浙江省浙北G2聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中聯(lián)考語文 Word版含解析

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浙北G22022學(xué)年高一第一學(xué)期期中聯(lián)考語文試題考生須知：1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫學(xué)校、班級、姓名、試場號、座位號及準(zhǔn)考證號;3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一《紅樓夢》是小說，是文學(xué)藝術(shù)，不是哲學(xué)也不是史學(xué)，所以它的表達方式不是哲學(xué)語言，也不是“本紀(jì)”“列傳”?！都t樓夢》表達思想的方式是塑造典型形象，它使用的語言是生活語言。所以，要從《紅樓夢》中尋覓我們上面所說的各項內(nèi)容，從字面上是找不到的。這須要讀者從人物形象、故事情節(jié)和語言中仔細(xì)體味琢磨，才能悟出它的真意。所以讀《紅樓夢》須要細(xì)心讀、反復(fù)讀，耐心參詳。《紅樓夢》寫了近千個人物，其中堪稱典型的不下數(shù)十人。讀者閉起眼睛也能想得出這些人物的形象和說話的聲音來?！都t樓夢》的作者只用寥寥數(shù)筆，就勾勒出人物的形象來，連帶有鮮明個性特點的人物語言，都能讓讀者永遠(yuǎn)留在心頭。例如第七回“焦大醉罵”，全部敘述不到一千字，但焦大這個人物，凡是讀過《紅樓夢》的人，就不會忘記他。特別是他那句“紅刀子進去，白刀子出來”的“醉漢嘴里混唚”，就成為焦大的名句。雪芹之筆，真可謂勾魂攝魄。所以讀《紅樓夢》品味各個人物的說話，如在社會生活中一樣，一片天然，沒有斧鑿，真所謂“大匠不雕”?！都t樓夢》在古典長篇小說中確已成為“絕唱”，這是無庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩。這不僅僅是因為《紅樓夢》里有許多詩，而且它從第一回至八十回的敘述，也都有詩的素質(zhì)，它的敘述與詩是交融的，是一體。詩是什么？是抒情，《紅樓夢》確有這種抒情性的特點。實際上是因為曹雪芹在家敗人亡之后，回思自己的百年世家，特別是它的敗落，確有許多怨情、苦情和悲情，甚而至于有滿腔憤世之情，所以它的敘事波瀾起伏，有如一首長歌。

1《紅樓夢》的作者，不但是敘事的能手，也是寫景的能手?！都t樓夢》里的寫景文字，通常是與敘事緊密結(jié)合的。如寫瀟湘館，便是“兩邊翠竹夾路，土地下蒼苔布滿，中間羊腸一條石子漫的路”（第四十回）?！爸灰婙P尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，舉目望門上一看，只見匾上寫著‘瀟湘館’三字。寶玉信步走入，只見湘簾垂地，悄無人聲?！保ǖ诙兀┮陨衔淖郑媸菙⑹屡c寫景的天然結(jié)合，是情在景中，景與情合。這樣的文字，實在是寫景和敘事的最天然的結(jié)合，也是《紅樓夢》富有詩的素質(zhì)的一個重要原因。（摘編自馮其庸《<紅樓夢>的語言魅力》，有刪節(jié)）材料二《紅樓夢》對小說傳統(tǒng)的寫法有了全面的突破與創(chuàng)新，它徹底地擺脫了說書體通俗小說的模式，極大地豐富了小說的敘事藝術(shù)，對中國小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。曹雪芹以他自己獨特的方式去感覺和把握現(xiàn)實人生，又以獨特的方式把自己的感知藝術(shù)地表達出來，形成了獨特的敘事風(fēng)格，這就是寫實與詩化的完美融合。《紅樓夢》借景抒情，移情于景，從而創(chuàng)造出詩畫一體的優(yōu)美意境，把作品所要歌頌的愛情、青春和生命加以詩化，唱出了美被毀滅的悲歌。“慧紫鵑情辭試莽玉”，致使寶玉大病之后對黛玉越發(fā)癡情。當(dāng)他看到山石后面那“狂風(fēng)落盡深紅色，綠葉成蔭子滿枝”的杏樹，“不免傷心，只管對杏流淚嘆息”，正在悲嘆時，“忽有一個雀兒飛來，落于枝上亂啼”，于是，觸景生情，這里的景不過是桃柳杏雀而已，卻挑起了寶玉多少情感活動，把潛伏在心底的意識也給喚醒，從而使寶玉對黛玉的癡情，對一切事物充滿憐愛之情的性格特征，得到了詩意的描繪。作者將詩化的山水和人物的精神面貌相互融合，創(chuàng)造出許多優(yōu)美的意境。象征手法的運用，也使作品像詩一樣具有含蓄、朦朧的特點，給讀者留下了更多的想象空間?！都t樓夢》里的象征除一般的觀念象征，如用翠竹象征黛玉的孤標(biāo)傲世的人格，更有創(chuàng)造性的是整體象征和情緒象征。整體象征如石頭，一個是以人間故事為代表的寫實的具象世界，一個是以石頭闡明的意象世界，兩者的復(fù)合和交織，便使作品所提供的美學(xué)啟迪意義呈現(xiàn)出多義性。情緒象征如第三十六回，寶釵替襲人繡肚兜，忽見寶玉在夢中喊罵說：“和尚道士的話如何信得！什么是金玉姻緣，我偏說木石姻緣！”這里預(yù)示著寶玉和寶釵“縱然是齊眉舉案，到底意難平”的婚姻悲劇。這樣的情緒象征，激起和喚醒了某種感情或意緒，如果不追尋夢境與人物關(guān)系史的隱密關(guān)系，就難以破譯這種象征含義?！都t樓夢》不但在敘述者問題上突破了說書人敘事的傳統(tǒng)，而且在敘述角度上也創(chuàng)造性地以敘述人多角度復(fù)合敘述，取代了說書人單一的全知角度的敘述。敘述人敘述視點的自由轉(zhuǎn)換進一步改變了傳統(tǒng)的敘事方式。例如第三回林黛玉初進榮國府，從全知視角展開敘述，在此基礎(chǔ)上，穿插了初進賈府的林黛玉的視角，通過她的眼睛和感受來看賈府眾人，又通過賈府眾人的眼睛和感受來看林黛玉，敘述人和敘述視角在林黛玉和眾人之間頻繁地轉(zhuǎn)移，把作品寫得更加真實，人物性格更為鮮明。（摘編袁行霈《中國文學(xué)史》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《紅樓夢》的作者是語言大師，他繼承我國文學(xué)語言的優(yōu)良傳統(tǒng)并加以豐富和發(fā)展，達到爐火純青的地步。

2B.《紅樓夢》的人物語言達到了個性化的高度，書中人物語言能準(zhǔn)確地顯示人物的身份和地位，能形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)出人物的個性特征。C.《紅樓夢》又不同于嚴(yán)格的寫實主義小說，作者是以詩人的敏感去感知生活，表現(xiàn)自己的人生體驗，自覺地創(chuàng)造一種詩的意境。D.材料一認(rèn)為《紅樓夢》不僅是小說，也是一首不用韻的詩，這源于作品中穿插著很多詩，而且從始至終都是敘述與抒情的交融，具有夢幻色彩。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.因景挑起了寶玉的情感活動，把潛伏在心底的意識給喚醒了，致使寶玉對黛玉越發(fā)癡情。B.《紅樓夢》是文學(xué)藝術(shù)，通過塑造典型形象表達思想，語言生活化，但如果只從語言或形象的表面來閱讀，很難品出其作品主題的深刻性。C.《紅樓夢》里的象征包括觀念象征、整體象征和情緒象征。其中整體象征和情緒象征是《紅樓夢》中創(chuàng)造性的運用，品讀時更要重視。D.第三十六回中，寶玉夢中的喊罵激起和喚醒了某種感情或意緒，只有追尋夢境與人物關(guān)系史的隱密關(guān)系，才能破譯這種象征含義。3.下列不能作為論據(jù)來支撐將詩化的山水和人物的精神面貌相互融合觀點的一項是（）A.黛玉葬花時的飛燕飄絮，襯著落花流水。B.焦大醉罵時“紅刀子進去，白刀子出來”的“醉漢嘴里混唚”。C.湘云醉臥石凳的紅香散亂，襯著蜂蝶飛舞。D.寶黛在沁芳閘同讀《西廂》時的落紅陣陣，襯著白瀑銀練。4.結(jié)合材料一和材料二概述《紅樓夢》在敘事方面的主要特點?！敬鸢浮?.D2.B3.B4.①寫景與敘事的天然結(jié)合。情在景中，景與情合，從而創(chuàng)造出詩畫一體的優(yōu)美意境。②寫實與詩化的完美融合。使用的語言是生活語言，取材于現(xiàn)實生活，又有抒情性的特點。③敘事視角的變換。創(chuàng)造性地以敘述人多角度復(fù)合敘述，取代了說書人單一的全知角度的敘述。（或敘述人敘述觀點的自由轉(zhuǎn)換進一步改變了傳統(tǒng)的敘事方式，把全知視角和有限視角結(jié)合起來）【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.

