四川省宜賓市2021-2022學年敘州區(qū)一中高三二診模擬語文 Word版含解析

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敘州區(qū)一中高2019級高三二診模擬考試語文試卷注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第I卷閱讀（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）（9分）閱讀下面文字，完成下面小題。典型的中國文化是指，在中國比較明顯，在外國不太明顯；在中國有，在外國沒有的文化。這里說的“中國文化”，主要是漢族中國的文化。第一個是漢字的閱讀、書寫和通過漢字思維?，F(xiàn)在全世界除了極少數(shù)，像中國云南納西族的東巴文字以外，所有的以象形為基礎(chǔ)的文字基本都在生活中消失了，只有漢字仍然和它最初的象形性、原初性保持著直接的聯(lián)系。漢字有的是象形的，日月木水火手口刀等等，這是古人通過圖像，直接描繪他所看到的事物。另外加上一些標志意義的符號，比如說刀口上加上一點，就是“刃”；爪放在樹上，就是“采”；牛被關(guān)在圈里面，就是“牢”。會意不夠用，就加上聲音，成為形聲字，比如說江河松柏等等。用漢字來說話、思考、閱讀、書寫，就會帶來很多特征，可能會有一些重感覺重聯(lián)想而輕語法的特點。中國人對于文字有一種自然的感受和聯(lián)想。古代的“人”字，如果這個人嘴巴朝天，就是“兄”，兄原本不是兄弟的“兄”，是慶祝的“祝”，人的口朝天是向天“?！焙汀爸洹钡囊馑?。漢字的使用帶來了書法的發(fā)達、詩歌聲律的發(fā)展，比如對偶、平仄等，這些都是單音節(jié)的漢字才有的。第二個特點，是家、家族、家國以及在這一社會結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的儒家學說。中國的家、家族、家族共同體，要想有秩序，必須把遠近親疏關(guān)系界定得非常清楚，這就涉及到中國倫理原則和等級秩序。一是“內(nèi)外有別”，父母夫妻之間分內(nèi)和外，比如說叔叔，伯伯，是你的父黨，同姓；但是舅舅、阿姨，那是母黨，不同姓。所以，外公外婆是外，爺爺奶奶是內(nèi)。二是“上下有序”，伯仲季叔分得清清楚楚絲毫不亂。中國的家庭、家族、家族共同體再放大，就是國家。西方不論是country、state都沒有“家”的意思，中國偏偏有“國家”和“家國”，因為在中國觀念世界里面，國就是放大的家，家就是縮小的國，上下有序、內(nèi)外有別的倫理在國家層面上也是非常嚴格的。正是在這個基礎(chǔ)上，才有了儒家學說。

1第三個，漢族中國文化里面一個很重要的特點就是“三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過幾乎相同的話，叫“儒家治世、佛教治心、道教治身”，三教看起來十分融洽。在中國，佛教道教沒有絕對性和神圣性，所以很難看到宗教之間的辯論，也不大會有宗教之間的戰(zhàn)爭。第四個特點，是中國有陰陽五行。五行有兩大原則。一個是相生相克，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生的輪回；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是相克的輪轉(zhuǎn)。第二個原則是，五行可以串聯(lián)萬事萬物，比方說，五行可以配五方，東南西北中；可以配五色，青白赤黑黃；可以配五聲，宮商角徵羽；還可以配五味，酸甜苦辣咸，等等。把萬事萬物連成一個大網(wǎng)絡(luò)，這是我們先人對宇宙萬事萬物認識的知識基礎(chǔ)，大家現(xiàn)在學了科學，對這個有懷疑，但是在古代，這就是我們理解世界最關(guān)鍵的基礎(chǔ)，在這個基礎(chǔ)上還產(chǎn)生了一整套知識和技術(shù)。第五個，是中國天下觀念，古人認為“洛者，天之中也”，洛陽是大地的中心。這是因為這套觀念形成的時候，大概是東周，那時候王都在洛陽。洛陽夏至那天，“日下無影”，所以，古代中國人以洛陽為中心，想象一圈圈放大，所以有“九服”或者“五服”的說法，每服五百里。越在中心的人，文明程度就越高，越在邊兒上的人，文明程度越低，這就是南蠻、北狄、東夷、西戎的“華夷之辨”，從而形成了一套“天下觀念”，即以我為中心想象世界。（摘編自葛兆光《中國文化的特點》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.漢字的閱讀、書寫和通過漢字思維，可能會帶來重感覺重聯(lián)想而輕語法的特點，但也帶來了中國書法的發(fā)達和詩歌聲律的發(fā)展。B.中國的家庭、家族、家族共同體和國家是雙向關(guān)系，家放大了就是國，國縮小了就是家，儒家學說正是在這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。C.“儒家治世、佛教治心、道教治身”，即儒家管社會治理，佛家管精神修養(yǎng)，道家管身體修煉，世俗化使“三教”看起來十分融洽。D.漢字的閱讀、書寫和通過漢字思維、家國一體、三教合一、陰陽五行以及天下觀念，共同構(gòu)成了中華民族典型的中國文化特點。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章首先對“典型的中國文化”做了界定，即“在中國比較明顯，在外國不太明顯；在中國有，在外國沒有的文化?！盉.文章分別從“漢字文化”、家國一體、三教合一、陰陽五行以及天下觀念等五個方面具體論述了“典型的中國文化”。C.文章運用了比喻論證、舉例論證、比較論證、引用論證等論證手法，形象、鮮明地論證了“中國文化”的“典型”性。

2D.文章的論證語言平實質(zhì)樸，通俗易懂，多種論證手法的運用也使論說顯得生動流暢，避免了一般論說文的艱深和枯燥。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.日月木水火手口刀等等是象形字，刃采牢等等是會意字，江河松柏兄祝咒等等是形聲字。漢字的造字方法主要是這三類。B.“內(nèi)外有別”，“內(nèi)”是指同姓的父黨；“外”是指異姓的母黨。叔叔伯伯爺爺奶奶是“內(nèi)”，而舅舅阿姨外公外婆則是“外”。C.五行相生相克是指，金生水，水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生；反過來，金克土、土克火、火克木等是相克。D.古代中國人以洛陽為中心，想象一圈圈放大，所以有“九服”或者“五服”的說法，每服五百里。圈層文化是中國的典型文化?！敬鸢浮?.D2.C3.B【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。D.“中華民族典型的中國文化特點”誤。原文是“典型的中國文化是指，在中國比較明顯，在外國不太明顯；在中國有，在外國沒有的文化。這里說的‘中國文化’，主要是漢族中國的文化”，原文特別強調(diào)“主要是漢族中國的文化”。故選D。【2題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“比喻論證”錯。文中有對比論證“現(xiàn)在全世界除了極少數(shù)，像中國云南納西族的東巴文字以外，所有的以象形為基礎(chǔ)的文字基本都在生活中消失了，只有漢字仍然和它最初的象形性、原初性保持著直接的聯(lián)系”；舉例論證“比如說刀口上加上一點，就是‘刃’；爪放在樹上，就是‘采’”，引證“古人認為‘洛者，天之中也’”，但是文中沒有使用比喻論證的手法。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.

