四川省綿陽市南山中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文 Word版含解析

《四川省綿陽市南山中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文 Word版含解析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

綿陽南山中學(xué)2023年春2022級(jí)高一下半期考試試題語文試卷本試卷分試題卷和答題卡兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在一般文論教材中談到典型形象時(shí)，作者都肯定典型形象既有生動(dòng)鮮明的個(gè)性特征，又在個(gè)性中包含著共性。典型形象是個(gè)性與共性的有機(jī)統(tǒng)一，共性是典型形象的本質(zhì)特征。但是作者在談到什么是共性時(shí)卻有些語焉不詳。關(guān)于共性大致有兩種觀點(diǎn)：一種以巴爾扎克、別林斯基為代表，他們認(rèn)為共性就是寫出類的特征。巴爾扎克談到典型形象時(shí)說：“‘典型’指的是人物，在這個(gè)人物身上包括著所有那些在某種程度跟它相似的人們的最鮮明的性格特征；典型是類的樣本?！憋@然，巴爾扎克認(rèn)為典型的共性就是代表性，就是寫出同類人的樣本。另外一種關(guān)于典型共性的觀點(diǎn)認(rèn)為共性就是寫出歷史本質(zhì)和時(shí)代精神。馬克思和恩格斯都是這種觀點(diǎn)的倡導(dǎo)者。那么，共性到底是指能寫出類的特征性，還是指能揭示出類的本質(zhì)，寫出社會(huì)規(guī)律、民族國家的發(fā)展趨勢(shì)？筆者認(rèn)為，典型形象的共性應(yīng)包括兩個(gè)層面。第一個(gè)層面是寫出代表性。比如，《魯濱孫漂流記》就是借一個(gè)魯濱孫寫出了十足地道的英國人的特征，他們下起決心來又猛烈又倔強(qiáng)，純粹是新教徒的感情，性格堅(jiān)強(qiáng)、固執(zhí)、有耐性，不怕勞苦，天生愛工作，能夠到各個(gè)大陸上去墾荒和殖民，等等。所以我們說魯濱孫具有鮮明生動(dòng)的個(gè)性，同時(shí)通過這種個(gè)性也寫出了英國人的共性。簡(jiǎn)言之，魯濱孫具有代表性，他代表了英國人身上的許多共同的特征。也正是在這個(gè)意義上，塞萬提斯筆下的堂吉訶德變成了普通名詞，成了脫離現(xiàn)實(shí)、耽于幻想、主觀主義的同義語。別林斯基很形象地說這樣的典型是“熟悉的陌生人”。陌生是因?yàn)槠淙似涫律鷦?dòng)具體，但它們沒有真正發(fā)生在我們的身邊；熟悉是因?yàn)檫@些人和事雖沒有發(fā)生在我們生活中，但就在我們身邊隨時(shí)隨地都可以找到他們的影子，即與我們身邊的人和事有類似性。這是共性的第一個(gè)層面，即代表性。

1典型形象的共性的第二個(gè)層面是透過現(xiàn)象來揭示事物的本質(zhì)規(guī)律，即深刻性，通過形而下的描述，寫出形而上的哲理。只有揭示了社會(huì)歷史的深刻內(nèi)涵的人物形象才具有歷史的厚重感。這個(gè)層面是典型形象更本質(zhì)的內(nèi)涵。巴爾扎克的偉大在于他通過對(duì)具體人物的描寫揭示了上升的資產(chǎn)階級(jí)對(duì)貴族社會(huì)日甚一日的沖擊，寫出了封建貴族的沒落衰亡史和資產(chǎn)階級(jí)的罪惡發(fā)跡史，寫出了金錢對(duì)人的罪惡統(tǒng)治，寫出了比歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家所寫的更深刻的內(nèi)涵。這一層次絕不是平面化的敘寫所能完成的，它需要對(duì)生活進(jìn)行深思，提煉和升華。魯迅先生的《狂人日記》如果不是揭示了中國幾千年的封建宗法制度和等級(jí)制度在本質(zhì)上都是“吃人”的制度這樣深刻的主題，那么，他筆下的狂人無論怎樣生動(dòng)、具體，也只是一個(gè)胡言亂語的瘋子而已，他也許能代表千千萬萬個(gè)瘋子，具有成千上萬個(gè)瘋子的特點(diǎn)，但只能使人們一看見這個(gè)瘋子就想起來身邊的瘋子而已。正因?yàn)檫@個(gè)瘋子揭示了社會(huì)的本質(zhì)，因而他成了一個(gè)能洞察上下幾千年中國社會(huì)病態(tài)，具有堅(jiān)決反帝反封建精神的獨(dú)特人物形象。而反映社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律是共性應(yīng)有的深度，是典型形象的本質(zhì)特征。綜上所述，典型形象的共性一方面指要寫出具有廣泛代表性的人物，一方面指要寫出具有深刻性，表現(xiàn)社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律的人物，典型形象的共性是這兩個(gè)層面的有機(jī)融合與互滲。典型人物不僅要寫出蕓蕓眾生平面化的日常生活，還要寫出人物的精神向度。否則，這個(gè)人物形象就會(huì)是平庸的、灰色的、暗淡無光的。只有寫到歷史和社會(huì)的本質(zhì)規(guī)律這個(gè)層次上，人物才不僅僅為讀者所熟悉，更能撼動(dòng)讀者的靈魂。（摘編自陳莉《對(duì)典型形象的再認(rèn)識(shí)》）材料二：文學(xué)典型，一般包括典型人物、典型環(huán)境，典型情節(jié)，典型景物等。文學(xué)典型的核心是典型人物。能否創(chuàng)造出真正的典型人物，成為藝術(shù)成就高低的主要標(biāo)志。典型人物是指那些既有鮮明、獨(dú)特、豐富的個(gè)性，又能反映某些生活本質(zhì)規(guī)律的、具有高度概括性的人物形象。典型人物一般都具有鮮明的個(gè)性及共性。凡是典型人物，總是具有一定的代表性，能夠揭示出某些帶有本質(zhì)規(guī)律性的東西，這就是共性?！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉有著封建社會(huì)貴族公子的許多陋習(xí)，如養(yǎng)尊處優(yōu)、生活奢靡、不務(wù)正事、愛與女孩子廝混等，這就是所謂典型人物的共性。同時(shí)他又具有鮮明的個(gè)性，如具有朦朧的民主意識(shí)，追求個(gè)性解放，婚姻自由和厭棄功名利祿的叛逆性。這就使他從貴族紈绔子弟中脫穎而出，人物個(gè)性突出，閃耀著封建叛逆者的光彩。賈寶玉這個(gè)典型的人物形象就是這部作品的靈魂，通過他，這部作品的內(nèi)涵得到了升華，這就是藝術(shù)的魅力、典型形象的力量。因此，典型人物的共性是決定人物深刻的思想價(jià)值的前提，而個(gè)性是典型人物的生命力之所在，它對(duì)于典型人物來說更為重要，可以說沒有個(gè)性就沒有典型形象。典型人物的個(gè)性應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特的、與眾不同的。這要求作家、藝術(shù)家善于抓住人物性格中最突出的特征，從而表現(xiàn)出同類性格人物中的細(xì)微差別。人們常常把幾個(gè)個(gè)性相似的典型人物放在一起比較，在了解他們共性的基礎(chǔ)上，識(shí)別其個(gè)性。如《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳與探春的性格就比較相近，都屬于潑辣干練型的，但王熙鳳更加陰險(xiǎn)、狠毒、口蜜腹劍，更虛偽。而探春就顯得更為單純，好勝心較強(qiáng)。這就從比較差別中顯示出了獨(dú)特的個(gè)性。評(píng)判一部文藝作品優(yōu)秀與否，一個(gè)主要因素是看其描述的人物個(gè)性是否獨(dú)特和豐富，只有作者寫出典型形象個(gè)性的復(fù)雜之處，其塑造的人物個(gè)性才能豐滿。我們只有用比較的方法解讀文藝作品中的典型形象，才能深刻而完整地理解作者的寫作意圖，把人物形象融入其所處的社會(huì)中，使自身的判斷和審美能力得到加強(qiáng)，從而逐步提高文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)。