3“從始至終都是”“具有夢幻色彩”錯誤。作者只是說在前八十回的敘述中“也都有詩的素質(zhì)，它的敘述與詩是交融的，是一體”，而不是說從始至終。另外，“具有夢幻色彩”說法也不對，原文是說“形成了獨特的敘事風(fēng)格，這就是寫實與詩化的完美融合”“象征手法的運用，也使作品像詩一樣具有含蓄、朦朧的特點，給讀者留下了更多的想象空間”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“因景挑起了寶玉的情感活動……致使寶玉對黛玉越發(fā)癡情”錯誤。從“‘慧紫鵑情辭試莽玉’，致使寶玉大病之后對黛玉越發(fā)癡情”可知，應(yīng)是“慧紫鵑情辭試莽玉”致使寶玉大病之后對黛玉越發(fā)癡情，不是“因景”。C.“品讀時更要重視”錯誤，于文無據(jù)。原文是說“更有創(chuàng)造性的是整體象征和情緒象征”，并沒有提到“品讀時更要重視”整體象征和情緒象征。D.“只有追尋夢境與人物關(guān)系史的隱密關(guān)系，才能破譯這種象征含義”錯誤。原文是說“如果不追尋夢境與人物關(guān)系史的隱密關(guān)系，就難以破譯這種象征含義”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.只有人物的精神面貌，沒有與山水景物的相互融合。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。從材料一“《紅樓夢》里的寫景文字，通常是與敘事緊密結(jié)合的”“真是敘事與寫景的天然結(jié)合，是情在景中，景與情合”和材料二“作者將詩化的山水和人物的精神面貌相互融合，創(chuàng)造出許多優(yōu)美的意境”可知，寫景與敘事的天然結(jié)合。情在景中，景與情合，從而創(chuàng)造出詩畫一體的優(yōu)美意境。從材料二“曹雪芹以他自己獨特的方式去感覺和把握現(xiàn)實人生，又以獨特的方式把自己的感知藝術(shù)地表達出來，形成了獨特的敘事風(fēng)格，這就是寫實與詩化的完美融合”可知，寫實與詩化的完美融合。使用的語言是生活語言，取材于現(xiàn)實生活，又有抒情性的特點。從材料二“在敘述角度上也創(chuàng)造性地以敘述人多角度復(fù)合敘述，取代了說書人單一的全知角度的敘述。敘述人敘述視點的自由轉(zhuǎn)換進一步改變了傳統(tǒng)的敘事方式”可知，敘事視角的變換。創(chuàng)造性地以敘述人多角度復(fù)合敘述，取代了說書人單一的全知角度的敘述。（或敘述人敘述觀點的自由轉(zhuǎn)換進一步改變了傳統(tǒng)的敘事方式，把全知視角和有限視角結(jié)合起來）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文段，完成下面小題。哦，香雪（有刪改）

4鐵凝如果不是有人發(fā)明了火車，把鐵軌鋪進深山，你怎么也不會發(fā)現(xiàn)臺兒溝這個小村。直到有一天，列車時刻表上多了“臺兒溝”這一站，每晚七點鐘，由首都方向開往山西的這列火車在這里停留一分鐘。這短暫的一分鐘，攪亂了臺兒溝以往的寧靜。臺兒溝的姑娘們胡亂吃幾口晚飯，扔下碗就開始梳妝打扮。她們洗凈蒙受了一天的黃土、風(fēng)塵，露出粗糙、紅潤的面色，把頭發(fā)梳得烏亮，然后就比賽著穿出最好的衣裳和鞋子，有人還悄悄往臉上涂點胭脂。然后，她們就朝村口，朝火車經(jīng)過的地方跑去。香雪總是第一個出門，隔壁的鳳嬌第二個就跟了出來。七點鐘，火車喘息著向臺兒溝滑過來，車身震顫一下，才停住不動了?！跋阊?，過來呀，看！”鳳嬌拉過香雪向一個婦女頭上指，她頭上別著一排金圈圈?！翱?，還有手表哪，比指甲蓋還小哩！”鳳嬌又有了新發(fā)現(xiàn)。香雪不言不語地點著頭，她終于看見了婦女頭上的金圈圈和她腕上比指甲蓋還要小的手表。姑娘們也都圍了上來。“喲，我的媽呀！你踩著我腳啦！”鳳嬌一聲尖叫，埋怨著擠上來的一位姑娘?！澳阏羰裁囱?，是想叫那個小白臉和你搭話了吧？”被埋怨的姑娘也不示弱。“我撕了你的嘴！”鳳嬌罵著，眼睛卻不由自主地朝第三節(jié)車廂的車門望去。那個白白凈凈的年輕乘務(wù)員真下車來了，姑娘們私下里都叫他“北京話”?！氨本┰挕彪p手抱住胳膊肘說道：“喂，我說小姑娘們，別扒窗戶，危險！”“喲，我們小，你就老了嗎？”大膽的鳳嬌回敬了一句。姑娘們一陣大笑，把“北京話”陷在包圍圈里。快開車了，“北京話”才一腳跨上車，接著綠色的車門就在姑娘門面前沉重地合上了。列車一頭扎進黑暗，把她們撇在冰冷的鐵軌旁邊。一切又恢復(fù)了寂靜，靜得叫人惆悵。姑娘們走回家去，路上還要為一點兒小事爭論不休:“誰知道別在頭上的金圈圈是幾個？”“鳳嬌你說呢？”“她呀，還在想‘北京話’哪！”有人開起了鳳嬌的玩笑?！叭ツ愕模l說誰就想?！兵P嬌也不甘示弱。“他的臉多白呀！”那個姑娘還在逗鳳嬌?！鞍?？叫他和咱們香雪比比。咱們香雪，天生一副好皮子，嘖嘖！鳳嬌姐，你說是不是？”鳳嬌不接茬兒。“鳳嬌，你啞巴啦？”還是那個姑娘。“誰啞巴啦！誰像你們，專看人家臉黑臉白，你們可跟上人家走啊！”鳳嬌的嘴很硬。

