浙江省部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期模擬檢測語文 Word版無答案

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2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文試卷考生須知：1.本試卷考試時間150分鐘，滿分150分。2.答題前，在答題紙上寫上姓名和準(zhǔn)考證號。3.必須在答題紙的對應(yīng)答題位置上答題，寫在其他地方無效。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：《老子》中有一句充滿玄機的話，叫“大音希聲”（《老子?四十一》）。何謂“希聲”？《老子?十四章》云：“聽之不聞名曰希?！毕Ｂ?，也就是無聲。如采套用石濤“一畫”的概念，可以稱之為“一音”。它雖然無聲，但卻是樂本身，一切音樂都由此生出，它是一種“種子音”，是貯藏樂音的處所?！痘茨献?原道訓(xùn)》：“無音者，聲之大者也?！狈稇?yīng)元云：“大道無聲，而眾音由是而出，乃音之大者也?！闭f的是這一層意思。老子的意思是傾聽道的聲音，回到樂本身，回到道。從另一個角度看，老子所說的“希聲”，又不是純?nèi)坏臒o聲世界。老子是要讓人們傾聽自然之聲。我們知道，自然之聲，并非無聲。老子說“希言自然?！保ā独献?二十三章》）自然不言，自然不像人那樣言。這就是莊子所說的“天籟”。這“天籟”是自然天成之聲它無機心，無智巧，不矯飾，無涉于欲望，不勞于理智，四時行，百物生，不為，不言。并不是世界無聲，而是說它不似人起分別是非之心。像那山前的景色，風(fēng)來云起，日出霧收，不勞人慮，無為無作。老莊強調(diào)的無聲、無言的世界，不在于世界本身，而在于觀者的態(tài)度；不在世界無聲無言，而在觀者超越言說的欲望。老莊的意思是要人擺脫觀者的位置糾纏，回到世界之中，歸于一片生命的音樂之中。如何回到世界？中國哲學(xué)家提出了以不聽為聽的道路。莊子說：“終日視之而不見，聽之而不聞，播之而不得也”（《莊子?知北游》）；僧肇說：“大音匿于希聲，故不聞以聞之”（僧肇《涅槃無名論》）；禪宗說：“不蒙你眼，你看什么？不捂你耳，你聽什么”……一句話，蒙起見聞覺知的“耳”，開啟生命的聽覺?！盁o聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣”（《莊子?

1人世間》）。僅憑外在感官去諦聽，只能得其似；用平常的知識去分析，將會割裂這至高的音樂；必須“官知止而神欲行”，用“心”去諦聽，由外在感官轉(zhuǎn)而為內(nèi)心體驗。莊子擔(dān)心這“心”也會引起誤解，因為人的知識工巧就來自于心，所以他說“聽之以氣”?！皻庖舱?，虛而待物者也”（《莊子?人世間》）“氣”就是“虛”，就是空，就是一，就是希聲。以無聲的心靈去諦聽世界，一片氣化，自然而然，和合無間。消除對立，哪分彼此，哪有了別；沒有聲音的耳，哪來世界的聲音；世界因不聽而“無言”，并非世界無聲。（摘編自朱良志《大音希聲——妙悟的審美考察引言》）材料二：德國哲學(xué)家馬丁?布伯把人生區(qū)分為兩種，“我——你”人生和“我——它”人生。“我——它”人生又稱為“被使用的世界”，就是把世界的一切都作為我認識、利用的對象，都是滿足我的利益、需要、欲求的工具。這樣，我把一切存在者都納入時空的框架和因果聯(lián)系之中，一切存在者都是與我分離的對象。這就是“間接性”。而“我——你”人生則超越主客二分，所以又稱為“相遇的世界”。“相遇”就是與人的靈魂深處直接見面。比如一棵樹，“我凝神觀照樹，進入物我不分之關(guān)系中”。與我相遇的不是樹的屬性和本質(zhì)，不是樹的物理運動、化學(xué)變化等等，而是不可分割的樹本身。這是無限的“你”，“萬有皆棲居于他的燦爛光華中”。沒有任何概念體系、目的欲求阻隔在“我”與“你”之間。這是關(guān)系的“直接性”。這是現(xiàn)在?！爱?dāng)人沉湎于他所經(jīng)驗所利用的物之時，他其實生活在過去里。