3“兄祝咒等等是形聲字”錯。原文是“古代的‘人’字，如果這個人嘴巴朝天，就是‘兄’，兄原本不是兄弟的‘兄’，是慶祝的‘?！说目诔焓窍蛱臁！汀洹囊馑肌?，可見“兄”“祝”“咒”不是形聲字。C.“金克土、土克火、火克木”錯，相克是指“金克木、木克土、土克水、水克火、火克金”。D.“圈層文化是中國的典型文化”于文無據(jù)。原文是指以洛陽為中心，文明遞進或遞減關(guān)系的天下觀念，而不是指封閉性的“圈層文化”。故選B。（二）（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一3月20日，“考古中國”重大項目工作進展會通報了四川廣漢三星堆遺址重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。1986年，考古工作者在此發(fā)現(xiàn)1、2號“祭祀坑”，出土珍貴文物1700余件。此次新發(fā)現(xiàn)的6個“祭祀坑”位于1、2號“祭祀坑”旁，目前已出土500余件重要文物。如今的發(fā)掘現(xiàn)場被大跨度鋼結(jié)構(gòu)大棚覆蓋，這個裝滿各類設(shè)備的考古“發(fā)掘艙”可以控制溫度、濕度，讓人驚嘆不已。多家科研機構(gòu)和高校紛紛加入，在現(xiàn)場忙碌的，是一個包括文物保護技術(shù)、環(huán)境學、冶金學、地質(zhì)學等在內(nèi)的多學科交叉創(chuàng)新研究團隊。正是這樣的齊心聚力，大家有了許多意想不到的發(fā)現(xiàn)，比如古絲綢的“身影”。三星堆遺址歷次發(fā)掘出土的文物有利于中華文明的探源。之前出土的三星堆典型的鳥頭把勺等陶器以及銅神樹、金面具等，帶有濃郁的地方文化特色；而玉琮、高柄豆等則體現(xiàn)了三星堆與中原文明和其他區(qū)域性文明的交流?！按舜伟l(fā)現(xiàn)的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型，是古蜀文明與中原地區(qū)頻繁交流的有力物證。銅尊與長江流域其他地區(qū)同時期的銅尊特征相似，是長江文化的生動體現(xiàn)?！彼拇ㄊ∥奈锟脊叛芯吭喝嵌芽脊叛芯克L冉宏林說。（摘編自惠小勇等《三星堆新發(fā)現(xiàn)“再驚天下”》，新華社2021年3月20日）材料二考古正在成為“網(wǎng)紅”，這反映出中國人文化興趣和意識普遍提高，而三星堆將把這股考古熱帶向一個新高度。媒體連續(xù)多天的直播，讓人們可以“參與進來”。

4三星堆現(xiàn)已出土文物最亮眼的就是那個黃金面具。據(jù)專家推測，如果是完整的話，它會超過500克。它激發(fā)人們的好奇心：剩下的一半哪里去了？這個黃金面具和成都金沙遺址的面具為什么那么像？三星堆的魅力，就在于它源源不斷地提出問題。1986年三星堆的挖掘之所以震驚天下，就是因為人們沒辦法解釋，三星堆里出土的青銅器，和中原地區(qū)（比如安陽）發(fā)掘出來的看上去是如此不同。專家表示，這次的發(fā)掘，很有可能把上次的很多結(jié)論全部推翻。比如，過去人們認為，成都的金沙遺址是三星堆的“延續(xù)”，但是這一次的發(fā)掘可能證明，三星堆文明此后還延續(xù)了很久。但有一點可以肯定，三星堆和金沙遺址的持續(xù)發(fā)掘，足以說明這片土地上在殷商時代曾出現(xiàn)相當成熟的“城市文化”。這一次發(fā)現(xiàn)的碳化紡織品痕跡，也證明了這一點。（摘編自李一凡《三星堆的魅力，在于它源源不斷向當下提出問題》，成都商報社“紅星新聞”）材料三自2001年“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項目被正式提出，已實施4個階段的研究工作。中華文明探源工程用豐富的證據(jù)和科學的研究揭示出中華文明獨立起源的客觀事實，使“中華文明西來說”等謬論不攻自破。探源工程以翔實的考古資料證明，早在距今5800多年前，黃河、長江以及西遼河流域已經(jīng)進入初期文明階段。這一時期中華先民所創(chuàng)造出的農(nóng)業(yè)技術(shù)、陶器、玉器、青銅器、建筑等不僅工藝高超、規(guī)模宏大，而且體現(xiàn)出鮮明的個性，后來的中華文明與這一時期的文明一脈相承。中華文明探源工程的研究成果證明，早在新石器時期，中國這片土地上就已形成一個以中原為核心，包括不同經(jīng)濟文化類型的多元一體格局。從中華文明的早期開始，不同地域、不同文化傳統(tǒng)、不同經(jīng)濟模式的群體之間，就已發(fā)生頻繁的交流、碰撞和融合。統(tǒng)一的趨勢在這一時期就已出現(xiàn)，經(jīng)過夏商周到春秋戰(zhàn)國蔚為大觀，最終在秦漢時期實現(xiàn)了實際的統(tǒng)一。（摘編自張賀《從文明源頭汲取復興力量》，《人民日報》2018年5月29日）4.下列對“三星堆考古”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.三星堆遺址是我國考古重大發(fā)現(xiàn)，此次發(fā)掘的6個“祭祀坑”有許多意想不到的新發(fā)現(xiàn)，比30多年前首次發(fā)掘的價值更大。B.此次考古發(fā)掘運用了現(xiàn)代科技手段，體現(xiàn)出多學科交叉、團隊合作的特點，展現(xiàn)了目前我國在考古技術(shù)等方面的進步。C.三星堆與金沙遺址同屬古蜀文明，過去認為，金沙文明是三星堆文明的“延續(xù)”，而此次發(fā)掘證明二者也許曾經(jīng)共存過。D.三星堆考古的新發(fā)現(xiàn)不僅可以豐富對三星堆文明的認識，還有助于深化我們對三星堆文明與周邊地區(qū)文明關(guān)系的認知。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.新華社的報道重在呈現(xiàn)此次考古發(fā)掘的歷史背景、現(xiàn)場情況、重要發(fā)現(xiàn)及研究成果。B.“紅星新聞”重點抓住三星堆的未解之謎來進行報道，以此引發(fā)讀者的關(guān)注和興趣。C.金面具、青銅器、古絲綢是三星堆的重要文物，材料一、二都述及三者的文化意義。D.對中華文明起源的研究有助于從文明源頭汲取復興力量，提振文化歸屬感和自信心。6.中華文明源頭具有“多元一體”的特點。三星堆文明是如何體現(xiàn)這一特點的？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.A5.C6.①三星堆為代表的古蜀文明是長江文化的生動體現(xiàn)，有別于中原文明，是中華文明“多元”之一；②三星堆出土的部分文物能夠在中原地區(qū)找到祖型，三星堆文明與中原文明有頻繁交流，逐漸走向“一體”。

