(tīng)見(jiàn)的范圍內(nèi)。再看國(guó)內(nèi)，很高檔、門外停了很多車的飯店，里面也吵得不得了?！?　　對(duì)中國(guó)人的大嗓門，臺(tái)灣學(xué)者柏楊在《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)中講過(guò)一件事：兩個(gè)廣東人在美國(guó)街邊說(shuō)話，美國(guó)人認(rèn)為他們就要打架，急撥電話報(bào)案。警察來(lái)了，問(wèn)兩人在干什么，他們說(shuō)：“我們正在耳語(yǔ)?！?　　上海學(xué)者朱大可認(rèn)為，中國(guó)人缺乏公共空間的基本禮貌，肆無(wú)忌憚地大聲喧嘩是其中一種表現(xiàn)。此外還有碰撞別人后毫無(wú)感覺(jué)，也不致歉；在車上哄搶座位，拒絕向老人和孕婦讓座；隨地吐痰和小便，吃飯時(shí)大聲咀嚼。　　在美國(guó)孟菲斯大學(xué)歷史系教授孫隆基看來(lái)，“缺乏公共空間的基本禮貌”的原因是國(guó)人對(duì)嬰兒排泄習(xí)慣的訓(xùn)練太過(guò)隨便。在傳統(tǒng)時(shí)代，一般讓孩子穿“開(kāi)襠褲”，可以隨時(shí)隨地大小便。受這種教育長(zhǎng)大的人，當(dāng)眾擤鼻涕、挖鼻屎、搓身上的老泥，在人群中放屁，吃飯時(shí)將骨頭吐在桌子上，把公共場(chǎng)所當(dāng)作隨便可以丟垃圾的地方，不守時(shí)間，不守規(guī)則，對(duì)身體的動(dòng)作不去控制等，就都不奇怪了。　　“將‘糞便’任意地倒入客觀世界的傾向還包括：在公共場(chǎng)所，動(dòng)輒毫無(wú)節(jié)制地將怒氣和敵意發(fā)泄在陌生人身上，以及一種克制不住的侮辱別人的沖動(dòng)。”孫隆基在《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》一書(shū)中寫道。10/1/202218思想道德修養(yǎng)第十八頁(yè)，共四十八頁(yè)。

18少些文明公約，多些具體指導(dǎo)“我們要提高國(guó)民整體素質(zhì)，旅游是個(gè)切入口。一般旅游的人算是比較有錢的，社會(huì)地位也比較高，從這些人往下抓，一級(jí)一級(jí)帶動(dòng)。”中央文明辦一位負(fù)責(zé)人這樣解釋開(kāi)展“提升中國(guó)公民旅游文明素質(zhì)行動(dòng)”的初衷。　　“少一些文明公約，多一些具體指導(dǎo)?！眹?guó)際關(guān)系學(xué)院文化與傳播系教授郭小聰認(rèn)為，有關(guān)部門應(yīng)對(duì)不文明行為分級(jí)，“離動(dòng)物行為越近的越不可容忍”———隨地吐痰，赤胸露膊，公共場(chǎng)所脫鞋襪，挖鼻子等都屬此列。次之，是不排隊(duì)、加塞、惡語(yǔ)相向、上廁所不沖水等沒(méi)有教養(yǎng)的行為。再次之，是對(duì)國(guó)外文化不了解或者文化素質(zhì)不高，比如在教堂、寺廟里行為不慎，吃飯時(shí)猜拳行令。　　對(duì)于“動(dòng)物行為”和“無(wú)教養(yǎng)行為”應(yīng)以明確的規(guī)則禁止，而基于對(duì)“國(guó)外文化不了解”而產(chǎn)生的行為，旅行社等相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)盡到提前告知的義務(wù)。　　與20條旅游不文明行為一起征集來(lái)的“提升公民旅游文明素質(zhì)”20條建議中，也包括一些對(duì)旅行社行為的限定，“組團(tuán)出游之前，說(shuō)明目的地的風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀規(guī)范、民族禁忌及行為方式”。　　有些導(dǎo)游在旅行途中會(huì)告誡游客不要亂扔垃圾等“旅游注意事項(xiàng)”，“但老說(shuō)客人會(huì)反感，認(rèn)為旅行社歧視他們”，即便客人出現(xiàn)不文明行為，甚至打架，導(dǎo)游也只能勸，“客人可以向旅游局投訴我們，我們不能投訴客人。”在華夏國(guó)旅做過(guò)5年導(dǎo)游的李小姐說(shuō)。　　另外評(píng)論人士指出，“中國(guó)公民文明素質(zhì)不高并不是作為一名游客的時(shí)候才表現(xiàn)出來(lái)，要提高的不是游客素質(zhì)，而是全體國(guó)民的素質(zhì)?！?0/1/202219思想道德修養(yǎng)第十九頁(yè)，共四十八頁(yè)。