5不管在路上吵得怎么厲害，分手時大家還是十分友好，因為明天，火車還要經(jīng)過，她們還會有一個美妙的一分鐘。和它相比，鬧點兒小別扭還算回事嗎？哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂！日久天長，她們又在這一分鐘里增添了新的內(nèi)容：跟旅客做買賣。鳳嬌好像是大家有意分配給“北京話”的。她總是在車快開時才把整籃的雞蛋塞給他，如果他給她捎回一捆掛面，鳳嬌就一定抽出一斤掛面還給他。她愿意實心實意對他好。香雪平時話不多，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個。旅客們愛買她的貨，因為她是那么信任地瞧著你，用她那潔如水晶的眼睛和那潔凈得仿佛一分鐘前才誕生的面孔看著你，讓你不忍心跟這樣的小姑娘耍滑頭。有時她也抓空兒向他們打聽外面學(xué)校的事。臺兒溝沒有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社。公社中學(xué)雖然女同學(xué)不少，但她們的言談舉止，一個眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識到，她是小地方來的，窮地方來的?！澳闵蠈W(xué)怎么不帶鉛筆盒呀？”女學(xué)生一邊問，一邊把自己那只寬大的泡沫塑料鉛筆盒擺弄得噠噠亂響。香雪的心再也不能平靜了，她好像忽然明白了同學(xué)們對于她的再三盤問，明白了臺兒溝是多么貧窮。又是七點，火車停了。香雪順著車身一直向前走去，發(fā)現(xiàn)了渴望已久的東西——車廂里那個女學(xué)生面前是一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒。香雪朝車門跑去，她打算以最快的速度跑進車廂，用雞蛋換回鉛筆盒。香雪終于站在火車上了。這時，車身顫動了一下，車門關(guān)上了。列車無情地載著香雪一路飛奔，來到離臺兒溝三十里的西山口。香雪下車了。她胳膊上少了那只裝滿40個雞蛋的籃子，她已經(jīng)把它悄悄塞在了女學(xué)生座位下面。在車上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生想用雞蛋換鉛筆盒時，女學(xué)生一定要把鉛筆盒送給香雪。香雪收下鉛筆盒，到底還是把雞蛋留在了車上。臺兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有漫山遍野樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她把它舉起來仔細(xì)端詳，她這才覺得這鉛筆盒真屬于她了。她又想到了明天上學(xué)時，她多么盼望她們會再三盤問她啊！她忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多，她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)的胸脯；秋風(fēng)吹干一樹樹核桃葉，像一樹樹金鈴鐺。她跨著大步一直朝臺兒溝走去。她邊走邊想，臺兒溝將來一定會是“這樣的”——臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車也會停得久一些，它會向臺兒溝打開所有的門窗，誰都能從從容容地下車。臺兒溝在哪兒？香雪向前望去，忽然望見鳳嬌帶著一群臺兒溝的姐妹們迎著她走過來。香雪心頭一緊，她哭了起來，那是歡樂的淚水，滿足的淚水。面對嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。

6山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。古老的群山被感動得顫栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪！香雪！5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.姑娘們在火車到來之前精心打扮自己，表現(xiàn)了姑娘們愛美的天性，也從側(cè)面表現(xiàn)了生活環(huán)境的艱苦和臺兒溝的貧窮、閉塞，襯托出姑娘們對山外世界的向往。B.小說中刻畫了兩群女孩子形象，一類是臺兒溝村中的女孩子，一類是公社中學(xué)里故意追問香雪的初中女生，在鑒賞中不難發(fā)現(xiàn)那些公社女學(xué)生是看不起香雪的。C.香雪在火車上用雞蛋交換鉛筆盒的情節(jié)采用插敘手法，女學(xué)生想要贈送鉛筆盒與香雪執(zhí)意拒絕的情節(jié)相沖突，表明香雪自尊心極強，不愿接受他人施舍。D.小說借臺兒溝的一方天地，展現(xiàn)了改革開放后中國從歷史的陰影下走出，擺脫封閉、愚昧和落后，走向開放、文明與進步的痛苦與喜悅，帶有鮮明的時代標(biāo)識。6.下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.小說敘寫每天在臺兒溝停留一分鐘的火車給寧靜的山村生活帶來的沖擊，人物形象豐富，情節(jié)曲折多變，但矛盾沖突卻并不激烈，有散文化小說的特點。B.作者選取第三人稱的敘述視角，把敘述者定位在局外人的位置上，以火車為依托展開故事，以小見大，突出中心人物，構(gòu)思精巧。C.小說對人物的塑造既有形象生動的動作描寫、語言描寫，還有精準(zhǔn)的心理描寫，手法靈活，人物鮮活，洋溢著濃郁的浪漫主義氣息。D.小說結(jié)尾采用反復(fù)的手法，照應(yīng)標(biāo)題，寫出作者為香雪得到了想要的鉛筆盒而驚喜，也為香雪為了換取鉛筆盒，獨行夜路三十里的舉動而驚訝，表達了對香雪勇于追求、不畏艱險、挑戰(zhàn)自我的美好品質(zhì)的贊嘆。7.在姑娘們看火車這一情節(jié)中，作者描寫人物語言時運用了很多嘆詞、語氣詞，這些詞語看似十分平常，實則韻味無窮。請你結(jié)合文本具體賞析一下嘆詞、語氣詞的精妙之處。8.作家孫犁曾這樣評價《哦，香雪》：“這篇小說，從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩，是清泉。它所經(jīng)過的地方，也都是純凈的境界?！闭埬憬Y(jié)合選文，從人物、環(huán)境、語言等角度談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.C6.A7.

7①突出人物的形象特征。如鳳嬌的語言“喲，我的媽呀！你踩著我腳啦”一句中“喲”這個嘆詞和“呀”“啦”兩個語氣詞，生動形象地表現(xiàn)了鳳嬌張揚熱烈、大膽潑辣的性格特點。又如“喲，我們小，你就老了嗎”一句中的“喲”，生動形象地表現(xiàn)了鳳嬌俏皮可愛的形象特點。（結(jié)合文本賞析寫出一處即可）②表現(xiàn)人物微妙的心理與情感。嘆詞語氣詞具有豐富的表情達意的作用，如“香雪，過來呀，看！”一句中的語氣詞“呀”，表現(xiàn)了鳳嬌第一個發(fā)現(xiàn)金圈圈的激動，也表現(xiàn)了她要與香雪分享的急切心情。又如“看，還有手表哪，比指甲蓋還小哩”一句中的“哪”“哩”，表現(xiàn)了鳳嬌對新發(fā)現(xiàn)的驚奇、對手表那么小巧的驚嘆、對婦女擁有手表的羨慕等感情。（結(jié)合文本賞析寫出一處即可）③展現(xiàn)了少女之間的生活情趣和親密感情。如少女們調(diào)侃鳳嬌與“北京話”時的“她呀，還在想‘北京話’哪”，表現(xiàn)了青春少女的特別情趣，也體現(xiàn)了少女們親密無間的深厚感情。8.①人物心靈的清純美。小說塑造了以香雪為代表的臺兒溝的少女們善良美好的形象，她們天真純潔、樸實自然。香雪“那潔如水晶的眼睛”，“仿佛一分鐘前才誕生的面孔”，香雪用一籃雞蛋換回一只鉛筆盒，鳳嬌對“北京話”純潔真誠的情感，少女們天真爛漫的笑聲和歡呼聲，少女們?yōu)橛踊疖嚲牡厥釆y打扮等，都體現(xiàn)了人物的純凈美好。②環(huán)境描寫的詩意美?！耙恍囊灰庋诓卦诖笊侥巧钌畹陌欛蘩铩钡呐_兒溝，它的生活場景和自然景色，沒有摻雜人世的污濁，具有原生態(tài)的詩情畫意。尤其是香雪夜行三十里所見的美好景色，自然純凈，寧靜柔和。③小說語言的抒情美。小說筆調(diào)清純流暢，語言淡雅別致，樸素自然。作者用細(xì)膩真誠的語言將筆下的一切都賦予了生命，如描寫鄉(xiāng)村夜色時新奇的比喻和奇妙的想象，都散發(fā)著純凈淡雅之美，抒情意味濃厚?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“插敘”錯誤，應(yīng)為“補敘”，“不愿接受他人的施舍”錯誤，女學(xué)生是善意的贈與，不是施舍。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“情節(jié)曲折多變”有誤，小說情節(jié)比較簡單，并不多變。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。①突出人物的形象特征。