5【解析】【分析】【4題詳解】本題考查學生理解文章重要概念，篩選概括文章信息的能力。A.“比30多年前首次發(fā)掘的價值更大”錯誤，材料一只是說“大家有了許多意想不到的發(fā)現(xiàn)，比如古絲綢的‘身影’”，無法推出“比30多年前首次發(fā)掘的價值更大”。故選A。【5題詳解】本題考查學生概括分析文章內(nèi)容的能力。C.“……古絲綢是三星堆的重要文物，材料一、二都述及三者的文化意義”錯誤，三星堆未出土古絲綢，同時材料一未述及古絲綢的文化意義。故選C【6題詳解】本題考查學生篩選概括文章信息的能力。由題干“中華文明源頭具有‘多元一體’的特點。三星堆文明是如何體現(xiàn)這一特點的”這一提問可知，考生需要到文中找到三星堆文明在“多元”“一體”方面的表現(xiàn)。先看“多元”。結(jié)合材料一“之前出土的三星堆典型的鳥頭把勺等陶器以及銅神樹、金面具等，帶有濃郁的地方文化特色；而玉琮、高柄豆等則體現(xiàn)了三星堆與中原文明和其他區(qū)域性文明的交流”“銅尊與長江流域其他地區(qū)同時期的銅尊特征相似，是長江文化的生動體現(xiàn)”可知，三星堆所代表的古蜀文明是長江文化的生動體現(xiàn)，這和中原文明有別，是“多元”之一。再看“一體”。結(jié)合材料一“此次發(fā)現(xiàn)的銅罍、玉琮以及銅器紋飾都在中原地區(qū)能夠找到祖型，是古蜀文明與中原地區(qū)頻繁交流的有力物證”可知，三星堆出土的部分文物能夠在中原地區(qū)找到祖型，這說明三星堆文明與中原文明由頻繁交流，走向“一體”。（三）（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題雪夜的老人葉騎雪花平平仄仄落下來，打在我的臉上，像一根針，刺入肌膚，告訴我，自己還在這個城市活著。寒冷，是這個城市，在這個夜晚，留給我唯一真實的印記。

6三年了，一千多個日夜，我三次告別父母，遠走他鄉(xiāng)，在這個城市開始自己的事業(yè)。但最終，三次創(chuàng)業(yè)換來的結(jié)局，是最初的壯志雄心成了今晚口袋里僅剩的十五塊錢。我淡淡發(fā)笑，索性把這十五塊錢全換成了三罐啤酒，一無所有，大概，不過如此吧。我拿出手機，突然有傾訴的欲望。但打給誰呢？爸媽？萬萬不能！朋友？能說真心話的又有幾人？不如，就跟眼前的夜相對無言吧，何必傾訴，誰愿傾聽？我坐在公園的長椅上，看著這個城市的燈火，竟然忘了，在這個世界上有一種東西，你捂住嘴巴，它們就會從眼睛里跑出來。夜越來越深，氣溫幾乎跌至冰點，整個公園除了自己這個失意人，已經(jīng)找不到其他行人。我獨自對著這茫茫夜色，雪花漫天飛舞。不知道什么時候，對面的長椅上來了一個老人。老實說，一開始，我并沒有注意到老人的到來。興許，他恰巧從這里路過，或是心里也藏著一點兒心事；而我，一個年輕人在這里坐著，他干脆也坐上片刻，這么冷的天，他不會待得太久。我沉浸在三年創(chuàng)業(yè)的歲月里，分不清哪是雪，哪是淚。老人一直在我對面坐著，偶爾用目光打量一下我，像問候，像關(guān)懷，似乎也沒有離開的意思。我漸漸對這個老人有些好奇，不知道他這樣跟我面對面坐著，是巧合，還是另有用意。我前幾天看報紙，說這附近的一個社區(qū)成立了一個老年服務(wù)隊，專門給需要幫助的陌生人提供力所能及的服務(wù)。莫非，他是這個服務(wù)隊的成員，怕我一時想不開，做出什么傻事？或者，是我長得像他的孩子，而他也曾在深夜里，看見自己的子女在生活面前遍體鱗傷、聲淚俱下，眼前的這一幕勾起了他內(nèi)心深處的回憶？抑或，他是自己一個遠方未曾謀面的親人，我不認得他，而他記得我，這個孤獨的夜晚，是他無聲的陪伴？我黑色幽默般地放飛想象，希望求得一絲慰藉。但最終，悲傷如雪花般向我襲來，生活的痛楚，再次將我包圍。終于，夜色已深，是離開的時候了。眼前這個老人到底是誰，又何必在意。我站起身，朝自己的出租房走去。沒走幾步，我隱隱察覺到，身后的老人也站起了身子。我轉(zhuǎn)過頭，恍惚中，看見老人步履蹣跚地走到我坐過的長椅旁，彎腰，撿起地上的三個空啤酒罐，向我微微頜首致意，然后，安靜地離開了公園。我怔怔地站在原地，突然明白過來，卻怎么也不敢相信——這是一個拾荒老人！他用雪地一晚的守候，換來了三個易拉罐。我望著老人遠去的方向，驀地記起他坐在公園長椅上，任由雪花飄落的那份倔強?；蛟S，在他的一生中，還經(jīng)歷過無數(shù)個這樣的夜晚，雪花可以落在他的頭上，可以刺進他的肌膚，但大雪，從未將他掩埋。

7風雪愈緊了。我撥通母親的電話，告訴她，今年生意沒做好，但自己所在的城市下了一場大雪，老人們常說，瑞雪兆豐年，明年一定會是一個好年成。7.下列對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者采用第一人稱的敘事視角，有利于展現(xiàn)“我”的心理活動，從而增強了小說的真實性。B.“我黑色幽默般地放飛想象”表現(xiàn)了“我”性格中有開朗、曠達的一面，為后文做了有力的鋪墊。C.小說用對老人的誤會來推動情節(jié)的發(fā)展，能有效地激起讀者的興趣，給人一波三折之感。D.小說先寫不能給父母打電話結(jié)尾又寫給母親打電話，就是因為老人給了“我”暗示。8.小說中對雪花的描寫有何作用？結(jié)合全文進行分析。9.有人認為，應(yīng)該在小說中加入老人安慰“我”、關(guān)心“我”的情節(jié)，你怎么看？請明確看法，并說明理由。【答案】7.D8.①雪花的描寫，呼應(yīng)標題，前后照應(yīng)，使小說情節(jié)更加緊湊，結(jié)構(gòu)更加完整。②描寫雪花，提供了具體的人物活動環(huán)境，渲染了一種凄冷、孤獨的氛圍。③烘托出小說中“我”和老人鮮明的形象特征。④雪花在本文中主要象征著生活中所遇到的挫折、困難，有助于體現(xiàn)小說的主題：迎難而上，永不放棄。9.示例：（1）應(yīng)該加入。理由：①從故事情節(jié)看，加入了老人安慰、關(guān)心“我”的情節(jié)，可以緩解小說中“我”的焦慮和苦悶，讓故事更加飽滿。②從人物形象看，加入了老人安慰、關(guān)心“我”的情節(jié)，可以凸顯出老人和藹可親的形象特征，讓人物形象更加豐滿。③從主題思想看，加入了老人安慰、關(guān)心“我”的情節(jié)，可以讓讀者感受到人間的溫暖和情意，讓小說的主題變得更為豐富。（2）不應(yīng)該加入。理由：①從故事情節(jié)看，加入了老人安慰、關(guān)心“我”的情節(jié)，會讓前面以誤會設(shè)置的懸念消失，故事情節(jié)就顯得平鋪直敘，沒有味道。②從人物形象看，加入了老人安慰、關(guān)心“我”的情節(jié)，老人“任由雪花飄落的那份倔強”的形象特征就會淡化。③從主題思想看，加入了老人安慰、關(guān)心“我”的情節(jié)，會讓小說主題“迎難而上”發(fā)生改變，從而沖淡主題?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學生分析鑒賞小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“就是因為老人給了‘我’暗示”錯誤，應(yīng)是“我”受老人“倔強”行為的啟示，已經(jīng)從“萎靡沮喪”的狀態(tài)中走了出來，準備重振旗鼓，迎難而上了。故選D。