2（摘編自孔德馨《淺析文藝作品中的典型藝術(shù)形象》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在一般文論教材中，文學(xué)作品中的典型形象既有個(gè)性特征，又在個(gè)性中包含著共性，是個(gè)性與共性的有機(jī)統(tǒng)一體。B.文學(xué)作品中的“熟悉的陌生人”，往往是因?yàn)樵谏钪谐Ｒ姸煜?，卻因?yàn)椴荒芡耆珜?duì)號(hào)入座而陌生。C.文學(xué)典型與典型人物的含義不同，文學(xué)典型的范圍大于典型人物，但其核心仍然是典型人物。D.典型人物的個(gè)性應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特的，要?jiǎng)?chuàng)造典型人物，作家就應(yīng)抓住特征，突出其共性中的個(gè)性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項(xiàng)是（）A.巴爾扎克的創(chuàng)作理念與實(shí)踐完全不一致，他認(rèn)為典型形象是“類的樣本”，但他筆下的典型形象卻旨在反映社會(huì)本質(zhì)。B.“共性”是典型形象的本質(zhì)特征，典型形象反映出社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律，這樣的“共性”能夠體現(xiàn)出作品的深度與廣度。C.魯濱孫、堂吉訶德、王熙鳳、《狂人日記》中的狂人都是文學(xué)歷史長廊中的典型形象，這些形象有著永恒的生命力。D.《紅樓夢(mèng)》之所以偉大，主要是因?yàn)樗茉炝酥T多個(gè)性獨(dú)特又復(fù)雜的典型形象，揭示了封建社會(huì)末期的本質(zhì)與衰敗趨勢(shì)。3.材料二認(rèn)為“典型形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一”，下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.金圣嘆評(píng)說《水滸傳》中的人物形象：“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！盉.別林斯基說：“即使在描寫挑水人的時(shí)候，也不要只描寫某一個(gè)挑水人，而是要借一個(gè)人寫出一切挑水的人。”C.列夫·托爾斯泰說：“而我需要做的恰恰是從一個(gè)人身上擷取他的主要特點(diǎn)，再加上我所觀察過的其他的人們的特點(diǎn)。那么這才是典型的東西?！盌.恩格斯在評(píng)論小說《城市姑娘》時(shí)說道：“據(jù)我看來，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”4.兩則材料都圍繞典型形象進(jìn)行論述，既有相同觀點(diǎn)，又各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.你認(rèn)為《祝福》中的祥林嫂是不是一個(gè)典型形象？請(qǐng)依據(jù)材料內(nèi)容加以分析?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.

3①相同：兩則材料都認(rèn)為典型形象是共性與個(gè)性的有機(jī)結(jié)合，都認(rèn)同典型形象對(duì)文學(xué)作品的成就有重要意義。②不同：材料一著重論述典型形象的共性，闡明典型形象的共性是廣泛代表性和深刻性這兩個(gè)層面的有機(jī)融合與互滲；材料二著重論述典型形象的個(gè)性，闡明個(gè)性對(duì)于典型人物來說更為重要，并進(jìn)一步論述了識(shí)別個(gè)性的方法和意義。5.祥林嫂是一個(gè)典型形象。①祥林嫂形象的共性：祥林嫂是舊中國農(nóng)村婦女的典型。祥林嫂勤勞、善良，但遭受封建迷信和封建禮教思想的壓迫。她的悲慘遭遇，深刻揭示了封建禮教對(duì)廣大人民群眾，特別是勞動(dòng)?jì)D女的精神摧殘，揭示了舊中國農(nóng)村婦女悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源。②祥林嫂也有其鮮明的特點(diǎn)：如她有著不同尋常的悲慘遭遇，在“祝?！睍r(shí)，寂然地死去；她敢于逃出婆家，來到魯鎮(zhèn)做幫工；被婆家人綁走、被迫改嫁時(shí)的猛烈抵抗；走投無路時(shí)的掙扎；面對(duì)譏諷侮辱與傷害，她給以無言的抗?fàn)??！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“卻因?yàn)椴荒芡耆珜?duì)號(hào)入座而陌生”錯(cuò)，無中生有。原文是“陌生是因?yàn)槠淙似涫律鷦?dòng)具體，但它們沒有真正發(fā)生在我們的身邊”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“巴爾扎克的創(chuàng)作理念與實(shí)踐并不一致”錯(cuò)，曲解文意。根據(jù)材料一，巴爾扎克認(rèn)為典型的共性就是代表性，就是寫出同類人的樣本，但這與他的創(chuàng)作實(shí)踐并不矛盾，他的創(chuàng)作是代表性與深刻性的有機(jī)融合與互滲。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.金圣嘆的話是贊嘆《水滸傳》惟妙惟肖，生動(dòng)逼真的描寫藝術(shù)。B.別林斯基的話突出了典型形象表現(xiàn)“共性”的重要性。D.恩格斯的話，強(qiáng)調(diào)了典型環(huán)境對(duì)典型形象的意義。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①