8作者善于借助人物語言描寫中的嘆詞、語氣詞來突出人物形象，這在鳳嬌的身上表現(xiàn)得最為集中，作者借助這些詞語，讓鳳嬌大膽潑辣、張揚熱烈的形象表現(xiàn)得更加鮮明。第1處：“喲，我的媽呀，你踩著我的腳啦！”鳳嬌一聲尖叫，埋怨著擠上來的一個姑娘。她老是愛一驚一乍的。讀到鳳嬌這些語言，不需深入分析，讀者就可以直接從這些帶有強烈情感的嘆詞和語氣詞里初步感受到鳳嬌的性格——這是一個熱烈的、不吝于表達自己情感的姑娘！這一句中用了“喲”這個嘆詞和“呀”“啦”兩個語氣詞，將鳳嬌拉長的語調(diào)、尖利的聲音、夸張的語氣寫活了，將一個被踩到腳后一驚一乍的潑辣女孩形象“立”在讀者眼前。假如去掉這幾個詞——“我的媽，你踩到我的腳了”，這種平淡的語言就很難讓讀者強烈地感受到鳳嬌這種張揚熱烈的形象。第2處：“喲，我們小，你就老了嗎？”大膽的鳳嬌回敬了一句。這是當(dāng)“北京話”下車提醒女孩子們別扒窗戶、稱她們?yōu)椤靶」媚飼r”，鳳嬌回敬的一句話，其中的嘆詞“喲”不僅表現(xiàn)了鳳嬌面對陌生人時的大膽潑辣，還大有深意：“喲”帶有一種微微驚異的語氣，其隱含著“你看著也沒比我們大多少，怎么能稱我們?yōu)椤」媚铩钡囊馑?，表現(xiàn)了鳳嬌對于“北京話”稱自己為“小姑娘”的輕微不滿，這種不滿源自于鳳嬌對“北京話”的特殊好感，她并不希望“北京話”將自己看作是無知的小姑娘；同時，這里的“喲”也帶有一種玩笑的口吻，如果去掉了“喲”字，改成“我們小，你就老了嗎”，這就變成了一種生硬的反駁，就無法表現(xiàn)少女的俏皮可愛。僅僅一個嘆詞“喲”，就表現(xiàn)了鳳嬌大膽潑辣、愛慕“北京話”、俏皮可愛的形象，真是一字生色。第3處：“誰啞巴啦！誰像你們，專看人家臉黑臉白。你們喜歡，你們跟人家走??！”鳳嬌的嘴很硬。這是鳳嬌對一次次調(diào)侃自己的姐妹們的“奮起反擊”，雖說自己愛慕“北京話”的那點小心思被同伴言中后不免有點“做賊心虛”，但鳳嬌畢竟是大膽潑辣的鳳嬌，她不會因此“舉手投降”，她還是要用強勢的語言掩飾她的心虛。句中兩個語勢凌厲、情感強烈的語氣詞“啦”與“啊”，就活畫出一個雖有些心虛但嘴很硬、不服輸?shù)呐⑿蜗蟆蓚€平平常常的語氣詞，就使得一個活生生的人物呼之欲出，不禁讓人擊節(jié)嘆賞?、诒憩F(xiàn)人物微妙的心理與情感。嘆詞、語氣詞本身具有豐富的表達感情的功能，作為一名感情細(xì)膩的女性作家，鐵凝更是將嘆詞、語氣詞這種表達感情的功能發(fā)揮得淋漓盡致。

9“香雪，過來呀，看！”鳳嬌拉過香雪向一個婦女頭上指，她指的是那個婦女頭上別著的那一排金圈圈?！熬褪强坷镞吥莻€，那個大圓臉，看，還有手表哪，比指甲蓋還小哩！”鳳嬌又有了新發(fā)現(xiàn)?！斑^來呀”中的語氣詞“呀”，表現(xiàn)了鳳嬌第一個發(fā)現(xiàn)婦女頭上的那一排金圈圈的激動，也表現(xiàn)了她要與香雪分享的急切心情；“看，還有手表哪，比指甲蓋還小哩！”中的“哪”、“哩”則含有對又有新發(fā)現(xiàn)的驚奇、對手表是那樣小巧的驚嘆、對婦女擁有這些新東西的羨慕等感情：總之，僅僅三個語氣詞，就把鳳嬌面對外面世界帶來的新事物的種種復(fù)雜感情準(zhǔn)確地傳遞出來，具有詞約義豐、耐人尋味的表達效果。③展現(xiàn)了少女之間的生活情趣和親密感情?！杜?，香雪》一文充滿了少女之間日常生活的濃濃情趣，這種生活情趣，很大程度上與嘆詞、語氣詞的準(zhǔn)確運用密不可分?！八?，還在想‘北京話哪！”有人開起來鳳嬌的玩笑?！叭ツ愕模l說誰就想?！兵P嬌捏了一下香雪的手，意思是叫香雪幫腔。表現(xiàn)了青春少女的特別情趣，也體現(xiàn)了少女們親密無間的深厚感情?！?題詳解】本題考查小說鑒賞文章體裁特點和表現(xiàn)手法的能力。首先人物是詩化的，人物心靈是清純美好的。小說精心塑造了香雪這一典型形象。寫了一個生活在封閉、落后、貧瘠的山村少女對現(xiàn)代文明的向往，對于人物性格的塑造不以情節(jié)沖突來描寫而是著重從心理描寫來塑造。香雪——小說的主人公，生長、生活在一個古老、閉塞的山村，但她靠著自己的努力，成為“臺兒溝唯一考上初中的人”。她“第一個沖出家門看火車”，卻在火車到來后“羞怯地退到最后”；她會在同伴們羨慕頭飾、手表時對車內(nèi)的“皮書包”發(fā)出驚嘆；她“抓空兒打聽外面的事”，打聽“北京的大學(xué)要不要臺兒溝人”，打聽“配樂詩朗誦”；她會為詢問鉛筆盒的價錢“追出去老遠(yuǎn)”，甚至不顧一切跳上火車，用四十個雞蛋交換“自動開關(guān)的鉛筆盒”。她的行動和話語透露著用知識改變命運的渴望，迸發(fā)出一種令人驚嘆的生機。除香雪外，作品中還有許多活靈活現(xiàn)的角色，比如鳳嬌、“北京話”，甚至僅在香雪的心理描寫中出現(xiàn)過的香雪的父母。文中體現(xiàn)出來的山村人的融洽之美、淳樸之美，也就是人性之美。環(huán)境描寫的詩意美，善于詩化生活場景和自然景物，創(chuàng)造空靈蘊藏的藝術(shù)境界的風(fēng)格特色。詩化生活場景和自然景物，主要是在小說后半部分：香雪從西山口步行三十里回臺兒溝。小說以香雪的心理起伏為線索，詩化了香雪沿山間鐵路軌道回臺兒溝的生活場景和自然景物，那時的山、溪水、樹木、火車在香雪的眼中都充滿著生命的靈性與詩情畫意。詩化生活場景和自然景物與香雪的心理活動融合在一起，構(gòu)成了至今為人們贊賞的“香雪旋律”。