19中國(guó)人為何“無(wú)禮”泱泱禮儀之邦，何以在最基礎(chǔ)的禮儀方面出現(xiàn)問(wèn)題？　　國(guó)際關(guān)系學(xué)院文化與傳播系教授郭小聰認(rèn)為，歷史的拐點(diǎn)出現(xiàn)在明中葉后。　　唐宋以前，中華文化是優(yōu)雅的代名詞，中國(guó)是禮儀輸出國(guó)。史載中國(guó)商人到東南亞去，被看作來(lái)自禮儀之邦的人上人，甚至免費(fèi)食宿。日本和朝鮮對(duì)中華文化的模仿亦步亦趨。　　明中葉以后，隨著人口增多，游民越來(lái)越多，社會(huì)問(wèn)題無(wú)法在家族內(nèi)部解決，游民們組成秘密教門、會(huì)黨、行幫、商幫等“江湖組織”，社會(huì)生活日益粗俗化、江湖化。“不認(rèn)原則，認(rèn)人情，必然就有親有疏，造成不公正和緊張。面對(duì)生存競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，你不知道別人有什么‘關(guān)系’。”郭小聰分析，今天中國(guó)人顯得“無(wú)禮”的另一個(gè)原因，是傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代社會(huì)的沖突。就如農(nóng)村人不適應(yīng)城市交通規(guī)則、隨地吐痰、大聲說(shuō)話、赤膊一樣。在田野上長(zhǎng)大的人如同自然之子，自由自在，與物相融。但在城市，高度集中的陌生人群就不得不被各種復(fù)雜的規(guī)則所限制。　　與“人口過(guò)剩導(dǎo)致社會(huì)粗俗化”有連帶關(guān)系的另一觀點(diǎn)認(rèn)為，不文明行為是由資源匱乏導(dǎo)致的恐慌造成的。10/1/202220思想道德修養(yǎng)第二十頁(yè)，共四十八頁(yè)。

20中國(guó)人為何“無(wú)禮”尋找“近因”的時(shí)候，很多人將今天國(guó)人的不禮貌行為歸結(jié)于“文革”遺風(fēng)。“經(jīng)歷過(guò)‘文革’的人，不太會(huì)說(shuō)‘對(duì)不起’。即便像我這樣的老實(shí)孩子，在潛意識(shí)里也留下了用拳頭解決問(wèn)題的沖動(dòng)?！惫÷斦f(shuō)。　　朱大可還認(rèn)為，社會(huì)公共禮儀缺失，跟長(zhǎng)期的“階級(jí)斗爭(zhēng)教育”密切相關(guān)。把所有人都視為假想敵，把所有的日常生活事件都視為階級(jí)斗爭(zhēng)的一部分。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)于敵人，我們是無(wú)須講禮貌的，“革命不是請(qǐng)客吃飯”。這種革命倫理學(xué)在21世紀(jì)并未消失，而是轉(zhuǎn)型成了資源匱缺下社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷邏輯。我們不是缺乏教育，而是教育過(guò)度，也就是“斗爭(zhēng)教育”過(guò)度。　　此外，幾位學(xué)者都認(rèn)為，中國(guó)近百年的急遽變化導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)斷層，最明顯的例子就是稱謂失范。在傳統(tǒng)社會(huì)里，長(zhǎng)幼尊卑、親疏遠(yuǎn)近各有稱謂，1949年之后，所有的人都成了同志。而今天，“同志”和“小姐”一樣，又有了特殊的含義。10/1/202221思想道德修養(yǎng)第二十一頁(yè)，共四十八頁(yè)。