4相同：根據(jù)兩則材料的第一段，如材料一“典型形象是個(gè)性與共性的有機(jī)統(tǒng)一，共性是典型形象的本質(zhì)特征”和材料二“典型人物一般都具有鮮明的個(gè)性及共性”可以看出，兩則材料都認(rèn)為典型形象是共性與個(gè)性的有機(jī)結(jié)合；根據(jù)材料一的結(jié)尾“典型人物不僅要寫出蕓蕓眾生平面化的日常生活，還要寫出人物的精神向度。否則，這個(gè)人物形象就會(huì)是平庸的、灰色的、暗淡無光的。只有寫到歷史和社會(huì)的本質(zhì)規(guī)律這個(gè)層次上，人物才不僅僅為讀者所熟悉，更能撼動(dòng)讀者的靈魂”與材料二的“評(píng)判一部文藝作品優(yōu)秀與否，一個(gè)主要因素是看其描述的人物個(gè)性是否獨(dú)特和豐富，只有作者寫出典型形象個(gè)性的復(fù)雜之處，其塑造的人物個(gè)性才能豐滿”可知，兩則材料都認(rèn)同典型形象對(duì)文學(xué)作品的成就有重要意義。這是兩則材料的相同之處。②不同：材料一的中心觀點(diǎn)是“典型形象的共性應(yīng)包括兩個(gè)層面”，“第一個(gè)層面是寫出代表性”“典型形象的共性的第二個(gè)層面是透過現(xiàn)象來揭示事物的本質(zhì)規(guī)律，即深刻性，通過形而下的描述，寫出形而上的哲理”，著重論述典型形象的共性，闡明典型形象的共性是廣泛代表性和深刻性這兩個(gè)層面的有機(jī)融合與互滲；材料二則著重論述典型形象的個(gè)性，“典型人物的共性是決定人物深刻的思想價(jià)值的前提，而個(gè)性是典型人物的生命力之所在，它對(duì)于典型人物來說更為重要，可以說沒有個(gè)性就沒有典型形象”，材料二著重論述典型形象的個(gè)性，闡明個(gè)性對(duì)于典型人物來說更為重要；“人們常常把幾個(gè)個(gè)性相似的典型人物放在一起比較，在了解他們共性的基礎(chǔ)上，識(shí)別其個(gè)性”“評(píng)判一部文藝作品優(yōu)秀與否，一個(gè)主要因素是看其描述的人物個(gè)性是否獨(dú)特和豐富，只有作者寫出典型形象個(gè)性的復(fù)雜之處，其塑造的人物個(gè)性才能豐滿”，并進(jìn)一步論述了識(shí)別個(gè)性的方法和意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)原文“典型人物一般都具有鮮明的個(gè)性及共性。凡是典型人物，總是具有一定的代表性，能夠揭示出某些帶有本質(zhì)規(guī)律性的東西，這就是共性?！薄蹲８！分械南榱稚褪沁@樣的一個(gè)典型，魯迅先生通過對(duì)祥林嫂純樸善良，刻苦耐勞的鮮明性格的刻劃，和對(duì)祥林嫂這個(gè)普通勞動(dòng)?jì)D女的全部悲劇性生活道路的描寫，集中地概括了封建制度、封建禮教迫害下舊中國婦女的悲慘命運(yùn)。根據(jù)原文“同時(shí)他又具有鮮明的個(gè)性”，如祥林嫂有著不同尋常的悲慘遭遇，在“祝福”時(shí)，寂然地死去；她敢于逃出婆家，來到魯鎮(zhèn)做幫工；走投無路時(shí)的掙扎；面對(duì)譏諷侮辱與傷害，她給以無言的抗?fàn)帲粸榱朔磳?duì)再嫁，她進(jìn)行了“出格”的反抗；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門檻。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。錯(cuò)死了的畫家【意大利】迪諾·布扎蒂很久以來，四十六歲的著名畫家魯喬·普萊東扎尼隱居在維梅爾卡特鄉(xiāng)下的別墅里。一天早晨他打開報(bào)紙，一見第三版右下方一個(gè)橫貫四欄的標(biāo)題，不禁驚呆了：《意大利藝術(shù)界的損失——畫家普萊東扎尼逝世》標(biāo)題之下黑體字的按語：維梅爾卡特二月二十一日夜間消息：畫家魯喬·普菜東扎尼短期患病后，因醫(yī)治無效，于兩天前逝世。據(jù)死者生前意愿，去世消息在他大殮后才發(fā)布。

5再下面是一篇充滿贊揚(yáng)之詞的悼文，約占一欄，由美術(shù)批評(píng)家焦萬尼·斯特方尼署名。還有去世者的一幀約二十年前拍的照片。普萊東扎尼目瞪口呆，以為自己眼花了，又把悼文瀏覽了一遍。盡管看得快，還是在捧場(chǎng)的形容詞之間到處辨出一些惡毒的語句?！榜R梯爾德！馬梯爾德！”普萊東扎尼喊道?！笆裁词?？”他妻子從隔壁房間答應(yīng)。“快來！快來！”他求她說?！暗纫坏?，我正在熨衣服?！薄拔医心氵^來呀！”聽到他的聲調(diào)如此驚慌，馬梯爾德放下熨斗，跑了過來?！澳憧矗憧?，”畫家把報(bào)紙遞給她，哭也似的說。她接過報(bào)紙一看，臉色變得蒼白，然后以婦女所特有的莫名其妙的邏輯突然放聲慟哭?！鞍ρ?，我的魯喬，我可憐的魯喬，我親愛的！”她抽泣著斷斷續(xù)續(xù)地說。這情景使丈夫惱火了?！榜R梯爾德，你瘋了嗎？”馬梯爾德立即止住哭，瞧瞧丈夫，神色坦然了。接著像剛才感到自己成了寡婦而輕率地哭泣一樣。她想到了事件詼諧的一面，又突然縱聲大笑起來。“夠了！夠了！”他怒氣沖沖地咒罵著?！澳悴幻靼讍?？太可怕了，太可怕了！現(xiàn)在報(bào)社社長居然開這種玩笑，他可得付出巨大的代價(jià)！”普萊東扎尼趕到城里，直奔報(bào)社。社長殷勤地接待他?！坝H愛的大師，請(qǐng)坐。不，不。那張小沙發(fā)更舒服些。抽煙嗎？……這種打火機(jī)老打不著，真糟糕……煙灰缸在這兒……請(qǐng)您講吧：什么風(fēng)把您給吹來了？”普萊東扎尼驚詫不已。“是……是……今天的報(bào)紙……第三頁……有我的訃告……”“您的訃告？”社長從辦公桌上拿起一份折起的報(bào)紙，打開一看，頓時(shí)明白了，稍稍有點(diǎn)窘，但馬上恢復(fù)常態(tài)，輕輕咳了幾聲。“哦，哦，哦，出了個(gè)小毛病，是嗎？和事實(shí)有點(diǎn)出入……”普萊東扎尼按捺不住了?！俺鋈?？”他吼叫著?！澳銈儼盐覛⒘耍盐覛⑺懒?！”“是啊，是啊，”社長冷靜地說?！耙苍S……我們這么說吧……這則消息的內(nèi)容超出了我們的意圖……從另一方面說，我希望您能正確地評(píng)價(jià)我的報(bào)紙對(duì)您的藝術(shù)所作的贊揚(yáng)……”“什么贊揚(yáng)！你們把我毀了，全毀了?！?/p>