10小說語言的抒情美?！杜?，香雪》從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩，即是清泉。它所經(jīng)過的地方，也都是純凈的境界。把月光籠罩群山像母親莊嚴(yán)神圣的胸脯；小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時濺起一朵小小的浪花。詩意的語言，讓讀者看到倔強的大山和生硬的火車，秋天的敗草、黯然的樹林還有默默流淌的小溪，都充滿了溫情和魅力，讓人流連在美的意境中。二、古代詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲百發(fā)失一，不足謂善射；千里蹞①步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然后學(xué)者也。君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是死乎由是夫是之謂德操德操然后能定能定然后能應(yīng)能定能應(yīng)夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）①蹞，同跬乙始吾讀孟軻書，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，王易王，霸易霸也。以為孔子之徒?jīng)]，尊圣人者，孟氏而已。晚得揚雄書，益尊信孟氏。因雄書而孟氏益尊，則雄者亦圣人之徒歟！圣人之道，不傳于世。周之衰，好事者各以其說干時君，紛紛藉藉相亂，六經(jīng)與百家之說錯雜，然老師大儒猶在?；鹩谇?，黃老于漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚雄氏而止耳。及得荀氏書，于是又知有荀氏者也?？计滢o，時若不粹；要其歸，與孔子異者鮮矣。抑猶在軻、雄之間乎？孔子刪《詩》《書》，筆削《春秋》，合于道者著之，離于道者黜去之，故《詩》《書》《春秋》無疵。余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟！孟氏，醇乎醇者也。荀與揚，大醇而小疵。（韓愈《讀荀》）9.下列對文中加點詞語內(nèi)容的解說不正確的一項是（）A.五色、五聲、五味：五色，指青、黃、赤、白、黑五色，也泛指各種色彩。五聲，又叫“五音”，古代指宮、商、角、徵、羽五個音。五味，指酸、甘、苦、辛、咸五種味道。B.王易王，霸易霸：王，指行王道，就是仁義禮樂之道；霸，指行霸道，以勢力威服諸侯。C.六經(jīng)、百家：六經(jīng)指《詩經(jīng)》《尚書》《儀禮》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》和《左傳》六部儒家經(jīng)典。百家：指戰(zhàn)國諸子百家。

11D.火于秦：指秦始皇焚書之事，儒家文獻隨其他古代文獻一起被焚燒。10.對下列句子中加點詞解釋不正確的一項是（）A.固學(xué)一之也固：原本、本來B.全之盡之，然后學(xué)者也然后：這樣以后C.然老師大儒猶在老師：教書先生D.要其歸，與孔子異者鮮矣要：概括、總括11.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不同的一項是（）A.一出焉，一入焉于其身也，則恥師焉B.故誦數(shù)以貫之作《師說》以貽之C.天見其明，地見其光其皆出于此乎D.周之衰師道之不傳也久矣12.下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.荀子，戰(zhàn)國末期趙國人，提出“性惡說”，主張通過教化使人為善。甲文第二段“除其害者以持養(yǎng)之”，體現(xiàn)了荀子對“性惡”的警覺。B.甲文第一段善用類比、對比的手法，闡明君子要始終如一地堅持仁義的主張。C.韓愈認(rèn)為孔子之后，稱得上圣人的只有孟子一人而已，荀子、揚雄都談不上是圣人，因為他們思想不純粹，修養(yǎng)上還都有瑕疵。D.乙文在寫荀子之前，先寫孟子，繼寫揚雄，層層鋪墊，筆法搖蕩，既體現(xiàn)出韓愈為文善于平中造奇的高超技藝，又隱含著韓愈自居于孔孟荀揚之后，是儒家的正統(tǒng)繼承者。13.根據(jù)語段，畫波浪線的文字?jǐn)嗑湔_的一項是（）A.生乎由是/死乎由是/夫是之謂德操/德操然后能定/能定然后能應(yīng)/能定能應(yīng)/夫是之謂成人B.生乎由是死乎/由是夫是之謂德/操德操然后能定/能定然后能應(yīng)/能定能應(yīng)/夫是之謂成人C.生乎由/死乎由是/夫是之謂德/操德操然后能/定能定然后能/應(yīng)能定能應(yīng)/夫是之謂成人D.生乎由是死乎/由是夫是之謂德操/德操然后能/定能定然后能/應(yīng)能定能應(yīng)/夫是之謂成人14.把文中劃橫線的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。（2）余欲削荀氏之不合者，附于圣人之籍，亦孔子之志歟！【答案】9.C10.C11.C12.C13.A14.（1）因此，權(quán)勢利益不能使他屈服，人多勢眾也不能使他改變，天下萬物都不能使他動搖。（2）我想刪除荀子著作中那些不合乎道義的內(nèi)容，附著在圣人典籍之后，這大概也是孔子刪《詩》《書》、削《春秋》的意思吧！

12【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生對古代文學(xué)文化常識的掌握能力。C.《左傳》不是六經(jīng)之一，應(yīng)該是《春秋》。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。C.老師，大師，與“大儒”對應(yīng)。句意：然而此時還有一些名師大儒在世（可以傳授圣人的學(xué)說）。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.焉，助詞，表陳述語氣。句意：學(xué)一陣，又停一陣/對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥。B.以，連詞，來。句意：所以誦讀群書以求融會貫通/寫這篇《師說》來贈送他。C.前“其”代詞，它的；后“其”表示推測的語氣詞。句意：到那時天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊/大概都出于這吧？D.之，助詞，取消主謂句的獨立性。句意：周代衰弱/（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“荀子、揚雄都談不上是圣人，因為他們思想不純粹，修養(yǎng)上還都有瑕疵”錯誤，文中說“荀與揚，大醇而小疵”，是講二人儒家思想大體純粹，不過還有瑕疵。故選C。

13【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：活著是如此，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅定不移，有堅定不移然后才有隨機應(yīng)對。能做到堅定不移和隨機應(yīng)對，那就是成熟完美的人了。“生乎由是”與“死乎由是”結(jié)構(gòu)對稱，中間斷開，排除BD；“德操”前一個作“謂”的賓語，后一個作下句的主語，中間要斷開，排除C。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。“是故”，因此；“傾”，使……屈服；“移”，改變；“蕩”，使……動搖?！跋鳌?，刪除；“附”，附著；“籍”，典籍；“亦……歟”，也是……吧。參考譯文：甲一支不中靶，就不能算是善射；駕馭車馬行千里的路程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕；對倫理規(guī)范不能融會貫通、對仁義之道不能堅守如一，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)，本是件很需要專心的事情。學(xué)一陣，又停一陣，那是市井中的普通人；好的行為少而壞的行為多，桀、紂、盜跖就是那樣的人。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識，才算得上是個學(xué)者。君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美，所以誦讀群書以求融會貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來實踐，去掉自己錯誤的習(xí)慣性情來保持養(yǎng)護。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不想聽，嘴不是正確的就不想說，心不是正確的就不愿去思慮。等達到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天下一樣。如果做到了這般地步，因此，權(quán)勢利益不能使他屈服，人多勢眾也不能使他改變，天下萬物都不能使他動搖?；钪侨绱?，到死也不變。這就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅定不移，有堅定不移然后才有隨機應(yīng)對。能做到堅定不移和隨機應(yīng)對，那就是成熟完美的人了。到那時天顯現(xiàn)出它的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴則在于他德行的完美無缺。乙

14我開始讀孟軻的著作《孟子》，這之后才知道孔子倡導(dǎo)的儒家學(xué)說值得尊崇，圣人的學(xué)說容易施行，王道思想容易統(tǒng)一天下，霸道思想可以稱霸諸侯。我認(rèn)為，孔子的弟子去世后，尊崇孔子的人只有孟軻而已。晚年讀到揚雄的著作，更加尊崇相信孟子。借助揚雄的著作，孟子更加受到尊崇，那么像揚雄這樣的人也可以說是圣人之徒吧？圣人的學(xué)說，沒有傳于后世。周代衰弱，好事的人各自以其學(xué)說向當(dāng)時的君主求售，紛紛擾擾，十分混亂，六經(jīng)和諸子百家的學(xué)說相互混雜，然而此時還有一些名師大儒在世（可以傳授圣人的學(xué)說）。儒家經(jīng)典在秦朝遭到大火焚毀，漢朝初年則又尊奉黃老之學(xué)，留存于世的純粹儒家文獻，只有孟軻的著作和揚雄的著作了。等看到荀子的書，于是才知道還有一個叫荀卿的人?？疾炱湮霓o似乎還不夠純粹。概括其主旨則不同于孔子的地方很少。大概應(yīng)在孟子和揚雄之間吧？孔子刪削《詩》和《書》，抄錄改定《春秋》，合乎道義的保留下來，背離道義的就刪掉它，所以，《詩》《書》和《春秋》沒有失當(dāng)之處。我想刪除荀子著作中那些不合乎道義的內(nèi)容，附著在圣人典籍之后，這大概也是孔子刪《詩》《書》、削《春秋》的意思吧！孟子的著作醇之又醇。荀子和揚雄的著作，則是大旨純粹而小處有瑕疵。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩歌，完成下面小題。歸園田居·其二陶淵明野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復(fù)墟曲人①，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。注：①墟曲，鄉(xiāng)村偏僻。15.下列對本詩內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（）A.前四句述寫歸居田園的生活場景，罕、寡、掩、絕四個字，形象生動地表達出詩人遠(yuǎn)離官場世俗煩擾后，內(nèi)心寧靜而又超然的感受。B.中間四句寫詩人與鄰里鄉(xiāng)人過往交接，富有生活氣息；“墟曲”“披草”，與前面“野外”“窮巷”照應(yīng)得渾然天成，不落痕跡。C.