8【8題詳解】本題考查學生分析環(huán)境描寫作用的能力。從結(jié)構(gòu)上看，開頭寫“雪花平平仄仄落下來”，中間寫作者自己和老人在“雪花漫天飛舞”的夜里對坐，結(jié)尾寫“風雪愈緊了”，前后呼應(yīng)，也照應(yīng)標題“雪夜的老人”，從而讓文章情節(jié)緊湊，結(jié)構(gòu)完整。從環(huán)境描寫本身的作用來看，它能給人物營造一個適當?shù)幕顒迎h(huán)境，同時烘托出人物心情與環(huán)境氣氛。如“雪花平平仄仄落下來，打在我的臉上，像一根針，刺入肌膚”，寫出雪花的寒冷，與“我”創(chuàng)業(yè)失敗的心境“寒冷，是這個城市，在這個夜晚，留給我唯一真實的印記”“悲傷如雪花般向我襲來，生活的痛楚，再次將我包圍”等十分契合，渲染出凄清寒冷的氛圍。從人物形象的角度來看，在雪花飛舞的寒夜中獨自品嘗失敗的苦澀的“我”與雪地守候一夜，只為撿三個易拉罐的老人的形象更加鮮明。從主題來看，“在他的一生中，還經(jīng)歷過無數(shù)個這樣的夜晚，雪花可以落在他的頭上，可以刺進他的肌膚，但大雪，從未將他掩埋”，提示我們，雪花不僅僅是現(xiàn)實雪花，更是困難、挫折的象征。老人經(jīng)歷過很多挫折，然而卻并沒有把它壓垮，“我”從老人的經(jīng)歷受到感觸，把原本覺得“寒冷”“刺骨”的雪花看作是“瑞雪兆豐年”，表達了敢于面對困難，迎難而上的精神，以及對未來生活的期待?！?題詳解】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。是否加入老人安慰“我”關(guān)心“我”的情節(jié)，要看該情節(jié)對人物塑造、故事情節(jié)和主題表達有無影響。如認為應(yīng)該加入，可認為，老人安慰“我”，能夠讓“我”挫敗的心理得到安慰，舒緩，讓文章結(jié)尾“我”的振作更加順理成章；從形象看，老人自己處境困窘，如還能安慰“我”，則更能凸顯其和藹可親、人格堅韌，讓“我”更受觸動；從主題上看，陌生老人陪伴“我”一夜還安慰“我”，更能讓人感到溫暖的人情，豐富主題。如認為不應(yīng)該加入，則可以分析，老人無言地陪伴了作者一夜，正因為老人沒有安慰，才會讓“我”內(nèi)心產(chǎn)生很多聯(lián)想，而最終發(fā)現(xiàn)老人真實目的和身份時，才更加震動，如果加入了老人安慰，就會讓懸念消失。老人正是因為“用雪地一晚的守候，換來了三個易拉罐”，才讓老人的形象更加鮮明，如果老人開口說話并安慰了“我”，那么老人倔強堅韌的形象就會減弱。同時，老人雪地一夜守候，竟只為了撿拾易拉罐，可見老人生活處境的艱難，然而老人卻不像“我”那般潦倒痛苦，反而“一直在我對面坐著，偶爾用目光打量一下我，像問候，像關(guān)懷”“向我微微頜首致意，然后，安靜地離開了公園”，他面對生活困境的平靜與倔強，讓“我”有了“迎難而上”的勇氣和決心，如果讓老人安慰“我”，主題就會被削弱。二、文言文閱讀（34分）（一）

9閱讀下面的文言文，完成下面小題。范滂字孟博，汝南征羌人也。少厲清節(jié)，為州里所服，舉孝廉。時冀州饑荒，盜賊群起，乃以滂為清詔使，案察之。滂登車攬簪，慨然有澄清天下之志。乃至州境，守令自知臧污，望風解印綬去。遷光祿勛主事。時陳蕃為光祿勛，滂執(zhí)公儀詣蕃，蕃不止之，滂懷恨，棄官而去。郭林宗聞而讓蕃曰：“若范孟博者，豈宜以公禮格之！今成其去就之名，得無自取不優(yōu)之議邪？”蕃乃謝焉。復為太尉黃瓊所辟。后詔三府掾?qū)倥e謠言，滂奏刺吏、二千石權(quán)豪之黨二十余人。尚書責滂所劾猥多，疑有私故。滂對曰：“臣之所舉，自非叨穢奸暴，深為民害，豈以污簡札哉！間以會日迫促，故先舉所急，其未審者，方更參實。若臣言有貳，甘受顯戮。”吏不能詰。滂睹時方艱，知意不行，因投劾去。太守宗資聞其名，請署功曹，委任政事。滂在職，嚴整疾惡。其有行違孝悌，不軌仁義者，皆埽跡斥逐，不與共朝。滂外甥西平李頌，公族子孫，而為鄉(xiāng)曲所棄，中常侍唐衡以頌請資，資用為吏。滂以非其人，寢而不召。后牢修誣言鉤黨，滂坐系黃門北寺獄。獄吏將加掠考，滂以同囚多嬰病，乃請先就，遂與同郡袁忠爭受楚毒?；傅凼怪谐Ｊ掏醺σ源伪嬖懀唬骸熬秊槿顺疾晃┲覈苍觳奎h自相褒舉評論朝廷虛構(gòu)無端諸所謀結(jié)并欲何為”滂對曰：“臣聞仲尼之言，‘見善如不及，見惡如探湯’。欲善善同其清，惡惡同其污，謂王政之所愿聞，不悟更以為黨?！备υ唬骸扒涓喟闻e，迭為唇齒，有不合者，見則排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首陽山側(cè)，上不負皇天，下不愧夷、齊?！备粸橹娜荨Ｄ说貌⒔忤滂?。（選自《后漢書·黨錮列傳》，有改）10.下列對文章中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.君為人臣/不惟忠國而共造/部黨自相褒舉/評論朝廷/虛構(gòu)無端/諸所謀結(jié)/并欲何為/B.君為人臣/不惟忠國/而共造部黨/自相褒舉/評論朝廷虛構(gòu)/無端諸所謀結(jié)/并欲何為/C.君為人臣/不惟忠國/而共造部黨/自相褒舉/評論朝廷/虛構(gòu)無端/諸所謀結(jié)/并欲何為/D.君為人臣/不惟忠國而共造/部黨自相褒舉/評論朝廷虛構(gòu)/無端諸所謀/結(jié)并欲何為/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.字，與本名內(nèi)涵相近的用以表達德行的別名。古代男子弱冠而字，女子及笄而字。B.孝廉，漢朝由地方官向中央舉薦孝順廉能的人任以官職，被舉薦的人稱為“孝廉”。C.印綬，是古代印信的統(tǒng)稱，古人印信上系有絲帶，可以隨身佩戴；也可代指官爵。D.悌，敬愛兄長，順從兄長。常與“孝”并列，作為儒家實行“仁”的根本條件。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項是（）A.范滂注重砥礪節(jié)操，受人欽佩。冀州因災(zāi)荒而動蕩，范滂被委任為清詔使，剛到州境，貪官污吏就懾于他的廉直剛正，棄官而逃。