21禮儀背后的東西學(xué)者郭小聰則認(rèn)為，禮儀的背后要有文化的支撐?！拔幕绊懪c政治、軍事、經(jīng)濟(jì)不同，不是國(guó)家機(jī)器可以有效控制的。文化更多地蘊(yùn)含于民眾心里。而‘文化’一個(gè)令人神往的特征是，它很少像軍事、經(jīng)濟(jì)因素那樣引起國(guó)家間的緊張、嫉妒甚至懷恨。比如我們不會(huì)嫉妒有莎士比亞的英國(guó)?！?　　“有讓世界心向往之的精神創(chuàng)造的民族才會(huì)獲得別人的尊重，而且這種創(chuàng)造常常會(huì)讓本民族的文明水準(zhǔn)獲得大幅提升?！?0/1/202222思想道德修養(yǎng)第二十二頁(yè)，共四十八頁(yè)。

22《人性五千年》(上下)--名人評(píng)點(diǎn)中國(guó)人第一篇中國(guó)國(guó)民劣根性中國(guó)人最大的病根，是人人都想用很小的犧牲，得很大的效果。這病不改，中國(guó)永遠(yuǎn)沒(méi)有希望?！惇?dú)秀中國(guó)人，已經(jīng)把自私自利看成天經(jīng)地義，那么見(jiàn)到別人自私自利，怎么還會(huì)生氣。——龍應(yīng)臺(tái)中華民族與西方國(guó)家比較，進(jìn)取不足，保守有余，勇毅有為之精神不足，而動(dòng)心忍性之功夫甚深。有時(shí)我想：探南北極，或登喜馬拉雅山，并非我們民族的專長(zhǎng)，回家含飴弄孫倒是我們的慣技。忍辱負(fù)重，他人不如我，眼眥必報(bào)，我不如人。得過(guò)且過(guò)是表示我們祖?zhèn)鞯暮B(yǎng)，……——林語(yǔ)堂10/1/202223思想道德修養(yǎng)第二十三頁(yè)，共四十八頁(yè)。

23當(dāng)年，孫中山和陳獨(dú)秀就直斥國(guó)人為「一盤散沙」。這些缺點(diǎn)，現(xiàn)在非但沒(méi)有改掉，反而更變本加厲。《人性五千年》中這些名人所說(shuō)的中國(guó)國(guó)民的劣根缺點(diǎn)，例如自私、貪念等等，當(dāng)今社會(huì)中仍然表現(xiàn)的十分明顯突出。就拿前不久的陳良宇貪污案來(lái)說(shuō)，作為上海市委書(shū)記，他以身犯法，縱容職員，這同他的貪念脫不了干系。一直有“反腐倡廉”的口號(hào)，就是為了打擊這些知法犯法者。貪念、欲望、自私自利等這些原有的國(guó)民劣根性，在當(dāng)今日益發(fā)展的社會(huì)里，愈加顯露無(wú)遺！現(xiàn)在官也這樣，何況是普通老百姓。他們并未樹(shù)立好榜樣，于是這個(gè)社會(huì)也就“墮落”下去……10/1/202224思想道德修養(yǎng)第二十四頁(yè)，共四十八頁(yè)。

24２００６年，影片《天狗》橫空出世，吸引了許多人的眼球?！啊短旃贰匪茉炝艘粋€(gè)具有震撼力的、令人難忘的護(hù)林人，一名令人肅然起敬的男子漢。他掙扎于自我道德標(biāo)準(zhǔn)和家庭生活需求的矛盾中，同時(shí)又面對(duì)著違背個(gè)人價(jià)值原則的強(qiáng)權(quán)壓迫。其周圍的村民們則將人性的善惡表現(xiàn)得饒有趣味，情節(jié)處理細(xì)膩得當(dāng)。”——這是在不久前結(jié)束的第九屆上海國(guó)際電影節(jié)上評(píng)委們對(duì)影片《天狗》的評(píng)價(jià)。６月２５日，中國(guó)影片《天狗》獲得第九屆上海國(guó)際電影節(jié)“金爵獎(jiǎng)”評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。影片改編自張平的小說(shuō)《兇犯》，這部上世紀(jì)９０年代完成的小說(shuō)源自一個(gè)真實(shí)的故事。10/1/202225思想道德修養(yǎng)第二十五頁(yè)，共四十八頁(yè)。