15“我土日已廣”句，同教材課文《歸園田居?其一》中的“開荒南野際”遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了組詩之間的緊密關(guān)聯(lián)性。D.本詩選材的內(nèi)容都是農(nóng)家田園的生活，平淡舒緩，詩人常常擔(dān)心嚴(yán)寒霜霰會傷害到自己的桑麻，說明他已經(jīng)完全成為了一個地道的農(nóng)民了。16.金人元好問評論陶淵明詩歌時說他“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，請結(jié)合詩句談?wù)勀銓@句評價的理解。【答案】15.D16.①從內(nèi)容來看，野外、窮巷、荊扉、墟曲、桑麻等都是田園自然風(fēng)物，寧靜、清新，不飾雕琢，卻又超凡脫俗。②從語言上看，看似平淡無奇，卻又清新、率真，如“桑麻日已長，我土日已廣”，兩個“日已”，欣喜之情溢于言表。③從表達的情感上看，詩人不慕名利繁華，歸居田園，怡然自得，超凡脫俗。如“罕人事”“寡輪鞅”兩句，可以看出遠(yuǎn)離世俗的煩擾；“掩荊扉”“絕塵想”，寫出了內(nèi)心的自得、安寧。④從表達藝術(shù)上看，對照、化用等手法，不落痕跡，達到了爐火純青的藝術(shù)境界。如“寡輪鞅”沒有達官來訪，同鄉(xiāng)下人“共來往”形成鮮明對比；再如，“桑麻日已長”的欣喜，同“零落同草莽”的擔(dān)心對比鮮明；“窮巷”讓人想到了“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的顏回；“虛室”句，又顯然與莊子《人間世》中的“虛室生白，吉祥止止”的“心齋”境界相關(guān)，等等。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。D.“說明他已經(jīng)完全成為了一個地道的農(nóng)民了”錯，可以說他返璞歸真，真正遠(yuǎn)離污濁的官場了。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌藝術(shù)特色和情感的能力。金人元好問評論陶淵明詩歌時說他“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。在詩人心目中，恬美寧靜的鄉(xiāng)村是與趨膻逐臭的官場相對立的一個理想天地，這里沒有暴力、虛假，有的只是淳樸天真、和諧自然。因此，他總是借田園之景寄托胸中之“意”，挖掘田園生活內(nèi)在的本質(zhì)的美。首先，從詩歌意象來看，作者選取入詩的野外、窮巷、荊扉、墟曲、桑麻等都是田園自然風(fēng)物，寧靜、清新，不飾雕琢，卻又超凡脫俗。由此反復(fù)強調(diào)鄉(xiāng)居的清新，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。其次，從語言上看，看似平淡無奇，卻又清新、率真。如“白日掩荊扉，虛室絕塵想?！痹凇鞍兹铡贝蠛玫臅r光，可以自由地掩起柴門，把自己關(guān)在虛空安靜的居室里，讓那些往昔曾縈繞于心間令人煩惱的塵俗雜念，徹底斷絕。那道虛掩的柴門，那間幽靜的居室，已經(jīng)把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地摒棄了。再如“桑麻日已長，我土日已廣”，兩個“日已”，欣喜之情溢于言表。詩人用質(zhì)樸無華的語言、悠然自在的語調(diào)，敘述鄉(xiāng)居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領(lǐng)略鄉(xiāng)村的幽靜以及心境的恬靜。

16再次，從表達的情感上看，詩人不慕名利繁華，歸居田園，怡然自得，超凡脫俗。如“罕人事”“寡輪鞅”兩句，可以看出遠(yuǎn)離世俗的煩擾；“掩荊扉”“絕塵想”，寫出了內(nèi)心的自得、安寧。詩人“久在樊籠”之后，終于回歸田園，他擺脫了繁冗的仕途生活，就極少有世俗的交際應(yīng)酬，也極少有車馬貴客造訪的情景，獲得了屬于自己的寧靜。詩句的字里行間，透露出一片自得之意，那正是擺脫了官場的機巧，清除了塵俗的應(yīng)酬“復(fù)得返自然”之后的深切感受。最后從表達藝術(shù)技巧上看，對照、化用等手法，不落痕跡，達到了爐火純青的藝術(shù)境界。如“寡輪鞅”沒有達官來訪，同鄉(xiāng)下人“共來往”形成鮮明對比；再如，“桑麻日已長”的欣喜，同“零落同草莽”的擔(dān)心對比鮮明；“窮巷”讓人想到了“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的顏回；“虛室”句，又顯然與莊子《人間世》中的“虛室生白，吉祥止止”的“心齋”境界相。表達技巧純熟、自然地運用，讓全詩流蕩著一種古樸淳厚的情味，描繪的是一個寧靜諧美的理想天地。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《師說》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是“_____，_____”。（2）白居易《琵琶行》中“_____，_____”兩句突出了樂曲在高潮戛然而止時的景象，該句更襯托了音樂效果，擴展了詩歌的意境。（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，以一杯清酒祭月的詞句是：“_____，_____?！薄敬鸢浮竣?位卑則足羞②.官盛則近諛③.東船西舫悄無言④.唯見江心秋月白⑤.人生如夢⑥.一尊還酹江月【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：諛、舫、唯、尊、酹。三、語言文字運用（22分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？v觀元散曲由生到滅的全過程，關(guān)漢卿確實是一個_______的人物。他在元初順應(yīng)了下層知識分子獨特的心理和生活要求，散曲之波在世俗生活中揚起，形成了一股強烈的思想文化力量，使之延宕到了清初