10B.范滂與同僚相處，耿直自傲。范滂執(zhí)行屬下參見上司的禮儀拜訪時任光祿勛的陳蕃，陳蕃沒有阻止他，范滂心懷痛恨，辭官而去。C.范滂不畏豪強，揭發(fā)佞史。范滂主動上書揭發(fā)依仗權(quán)勢欺壓百姓、貪污腐敗、奸邪殘暴的刺史和享有二千石俸祿的權(quán)貴二十余人。D.范滂嚴整疾惡，不徇私情。范滂嚴加整頓不良風氣，絕不與之為伍；他認為外甥李頌沒做官的才能，就擱置了宗資對李頌的任用。13.把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①獄吏將加掠考，滂以同囚多嬰病，乃請先就，遂與同郡袁忠爭受楚毒。②欲善善同其清，惡惡同其污，謂王政之所愿聞，不悟更以黨?！敬鸢浮?0.C11.A12.B13.（1）獄吏要拷打囚犯，范滂因為同獄囚犯大多疾病纏身，就請求率先接受刑罰，于是與同郡袁忠爭著接受酷刑。（2）想要褒揚善人以及其高尚品德，鏟除惡人以及具污濁行為，（我）認為這是推行王政的人所愿聽到的，不理解（為什么）把這當做結(jié)成朋黨?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。本題中，“部黨”是“共造”的賓語，不能斷開，排除AD；“無端”是“虛構(gòu)”的賓語，不可斷開，排除B。本句譯為：你作為臣子，不考慮盡忠報國，卻共同結(jié)成朋黨，互相褒揚提拔，評論朝廷，虛構(gòu)一些沒有的事情,你們所有的陰謀策劃，都是想干什么呢？故選C?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。A.“與本名內(nèi)涵相近”錯誤。字與名可相反，例如“韓愈，字退之”；也可相連，例如“杜甫，字子美”。故選A?！?2題詳解】本題考查學生對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。B

11.“心懷痛恨”錯誤。應(yīng)該是“感到不滿”。古書中，“恨”表遺憾、不滿意；“怨”表仇恨、懷恨；只有“怨恨”二字連用時才有“仇恨”的意思。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點：（1）“掠考”，笞擊拷問；“嬰”，（被）纏繞；“就”，接受刑罰；“楚毒”，酷刑。（2）“善善”，第一個“善”，形容詞用作動詞，褒揚，第二個“善”，形容詞用作名詞，善人；“惡惡”，第一個“惡”，形容詞用作動詞，鏟除，第二個“惡”，形容詞用作名詞，惡人；“悟”，理解，明白。參考譯文：范滂，字孟博，汝南征羌人。從小磨礪出高潔的節(jié)操，受到州郡和鄉(xiāng)里人的欽佩，被舉薦為孝廉。當時冀州地區(qū)發(fā)生饑荒，盜賊紛紛而起，于是（朝廷）任用范滂為清詔使，派他前去巡行查辦。范滂登上車，手攬韁繩，意氣激昂，大有澄清天下吏治的壯志。到冀州后，太守、縣令知道自己貪污受賄遮掩不了，聽說范滂來了，便辭官離開。范滂升遷為光祿勛主事。當時陳蕃擔任光祿勛，范滂按照屬下參見上司的禮儀拜訪陳蕃，陳蕃沒有阻止他，范滂內(nèi)心不滿，扔下笏板棄官離開。郭林宗聽說后就責備陳蕃說：“像范滂這樣的人才，怎么能夠按照官府禮儀來要求他呢？現(xiàn)在成全他甘愿辭官維護尊嚴的名聲，你不是自找輿論的非議嗎？”陳蕃于是向范滂道歉。（范滂）又被太尉黃瓊征召。不久皇上下詔三府衙門的屬官呈報反映官吏政聲好壞的歌謠，范滂彈劾了刺史、二千石權(quán)臣及其黨羽二十多人。尚書責備范滂彈劾得太多，懷疑他有私人恩怨。范滂說：“臣下所舉發(fā)的，如果不是貪贓枉法、奸惡殘暴、深為民害的，豈容它來弄臟我的奏章！近日因為朝會時間迫促，所以先舉發(fā)緊急的，其他沒有查清楚的，正要再加以查實。如果我有了二心，甘受誅殺?！鄙袝鵁o法往下追問。范滂看到當今的時勢正處于混亂的時候，知道自己的志向不能實現(xiàn)，于是呈遞彈劾自己的狀文辭官。太守宗資此前就聽說范滂美好的名聲，(于是)請求朝廷讓范滂暫任功曹，并把政事交給他處理。范滂在任功曹期間，嚴厲地整治他痛惡的人和事。那些在行為上不孝順長輩、不尊敬兄長，不遵循仁義禮制要求的人，一律清除、驅(qū)逐出官府,不與和他們同朝共事。范滂外甥——西平人李頌，是王侯之家的子弟，被同鄉(xiāng)的人所不齒。中常侍唐衡把李頌請托給宗資，宗資任命他做小官。范滂卻認為他外甥李頌不是合適人選，就把這件事壓下不辦。