25影片講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)傷殘的復(fù)轉(zhuǎn)軍人李天狗（狗子）被安排為護(hù)林員，他堅(jiān)守著軍人的信念和公民的良知，扛著一桿老槍，拖著殘腿，默默地守護(hù)著山林。然而，他的執(zhí)著斷送了泮源村村民盜伐國(guó)有山林的財(cái)路，由此也打破了村里生活的利益共同體和潛規(guī)則。于是，在村中惡霸孔家三兄弟的帶領(lǐng)下，包括村長(zhǎng)在內(nèi)的幾乎所有村民都“默契”地聯(lián)合起來(lái)整治狗子，斷水、斷電、兒子失蹤、媳婦被辱……報(bào)復(fù)不斷升級(jí)，最終，孔家三兄弟集合村民暴打了狗子，血淋淋的場(chǎng)面慘不忍睹。從昏迷中醒來(lái)的狗子，艱難地爬回了護(hù)林點(diǎn)，找出老槍，又拖著傷痕累累的身軀爬回山林。三聲清脆的槍聲后，正在伐木的孔家三兄弟應(yīng)聲倒地，鮮血模糊了眼睛的李天狗也再不能站立。影片《天狗》發(fā)生在一個(gè)似乎非常純凈、非常友善的村子，但是，當(dāng)李天狗的妻子享受著村民們送來(lái)的各懷心事的“親情”時(shí)，當(dāng)狗子悉數(shù)退還村民們的各色禮品，以致?lián)Q來(lái)一張張?bào)@訝而慍怒的臉孔時(shí)，他逐漸成了全村的“敵人”，而緊接著就是一幕幕讓人感到心涼和絕望的場(chǎng)面。10/1/202226思想道德修養(yǎng)第二十六頁(yè)，共四十八頁(yè)。

26“影片《天狗》有很強(qiáng)的思想沖擊力，給人以強(qiáng)烈的震撼。這是一個(gè)英雄被冷漠、自私、殘酷的村民集體謀殺的悲劇。一個(gè)恪守原則和良知的勇士倒在了血泊中，全村人的失語(yǔ)、冷漠、殘酷令人激憤、悲哀、痛心?！薄獓?guó)家行政學(xué)院朱嵐研究員無(wú)疑，影片《天狗》反映出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的蕓蕓眾生們所表現(xiàn)的國(guó)民性?！罢劦絿?guó)民性問(wèn)題，我感到，這部電影是一個(gè)很值得研究的文本，它突出、深刻地反映了國(guó)民性中的一些負(fù)面的東西，比如沒(méi)有是非觀念、缺乏正義感、推卸責(zé)任、麻木不仁、愚昧、盲從、怯懦、欺軟怕硬、冷漠自私等等?！薄鞃寡芯繂T10/1/202227思想道德修養(yǎng)第二十七頁(yè)，共四十八頁(yè)。