6“唉，我不否認(rèn)有些不確切之處……”“你們說我死了，而我活著……您卻僅僅說成是不確切！簡(jiǎn)直可以把人逼瘋。我正式要求你們?cè)趫?bào)上同一地方登一篇更正聲明。我保留要求你們賠償損失的權(quán)利！”“損失？不過我親愛的先生，”他從稱呼“大師”降格為普通“先生”，這是個(gè)不祥之兆，“您馬上要鴻運(yùn)高照了還不知道？”“鴻運(yùn)高照？”“是啊，鴻運(yùn)高照。一位畫家死后，他的作品的價(jià)格就會(huì)立即上漲。我們并非有意地，是啊，并非有意地幫了您一個(gè)無與倫比的大忙。”“那么我……我就該裝死啰？……就該銷聲匿跡？”“那當(dāng)然，如果您愿意利用這個(gè)千載難逢的好機(jī)會(huì).……天啊，您總不會(huì)放過這機(jī)會(huì)吧？……您考慮一下：辦個(gè)像樣的遺作展覽會(huì)，好好地鼓吹一番……我們這一方面要盡力為您宣傳……也許能做成幾百萬的生意，也可能是幾千萬，我親愛的大師。”“那我呢？我得遠(yuǎn)離塵世？”“請(qǐng)告訴我：您也許有個(gè)兄弟吧？”“有啊。他在南非。”“好極了。他的面孔像您嗎？”“挺像。不過他留胡子。”“太妙了！您也把胡子留起來。您就冒充您的兄弟！一切都會(huì)十分順利……您聽我說：最好聽其自然……以后您會(huì)明白的……更正聲明之類……我就不知道最終對(duì)誰有好處……”對(duì)這件事他無法不答應(yīng)。他回到鄉(xiāng)下別墅，把自己關(guān)在一間屋子里，聽?wèi){胡子生長。他的妻子服喪，朋友們都來看望她，服喪對(duì)她很適宜。接著顧客紛紛登門：有商人、收藏家、有生意頭腦的人。那些以前難以賣到四、五萬的油畫，現(xiàn)在賣二十萬是輕而易舉。于是普萊東扎尼在他的密室中不斷地創(chuàng)作，一幅又一幅畫，當(dāng)然他作畫的日期提前了。遺作在城里展出了，獲得極大的成功。除去一切開銷，凈賺五百五十萬。一個(gè)月以后，他的胡子已經(jīng)長得足夠濃密了，就冒險(xiǎn)外出，自稱普萊東扎尼的兄弟，從南非歸來。他戴上一副眼鏡，模仿外鄉(xiāng)人的口音。人們紛紛說：他們兄弟倆真像啊。在一次散步時(shí)，他出于好奇，一直走到公墓。在他家族的祭堂里，一位石匠正在一塊巨大的大理石板上刻他的姓名以及生卒年月。他跟石匠說他是死者的弟弟。他用鑰匙打開銅門的鎖，走到地下墓室。親屬的棺材一只疊一只。真多??！有一具是嶄新的，漂亮極了。他看到棺木的銅牌上寫著“魯喬·普萊東扎尼”。棺木的聲音說明里面是空的。還好。

7（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“一位畫家死后，他的作品的價(jià)格就會(huì)立即上漲”反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)藝術(shù)鑒賞的病態(tài)心理，批判意味明顯。B.畫家對(duì)社長的策劃與安排“他無法不答應(yīng)”，可見畫家不惜以“死”換取更多的錢，人性的貪婪展露無遺。C.小說通過“錯(cuò)死”這一事件諷刺了畫家為了眼前的金錢利益而喪失了做人的尊嚴(yán)。D.小說將畫家與妻子對(duì)“錯(cuò)死”一事的態(tài)度進(jìn)行了對(duì)比，表現(xiàn)了畫家妻子處事泰然的品質(zhì)。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.標(biāo)題“錯(cuò)死了的畫家”是小說的行文線索，概括了文章的主要內(nèi)容，“錯(cuò)死”能引起讀者的閱讀興趣。B.小說以具有荒誕性的事件作為開頭，逐步展開情節(jié)，設(shè)計(jì)巧妙，引人入勝。C.小說通過語言、神態(tài)、動(dòng)作等描寫來刻畫人物，語言細(xì)膩、典雅，富有表現(xiàn)力。D.本文中大量對(duì)話的使用不僅推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也使人物的刻畫更為生動(dòng)。8.小說結(jié)尾“還好”二字意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?.小說作家迪諾·布扎蒂被稱為“意大利的卡夫卡”，這篇小說與卡夫卡的《變形記》都指向“異化”主題，但在寫法上并不相同，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。【答案】6.D7.C8.①“還好”可以理解成還好棺材里是空的，自己并沒有真的死掉。②“還好”也可以理解成畫家感嘆還好聽了社長的安排，假死還掙了大量的錢財(cái)。③“還好”是對(duì)自己作假?zèng)]被發(fā)現(xiàn)的僥幸心理的感慨，豐富了人物的形象，也直指批判人性墮落虛偽的主題。9.①形式不同（或“異化”情節(jié)不同）：《變形記》的“異化”是主人公人變成了蟲，而本文中主人公在外在形式上并沒有發(fā)生變化，主要是內(nèi)心思想發(fā)生“異化”。②表現(xiàn)手法不同：《變形記》里的“異化”是通過作者大膽的想象、設(shè)定荒誕的情節(jié)來呈現(xiàn)的；而本文則是用更為冷靜的現(xiàn)實(shí)主義描寫娓娓道來。③人物“異化”后的表現(xiàn)不同：《變形記》里格里高爾“異化”成蟲，卻保留了人的思想和內(nèi)心的善良、責(zé)任；而本文中的“異化”更多的是表現(xiàn)在人物心理精神上的變化，主人公普萊東扎尼在巨額金錢的誘惑下迷失了自己，有著人形卻沒了人性中的真善美?！窘馕觥俊?題詳解】

8本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。D．“表現(xiàn)了畫家妻子處事泰然的品質(zhì)”錯(cuò)，結(jié)合“她接過報(bào)紙一看，臉色變得蒼白，然后以婦女所特有的莫名其妙的邏輯突然放聲慟哭”可知，“畫家妻子”對(duì)“錯(cuò)死”一事也感到驚慌失措，而非“處事泰然”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“典雅”錯(cuò)，從原文“我就該裝死啰”“真糟糕……煙灰缸在這兒……請(qǐng)您講吧：什么風(fēng)把您給吹來了”等內(nèi)容可知，本文的語言通俗流暢而富有表現(xiàn)力。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。“還好”就是還不錯(cuò)，文章一開始就告訴人們畫家已經(jīng)“死”了，常理上來講任何人都不希望自己死去，故“還好”在這里可以理解成還好棺材里沒有自己，自己并沒有真的死掉，還好端端的活在這人世間。當(dāng)畫家知道自己沒死卻無端被報(bào)社發(fā)布去世消息之后很是氣憤，然后跑去報(bào)社找社長理論，最終卻被社長說服，聽從了社長的安排，故這里的“還好”可以理解成畫家感嘆還好聽了社長的安排，假死之后靠著賣畫賺了不少的錢財(cái)。畫家聽從了社長的策劃與安排，最終不惜以“死”換取了更多的金錢，此時(shí)人性的貪婪展露無遺，“還好”是作家對(duì)自己作假卻沒被發(fā)現(xiàn)的僥幸心理的感慨，最終豐富了人物的形象，同時(shí)點(diǎn)明了批判人性墮落虛偽的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、分析作品的表現(xiàn)手法、探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。“異化”情節(jié)不同：《變形記》用象征性的手法表現(xiàn)了資本主義工業(yè)化下人的異化。這種“異化”主要是主人公變成了蟲，而本文中主人公最終還是人，他在外在形式上并沒有發(fā)生變化，主要是內(nèi)心思想發(fā)生“異化”，體現(xiàn)的是人性的貪婪。表現(xiàn)手法不同：《變形記》善于運(yùn)用怪誕和象征的表現(xiàn)手法，特別是用富有表現(xiàn)力的手法去表現(xiàn)抽象的思想感情，其中“異化”是通過作者大膽的想象、設(shè)定荒誕的情節(jié)來呈現(xiàn)的，深刻地表現(xiàn)了西方社會(huì)里人的異化；而本文則是用更為冷靜的現(xiàn)實(shí)主義描寫，通過語言、神態(tài)、動(dòng)作等描寫來刻畫人物，通過敘述故事的手法娓娓道來，引人注意。