12后來牢修誣告范滂結(jié)黨營私，范滂獲罪被拘禁在黃門北寺監(jiān)獄。獄吏要拷打囚犯，范滂因為同獄囚犯大多疾病纏身，就請求率先接受刑罰，于是與同郡袁忠爭著接受酷刑?；傅叟芍谐Ｊ掏醺Π创涡?qū)弳枺醺ω焼柕溃骸澳阕鳛槌甲?，不考慮盡忠報國，卻共同結(jié)成朋黨，互相褒揚提拔，評論朝廷，虛構(gòu)一些沒有的事情,你們所有的陰謀策劃，都是想干什么呢？”范滂回答說：“我聽孔子曾經(jīng)說過，‘見到善事便爭著去做，好像自己趕不上別人一樣，見到惡事便馬上躲避，好像手碰到了沸水一樣。想要褒揚善人以及其高尚品德，鏟除惡人以及具污濁行為，（我）認為這是推行王政的人所愿聽到的，不理解（為什么）把這當做結(jié)成朋黨?！蓖醺φf：“你們互相提拔，互為唇齒，有志向不合的，就被你們排斥，你認為這樣做對嗎？”范滂情緒激昂，仰天嘆息道：“古人做好事，能使自身多福；今人做好事，卻身遭殺戮。我死之后，希望能埋在首陽山側(cè)，對上，我沒有辜負蒼天，對下，我無愧伯夷、叔齊?！蓖醺π膽寻z，臉色變了。就一起給他們解除了刑具。（二）（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。題弟侄書堂①(唐)杜荀鶴何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。[注釋]①這是一首題壁詩，是杜荀鶴詠其侄子讀書之處而作。作此詩時，恰逢黃巾軍起義，戰(zhàn)火紛飛。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()A.“何事居窮道不窮”一句中兩個“窮”意思不一樣，后者是“窮盡”之意。B.詩歌頸聯(lián)視聽結(jié)合，寫綠竹搖曳、泉水潺潺的詩意之景，表現(xiàn)作者閑適淡泊。C.全詩以議論收尾，詩人以自己的人生感悟勉勵侄子年輕時要勤奮努力莫虛度。D.這首詩語言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩，沒有一難解字句，質(zhì)樸之至。15.詩歌最后一聯(lián)富有哲理，“寸功”極小，“終身事”極大，暗含了求學要日積月累“寸功”才能從量變到質(zhì)變的道理。請結(jié)合全詩內(nèi)容簡要分析要如何才能做到積“寸功”達到質(zhì)變?！敬鸢浮?4.B15.①求學需要沉心靜氣，不受外部環(huán)境影響。首聯(lián)“居窮道不窮”“亂時還與靜時同”告訴我們不管局勢再動蕩，處境再窘迫，都要靜下心來做學問。②求學需要意志堅定，矢志不渝地追求?！俺Ｐ薅Y樂風”可以看出即使身處“干戈地”，仍需要堅定志向，堅持修身養(yǎng)性。③求學需要勤奮，珍惜點滴光陰。尾聯(lián)“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”直接告訴我們，做學問就需要珍惜時光，積累“寸功”?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】

13本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。B.“表現(xiàn)作者閑適淡泊”錯誤。頸聯(lián)“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中”的意思是：窗外綠竹搖曳，影入書案，遠處泉水潺潺，流入硯池。視覺與聽覺相結(jié)合，我們可以想見其弟侄伏案苦讀、硯池墨耕的情形。故選B?！?5題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。題干要求分析“如何才能做到積‘寸功’達到質(zhì)變?！边@就需要結(jié)合詩句內(nèi)容具體來看：首聯(lián)“何事居窮道不窮，亂時還與靜時同”的意思是：為什么處于窮困之境仍要注重修養(yǎng)，我還是與往常一樣，盡管外面已經(jīng)戰(zhàn)亂紛紛，刻畫了書堂主人獨特的精神風貌。這告訴我們不管局勢再動蕩，處境再窘迫，都要靜下心來做學問。所以第一點可以概括為：求學需要沉心靜氣，不受外部環(huán)境影響。頷聯(lián)“家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂風”的意思是：故鄉(xiāng)雖然在打仗，可是弟侄還在接受儒家思想的教化。身處戰(zhàn)亂之中，但還堅持修身養(yǎng)性，運用對比的手法來寫，求學需要意志堅定，矢志不渝地追求。尾聯(lián)“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”的意思是：年輕時候的努力是有益終身的大事，對著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。這是對侄子的勸勉之辭，勸弟侄莫荒廢時光、學業(yè)，這就告訴我們做學問就需要珍惜時光，積累“寸功”——勤奮，惜時。（三）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，用沉重心情道出：當?shù)匕傩找淹鼌s戰(zhàn)敗恥辱歷史而安于現(xiàn)狀生活的句子“________，__________”（2）屈原《離騷》中表達了與《論語.衛(wèi)寧公》中“道不同，不相為謀”的人生價值取向相同的兩個句子“_________，__________”（3）孟子在《生于憂患死于安樂》中闡述艱難困苦讓人提升的語句是“_______，________”，這正是我們每個人要在見識、意志、品格等上下功夫的文化依據(jù)。【答案】①.佛貍祠下②.一片神鴉社鼓③.何方圜之能周兮④.夫孰異道而相安⑤.所以動心忍性⑥.曾益其所不能【解析】【分析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法：佛貍、圜、曾。

14第II卷表達題（80分）三。語言表達（20）閱讀下面的文字，完成各題。前段時間，寧夏小女孩一笑爆紅網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)紀公司、影視公司登門力邀，只為農(nóng)村七歲的女孩。父親撂下一句話：什么年齡段，做什么事。（），孩子還小現(xiàn)在正是讀書學習的時光，擔不了公司給的重任，也不需要這些公司的任何資助，不希望成為什么網(wǎng)紅。有多少家庭、多少父母懷抱“”的思想，影響著正在健康成長的孩子，又有多少網(wǎng)紅，來得快消失得也快，一個農(nóng)村七歲的孩子，因為一個視頻，一個微笑火起來，要使熱度能持久，其難度都是可想而知的，一個七歲的孩子放下書本，過早地影視娛樂行業(yè)，過早地處在名利、金錢的氛圍中，失去的不單是學習，失去的還是少年安靜的成長環(huán)境，斷絕的是一個少年正常的成長空間。多少家庭在誘惑面前，一錯再錯，在孩子成長的年紀成為搖錢樹，身心俱毀，導致成為負面報道中的典型案例。17.依次填入文中橫線上的詞語，全部都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.絡(luò)繹不絕揚名天下猶如颶風融入B.紛至沓來揚名天下猶如陣風融入C.絡(luò)繹不絕成名要趁早猶如颶風進入D.紛至沓來成名要趁早猶如陣風進入18.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.多少家庭在誘惑面前，一錯再錯，在孩子成長的年紀使之成為搖錢樹，身心俱毀，導致成為負面報道中的典型案例。B.多少家庭在誘惑面前，一錯再錯，在孩子成長的年紀成為搖錢樹，身心俱毀，成為負面報道中的典型案例。C.多少家庭在誘惑面前，一錯再錯，在孩子成長的年紀使之成為搖錢樹，身心俱毀，成為負面報道中的典型案例。D.多少家庭在誘惑面前，一錯再錯，在孩子成長的年紀使之成為搖錢樹，最后身心俱毀，導致成為負面報道中的典型案例。19.下列在文中括號補寫的語句，最恰當?shù)囊痪涫牵ǎ〢.多少家庭羨慕鐵嘉欣父母，鐵嘉欣的父母卻一口回絕公司的善意B.在多少家庭羨慕鐵嘉欣父母的時候，鐵嘉欣的父母卻一口回絕公司的善意C.鐵嘉欣的父母卻一口回絕公司的善意，在多少家庭羨慕鐵嘉欣父母的時候