27《天狗》表現(xiàn)了一種“集體良知失語(yǔ)”？“你是一個(gè)，他們可是一群！”這是小說(shuō)中護(hù)林站長(zhǎng)對(duì)天狗的忠告?！埃ā秲捶浮泛汀短旃贰分械模┐迕裢讌f(xié)了，村長(zhǎng)妥協(xié)了，鄉(xiāng)長(zhǎng)也妥協(xié)了，連自己的老婆桃花也妥協(xié)了，而所有的妥協(xié)都把這個(gè)不妥協(xié)的人往悲劇上頭逼，這是一個(gè)非常讓人難受同時(shí)也讓人感到極其殘酷的事情，但同時(shí)又是一個(gè)非常值得我們深思值得我們反省的社會(huì)現(xiàn)象?！弊骷覐埰皆?jīng)這樣說(shuō)過(guò)。集體，沒(méi)有了自我，沒(méi)有了道德、正義、良知，每一個(gè)善良的個(gè)體都走向了畸形，悲劇的發(fā)生就成為無(wú)可避免的事情。這讓我們?cè)俅蜗肫鹆唆斞赶壬肫鹆怂械闹袊?guó)國(guó)民性，想起了他筆下的許多人物：阿Ｑ、祥林嫂、麻木的看客們……10/1/202228思想道德修養(yǎng)第二十八頁(yè)，共四十八頁(yè)。

28眾家談《天狗》“在少數(shù)一些地方，我們一直引以為自豪的，一直掛在嘴邊上的‘集體主義’精神和思想，已經(jīng)‘集體缺失’。生存環(huán)境相應(yīng)惡劣，地方部門責(zé)任缺席，老百姓只得自謀生路，有可賣的立刻就賣，我不賣他還賣，有口飯吃最要緊，管不了子孫后代了。當(dāng)?shù)貝簞?shì)力趁虛而入，急劇膨脹。而《天狗》里面的男主人公，是個(gè)復(fù)員軍人，接受過(guò)正規(guī)的教育，他就要出這個(gè)頭，管這個(gè)事，他開(kāi)槍打死了三個(gè)惡勢(shì)力代表人物……這位主人公，則被打成了植物人。因?yàn)樗蛔屵@些鄉(xiāng)親們進(jìn)林子，也就是阻擋了人們掙錢的路徑。而當(dāng)?shù)乩习傩找畎?。這是個(gè)現(xiàn)實(shí)悖論。作為導(dǎo)演，我要堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作立場(chǎng)，而在現(xiàn)實(shí)生活里面，改革正在付出鮮血和生命的代價(jià)?！?——《天狗》導(dǎo)演戚健“說(shuō)實(shí)話，這十幾年來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義題材越來(lái)越少。近些年，中國(guó)電影更是走入了虛無(wú)縹緲、風(fēng)花雪月、無(wú)厘頭的境地，或者極盡奢華之能事，反映現(xiàn)實(shí)主義題材的作品越來(lái)越少?！短旃贰返闹谱魅后w基本上是中年以上的人，大多數(shù)有豐富的生活經(jīng)歷和積累。我們對(duì)社會(huì)了解更加深入，對(duì)揭示人性、反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義作品很感興趣。中國(guó)電影現(xiàn)實(shí)主義題材漸行漸遠(yuǎn)，這和觀眾的內(nèi)心需求是不相吻合的，所以想通過(guò)《天狗》的拍攝重返現(xiàn)實(shí)主義?！?——《天狗》制片人李虹10/1/202229思想道德修養(yǎng)第二十九頁(yè)，共四十八頁(yè)。