17。這種力量的核心就是與異族歧視者和統(tǒng)治者持不合作的態(tài)度，這無疑是不可忽視的積極因素。由于關(guān)漢卿是元散曲作家中一位集大成的人物，其文化成就帶有______________的性質(zhì)。當(dāng)詩歌在唐詩、宋詞________________時，他在曲家中發(fā)揚蹈厲，使元散曲這種藝術(shù)形式成熟起來，從而推動了中國古典詩詞曲的發(fā)展。至明清交替之時，散曲雖成為強弩之末，但其形成的藝術(shù)光斑___________，關(guān)曲中適時而動的哲學(xué)觀念符合歷史的潮流，對中國文化的多樣化發(fā)展有著不可磨滅的貢獻。不論在思想內(nèi)容還是藝術(shù)形式上，我們拿許多元代、明代作家散曲作品與現(xiàn)存關(guān)氏作品加以對比，就會發(fā)現(xiàn)，關(guān)曲是整個散曲發(fā)展的“遺傳基因”。18.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.舉足輕重兼容并包盛極而衰若隱若現(xiàn)B一言九鼎兼容并包否終而泰若即若離C.一言九鼎兼收并錄否終而泰若隱若現(xiàn)D.舉足輕重兼收并錄盛極而衰若即若離19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.在世俗生活中揚起散曲之波，一股強烈的思想文化力量得以形成，使之延宕到了清初。B.在世俗生活中揚起散曲之波，形成了一股強烈的思想文化力量，使之延伸到了情初。C.散曲之波在世俗生活中揚起，一股強烈的思想文化力量得以形成，使之延宕到了清初。D.散曲之波在世俗生活中揚起，形成了一股強烈的思想文化力量，使之延伸到了清初。20.請從修辭手法的角度，對末句作簡要賞析?！敬鸢浮?8.A19.B20.運用了比喻修辭。將關(guān)曲比作散曲發(fā)展的“遺傳基因”，形象地寫出了散曲在整個散曲發(fā)展過程中的重要作用?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生的詞語辨析能力。舉足輕重：比喻所處地位重要，一舉一動都會影響全局。一言九鼎：形容所說的話分量很重，作用很大。用于“關(guān)漢卿”的地位重要，故應(yīng)選擇“舉足輕重”。兼容并包：把各個方面或各種事物都容納進去。兼收并錄：把不同的說法都一并載錄下來。用于“文化成就”各個方面或各種事物都容納進去，故應(yīng)選擇“兼容并包”。盛極而衰：形容事物的繁榮達到了頂點，就會轉(zhuǎn)為衰落。否終而泰：壞運到了盡頭，好運就來了。用于“唐詩、宋詞”的發(fā)展繁榮達到了頂點轉(zhuǎn)盛為衰，應(yīng)選擇“盛極而衰”。若隱若現(xiàn)：形容隱隱約約。若即若離：好像接近，又好像不接近。形容人的關(guān)系疏淡，事物含混不清。用于散曲的“藝術(shù)光斑”形容隱隱約約，空四應(yīng)選擇“若隱若現(xiàn)”。

18故選A。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！吧⑶ㄔ谑浪咨钪袚P起”語序不當(dāng)，由“他在元初順應(yīng)了下層知識分子獨特的心理和生活要求”可知，橫線上的主語為“他”，故應(yīng)講“散曲之波在世俗生活中揚起”改成“在世俗生活中揚起散曲之波”；“延宕到了清初”中“延宕”用詞不當(dāng)，“延宕”的意思是“拖延”，故應(yīng)把“延宕”改為“延伸”。故選B?！?0題詳解】本題考查賞析修辭手法的能力?！瓣P(guān)曲是整個散曲發(fā)展的‘遺傳基因’”中把“關(guān)曲”比成散曲發(fā)展的“遺傳基因”，形象地寫出了散曲在整個散曲發(fā)展過程中的重要作用，強調(diào)了關(guān)曲在整個散曲發(fā)展過程中的重要奠基作用與深遠(yuǎn)影響力。（二）語言文字運用II（本題共5小題，10分）21.下列有關(guān)詩歌的理解和分析錯誤的一項是（）A.《短歌行》以消極地感嘆時光易逝，憂自己功業(yè)未建開頭，最后轉(zhuǎn)折，抒發(fā)其統(tǒng)一天下的雄心壯志。巧用欲揚先抑的手法，大大加強了抒情效果。B.《夢游天姥吟留別》寫于唐玄宗天寶四年，詩人性格傲岸，卻在長安受到權(quán)貴的排擠，所以在詩中既表現(xiàn)出追求自由、蔑視權(quán)貴的思想，又有無力回天的感傷。C.《登高》一詩，前半寫景，后半抒情，由情選景，情景交融。頸聯(lián)中的“悲”字是全詩的詩眼，表達了詩人蘊蓄的復(fù)雜情感，詩歌所抒之情纏綿悱惻，動人心弦。D.《歸園田居》中寫田園景物，用實筆描繪，使之具體形象，生動美好；而寫官場生活，則用比喻，如“塵網(wǎng)”“樊籠”等，使人望而生惡?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“纏綿悱惻”分析錯誤。杜甫的詩歌風(fēng)格是“沉郁頓挫”，這是杜甫的代表作，能夠體現(xiàn)其詩風(fēng)。如頸聯(lián)中傳達出詩人內(nèi)心極為復(fù)雜的情感：身世飄零，老病孤愁，韶華易逝，壯志未酬，有無限悲涼之意。因此詩風(fēng)并非“纏綿悱惻”。故選C。22.從詞類活用的角度看，下列各句加點的詞與例句相同的一項是（）例句：輮以為輪，其曲中規(guī)

19A.故木受繩則直B.非能水也C.群聚而笑之D.小學(xué)而大遺【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。例句：“曲”，彎曲的程度，形容詞活用作名詞；句意：用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。A.“直”，變直，形容詞活用作動詞；句意：所以木材用墨線量過再經(jīng)斧鋸加工就能取直。B.“水”，游水，名詞活用作動詞；句意：并不是會游水。C.“群”，成群地，名詞作狀語；句意：成群地聚在一起嘲笑他們。D.“小”，小的方面，形容詞活用作名詞；句意：小的方面學(xué)習(xí)而大的方面遺棄。故選D。23.下列句中加點的詞語古今意義全都相同的一組是（）A.非蛇鱔之穴無可寄托者因為長句，歌以贈之B.鐵騎突出刀槍鳴整頓衣裳起斂容C.老大嫁作商人婦古之學(xué)者必有師D.不如須臾之所學(xué)也聞道有先后【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“寄托”：古義，寄居；今義，指托付或把理想、希望、感情等放在（某人身上或某種事物上）。句意：如果沒有蛇、鱔的洞穴，它就無處存身?！耙驗椤保汗帕x，于是作；今義，常用作表原因的關(guān)聯(lián)詞。句意：于是撰寫了這首七言歌行，吟唱一番來贈送給她。B.“突出”：古義，突然爆發(fā)出；今義，指超出一般而顯露出來。句意：又好像鐵甲騎兵廝殺突然爆發(fā)出刀槍的聲音。“整頓”：古義，整理；今義，治理。句意：整理衣服收斂起面容。C.“老大”：古義，年齡大；今義，指長子、長兄；句意：年齡大了就嫁給商人做妻子?！皩W(xué)者”：求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有所成就的人。句意：古代求學(xué)的人一定有老師。D.“須臾”：古今同義，一會；句意：不如學(xué)習(xí)一會所學(xué)到的東西。“先后”：古今同義，前面后面。句意：所知道的道理有先有后。

20故選D。24.下列各句中，句式與例句相同的一項是（）例句：而恥學(xué)于師A.吾從而師之B.句讀之不知，惑之不解C.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)D.蚓無爪牙之利，筋骨之強【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言特殊句式的能力。例句是狀語后置句，正常語序為：而恥于師學(xué)。句意：卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。A.省略句，完整的句式為：吾從之而師之。句意：我跟從（他）把他當(dāng)作老師。B.賓語前置句，正常語序為：不知句讀，不解惑。句意：不知句子如何停頓，不懂得疑難問題。C.狀語后置句，正常語序為：青，于藍(lán)取之，而于藍(lán)青。句意：靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深。D.定語后置句，正常語序為：蚓無利爪牙，強筋骨。句意：蚯蚓沒有銳利爪子和牙齒，強健的筋骨。故選C。25.下列句子翻譯正確的一項是（）A.登高而招，非臂加長也，而見者遠(yuǎn)?！巧细咛幷惺?，手臂并沒有更長，但是能看得很遠(yuǎn)。B.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！訉W(xué)識廣博并且每天對自己檢查、省察，就能智慧明達，行為沒有過錯了。C.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師?！F(xiàn)在的大多數(shù)人，他們不及圣人也很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。D.余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。——我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫了這篇《師說》來贈送給他?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.“能看得很遠(yuǎn)”錯誤，“而見者遠(yuǎn)”意思是“遠(yuǎn)處的人也能看得見”；B.“學(xué)識廣博”錯誤，“博學(xué)”古今異義，廣泛地學(xué)習(xí)；C.“大多數(shù)人”錯誤，“眾人”古今異義，一般人。故選D。（二）語言文字運用III（本題共1小題，3分）