在他的時間中沒有現(xiàn)時。除了對象，他一無所有，而對象滯留于已逝時光。”“現(xiàn)在”不是轉(zhuǎn)瞬即逝、一掠而過的時辰，它是當(dāng)下，是常駐，而“對象”則是靜止、中斷、僵死、凝固，是現(xiàn)時的喪失?！氨菊娴拇嬖趤辛⒃诂F(xiàn)時中，對象的存在蜷縮在過去里?！薄拔摇恪钡娜松浅街骺投值娜松?，是詩意的人生，是當(dāng)下的人生，是把握“現(xiàn)在”的人生，而“我——它”的人生則是主客分離的把一切作為對象的人生，是黑格爾說的散文化的人生，是生活在過去里的人生，是喪失“現(xiàn)在”的人生。對于這樣的人，一切都是過去式。（摘編自葉朗《美學(xué)原理?追求審美的人生》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“大音希聲”就是沒有聲音，只有在無聲狀態(tài)中才能諦聽道的聲音。B.大音就是一音，它是種子音，是道的音樂，是至大至高至美的音樂。C.天籟，自然天成之音，物自然而然發(fā)出的聲音，它也是老子所說的希聲。D.老莊認為，只有回到世界本身，擺脫觀者的位置糾纏，才有可能聽到“大音”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.大音是至大至高至美的音樂，希聲是沒有聲音，這是兩回事。B.“不蒙你眼，你看什么？不捂你耳，你聽什么”，只要你不看不聽，大音自來。C.“五音令人耳聾”，“大音希聲”或許有勸諫意味，要擺脫欲望，不要醉心感官享受。D.“聽之不聞名曰希”，是說“大音”是人的視聽感官所不能把握的東西。

23.下列選項中不能支持材料二“相遇哲學(xué)”中“‘我——你’人生”的一項是（）A.“當(dāng)我放下預(yù)期和目的，以我的全部本真與一個人或任一事物建立關(guān)系時，我就會與這個存在的全部本真相遇，這種沒有摻雜著任何預(yù)期和目的的關(guān)系，即是我與你的關(guān)系?！保R丁?布伯《我和你》）B.“于千萬人之中遇見你所要遇見的人，于千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：噢，你也在這里？”（張愛玲《愛》）C.“這個人可能已經(jīng)第十次擺渡過河，但當(dāng)他第十一次渡河時，仍然有一種強烈的感受，一種對于美的反應(yīng)以及興奮油然而生，就像他第一次渡河一樣。”（馬斯洛《自我實現(xiàn)的人》）D.一個精神病人認定自己是一朵蘑菇，下雨了還蹲在樹下不肯進屋。一個醫(yī)生陪著蹲在那里，對病人說自己也是一朵蘑菇，然后醫(yī)生進屋，證明蘑菇也需要躲雨，于是病人隨著也進了屋。4.“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”是一種高明的音樂藝術(shù)處理方式，結(jié)合材料一分析是否屬于“大音希聲”。5.常聽到有人說：“人活著真沒有意思。”請結(jié)合材料二試對說這話人進行簡單開導(dǎo)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。大雁劉慶邦李明坤今夜的行動不大一般，他要到野地里去捕捉大雁。大雁是長有翅膀的東西，一飛就是千里萬里，云里霧里，哪里是撒網(wǎng)所能撒到的。李明坤出了村子，借著黑夜的掩護，悄悄地向大雁宿營的地方摸去。那個地方在村子?xùn)|南方的一塊老墳地里。河堤從北面過來，又向西折去，與墳地前面的墳地形成一個較為隱蔽的夾角。多少年了，只要雁群從這個村路過，只要它們落下過夜，必定是臥在那個夾角里。村子四周有許多地方，有草灘，也有水洼，都可以作為露營的地方?？纱笱銈兡睦锒疾蝗?，只認準(zhǔn)了那塊老營盤?？旖咏鼔灥貢r，李明坤彎下腰，放慢腳步，心里不由得緊張起來。他是害怕被大雁值夜的崗哨發(fā)現(xiàn)。今天的天氣沒有問題，不僅四下里黑得厚厚實實，還沒有風(fēng)。然而這夜黑得太結(jié)實了，簡直是渾鐵一塊，連一點縫都推不開。李明坤摸到墳了，由于腰貓得太低，他的額頭幾乎碰到墳的半腰。就在他準(zhǔn)備往墳頂沖的瞬間，他聽到了一聲大叫。與此同時，一陣緊張而紛亂的翅膀扇動聲啪啪響過之后，大雁們就沖上了夜空。他仰臉往夜空望著，什么都望不見。他聽見了大雁“啊啊”的叫聲。第一次逮大雁失敗了，李明坤一點也不灰心。他初開始逮魚也逮不好，現(xiàn)在到水里捕魚，比到地里挖點野菜還便當(dāng)。而用撒網(wǎng)逮大雁，就不見得有人干成過。沒人干成過的事他來干，這才有點創(chuàng)造性，才更有趣味。