29“我不想在片子中承載過(guò)多的東西，一部電影只有９０－１００分鐘。我是想把天狗的性格——堅(jiān)守、理想放在這個(gè)村莊來(lái)實(shí)現(xiàn)。一個(gè)村莊中的村民原本是熱情、溫文、敦厚的，但是在金錢和利益面前，就產(chǎn)生了變化。而黑惡勢(shì)力已經(jīng)成為了村莊中的法律和秩序，村民屈從的，只有三兄弟構(gòu)建的法律。狗子的任務(wù)，一是保護(hù)樹(shù)林，第二個(gè)很重要的是，對(duì)這種黑勢(shì)力構(gòu)造的法律說(shuō)不，從而打破了村莊的原有秩序。人物寫好了，那他從屬的特殊環(huán)境就自然呈現(xiàn)出來(lái)了?！?——《天狗》編劇鄭宏志“有些人在惡勢(shì)力的縱容和高壓下，常常使得個(gè)體的惡變成了團(tuán)體的惡。于是少數(shù)的地方儼然演變成了另外一個(gè)世界，成了黑惡勢(shì)力的孳生地……這些地方就像一個(gè)人身上的傷口，如果不及時(shí)療治，持續(xù)潰瘍和蔓延，就會(huì)變成一個(gè)殃及全身的大病灶。那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)上去了，法制和文化建設(shè)就會(huì)自然而然地跟上去的想法和臆測(cè)，我覺(jué)得都是天真的和不負(fù)責(zé)任的。中國(guó)的法制建設(shè)和文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)，需要付出我們幾代人甚至更長(zhǎng)時(shí)間和更多人的努力。我們創(chuàng)作這樣的作品，也就是期盼著像狗子這樣的人越來(lái)越多，像四兄弟那樣的人越來(lái)越少。只有在這樣的前提下，才有可能使公民的道德素養(yǎng)和法制意識(shí)不斷向好不斷增強(qiáng)。”——《兇犯》作者張平“如果說(shuō)，去年的《可可西里》帶給城市里觀影人的是一種久違而陌生的感動(dòng)的話，那么今年的《天狗》，卻如一根針，又準(zhǔn)又狠地插在觀眾們?nèi)諠u委頓麻木的內(nèi)心?！?——《中國(guó)新聞周刊》記者丁塵馨10/1/202230思想道德修養(yǎng)第三十頁(yè)，共四十八頁(yè)。

30國(guó)民性：一個(gè)由來(lái)已久的話題其實(shí)，中國(guó)人的國(guó)民性問(wèn)題，是近代以來(lái)一個(gè)與實(shí)現(xiàn)民族自新自強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起的極其重要的文化課題。１９世紀(jì)中后期，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮使中華民族一次次遭受恥辱，國(guó)家、民族危亡迫使人們反躬自省，一批仁人志士開(kāi)始從國(guó)民性上找尋國(guó)家貧弱的根源。從魏源、郭嵩燾到嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊⒖涤袨樵俚紧斞?，都致力于?duì)國(guó)民劣根性的檢討。他們以其對(duì)傳統(tǒng)文化的痛徹反省，以及救亡圖存的強(qiáng)烈責(zé)任感和“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的悲憫情懷，對(duì)國(guó)民性進(jìn)行了深入剖析。其中，魯迅先生是剖析最多最深、批判也最犀利最激烈的。在上世紀(jì)８０年代之后，隨著人們對(duì)“文革”的反思和西方各種思潮的涌入，國(guó)民性問(wèn)題又一次成為熱點(diǎn)。在臺(tái)灣，以柏楊、李敖、龍應(yīng)臺(tái)等為代表，也始終在繼續(xù)著對(duì)國(guó)民劣根性的批判。10/1/202231思想道德修養(yǎng)第三十一頁(yè)，共四十八頁(yè)。

31然而，在近代啟蒙革命、民族革命、共產(chǎn)革命，以及現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的催化下，中國(guó)人的國(guó)民性歷經(jīng)百年的改造似乎并未取得突破性進(jìn)展或變革。現(xiàn)代史上的“反右”、“文革”沖擊了人們的良知底線，并導(dǎo)致在一部分人中出現(xiàn)了國(guó)民性危機(jī)，而改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化路途上遇到的國(guó)民素質(zhì)、信仰危機(jī)、道德危機(jī)、誠(chéng)信危機(jī)、官員腐敗、內(nèi)耗爭(zhēng)斗等等問(wèn)題，也似乎越來(lái)越多地表現(xiàn)出和國(guó)民性的相關(guān)性。對(duì)于國(guó)民劣根性的根源問(wèn)題，朱嵐研究員指出：“國(guó)民性中的劣根性與專制主義、家族主義等息息相關(guān)。政治上的君主專制和家庭中的父家長(zhǎng)專制，造成了國(guó)民性中的依附性，沒(méi)有是非觀念、沒(méi)有正義感，膽小怕事，盲從、隨大流等等，都是這種依附性的表現(xiàn)。冷漠自私則是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、家族主義的產(chǎn)物?！?0/1/202232思想道德修養(yǎng)第三十二頁(yè)，共四十八頁(yè)。

