乾坤大略中華兵法大典

《乾坤大略中華兵法大典》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

乾坤大略王余佑卷一、兵起先知所向兵之未起，其說甚長，不必詳也。已起矣，貴進(jìn)取，貴疾速。進(jìn)取則勢張，疾速則機(jī)得，呼吸間耳，成敗判焉！此不可不知所向也。而所向又以敵之強(qiáng)弱為準(zhǔn)：敵弱，或可直沖其腹；敵強(qiáng)，斷宜旁翦其支，此定理也。翦其支者云何？曰：避實(shí)而擊虛也，乘勢而趨利也。避實(shí)擊虛，則敵駭不及圖，如自天而下。乘勢趨利，則我義聲先大振，而遠(yuǎn)近向風(fēng)。不觀唐太宗之趨咸陽乎？進(jìn)乃勝矣。不觀黥布之歸長沙乎？退乃敗矣。微乎！其不可以一瞬失也。霸王大略，此其首矣！故不惜備錄之。知其說者，夫固無余蘊(yùn)焉耳。若夫一時(shí)之利鈍，一事之堅(jiān)瑕，又何足云！卷二、兵進(jìn)必有奇道兵只一道耶？曰：不然。所向既明，則正道在不必言矣。然不得奇道以佐之，則不能取勝。項(xiàng)羽戰(zhàn)章邯于巨鹿，而后高祖得以乘虛入關(guān)；鐘會持姜維于劍閣，而后鄧艾得以逾險(xiǎn)入蜀。故一陣有一陣之奇道，一國有一國之奇道，天下有天下之奇道。即有時(shí)正可為奇，奇亦可為正，而決然斷之曰：必有。夫兵進(jìn)而不識奇道者，愚主也，黯將也，名之曰“棄師”。不觀之蘇氏抉門旁戶逾垣之喻乎？其論甚精，無以易也。昔劉濞之攻大梁，田祿伯請以五萬人別循江、淮，收淮南、長沙，以會武關(guān)；岑彭攻公孫述，自江州溯都江破侯丹兵，徑拔武陽，繞出延岑軍后；曹操拒袁紹于官渡，移軍欲向延津，而潛以輕兵襲白馬，用此道也。

1然則，用兵慎勿曰：吾兵可以一路直至，而無煩于旁趨曲徑為也。是以人國僥幸也，戒之哉！卷三、初起之兵遇敵以決戰(zhàn)為上兵之進(jìn)也，固有所過城邑不及下者矣。必以戰(zhàn)乎？曰：非我樂戰(zhàn)也，不得已而與敵遇，非戰(zhàn)無以卻之。蓋兵既深入，則敵必并力傾國以圖蹂蕩我，恐我聲勢之成；此而不猛戰(zhàn)疾斗，一為所乘，魚散鳥驚，無可救矣！誠能出其不意，一戰(zhàn)以挫其銳，則敵眾喪膽，我軍氣倍，志定威立，而后可攻取以圖敵。古所謂一戰(zhàn)而定天下，其在斯乎！漢光武之于昆陽，唐太宗之于霍邑，可以觀也。昔沈田子以千余人遇姚泓數(shù)萬之眾于青泥，其言曰：“兵貴用奇，不必在眾。今眾寡不敵，勢不兩立，若彼圍既固，則我無所逃，不如擊之。”遂敗泓兵。此深合機(jī)要，百慮不易之道也。卷四、決戰(zhàn)之道在于出奇設(shè)伏戰(zhàn)固無疑矣。然不得其道，禍更深于無戰(zhàn)。古有百戰(zhàn)之說，以吾言之，不啻百也。將從何處說起耶？吾言吾初起之戰(zhàn)焉耳。以烏合之市人，當(dāng)追風(fēng)之鐵騎，列陣廣原，堂堂正正，而與之角，不俟智者而知其無幸矣。出奇設(shè)伏又何待再計(jì)焉。孫臏之破龐涓以怯卒，韓信之破陳余以市人，李密之破張須陀以群盜。用寡以覆眾，因弱而為強(qiáng)。善戰(zhàn)之術(shù)，固不止此；然當(dāng)其事者，斷斷乎于此二者求之，則萬舉萬當(dāng)；不然者，必?cái)?。卷五、乘勝略地莫過于招降