9人物“異化”后的表現(xiàn)不同：《變形記》里格里高爾工作勤奮，心里善良，后來變異成為一只蟲子，家人對(duì)他態(tài)度冷漠，最終悲慘死去。里格里高爾“異化”成蟲，卻保留了人的思想和內(nèi)心的善良、責(zé)任。而本文中的“異化”更多的是表現(xiàn)在人物心理精神上的變化，通過對(duì)報(bào)社錯(cuò)誤發(fā)布普萊東扎尼的訃告后，在社長的勸說下，普菜東扎尼為了金線將錯(cuò)就錯(cuò)的事情，諷刺了那些為了眼前的金錢利益而喪失了尊嚴(yán)的人，批判了主人公普萊東扎尼在巨額金錢的誘惑下迷失了自己，有著人形卻沒了人性中的真善美。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》，有刪減）文本二臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無一日之懈；而又公選天下之所愿以為輔相者，屬之以事，而不貳于讒邪傾巧之臣。此雖二帝、三王之用心①，不過如此而已。宜其家給人足，天下大治。而效不至于此，顧內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄，天下之財(cái)力日以困窮，而風(fēng)俗日以衰壞，四方有志之士，諰諰②然?？痔煜轮貌话?。此其故何也？患在不知法度故也。今朝廷法嚴(yán)令具，無所不有，而臣以謂無法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子曰有仁心仁聞而澤不加于百姓者為政不法于先王之道故也以孟子之說觀方今之失正在于此而已。夫以今之世，去先王之世遠(yuǎn)，所遭之變、所遇之勢(shì)不一，而欲一二修先王之政，雖甚愚者，猶知其難也。然臣以謂今之失，患在不法先王之政者，以謂當(dāng)法其意而已。夫二帝、三王，相去蓋千有余載，一治一亂，其盛衰之時(shí)具矣。其所遭之變、所遇之勢(shì)，亦各不同，其施設(shè)之方亦皆殊，而其為天下國家之意，本末先后，未嘗不同也。臣故曰：當(dāng)法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合乎先王之政矣。（節(jié)選自王安石《上仁宗皇帝言事書》，有刪減）【注】①二帝、三王：二帝指唐堯、虞舜，三王指夏禹、商湯、周文王。②諰諰（xǐ）：擔(dān)心害怕貌。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.孟子曰/有仁心仁聞/而澤不加于百姓者/為政不法于先王之道故也/以孟子之說/觀方今之失/正在于此而已

10B.孟子曰/有仁心/仁聞而澤/不加于百姓者/為政不法于先王之道故也/以孟子之說/觀方今之失/正在于此而已C.孟子曰/有仁心/仁聞而澤/不加于百姓者/為政不法于先王之道/故也以孟子之說/觀方今之失/正在于此而已D.孟子曰/有仁心仁聞/而澤不加于百姓者/為政不法于先王之道/故也/以孟子之說觀/方今之失正在于此而已11.下列對(duì)加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.神器，寶劍之類的神物，也指帝王的印璽。文中指帝位、國家權(quán)力。B.疏，奏議文體的一種，是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章，與“表”類似。C.“屬之以事”與《赤壁賦》中“舉酒屬客”中“屬”的意思相同，都解釋為“囑托”。D.“天下大治”與“一治一亂”中的“治”的意思相同，都解釋為“安定，太平”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏征以常見之物、常識(shí)之理設(shè)喻，引出話題，并向唐太宗提出了“居安思危，戒奢以儉”的建議。B.魏征先言“臣雖下愚，知其不可”，然后用一反詰，使文情跌宕有致，也讓此疏更具針對(duì)性。C.王安石點(diǎn)明北宋內(nèi)外交困的深重危機(jī)，指出造成這種局面是因?yàn)榉钪贫炔粔驀?yán)苛完備，并提出改革主張。D.王安石認(rèn)為，當(dāng)今時(shí)代所面臨的形勢(shì)與先王時(shí)不同，不應(yīng)照搬先王治國的具體措施，而應(yīng)因時(shí)而異，與時(shí)俱進(jìn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。（2）顧內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄。14.理性的聲音需要理性地表達(dá)，這就要求觀點(diǎn)鮮明，言必有據(jù)，運(yùn)用合適的論證方法。王安石是如何理性表達(dá)的？結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.A11.C12.C13.（1）想要樹木長得好，一定要使它的根穩(wěn)固；想要河水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭。（2）從內(nèi)部來看還不能不對(duì)國家的命運(yùn)擔(dān)憂，從外部來看還不能不害怕異族的侵?jǐn)_。14.①觀點(diǎn)鮮明：患在不知法度也。②論據(jù)充分：三王、二帝的史實(shí)；孟子名人名言。③論證方法得當(dāng)：引用論證、對(duì)比論證、假設(shè)論證等?！窘馕觥俊?0題詳解】

11本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孟子說：“國君有仁愛的心意和仁愛的聲譽(yù)，但他的恩澤卻不能施加到百姓頭上，那是因?yàn)橹螄鴽]有效法先王之道的緣故?！庇妹献拥脑拋砜疾飚?dāng)前的弊病，問題的關(guān)鍵正在這里。“仁心仁聞”是并列詞語，共同作“有”的賓語，中間不能斷開，排除BC；“……者，……也”是判斷句的結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“者”后和“也”后斷開，排除D。故選A。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義和古代文化常識(shí)的能力。C.“‘屬’的意思相同，都解釋為‘囑托’”錯(cuò)誤?！皩僦允隆敝小皩佟钡囊馑际恰皣谕小?；“舉酒屬客”中“屬”的意思是“勸請(qǐng)”。句意：把國家大事托付給他們。/舉起酒杯向同伴敬酒。D.正確。句意：天下太平。/其間太平與亂世更迭。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。C.“指出造成這種局面是因?yàn)榉钪贫炔粔驀?yán)苛完備”錯(cuò)誤。由第一段最后“此其故何也？患在不知法度故也”可知，“造成這種局面的原因”在于“不懂得如何建立法令制度”。故選C13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“固”，使穩(wěn)固；“根本”，樹根；“?！保柰?。（2）“顧”，看；“社稷”，國家的命運(yùn)；“懼”，害怕；“夷狄”，異族的侵?jǐn)_?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的論證特點(diǎn)的能力。觀點(diǎn)鮮明。由原文二第一段“此其故何也？患在不知法度故也”可知，文章在結(jié)尾句以設(shè)問的方式亮明了觀點(diǎn)：患在不知法度故也。論據(jù)充分。由原文“夫二帝、三王，相去蓋千有余載，一治一亂，其盛衰之時(shí)具矣。其所遭之變、所遇之勢(shì)，亦各不同，其施設(shè)之方亦皆殊，而其為天下國家之意，本末先后，未嘗不同也”可知，作者使用了三王、二帝的史實(shí)作為論據(jù)進(jìn)行論證；并以“孟子曰：……”的名人名言作為理論論據(jù)進(jìn)行證明。論證方法得當(dāng)。文中使用了多種論證方法，如“孟子曰：……”是引用論證；“宜其家給人足，天下大治。而效不至于此，……?？痔煜轮貌话病笔菍?duì)比論證；“此雖二帝、三王之用心，不過如此而已”是假設(shè)論證。