32如何改造國(guó)民劣根性？核心是提高國(guó)民素質(zhì)。黨的十六大把提高全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的主要奮斗目標(biāo)之一，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為全面建設(shè)小康社會(huì)的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。可見(jiàn)，全面建設(shè)小康社會(huì)必然促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的全面提高。10/1/202233思想道德修養(yǎng)第三十三頁(yè)，共四十八頁(yè)。

33有關(guān)國(guó)民劣根性的調(diào)查問(wèn)卷為了更好的了解問(wèn)題，為了能有效的解決問(wèn)題，我們成立了一個(gè)4人的思想道德修養(yǎng)調(diào)研小組，專門出題調(diào)查了不同身份不同階層的人群（40人），羅列出以下數(shù)據(jù)，借此更有說(shuō)服力地分析當(dāng)今中國(guó)普遍存在著的這種現(xiàn)象。調(diào)查情況如下：請(qǐng)點(diǎn)擊我?10/1/202234思想道德修養(yǎng)第三十四頁(yè)，共四十八頁(yè)。

34有關(guān)國(guó)民劣根性的調(diào)查問(wèn)卷12.5%70%17.5%10/1/202235思想道德修養(yǎng)第三十五頁(yè)，共四十八頁(yè)。

35有關(guān)國(guó)民劣根性的調(diào)查問(wèn)卷21424被調(diào)查人所認(rèn)為的我國(guó)國(guó)民劣根性現(xiàn)狀10/1/202236思想道德修養(yǎng)第三十六頁(yè)，共四十八頁(yè)。

36有關(guān)國(guó)民劣根性的調(diào)查問(wèn)卷我國(guó)國(guó)民劣根性中最需要擔(dān)憂的方面1014583注：其他類包括“公共道德”、“明爭(zhēng)暗斗”、“盲從”。10/1/202237思想道德修養(yǎng)第三十七頁(yè)，共四十八頁(yè)。

37有關(guān)國(guó)民劣根性的調(diào)查問(wèn)卷身邊存在的公德低下的行為的普遍性普遍存在但還不多基本沒(méi)有人數(shù)1822010/1/202238思想道德修養(yǎng)第三十八頁(yè)，共四十八頁(yè)。

38有關(guān)國(guó)民劣根性的調(diào)查問(wèn)卷最讓人無(wú)法忍受的公德低下的行為612651110/1/202239思想道德修養(yǎng)第三十九頁(yè)，共四十八頁(yè)。

39有關(guān)國(guó)民劣根性的調(diào)查問(wèn)卷提高社會(huì)公德的有效途徑注：其他類包括“加大對(duì)某些不良行為的懲罰制度”和“提高經(jīng)濟(jì)”。16157210/1/202240思想道德修養(yǎng)第四十頁(yè)，共四十八頁(yè)。

40有關(guān)國(guó)民劣根性的調(diào)查問(wèn)卷關(guān)于我國(guó)的國(guó)民劣根性與社會(huì)公德之間的關(guān)系：75%的人認(rèn)為兩者有一定的關(guān)聯(lián)，而另外25%的人認(rèn)為前者決定后者。關(guān)于造成我國(guó)這種“獨(dú)特”的國(guó)民劣根性的原因：21人認(rèn)為是由于“幾千年來(lái)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所形成的封閉不開(kāi)化的思維方式”；7人認(rèn)為是由于“儒家思想和程朱理學(xué)的不完善之處對(duì)國(guó)民的影響之深”；6人“沒(méi)想過(guò)”，其余6人認(rèn)為有其他原因。10/1/202241思想道德修養(yǎng)第四十一頁(yè)，共四十八頁(yè)。

41有關(guān)國(guó)民劣根性的調(diào)查問(wèn)卷對(duì)于最后兩個(gè)問(wèn)題，是從自我本身出發(fā)，要求誠(chéng)實(shí)地作答。結(jié)果，我們得到了這樣的答案。絕大部分人（34人）還是認(rèn)為自己身上存在著一些國(guó)民劣根性的；只有極少數(shù)人（4人）可以說(shuō)自己“完全沒(méi)有”；還有2人則認(rèn)為自身存在較多的國(guó)民劣根性。當(dāng)然，因?yàn)槿绱?，絕大部分人（28人）選擇了“積極改正”，他們認(rèn)為這是完善自我很重要的一部分，而另有一些中年人士（12人）則認(rèn)為這些劣根素質(zhì)“應(yīng)該改不了”了……10/1/202242思想道德修養(yǎng)第四十二頁(yè)，共四十八頁(yè)。