2126.下面的圖一、圖二分別是四川博物院、故宮博物院的徽標(biāo)，請從構(gòu)圖要素和寓意兩個角度解說其中一個徽標(biāo)。要求：字?jǐn)?shù)不超過90字。選擇圖（），解說：___________________________________________?！敬鸢浮竣?圖一②.①圖一要素：“四川”兩個漢字抽象成古代器物“鼎”的形狀，表明四川博物院名稱。②寓意：鼎是歷史文物，體現(xiàn)博物院是典藏歷史的地方。（圖二：①圖二要素：漢字“宮”抽象成古代器物“（官）印”的形狀，表明故宮博物院名稱。②寓意：官印是歷史文物，體現(xiàn)博物院是典藏歷史的地方。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。解說徽標(biāo)，包含解說徽標(biāo)的構(gòu)成要素以及寓意。注意聯(lián)系題干信息，結(jié)合徽標(biāo)的名稱進行解讀，如本題兩個徽標(biāo)分別是“四川博物院”和“故宮博物院”的徽標(biāo)。本題中兩個徽標(biāo)都是博物院的徽標(biāo)，圖一是一個鼎的形狀，由漢字“四川”抽象而成，是四川博物院徽標(biāo)；圖二是一個印章的形狀，由漢字“宮”抽象而成，為故宮博物院的徽標(biāo)。鼎和官印都是歷史文物，所以，兩個徽標(biāo)的寓意一致，都體現(xiàn)了博物院是典藏歷史的地方。四、作文（60分）27.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有人說，幸福的密碼很簡單，它就藏在平常點點滴滴的日子里。有人說，幸福的密碼是兩顆心的互相溫暖。也有人說，幸福的密碼是健康、付出、舍棄、簡單、知足、愛和溝通。還有人認(rèn)為，幸福的密碼是包容的心態(tài)、舒適的生活環(huán)境……以上文字，引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？青春年少的你對幸福有過怎樣的體驗？請聯(lián)系你的生活，寫一篇敘述或說理的文章，寫出自己的生活體驗和感受，或表達個人的思考與領(lǐng)悟。要求：①自擬題目；②明確文體；③不得套作，不得抄襲；④不少于800字。【答案】例文：什么是幸福什么才是我所要的幸福？是擁有無盡的財富，是衣食無憂的生活，還是受人注目的地位？如果這些都不是，那么究竟什么才是真正的幸福呢？

22古往今來，無數(shù)人執(zhí)著地追求著各自心目中的幸福。嫦娥懷抱著幸福的夢想，吞下了長生不老丹，飛上九天，成了月中仙子。可獨守著寒冷的廣寒宮，她是否會感受到做神仙的幸福呢？渴望進入上流社會的馬蒂爾德，在戴上項鏈做著幸福之夢的同時，卻沒有想到這幸福是如此的短暫，她為她的幸福付出了沉重的代價。對于嗜財如命的葛朗臺來說，擁有堆積如山的金幣，大概就是他最大的幸福吧，但當(dāng)他年老力衰，坐在輪椅上盯著他的密室，在他生命的最后一刻仍念念不忘他的金子時，這樣的幸福又是多么的可悲呀!許多時候，人們往往看不到自己幸福，總感覺別人的幸福很耀眼。其實，幸福是一種感受，甲之砒霜乙之蜜糖，別人的幸福也許正是自己的墳?zāi)?。?dāng)中國的封建學(xué)子們以“洞房花燭夜，金榜題名時”作為人生的最大幸福，并為之奮斗終生時，吳敬梓則用他的筆給我們描繪出一個中舉后喜極而瘋的范進，難道幸福就是這樣的嗎？到底什么才是真正的幸福？杜甫有詩云：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這是杜甫認(rèn)為的幸福；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，不屈于權(quán)貴的自由自在是李白眼中的幸福；司馬遷用“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”詮釋著自己對幸福的理解；而登上岳陽樓的范仲淹，面對滔滔洞庭，吟誦著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句時，他以此為幸福；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天祥忠君愛國的幸福；“拼將十萬頭顱血，誓把乾坤力挽回”是鑒湖女俠改變積貧積弱舊中國的幸福；“還我河山”是岳飛岳鵬舉不讓敵人侵占一寸國土的幸?！袊@古人對幸福的深刻理解時，我才漸漸明白，自己所要的幸福究竟是什么。它不是千金財富，也不是衣食無憂的生活，更不是受人注目的地位，而是為別人著想，為社會承擔(dān)，是奉獻，是付出，是犧牲。2020年，全民團結(jié)一致，同舟共濟，戰(zhàn)勝疫情，整個團隊的努力付出才是打贏這次戰(zhàn)疫的關(guān)鍵，這種幸福比一個人的幸福感更濃厚。2021年，經(jīng)過全黨全國各族人民共同努力，在迎來中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要時刻，我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利。這種勝利更是一種幸福。果戈里說：“如果有一天，我能對我們的公共利益有所貢獻，我就會認(rèn)為自己是世界上最幸福的人了。”要問我所要的幸福是什么，這，就是我所要的幸福！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料與“幸福”的主題有關(guān)。在審題立意方面，我們要選擇一個點定向突破，充分挖掘話題的內(nèi)涵。什么是幸福呢？材料告訴我們，幸福就藏在平凡生活的點點滴滴之中，幸福是心與心的靠近、溫暖，每個人的幸福密碼都不相同。幸福是一種感覺，幸福是一種心境，幸福是一種體驗。幸福是朋友一個問候，是父親給你送來的一件棉衣，是母親深情的呼喚，是老師給你的贊許的目光；幸福也是你對別人的一次幫助，是你走近自然，感受山川風(fēng)物的美好，是你遨游書海，叩響作者的心靈的得意忘言等等。

23這個話題，可以從不同的角度落筆，可寫的內(nèi)容十分豐富。這就須要“定向選點”，即確定寫作的角度，從廣闊的寫作范圍內(nèi)選擇合適的寫作點。什么是幸福，什么樣的人是幸福的人？哪些是小的幸福，哪些是大的幸福？哪些是低層次的幸福，哪些是高層次的幸福？幸?？梢院湍男〇|西畫等號，不能和哪些東西畫等號？幸福是不是因人而異？做一個幸福的人是不是也有著不同的標(biāo)準(zhǔn)？……同學(xué)們可以根據(jù)自己的生活體驗和閱讀積累，在多個立意中，篩選出最能感動自己或?qū)ψ约鹤钣薪桃娴哪骋粋€來寫。如果寫記敘文，可以這樣構(gòu)思：羨慕別人的幸福、因為一個什么場景（結(jié)點）使我意識自己正處在幸福之中（或曾經(jīng)幸福過）。文章的重點，應(yīng)是自己是如何發(fā)現(xiàn)或感受到自己原來沒有發(fā)現(xiàn)的幸福。這心理的變化，可能通過一個或幾個場景來呈現(xiàn)。至于主旨，除了“我們不要去艷羨（羨慕）別人的幸福，其實，真實的幸福就在我們身邊”外，其實，還可能兼帶一些思想，如：要善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好；嚴(yán)有時是愛，要做一個有感恩心的人；不要苛刻自己或別人；平淡是真是福；不要愛慕虛榮；吃苦就福等。如果寫議論文，則應(yīng)以“幸?！睘楹诵?，寫不同的人有不同的幸福觀，但如果僅僅追求個人的幸福，那就太狹隘了，真正的幸福是為了大多數(shù)人的幸福而努力，甚至為了別人的幸?？梢誀奚糇约旱男⌒腋??？捎玫乃夭暮芏?，如革命前輩李大釗、林覺民等；黨的好干部焦裕祿，人民的好兒子雷鋒等；錢學(xué)森、于敏、袁隆平們，疫情期間的逆行者、志愿者們等等。最重要的是，文章中要體現(xiàn)正確的幸福觀。立意：1.不能用財富和地位來衡量是否幸福。2.實現(xiàn)自己的價值就是幸福。3.幸福存在于奮斗的過程中。4.愛與被愛是幸福的真諦。

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