3入冬下第二場雪時，又有一群大雁落下來了。這次他前半夜沒有下地，一直熬到后半夜才下地。他把棉襖翻過來，翻成黑里兒，白面兒。他在頭上包了一條白羊肚子毛巾。翻過河堤，下到河坡，他就往南奔去。上次他是借助夜色掩護自己，這次他是利用河堤為自己遮擋。雪還在下著，不大，輕盈盈的。地面積雪不算厚，但地上全白了。他把做好的網(wǎng)抱在懷里，趴在堤坡上，匍匐著往上爬。一爬到堤頂，他就跪著把網(wǎng)撒出去了。這次跟上次差不多，他剛從河堤上舉起半個腦袋，撒網(wǎng)還未能出手，負責(zé)站崗的大雁就叫了，大雁群就起飛了。這次所取得的進步，是總算把網(wǎng)撒出去了。透過麻麻約約的大眼網(wǎng)，他看見凡是有大雁臥過的地方都有一個淺淺的雪窩，下面都露著麥苗。他嗅到了羽毛的氣息，還有大雁肚子暖過的地方散發(fā)的絲絲溫氣。秋風(fēng)蕭蕭，秋葉飄飄，秋天又來了。當(dāng)雁群落下又起飛時，他沒等雁群再次落下，就到墳與墳之間的樹棵子、葵花稈和枯草叢中潛伏下來。李明坤是以趴著的姿勢潛伏的，這是出擊前的預(yù)備動作，便于觀察和一躍而起。天黑了一層又一層，是個陰天。雁群在上面盤旋，沒有急于落下，很像敵人的偵察機群在作最后的偵察。它們大概沒偵察出什么可疑跡象，于是越盤旋越低，終于不聲不響地落下來了。可把李明坤激動壞了。他心里跳得亂擂一氣，不光把胸膛擂得騰騰的，似乎把胸膛下的地面也擂得騰騰的?？墒撬磷『粑?，連稍大的氣都不敢出。在他的頭前面不遠處，大約有兩個手臂長的地方，就立著一只大雁。他這才明白了，原來崗哨不是立在堤頂，也不是立在墳頭，而是立在墳的半坡。怪不得前兩次他連大雁崗哨的影子都沒看見，自己卻被崗哨及時發(fā)現(xiàn)了。李明坤的第三次行動又失敗了。他沒有對著雁群的崗哨撒，是朝大雁比較集中的地方撒的。他也確實聽到了大雁的慘叫，和大雁翅膀拍地的聲音。那些植物為他提供了隱身的條件，也影響了他的撒網(wǎng)圓滿發(fā)揮。大家認為他可以死心了，罷手了。李明坤不死心，他還是老往天上看。一旦有雁群飛過，他就站下，仰著臉，目光追著大雁不放。李明坤終于逮到大雁的那年冬天，離他第一次逮大雁已過去六個年頭。那天夜里下淋冰，他是從河坡里迂回著去的。淋冰的特點是，在空中下著是雨，落到實處就成冰。腳下冰滑，堤內(nèi)又是斜坡，幸虧河水結(jié)了冰，不然的話，他早就連人帶網(wǎng)出溜到水里去了。

4當(dāng)他爬上堤面，把撒網(wǎng)撒下去時，崗哨沒有叫，雁群也沒有振翅起飛。這讓李明坤覺得好生奇怪，難道自己觀察錯了？他連滾帶滑地到堤下撒網(wǎng)覆蓋到的地方一摸，摸到一塊塊冰手的東西。他的第一個反應(yīng)是，誰在這里放了這么多石頭。他把手電筒掏出來一照，眼前的景象使他大為驚異。他網(wǎng)下罩住的不是石頭，的確是七八只大雁。那些大雁周身下滿淋冰，被淋冰裹住了，成了琉璃大雁，飛不成了。電筒照在麻色的大雁身上，每一只大雁都閃著明熠熠的冰光。除了網(wǎng)下的大雁，他轉(zhuǎn)著圈兒，用電筒的光柱指點著，把整個雁群的大雁都數(shù)到了，一共是三十六只。大雁的翅膀雖裹了冰甲，但它們的腳還能動。它們移動起來似乎吃力得很，一動身上的冰就嚓嚓作響。李明坤還注意到了大雁的眼睛，它們的目光恐懼，絕望，似乎還有那么一點哀怨?？尚Φ氖悄侵涣⒃趬灥陌肫隆?dān)負著崗哨職務(wù)的大雁，由于長時間站立，它腳上也結(jié)了冰，并和墳坡上的冰結(jié)在一起，想動都動不了。它直立著的脖頸上也結(jié)了冰，看上去頗有視死如歸的英雄氣概。它有脖子不能彎曲，就叫不出聲來。這種情景是李明坤萬萬沒有想到的。