15D.鐵嘉欣的父母卻一口回絕公司的善意，多少家庭羨慕鐵嘉欣父母【答案】17.D18.C19.B【解析】【分析】【17題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力?！敖j(luò)繹不絕”：形容行人車馬來來往往，接連不斷。“紛至沓來”：形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來，多用于來指人。此語境強調(diào)“經(jīng)紀公司、影視公司”紛紛到來邀請她，故選“紛至沓來”，排除AC；“揚名天下”：非常有名?！俺擅迷纭保撼擅皆缭胶?。此語境強調(diào)的是很對家庭、父母都希望孩子在很小的時候就出名，故選“成名要趁早”，排除B；“猶如颶風”就像颶風一樣，影響力大?！蔼q如陣風”：就像陣風一樣，一會兒就消失了。結(jié)合后句“來得快消失得也快”理解，應(yīng)選“猶如陣風”?！叭谌搿保河行挝镔|(zhì)的彼此融合，或者一種物質(zhì)融入了另一種物質(zhì)。也指無物質(zhì)形態(tài)的融合，如：一個人或群組從思想上和形式上融入了另一個群組，成為一個更大的群組。在用于人的范疇時，更多的是指精神層級的融合和接納。“進入”：到了某個范圍或某個時期里。此語境中是和“行業(yè)”搭配，故選“進入”更恰當。故選D【18題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。A.錯誤?！皩е隆倍嘤?，應(yīng)刪掉，成分贅余。B.錯誤。應(yīng)在“成為”前加“使之”，成分殘缺。D.錯誤。“導致”多余，應(yīng)刪掉，成分贅余。故選C?！?9題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。結(jié)合語境，根據(jù)后文句子可知，這是鐵嘉欣的父母回絕公司的理由，所以此處所填句子后一句應(yīng)是“鐵嘉欣的父母卻一口回絕公司的善意”，據(jù)此排除CD；所填句子的陳述對象應(yīng)是“鐵嘉欣的父母”，據(jù)此排除A。故選B。20.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80字。

163月22日，《四川日報》重磅推出16個版面的三星堆珍藏卷特別報道《三星堆——再醒驚天下》。該報道聚焦“寶”“人”“魂”“謎”四大主題。“寶”卷以在古蜀文明中常具有代表性的金色為主題色，主要講述此次新發(fā)攝出土的寶藏。“人”卷以青銅色為主色，主要講述尋寶背后的“王者”們?！盎辍本硪运{色為主題色，主要講述古蜀文明作為中華文明多元一體的重要構(gòu)成，以及與世界文明千絲萬縷的聯(lián)系，體現(xiàn)文明交融。“謎”卷綠色為主題色，表達30多年來對于三星堆考古發(fā)掘生生不息地探尋。該報道推出后，美舊金山亞洲藝術(shù)博物館、廣漢三星堆博物館等考古界眾多專業(yè)人士紛紛點贊，重慶、河南、北京等地的媒體同行紛紛轉(zhuǎn)載?！敬鸢浮?月22日，《四川日報》推出特別報道《三星堆——再醒驚天下》，聚焦“寶”“人”“魂”“謎”四大主題，每個主題以不同顏色代表，報道引發(fā)考古界、媒體界關(guān)注。【解析】【分析】【詳解】本題考查學生語言表達之壓縮語段的能力。通讀報道可以發(fā)現(xiàn)，第一句話是整則新聞的導語，而新聞導語一般都以極其簡潔的文字，寫出消息中最重要、最精彩的事實，提綱挈領(lǐng)，牽引全文，吸引讀者。根據(jù)這個特點，我們可以從第一句話中提取到的關(guān)鍵信息是：3月22日，《四川日報》推出特別報道《三星堆——再醒驚天下》。再看主體部分。先總體介紹報道的四大主題，然后分別介紹每個主題的特色。由此我們可以提煉總領(lǐng)性的信息為：該報道聚焦“寶”“人”“魂”“謎”四大主題。而這四大主題的共同特色是什么呢？那就是每個主題都有一個主色。由此可以概括出關(guān)鍵信息：每個主題以不同顏色為代表。而最后一句，則是介紹此新聞報道產(chǎn)生的影響：考古界關(guān)注點贊，媒體轉(zhuǎn)載。綜上分析，這段新聞報道的關(guān)鍵信息是：3月22日，《四川日報》推出特別報道《三星堆——再醒驚天下》，聚焦“寶”“人”“魂”“謎”四大主題，每個主題以不同顏色代表，報道引發(fā)考古界、媒體界關(guān)注。21.請簡要說明下列漫畫的畫面內(nèi)容，并點明漫畫寓意。要求內(nèi)容完整，語句通順，不超過100字。

17【答案】一輛車停在公路旁，一位大腹便便領(lǐng)導模樣的人站在遮陽傘下，旁邊一位陪同人員大喊著“快走兩步，領(lǐng)導來慰問啦”，一個老農(nóng)從家里出來，大汗淋漓地跑向領(lǐng)導。漫畫意在諷刺某些領(lǐng)導做事只注重形式，卻沒有真心關(guān)心過百姓的疾苦?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學生圖文轉(zhuǎn)換和語言表達簡明、連貫、準確的能力。解讀本類試題，務(wù)必看清題目要求。本題有兩點要求，一是說明漫畫中的漫畫內(nèi)容。這就要求學生仔細看圖，將圖中的事物、人物表情神態(tài)、人物語言及其他相關(guān)細節(jié)務(wù)必觀察清楚，然后逐一描述出來即可。第二點要求：點明漫畫寓意。描述完漫畫所畫的內(nèi)容之后，從中分析總結(jié)即可得到答案。此圖中領(lǐng)導出行有專車，有專人陪同打傘，加上所配文字“快走兩步，領(lǐng)導來慰問啦……！”而三人對面的是一位滿腳灰塵泥土、大汗淋漓、喘著粗氣的老人?？梢圆孪?，這應(yīng)該是某位領(lǐng)導下鄉(xiāng)慰問鄉(xiāng)村某類弱勢群體的場面。所謂的慰問，只是一個形式，沒有給老農(nóng)帶來實質(zhì)性的安慰和關(guān)懷，反而增加了老農(nóng)的負擔?？梢?，漫畫諷刺的就是某些人物搞官派作風，不為百姓著想、不為百姓辦實事的行為現(xiàn)象。作文（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃釉允鲂闹荆骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”他又稱贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程灝好好參悟。