12參考譯文：文本一我聽說：想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根基；想要河水流得長遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；要使國家穩(wěn)定，一定要積聚它的民心。源頭不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（像陛下這樣）明智的人呢？國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，（應(yīng)該）推崇皇權(quán)的高峻，永保永無止境的美善。不居安思危，不戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這就像砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣??！文本二我私下觀察，陛下您有恭謹(jǐn)儉樸的品德，有聰明智慧的才能，早起晚睡，沒有一天懈怠；又能公正地選拔天下人一致?lián)碜o(hù)的人擔(dān)任輔佐大臣，把國家大事托付給他們，而不被讒佞奸邪的小人所迷惑。即使是二帝、三王那樣的用心，也不過如此而已。按理應(yīng)該家家豐給，人人富足，天下太平。但實(shí)際并不是這樣，從內(nèi)部來看還不能不對(duì)國家的命運(yùn)擔(dān)憂，從外部來看還不能不害怕異族的侵?jǐn)_，天下的財(cái)力一天天地困窘窮乏，而社會(huì)風(fēng)氣一天天地衰頹敗壞，天下的有志之士深深憂慮，常常擔(dān)心天下不能長治久安。這是什么原因呢？弊病就在于不懂得建立法令制度的緣故。如今朝廷的法令嚴(yán)密詳備，無所不有，而我卻認(rèn)為沒有法令制度，這是為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在的法令制度，大都不合先王治理國家的政策。孟子說：“國君有仁愛的心意和仁愛的聲譽(yù)，但他的恩澤卻不能施加到百姓頭上，那是因?yàn)橹螄鴽]有效法先王之道的緣故?！庇妹献拥脑拋砜疾飚?dāng)前的弊病，問題的關(guān)鍵正在這里。當(dāng)今的時(shí)代，距離先王的時(shí)代已很久遠(yuǎn)，所遇到的變化、所面臨的形勢(shì)不同，而想一一重修先王的政策，即使是十分愚蠢的人，尚且知道它的困難。然而我之所以認(rèn)為當(dāng)今政策上的錯(cuò)誤，弊病在于不效法先王的政策，是指應(yīng)當(dāng)效法先王的用意。二帝、三王的時(shí)代距今約有千年，其間治亂更迭，盛世衰世都有。他們所遇到的變化、所面臨的形勢(shì)，也各不相同，他們施行設(shè)置的措施也都不相同，然而他們治理國家的用意，主次先后的考量，并沒有什么不同。所以我說：應(yīng)當(dāng)效法先王的用意。效法先王的用意，那么我們所進(jìn)行的變法改革，就不至于驚駭天下人的視聽，使天下人議論紛紛，而這本身就已合乎先王的政策了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。詠菊[清]曹雪芹（《紅樓夢(mèng)》中林黛玉所作）無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹①石自沉音②。

13毫端蘊(yùn)秀臨霜寫，口齒噙香對(duì)月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心？一從陶令③評(píng)章④后，千古高風(fēng)說到今。【注】①欹：通“倚”。②沉音：低聲吟詠。③陶令：陶淵明，曾做過八十多天彭澤縣令。④評(píng)章：評(píng)說、議論，亦借指吟詠。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)將詠詩之興稱為“詩魔”，且以“無賴”形容，再以動(dòng)作“繞籬欹石”寫出黛玉強(qiáng)烈的創(chuàng)作熱情和專心致志的創(chuàng)作過程。B.頷聯(lián)寫“詠”菊過程，“臨霜寫”是對(duì)菊吟詠之意，“對(duì)月”交代時(shí)間為夜晚，“毫端蘊(yùn)秀”“口齒噙香”突出詩意才情。C.頸聯(lián)借詠菊之素怨，含蓄透露黛玉多愁善感的性格，在菊花中寄托自己平素一腔怨嘆，但又感嘆知己難覓，少有人懂。D.全詩除標(biāo)題外不見一個(gè)“詠”，也不見一個(gè)“菊”，但通過對(duì)詩人進(jìn)行肖像描寫、動(dòng)作描寫，含蓄委婉地道出詠菊的過程和情懷。16.在史湘云主持的以“菊”為主題的詩社活動(dòng)中，林黛玉的《詠菊》公評(píng)第一，此詩尾聯(lián)的妙處何在？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.D16.①巧用典故。運(yùn)用了陶淵明詠菊的典故，對(duì)菊花的高潔品格和陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)進(jìn)行了贊頌。②借物抒懷。曹雪芹借菊花高潔傲世的千古之風(fēng)，來寄寓林黛玉清高孤傲的情懷。③呼應(yīng)主題。從前三聯(lián)對(duì)個(gè)人詠菊情境心境的刻畫，收束到“詠菊”的主題上來，揭示了所詠之物的深刻內(nèi)涵。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“肖像描寫”錯(cuò)誤。全詩主要進(jìn)行動(dòng)作描寫，而沒有肖像描寫。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。詩歌尾聯(lián)寫到菊花的高潔品格，自從受到詩人陶淵明的好評(píng)之后，一直被世人議論至今。陶淵明愛菊是出了名的，“陶令”一詞就運(yùn)用了陶淵明詠菊這一典故，對(duì)菊花的高潔品格和陶淵明的高風(fēng)亮節(jié)進(jìn)行了贊頌。本處表達(dá)了對(duì)菊花高潔品質(zhì)的贊頌，作者曹雪芹借林黛玉之口詠菊花，實(shí)際上是借菊花高潔傲世的千古之風(fēng)，來寄寓林黛玉清高孤傲的情懷。