2戰(zhàn)失其道，未有不敗者；戰(zhàn)得其道，未有不勝者。勝則破竹之勢成，迎刃之機(jī)順矣。自此招攬豪杰，部署長吏，撫輯人民，收按圖籍，頒布教章。所謂略地也，顧其策何先？曰：是有機(jī)焉！蹈之而動耳，不煩兵也。昔武信君下趙十余城，余皆城守，乃引兵擊范陽，不能下。使非納蒯徹之說，以侯印授范陽令，而使之朱輪華轂以驅(qū)馳燕趙郊，則三十余城烏能不戰(zhàn)而服乎？善乎！李左車之對淮陰也，曰：“將軍虜魏王、禽夏說，不終朝而破趙二十余萬眾，威震天下，此將軍之所長也。然眾勞卒疲，其實(shí)難用。今以罷弊之卒，屯之燕堅(jiān)城之下，燕若不服，齊拒境以自強(qiáng)，此將軍之所短也。為將軍計(jì)，莫若按甲休兵，北首燕路，而遣辨士奉咫尺之書于燕，暴其所長，燕必不敢不聽從。燕已從而東臨齊，雖有智者，不知為齊計(jì)矣。兵固有先聲而后實(shí)者，此之謂也?！敝两袼贾?，雖孫、吳復(fù)生，何以易焉！而要非戰(zhàn)勝之后，則斷不及此。何也？勝則人懾吾威而庇吾勢，利害迫于前而禍福怵其心，故說易行而從者順。若在我無可恃之形，而徒以虛言嬲眾，是猶夢者之墮井，無怪乎疾呼而人不聞也。此又不可不留意也。卷六、攻取必于要害《兵法》：“城有所不攻者?！碑?dāng)奉之以為主。至于要害之地，我不得此則進(jìn)退不能如意，而形相制、勢相禁，于是反旗鳴鼓以試吾鋒，霍然如探喉骨而拔胸塊也。昔高帝長驅(qū)入關(guān)，已行過宛西，張良云：“今不下宛而西進(jìn)，前有強(qiáng)敵，宛乘其后。我腹背受敵，此危道也?！蹦艘够乇鴩?，克之，遂得前進(jìn)無慮。夫以深入重地之師，計(jì)必制敵之死命，而留中梗以貽后患，豈良圖哉？古恒有軍既全勝，而一城扼險(xiǎn)，制吾首尾，幾覆大業(yè)者，皆由于謀之不早也。狄青之取昆侖，神矣！不然，屈力殫貨，鈍兵挫銳之，豈不聞之？吾知有不顧而疾趨焉耳，何必攻？

3卷七、據(jù)守必審形勝能取非難，取而能守之為難；汛守非難，守而能得其要之為難。昔項(xiàng)羽委敖倉而不守，棄關(guān)中而不居，而卒使?jié)h資之以收天下，此最彰明較著者也。他如陳豨之不知據(jù)邯鄲而阻漳水，董卓之不知依舊京而守洛陽，自古及今，坐此患者，不可勝數(shù)。而獨(dú)南宋君臣守江失策，尤為可笑。試取當(dāng)日諸巨公奏議觀之，了然矣。卷八、立國在有規(guī)模隆中數(shù)語，野夫常談。然亦曾有取其言細(xì)求之者乎？今其言曰：“荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳、會，西通巴、蜀，此用武之國。益州險(xiǎn)塞，沃野千里，高祖因之以成帝業(yè)。若跨有荊、益，保其巖險(xiǎn)，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有事，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛；將軍身率益州之眾，出于泰川。”天下規(guī)模，孰大于是！所以，當(dāng)時(shí)英雄，所見略同。周瑜既敗曹瞞，因言于孫權(quán)曰：“今曹操既敗，方憂在腹心，未能與將軍連兵相事也。乞與奮威俱進(jìn)，取蜀而并張魯，因留奮威固守其所，與馬超結(jié)援。瑜還與將軍據(jù)襄陽以蹙曹，北方可圖也?！苯闲蝿倏梢赃M(jìn)窺中原者，其論蓋本諸此。厥后，六朝勝敗不常，力皆不副。至于南宋諸公，有其言而無其事，然而其言亦精且悉矣。其所云：立都建業(yè)，筑行宮于武昌及重鎮(zhèn)襄陽，以系中原之望。又云：天下形勢，居西北足以控制東南，居?xùn)|南不足以控制西北等語，具關(guān)至極，圣人復(fù)起，無以易也。若夫朝廷之上置中書以綜機(jī)務(wù)，疆埸之外建專閫以總征伐，經(jīng)理度支，撫馭軍民，適寬嚴(yán)之宜，得緩急之序，崇大體，立宏綱，破因循之舊格，布簡快之新條，