18作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導著無數(shù)人積極探索人生真諦，努力實現(xiàn)人生價值。它對生活在新時代、擔當新使命的青年人，仍然有著重要意義。語文老師計劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會。請結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎?。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字?！敬鸢浮坷模浩房最佒畼?，做幸福青年敬愛的老師，親愛的同學們：大家好！很高興能有機會在語文課主題交流會上分享我對幸福的思考和認識，我發(fā)言的題目是“品孔顏之樂，做幸福青年”?！帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，孔子從未因外在不佳的物質(zhì)條件影響自己內(nèi)心的感受，反而自得其樂?！安涣x而富且貴，于我如浮云”，更是旗幟鮮明地表達出取舍。顏回與他人相比，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，展現(xiàn)出其內(nèi)心堅守。我解讀“孔顏之樂”，就是孔子、顏子不被外在環(huán)境困擾，因堅守本心，故不改其樂。同學們，千百年來，“孔顏之樂”，一直啟迪與引導著無數(shù)人積極探索人生真諦，努力實現(xiàn)人生價值?！翱最佒畼贰?，也引發(fā)我們思考幸福與快樂的問題。在當今社會大背景之下，什么是真正的快樂與幸福？對于快樂與幸福如何定義？對于人生意義應(yīng)如何認知？???在深山里建一座女子高中，不僅僅讓貧困的女孩子能夠免費入學，還能讓她們改變命運。張桂梅，以教育扶貧阻斷貧困，為夢想，她拼命干了幾十年，節(jié)衣縮食，把省下的每一分錢都用在學生身上。巨大的壓力和長時間高負荷的工作讓她的身體每況愈下，患上了多種疾病，每天靠吃止疼藥維持。但張桂梅卻無比滿足地說：“她們后邊走得比我好，比我幸福就足夠了”。張桂梅的幸福觀與“孔顏之樂”何其的一致？都在啟示我們什么是真正的幸福，怎樣獲得幸福。新時代的青年不要被名利羈絆，唯有堅守內(nèi)心，才可能獲得真正的幸福和快樂。?林占熺作為解決了“菌林矛盾”這一世界難題的發(fā)明者，曾因不熱衷商業(yè)化，而被譏諷“沒有經(jīng)濟頭腦”。他坦言：“如果走個人發(fā)財?shù)穆?，億萬富翁也不算什么，我覺得用技術(shù)幫助老百姓擺脫貧困，才是生命最大的價值”，這就是他眼中真正的幸福。他在年復一年堅守內(nèi)心的默默付出中，交出了自己關(guān)于幸福的人生答卷?？赡芩麄兘?jīng)濟拮據(jù)，可能他們不被理解，但誰能質(zhì)疑他們的人生選擇，誰又能說他們不幸福、不快樂呢？

19同學們，“達則兼濟天下”是幸福，窮則立志修身也是幸福；唯有不為俗名所累，不被名利困擾，堅守本心才是擁有幸福的不二法門。我們新時代的青年學子不僅要努力成為身心平衡的幸福之人，更要勇?lián)鷼v史使命，應(yīng)把無窮的遠方，無數(shù)的人們放在心上，將自身發(fā)展與國家建設(shè)緊密結(jié)合，為家國，勇?lián)?，從而實現(xiàn)真正的幸福。讓我們一起品孔顏之樂，做幸福青年！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！【解析】【分析】【詳解】本題考查學生寫作的能力?！緦忣}】本題為任務(wù)驅(qū)動型材料作文，既考查考生的價值觀，也考查其辯證思維，體現(xiàn)了高考核心素養(yǎng)的一體四翼。在“全面建成小康社會”的時代背景下，本題旨在引導考生關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想觀念、人文精神，啟迪青年學生思考物質(zhì)與精神的關(guān)系，引發(fā)青年學子對“幸?！边M行思考，從而對人生觀、價值觀進行思考?？忌欢ㄒ獦淞⑽谋疽庾R，認真揣摩命題者的意圖，在材料基礎(chǔ)上展開聯(lián)想和思考，不能脫離材料隨意發(fā)揮。1.分析材料。材料由兩個部分構(gòu)成：第一部分，為話題的背景敘述。材料先給出《論語》中兩句經(jīng)典名言：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”（《雍也》）這兩句都體現(xiàn)了儒家“孔顏樂處”的思想。緊接著，材料還記述北宋理學家周敦頤曾要求程頤、程顥好好參悟“孔顏之樂”。這一句看似無用，實則揭示了“孔顏樂處”思想的文化傳承性及普世價值。2.分析任務(wù)。語文老師計劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會。考生要根據(jù)給定主題寫一篇發(fā)言稿，談?wù)劯惺芎退伎肌Ｗ非笮腋Ｅc快樂，遠離痛苦與煩惱，是每一個生命本能性的行為模式?？扇松蝗缫馐?，十有八九。以至于被突然問及“你幸福嗎”時，我們會一時語塞，不知如何作答。所以這篇作文要想寫好，關(guān)鍵就要知道儒家的“幸福觀”追求的是什么？什么是真正的快樂與幸福？對于快樂與幸福的定義、對于人生意義的認知，考生有何思考與感悟？考生可以圍繞“修身立己”“堅守初心”等角度立意，把儒家幸福觀和社會主義核心價值觀聯(lián)系起來，談?wù)勄嗌倌陸?yīng)如何實現(xiàn)幸福美好人生?！玖⒁狻?.修身養(yǎng)德，幸福圓滿；2.爝火不息，在“孔顏之道”中尋覓幸福真諦；3.人生之樂貴本真。

20【素材】1.孔顏之樂，樂在淡泊忘利，好學忘憂，修身養(yǎng)德，追求自由。孔子即使“飯疏食飲水”，卻還能枕著手臂，樂在其中地治學傳道，視富貴如浮云，追求淡泊名利的君子人格；顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，卻能不改其樂，保持安貧樂道的心靈狀態(tài)；周敦頤“以道充為貴，身安為富”，程顧“吟風弄月而歸，有‘吾與點也’之意”，悟透了“富貴乃小，心靈的安身立命乃大”的人生道理。2.《大學》有言：“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意?！币馑季褪潜３忠饽钫\實，做真實的自己，就可以使身心舒坦，達到“幸?！钡臓顟B(tài)?？涩F(xiàn)實生活中，不少年輕人在朋友圈喜歡“制造人設(shè)”，戴著面具生活。更有甚者試圖通過把自己包裝成“名媛”的方式，接觸到精英圈子，實現(xiàn)階層躍升。但這種僅僅在物質(zhì)表面作文章的方式，不僅釋放了“焦慮”，而且離真實的自我越來越遠。同學們，孔顏之所以能“樂處”，是因為做到“心誠”。我們今天在這里探討“孔顏之樂”，固然不是跟物質(zhì)條件對立，而是要做最真實的自己，無論獨處，還是與朋友交往。3.那么，如何才能樂而忘憂，走向幸福？這值得我們在座的每一個人深思。我覺得，從孔顏二圣，從程頤、程顥兩位大師身上，去探尋“孔顏之樂”，會更容易明白幸福是什么。首先是青年不失向?qū)W之心。孔子“學而不厭，誨人不倦”；顏回“好學，不遷怒，不貳過”；周敦頤好學善思，創(chuàng)《太極圖》；程頤一生鉆研《周易》，闡釋易學要旨?？梢?，不樂學，不解惑，不安身，不幸福。新時代的青年，不孜孜以求，樂學善思，無以安身立命，自然不能得到幸福。其次，注重精神提升，追求精神幸福。簞食瓢飲，只為一縷花香。放下物欲，只為一朵水仙。青年人少重視名利，多追求初心，才能精神自由，創(chuàng)造更多可能。廣東小伙黃楓杰潛心學技術(shù)，24歲便成為國家級技能大師，用工匠精神走出一條幸福人生路。青年人堅守初心，追求精神自由，才能獲得幸福人生。

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