李明坤想到了，只有等到天亮之后，太陽出來，把大雁身上的冰化一化，雁群才能重新飛向天空。他還想到了，在太陽出來之前，萬不敢讓村里那些貪吃的人知道大雁被困在這里，那些人要是知道了，會把三十六只大雁全部抱走，一只都不會剩。李明坤滅掉手電，在黑暗里呆呆站著，一時不知道怎么辦才好。他的樣子很像一只呆雁。選自《安徽文學(xué)》2002年第6期（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.李明坤經(jīng)歷了多次波折，功夫不負有心人，終于他撒網(wǎng)捕到了三十六只大雁。B.李明坤原先是撒網(wǎng)捕魚的高手，現(xiàn)在他還試著想成為撒網(wǎng)捕雁的能人。C.李明坤捕捉大雁，設(shè)想像捕魚一樣，用大雁來改善家中的伙食。D.李明坤的撒網(wǎng)捕捉技藝無與倫比，只是四次捕捉都失敗了。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說交代了李明坤四次撒網(wǎng)捕捉大雁，每一次捕捉都各有特點，不重復(fù)，不相同，正是在這些各異的記敘與描寫之中，李明坤的形象確立起來了。B.小說非常善于利用環(huán)境描寫的方式來烘托人物心情，比如第一次捕捉以大雁的“啊啊”叫聲，第二次捕捉以大雁肚子暖過的“絲絲溫氣”。C.小說調(diào)動了許多“聲音”來配合李明坤的捕捉歷程，如大雁的叫聲、大雁的翅膀扇動聲、冰塊的嚓嚓聲，讀來令人如臨其境。D.小說講述了李明坤撒網(wǎng)捕雁的故事，最后一次捕雁的成功與前三次捕雁的失敗構(gòu)成極大的反差，從而有力地使小說主題出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。8.李明坤撒網(wǎng)捕雁屢次失敗的一個重要原因是大雁群有“崗哨”，試結(jié)合文本分析“崗哨”形象？9.小說以“他的樣子很像一只呆雁”結(jié)束，請結(jié)合文本分析此時“呆雁”的心理。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。

5吾見世中文學(xué)之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陣之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤：故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。晉朝南渡，優(yōu)借士族，故江南冠帶，有才干者，擢為令仆已下，尚書郎、中書舍人已上，典掌機要。其馀文義之士多迂誕浮華不涉世務(wù)纖微過失又惜行捶楚所以處于清高蓋護其短也。至于臺閣令史，主書監(jiān)帥，諸王簽省，并曉習(xí)吏用，濟辦時須，縱有小人之態(tài)，皆可鞭杖肅督，故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳。梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶持，郊郭之內(nèi)，無乘馬者。周弘正為宣城王所愛，給一果下馬①，常服御之，舉朝以為放達。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。建康令王復(fù)，性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶噴陸梁②，莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風(fēng)俗至此。古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鋤之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚之，凡幾涉手，而入倉廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一坡④土，耕一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識世間馀務(wù)乎？