14詩歌首聯(lián)寫到黛玉強(qiáng)烈的創(chuàng)作熱情和專心致志的創(chuàng)作過程，頷聯(lián)交代作詩的時(shí)間節(jié)令以及突出黛玉的詩意才情，頸聯(lián)寫到黛玉在菊花中寄托自己平素一腔怨嘆，但又感嘆知己難覓，少有人懂，可以說前三聯(lián)是在寫詠菊的過程和情懷，而尾聯(lián)卻是對(duì)菊花高潔品質(zhì)的歌頌，歸結(jié)到“詠菊”的主題上來，揭示了所用之物的深刻內(nèi)涵，呼應(yīng)了詩歌的主題。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）魏征的《諫太宗十思疏》中，用對(duì)比的手法來說明竭誠待人和輕視他人帶來不同結(jié)果的句子是：“____________，____________?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路急切地表達(dá)了自己有能力治理“千乘之國”的志向，即使遭遇夾在大國之間，同時(shí)面臨“____________，____________”的困境也無所畏懼。（3）杜甫的《登岳陽樓》中“____________，____________”兩句，寫詩人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怒之情?！敬鸢浮竣?竭誠則胡越為一體②.傲物則骨肉為行路③.加之以師旅④.因之以饑饉⑤.親朋無一字⑥.老病有孤舟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：竭、傲、旅、饉。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在慣常的印象中，方言常常營造出濃郁的鄉(xiāng)土氛圍，承載著溫暖的家長里短和豐富的風(fēng)土人情，游子因方言對(duì)于鄉(xiāng)土有①的眷念。然而今天，在流行語聚集的網(wǎng)絡(luò)上，方言也突然散發(fā)出不小的“感染力”。年輕人中間，夾雜不同方言的聊天方式越來越流行；方言發(fā)音和用詞的“土味”不僅不被避諱，反而博得了年輕人的青睞。帶有方言特色的表達(dá)已成為當(dāng)今“Z世代”日常社交中②的部分。在虛擬空間和公共空間中勇于并勤于使用方言，背后是對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同和自信。據(jù)某媒體在2022年面向高校學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查顯示，近八成左右“Z世代”表示愿意為家鄉(xiāng)話代言。一句方言的身后是一方水土的桑梓之情，是多少“誰不說俺家鄉(xiāng)好”的期待。隨著脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，我國全面進(jìn)入小康體會(huì)。過去的③或坐擁“金山銀山”，或發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，都成了豐衣足食的所在。家鄉(xiāng)話的自信也因此底氣十足了。更多人對(duì)方言的態(tài)度轉(zhuǎn)變，可能意味著億萬人對(duì)祖籍，對(duì)人生來源的更堅(jiān)定自信和更強(qiáng)烈認(rèn)同。億萬人的“小家鄉(xiāng)”匯成國人的“大家鄉(xiāng)”，這份態(tài)度對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)益處良多?！咀ⅰ縕

15世代，指新時(shí)代人群，通常是指1995年至2009年出生的一代人，他們一出生就與網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代無縫對(duì)接，受數(shù)字信息技術(shù)、即時(shí)通信設(shè)備、智能手機(jī)產(chǎn)品等影響比較大。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語。19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?0.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.火車喘息著向臺(tái)兒溝滑過來。B.雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。C.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。D.鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后?！敬鸢浮?8.①魂?duì)繅?mèng)縈/魂?duì)繅?mèng)繞/刻骨銘心/牽腸掛肚；②必不可少/不可或缺；③窮鄉(xiāng)僻壤/窮山惡水/不毛之地19.某媒體在2022年面向高校學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查顯示，近八成“Z世代”表示愿意為家鄉(xiāng)話代言。（或：據(jù)某媒體在2022年面向高校學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查，近八成“Z世代”表示愿意為家鄉(xiāng)話代言。）20.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，此處是說方言給游子帶來的眷戀感，突出更強(qiáng)烈的牽掛，可用“魂?duì)繅?mèng)縈”“魂?duì)繅?mèng)繞”“刻骨銘心”“牽腸掛肚”一類的成語?；?duì)繅?mèng)縈（魂?duì)繅?mèng)繞）：形容萬分思念?？坦倾懶模恒懣淘谛撵`深處；形容記憶深刻，難以忘卻。牽腸掛肚：形容十分惦念，放心不下。②處，文中強(qiáng)調(diào)“帶有方言特色的表達(dá)”的重要性，已經(jīng)成為“Z世代”日常社交中不可缺少的要素。可以填“必不可少”或“不可或缺”。必不可少：絕對(duì)需要的。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。③處，語境中強(qiáng)調(diào)貧窮，對(duì)應(yīng)后文的“豐衣足食”，可以填“窮鄉(xiāng)僻壤”“不毛之地”或“窮山惡水”一類的成語。窮鄉(xiāng)僻壤：指貧窮落后、荒遠(yuǎn)偏僻的地方。窮山惡水：指貧瘠偏僻的荒山；水質(zhì)不良未曾治理的河流。形容惡劣的自然條件。不毛之地：不生長草木莊稼的荒地；形容某地荒涼、貧瘠。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。“據(jù)……顯示”句式雜糅，刪掉“據(jù)”或“顯示”；“近……左右”語意重復(fù)，刪掉“左右”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。原句用“水土”“桑梓”代指家鄉(xiāng)，運(yùn)用了借代手法。

16A.比喻，把月光比作流霜。B.比喻，“碎瓊亂玉”比喻雪。C.夸張，意思是：天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外；山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。其中的“連天”“向天橫”“拔五岳”“掩赤城”是夸張。D.借代，“鐵衣”代指戍卒，“玉箸”代指思婦。與原句修辭手法相同。故選D。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。最近，一款名為ChatGPT的聊天機(jī)器人徹底火出了圈。上線僅三個(gè)月，其活躍用戶已突破一億。寫詩、寫論文、敲代碼、數(shù)據(jù)分析……ChatGPT①，這也讓很多人擔(dān)憂“飯碗不?！?。其實(shí)，人類在人工智能面前不必自慚形穢。迄今為止，ChatGPT雖然看似“聰慧異?！保?。ChatGPT也在“自我介紹”中坦言了自身不足：可能偶爾產(chǎn)生不正確的信息，對(duì)2021年之后的世界認(rèn)知有限，不具備對(duì)復(fù)雜和抽象系統(tǒng)的理解能力。這些不足，有些能隨著技術(shù)進(jìn)步迭代修復(fù)，有些則注定無法超越更無法取代人類。人工智能的“智能”③，而人類的智能還包括價(jià)值判斷、意志情感、審美情趣等非理性內(nèi)容。換言之，它可以模擬杜甫的創(chuàng)作風(fēng)格，卻模擬不出“大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民；它可以解出一道客觀題，但無法洞悉你此刻快不快樂。而這些想象力、創(chuàng)造力、洞察力、感受力，就是“人，之所以為人”的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。21.請(qǐng)為上述材料擬一則標(biāo)題，要求使用疑問句，不超過15個(gè)字。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。【答案】21.ChatGPT爆火，它會(huì)取代人類嗎？22.①仿佛無所不能；②但也有不少硬傷；③更多是一種理性能力【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫標(biāo)題的能力。擬寫標(biāo)題，要求用簡(jiǎn)明的語言概括出材料的主要內(nèi)容，并且生動(dòng)，富有吸引力。整則材料一共三段，主體為“ChatGPT”，首先擺出ChatGPT“火出了圈”的現(xiàn)象，然后解釋ChatGPT無法取代人類的原因。標(biāo)題應(yīng)照應(yīng)這些主要內(nèi)容，按照題干中的句式要求可擬出：ChatGPT爆火，它會(huì)取代人類嗎？【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