42有關(guān)國(guó)民劣根性的調(diào)查問(wèn)卷從這份問(wèn)卷中，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到大家對(duì)于國(guó)民劣根性還是有很深刻的想法。這種劣根素質(zhì)已經(jīng)根深蒂固很久了，是時(shí)候去改正它們了。國(guó)民劣根性，這個(gè)話題，是近兩年來(lái)反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)問(wèn)題，特別在十六屆六中全會(huì)上通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》中其實(shí)也提到了這個(gè)問(wèn)題，只不過(guò)講得更為籠統(tǒng)些?！稕Q定》說(shuō)：“社會(huì)主義和諧社會(huì)包括：人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧?！碑?dāng)然，也有人提議，應(yīng)包括人的自我和諧。這兩年,季羨林先生因病住在三○一醫(yī)院,我每年都去看他。他非常博學(xué),每次談起來(lái),對(duì)我都有很大的教益。中國(guó)像他這樣的大師,可謂人中麟鳳,所以我非常尊重他。在今年的談話中,他對(duì)我說(shuō),和諧社會(huì)除了講社會(huì)的和諧、人與自然的和諧,還應(yīng)該講人的自我和諧。我說(shuō),先生,您講得對(duì)。人能夠做到正確處理自我與社會(huì)的關(guān)系,正確對(duì)待榮譽(yù)、挫折和困難,這就是自我和諧?！獪丶覍毴说淖晕液椭C，亦即是改善國(guó)民劣根性的另一種說(shuō)法。我們要警惕起來(lái)，面對(duì)周遭的不文明行為，約束自我，做個(gè)好公民，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)出一份力?。?！10/1/202243思想道德修養(yǎng)第四十三頁(yè)，共四十八頁(yè)。

43研讀書(shū)目柏楊《丑陋的中國(guó)人》〈南方周末〉2006.9.30頭版孫隆基《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》《人性五千年》(上下)--名人評(píng)點(diǎn)中國(guó)人《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》《阿Q正傳》、《藥》易中天先生《閑話中國(guó)人》《中國(guó)人》(雜文集)1988，浙江人民出版社10/1/202244思想道德修養(yǎng)第四十四頁(yè)，共四十八頁(yè)。

44國(guó)民劣根性大家談10/1/202245思想道德修養(yǎng)第四十五頁(yè)，共四十八頁(yè)。

45分工安排搜集資料、整理排版——范莉莉06300140026DV拍攝、數(shù)據(jù)整理——張墨然06307010026問(wèn)卷策劃、問(wèn)卷發(fā)放——?jiǎng)⒁?556252搜集資料、文字編輯——嚴(yán)軼慧0630013016210/1/202246思想道德修養(yǎng)第四十六頁(yè)，共四十八頁(yè)。

46謝謝10/1/202247思想道德修養(yǎng)第四十七頁(yè)，共四十八頁(yè)。

47內(nèi)容總結(jié)國(guó)民劣根性。思想道德修養(yǎng)。內(nèi)地游客在香港迪士尼樂(lè)園的不雅舉止(攝于2005年9月樂(lè)園首次開(kāi)放日)　人民網(wǎng)／圖?！?　　“一般的國(guó)外餐館，即使賓客滿座也非常安靜?！拔也幌朐谄又谐休d過(guò)多的東西，一部電影只有９０－１００分鐘。其中，魯迅先生是剖析最多最深、批判也最犀利最激烈的。這兩年,季羨林先生因病住在三○一醫(yī)院,我每年都去看他。他非常博學(xué),每次談起來(lái),對(duì)我都有很大的教益。我說(shuō),先生,您講得對(duì)第四十八頁(yè)，共四十八頁(yè)。