故治官則不了，營家則不辦，皆優(yōu)閑之過也。(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)》)【注】①果下馬：在當(dāng)時視為珍品的一種小馬，只有三尺高，能在采樹下行走，故名。②陸梁：跳躍。③茠：同“薅”，除草。④坡（拔）：耕地時一耦所翻起的土。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.其馀文/義之士多迂誕/浮華不涉世務(wù)/纖微過失/又惜行/捶楚/所以處于清高/蓋護其短也/B.其馀文義之士/多迂誕浮華/不涉世務(wù)/纖微過失/又惜行捶楚/所以處于清高/蓋護其短也/C.其馀文義之士/多迂誕浮華/不涉世務(wù)纖微/過失又惜行/捶楚/所以處于清高/蓋護其短也/D.其馀文/義之士多迂誕/浮華不涉世務(wù)/纖微過失/又惜行捶楚/所以處于清高/蓋護其短也/11.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.建康：東吳、東晉及宋齊梁陳的京師之地。以建康為代表的南朝文化在后世產(chǎn)生深遠影響。B.中興：通常指國家由衰退而復(fù)興，比如元和中興、光武中興。C.俸祿：古代政府按規(guī)定給予各級官吏的報酬，主要形式有土地、實物、糧食、錢幣等。D.廟堂：太廟的明堂，古代帝王專門議事的地方，所以也常以廟堂代指朝廷。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.作者認為當(dāng)時文士多喜歡談古論今，其實并未有多少真才實學(xué)，授予他們官職，大多不堪其用。B.作者認為文士在通曉實務(wù)方面反而多不如那些有小人情態(tài)的下級官員。C.

6作者反對那種體羸氣弱、故作儒雅的士風(fēng)，并以周弘正騎果下馬受到朝廷官員的稱贊為例來批評時風(fēng)。D.作者認為重視農(nóng)耕是立國的根本，士大夫只有了解農(nóng)民的辛勞，才能做好其他事務(wù)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）肆吏民之上，不知有勞役之勤：故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。（2）故治官則不了，營家則不辦，皆優(yōu)閑之過也。14.文章談?wù)撐氖慷喾N弊病，結(jié)合文本概括給了當(dāng)時的讀書人以哪些啟示？（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首清詩，完成下列小題。幽尋趙翼幽尋不知疲，意行度遙陌。昔游所未經(jīng)，數(shù)折地愈僻。忽至野水岸，路斷行跡絕。欲問空無人，一鷺草邊白?！咀ⅰ吭姼鑼懹谠娙宿o官歸隱故里之后。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭“幽尋”兩句，寫詩人為找尋一個人跡罕至的地方，不知疲勞地找尋了許久。B.接著“昔游”兩句，寫詩人曾經(jīng)七折八彎到過一個偏僻的地方。C.然后“忽至”兩句，寫詩人忽然來到了水邊，此處路都斷絕也沒有行跡。D.詩歌最后兩句，寫詩人在人跡罕至沒有道路可通的野水岸草邊發(fā)現(xiàn)了一只白鷺。16.這首詩層層深入，步步探幽，創(chuàng)造了一種清麗秀美的意境。請簡要分析詩人千辛萬苦尋幽，為什么尋至最后卻以“白鷺”作結(jié)？（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾曾在《赤壁賦》中以剪影般的“_____________，_____________”兩句，刻畫了曹操豪邁英武、文武雙全的風(fēng)姿。（2）以流水比喻時光流逝，孔子有“逝者如斯夫，不舍晝夜”句，屈原在《離騷》中也有類似表達“_____________，_____________”。（3）“鹿”常被古人寫進詩中，或表示寄托，或暗示隱逸，或尚賢，或為寧靜，如“_____________，_____________”。三、語言文字運用