17第一空，對(duì)上文“寫詩、寫論文、敲代碼、數(shù)據(jù)分析……”進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)ChatGPT功能多樣，加上“仿佛”“好像”“似乎”等詞，表達(dá)更嚴(yán)謹(jǐn)?？商睢胺路馃o所不能”。第二空，由“看似”可知這里應(yīng)與前文構(gòu)成轉(zhuǎn)折，寫ChatGPT的缺點(diǎn)，結(jié)合后文“坦言了自身不足”可知，此處填寫“但也有不少硬傷/缺陷”。第三空可從上下文信息對(duì)稱來推斷，“人類的智能”對(duì)應(yīng)“人工智能的‘智能’”，那么“非理性內(nèi)容”對(duì)應(yīng)的應(yīng)是“理性能力/內(nèi)容”，應(yīng)填“更多是一種理性能力/內(nèi)容”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：學(xué)而不已，闔棺乃止?！鬃硬牧隙航ㄔO(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國?！h的二十大報(bào)告材料三：清華“學(xué)霸奶奶”李路，83歲時(shí)被阿里巴巴以40萬年薪聘為資深體驗(yàn)師。李奶奶畢業(yè)于清華大學(xué)，她在退休之后開始學(xué)電腦，玩智能手機(jī)，學(xué)攝影、修圖，熟練操作設(shè)計(jì)軟件，掌握的技術(shù)能讓許多年輕人都自愧不如。上述材料能給正在學(xué)習(xí)的當(dāng)代青年以啟示。請(qǐng)以“終身學(xué)習(xí)向未來”為主題，結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模号c時(shí)俱進(jìn)，終身學(xué)習(xí)孔子說“學(xué)而不已，闔棺乃止”；劉向在《說苑》中說“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。”黨的二十大報(bào)告也明確指出：“建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國?！庇纱丝梢?，自古至今，學(xué)習(xí)是人生立足的不二法門。???“終身學(xué)習(xí)，日新又新”，社會(huì)在發(fā)展創(chuàng)新中進(jìn)步，知識(shí)時(shí)刻處于更新?lián)Q代的狀態(tài)，必須終身學(xué)習(xí)，才能提升自我。人類幾千年的知識(shí)文明，我們窮盡一生的時(shí)間來學(xué)習(xí)也還是有限的。正所謂“吾生也有涯，而知也無涯”。當(dāng)今世界飛速發(fā)展，知識(shí)更新日益加快。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)今世界九成以上的知識(shí)是近三十年產(chǎn)生的，知識(shí)半衰期只有五至七年。而人的能力就像蓄電池一樣，會(huì)隨著時(shí)間而逐漸流失。人們的知識(shí)需要不斷“加油”“充電”，否則就會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)中失去能量。同時(shí)現(xiàn)代知識(shí)的壽命大為縮短，知識(shí)淘汰的速度正在逐漸加快，過去所學(xué)習(xí)的知識(shí)，會(huì)很快過時(shí)。一個(gè)人如果不及時(shí)更新自己的知識(shí)，很快就會(huì)進(jìn)入所謂的“知識(shí)半衰期”從而被淘汰。

18學(xué)習(xí)力就是競(jìng)爭(zhēng)力，未來社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，必將逐漸從知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)能力的競(jìng)爭(zhēng)，這是世界發(fā)展的必然要求。杰克·韋爾奇說：“你可以拒絕學(xué)習(xí)，但你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不會(huì)！”世界競(jìng)爭(zhēng)激烈，競(jìng)爭(zhēng)力源于創(chuàng)造力，創(chuàng)造力源于學(xué)習(xí)力。如果沒有持續(xù)的學(xué)習(xí)，便意味著后退，而現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)拼的就是學(xué)習(xí)力，學(xué)得快才能干得好。人們應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化的世界，就必須努力做到活到老、學(xué)到老，要有終身學(xué)習(xí)的態(tài)度。常言道：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”終身學(xué)習(xí)，是每一個(gè)智者所必需的。信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類惟有把學(xué)校教育延長為終身的學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。毛澤東一生手不釋卷，終身與書為伴，“活到老，學(xué)到老”是其一生讀書學(xué)習(xí)的真實(shí)寫照。他常說：飯可以少吃，覺可以少睡，書不可以不讀；讀書治學(xué)，一是要珍惜時(shí)間，二是要勤奮刻苦，除此以外，沒有什么竅門和捷徑。如何去貫徹終身學(xué)習(xí)的理念呢？除了惜時(shí)與勤奮，還要培養(yǎng)開闊的胸襟，包容不同的見解，接納新興事物的挑戰(zhàn)，以適應(yīng)社會(huì)的瞬息萬變。不僅學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，也學(xué)做人；不僅從書本上學(xué)，亦從世間學(xué)。平凡的世界，在你不曾駐足的地方，亦有小小的精彩。向大海學(xué)習(xí)海納百川的寬容，向深山古藤學(xué)習(xí)生生不息的堅(jiān)韌，向蒼鷹學(xué)習(xí)博擊長空的勇氣與力量……也要向他人學(xué)習(xí)，子曰：三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。每個(gè)人都有長處和短處，取長補(bǔ)短方是大智慧?？傊?，只有不斷學(xué)習(xí)，社會(huì)才會(huì)向前發(fā)展，身為當(dāng)代青年，我們身上肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，更應(yīng)保持認(rèn)真學(xué)習(xí)、永不言棄的精神品質(zhì)，才能更好地傳承歷史，跟上時(shí)代發(fā)展，用自己的才華和學(xué)識(shí)譜寫新時(shí)代之歌。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料一意思是學(xué)習(xí)是一件永無休止的事情，一直要到蓋棺的時(shí)候?yàn)橹?。這說明終身學(xué)習(xí)的理念在千年前的中國就有存在。材料二則以黨的二十大報(bào)告提出的“建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型大國”重大戰(zhàn)略任務(wù)，說明了終身學(xué)習(xí)在當(dāng)今社會(huì)的重要意義。材料三則舉了清華“學(xué)霸奶奶”李路的具體事例，既展現(xiàn)了她不懼年齡，積極學(xué)習(xí)新技術(shù)的終身學(xué)習(xí)精神，也借其83雖高齡仍被阿里巴巴高薪聘為資深體驗(yàn)師的結(jié)果說明終身學(xué)習(xí)也能給人帶來豐厚的回報(bào)。

19由此看來，材料意在引出“終身學(xué)習(xí)”的概念，啟發(fā)人們樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念。而“終身學(xué)習(xí)向未來”的寫作主題，則從時(shí)代角度再次強(qiáng)調(diào)“終身學(xué)習(xí)”的重要意義，只有努力學(xué)習(xí)，才不會(huì)被時(shí)代淘汰，才會(huì)有更好的未來。行文思路上，可采用并列式結(jié)構(gòu)布局謀篇。提出要終身學(xué)習(xí)的論點(diǎn)后，第一強(qiáng)調(diào)社會(huì)上倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”的宗旨是立足于時(shí)代與面向未來的要求。因此，我們必須建立“終身學(xué)習(xí)”的理念，每一個(gè)人都要時(shí)時(shí)進(jìn)步，不斷學(xué)習(xí)，才能保證不被時(shí)代大潮淘汰；第二，要培養(yǎng)開闊的胸襟，包容不同的見解，接納新興事物的挑戰(zhàn)，以適應(yīng)社會(huì)的瞬息萬變；第三，體認(rèn)“終身學(xué)習(xí)，日新又新”的道理，社會(huì)在發(fā)展創(chuàng)新中進(jìn)步，知識(shí)時(shí)刻處于更新?lián)Q代的狀態(tài)，必須終身學(xué)習(xí)，才能提升自我，才能助力于社會(huì)發(fā)展。論證過程中重點(diǎn)可用引證法，如俗語“活到老，學(xué)到老”，又如荀子《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”，朱熹詩句“問渠那得清如許，為有源頭活水來”等。立意：1.樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。2.終身學(xué)習(xí)是時(shí)代的要求。3.終身學(xué)習(xí)，為成功的人生奠基。4.終身學(xué)習(xí)有利于國家可持續(xù)發(fā)展。

20