4使人人輯志，處處向向，斯立國之初政，又不可以一事不周者也。嗚呼！盜賊之與帝王，無俟觀其成敗，其規(guī)模氣象，蓋已不同矣。卷九、兵聚必資屯田干戈屢興，民不安業(yè)，郡縣蕭條，無雞犬聲。大兵一起，立見此景。語云：“師之所處，荊棘生焉。”信非虛也。如此，而擁大眾以征伐，掠無可掠，何況轉(zhuǎn)輸乎？古所謂百萬之眾，無食不可一日支，正此時(shí)矣！李密以霸王之才，徒以用粟不節(jié)，卒致米盡人散之憂。昔漢之興也，食敖倉之粟；唐之興也，資黎陽之利。今天下俱匱，既無秦、隋之富以貽之，何所借以成漢、唐之大業(yè)乎？屯田一著，所謂以人力而補(bǔ)天工也。其法不一，或兵屯，或民屯。大抵創(chuàng)業(yè)之屯與守成之屯不同。懷遠(yuǎn)圖者，當(dāng)于此處求之，無煩詳載也。卷十、克敵在勿欲速君見博虎者乎？平原廣澤，不憚馳騖以逐之。至于虎負(fù)隅矣，則當(dāng)設(shè)網(wǎng)羅，掘陷阱，圍繞其出路，旁睨而伺之，久將自困。若奮不顧身，徑進(jìn)而與之斗，鮮不傷人矣！吾之用兵，自初起以至于勢成，敵境日蹙而力亦日專，此亦負(fù)隅之虎也。吾欲一舉而斃之，豈可不厚為之防哉？昔周世宗既平關(guān)南，宴諸將于行營，議取幽州。諸將曰：“陛下離京四十二日，兵不血刃，取燕南之地，此不世之功也。今虜騎皆聚幽州之北，未宜深入?！笔雷谧溥€師。宋曹彬、潘美諸將北伐，陛辭，太宗謂曰：“潘美但先趨云、朔，卿等以十萬眾，聲言取幽州，且持重緩行，不得貪利?！奔安鼙虻瘸藙俣?，所至克捷，

5每捷奏至，帝訝其進(jìn)軍之速。后果以諸將貪利輕進(jìn)，至涿，竟為耶律休哥所敗。非明鑒耶！故欲克敵者，強(qiáng)其勢，厚其力，謹(jǐn)其制，利其器，然后堂堂陣、正正旗，聲罪致討而施戎索，乃全勝之術(shù)也。不然，吾寧蓄全力以俟之。經(jīng)倫庶政，振舉遠(yuǎn)猷，大勢既定，彼將焉往哉？補(bǔ)遺十卷中，至矣，盡矣。尚須補(bǔ)也與哉？曰：為“十勝”而設(shè)也。江南脆弱，誰不聞之。然跡其所以勝，不在強(qiáng)弱也，顧人之運(yùn)用何如耳！遂并其佐勝之著、編中未錄者，偶記于此。此外，仍有王文成公破宸濠始末，兵略最精，不可不一覽。跋此非談兵也，談略也。兵則千百端而不盡，略則三數(shù)端而已明矣。十卷挨次而進(jìn)，各有深意，不可以一絲亂。??至于選將、練兵、安營、布陣、器械、旗鼓、間諜、鄉(xiāng)導(dǎo)、地利、賞罰、號令種種諸法，如人之耳目口體，一物不可少者，則各有專書，不在此例矣。