7（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面文字，完成下列小題。服裝作為漢禮的一部分，在歷史過程中，除了朝代更替導(dǎo)致服飾演變，還有很多外來服飾（胡服）被漢人以至于傳統(tǒng)服飾風(fēng)格樣式極其多樣，融入漢服體系的胡服也被稱為漢服。歷史上服飾經(jīng)歷了多次的胡漢融合，有的服飾融合是被動的，有的是主動的，無論哪種方式的融合，（），就成為漢服的一部分，于后來忘了其本來是胡服的事實。如戰(zhàn)國時期趙武靈王“胡服騎射”，將胡人的窄袖短衣引進漢人的服飾系統(tǒng)。再如，辮線襖是元代蒙古人所穿的款式，后來演變?yōu)槊鞔鷿h服普遍穿著的曳撒。清代旗人袍服上的立領(lǐng)，則在后世演變?yōu)榈臐h服元素。旗袍是胡服漢化并且胡漢融合的結(jié)果。所以，無論是從歷史、風(fēng)格、樣式還是來源等方面分析，漢服的構(gòu)成都是相當(dāng)復(fù)雜的。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.兼容并蓄利用以致主要B.兼容并包使用以至主要C.兼容并包利用以致重要D.兼容并蓄使用以至重要19.文中畫波浪線的句子有語病，從語境看下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.辮線襖是元代蒙古人所穿的曳撒，后來演變?yōu)槊鞔鷿h服普遍穿著的款式。B.元代蒙古人穿著的款式，演變?yōu)槊鞔鷿h服普遍穿著的辮線襖，稱為曳撒。C.辮線襖是元代蒙古人所穿的，后來演變?yōu)槊鞔鷿h服普遍穿著的曳撒。D.元代蒙古人穿著的辮線襖，演變?yōu)槊鞔鷿h服普遍穿著的款式，稱為曳撒。20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.只要被漢人接受并廣泛使用的B.只要廣泛被漢人接受的C.只要被漢人廣泛接受并使用的D.只要廣泛被漢人接受并廣泛使用的（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。近每次返鄉(xiāng)，黑土地總是極盡柔情待我。當(dāng)我的兩腳插在浸了油似的黑土地里，即便是大旱時節(jié)，濕漉漉的地氣也沖得腳心癢酥酥的，_____①_____，我感覺到筋絡(luò)舒展的咔咔聲，我感覺到血管中沖撞著一排又一排黏稠的然而又是流動著的激情的浪頭。唯有此時，我可以和剛剛拱出土皮兒的薺菜私語，可以得到玉米纓子揚來的花粉，可以喝到奉獻到手心的螞蟻酒，這時候我能把目光的線一直拉到松遼平原的極處，_____②_____，進入一種境界。我

8想我變成了黑土地上植根并且眺望著的樹，一棵生有兩個丫杈的樹，一棵擎著亂蓬蓬鳥窩的樹，一棵白樺樹。我想我不怕被肅殺的風(fēng)搖落最后一片葉子，葉落了還會再生。我想我可以燃燒。在地上成炭，在地下變煤。因為，_____③_____。21.文中畫波浪線的句子充滿情感，請簡要分析其修辭和表達效果。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。四、寫作23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。有人說，人生應(yīng)當(dāng)活得有意義，應(yīng)該多做有意義的事，只有有意義的生活才活得有價值；也有人說，人生應(yīng)當(dāng)活得有意思，做有意思的事比做有意義的事更“有意思”。以上材料對我們頗有啟示意義。請結(jié)合上述材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

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