浙江省名校協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文 Word版含解析.docx

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2023學(xué)年高二年級(jí)第一學(xué)期浙江省名校協(xié)作體試題語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①閱讀一首詩(shī)或研究一個(gè)詩(shī)人時(shí)，人們常常想到“背景”，這首詩(shī)是什么情況下寫(xiě)出來(lái)的？這個(gè)詩(shī)人生活在什么樣的環(huán)境里？“背景”分析成了一個(gè)既定思路，幾乎每一個(gè)批評(píng)家都對(duì)它毫無(wú)猶豫地信手拈用，而很少有人對(duì)它似乎天經(jīng)地義的權(quán)力提出質(zhì)疑。事實(shí)上，詩(shī)歌的“背景”和“意義”二者之間并沒(méi)有誰(shuí)決定誰(shuí)的因果鏈條，“背景”只是闡釋者借以理解詩(shī)歌的途徑之一，意義的歷史和語(yǔ)言的歷史、審美的歷史一樣，并非是當(dāng)時(shí)的真實(shí)而是現(xiàn)時(shí)的理解，所以我們應(yīng)當(dāng)再次追問(wèn)的是：詩(shī)歌的意義是不是由背景限定的？離開(kāi)了背景，詩(shī)歌是不是就不能理解？②首先我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)詩(shī)歌本身是一個(gè)自給自足的文本，它是由詩(shī)歌的特殊語(yǔ)言構(gòu)成的傳情表意的藝術(shù)品，盡管語(yǔ)言的“指涉性”使文本“像許多引文的鑲嵌品，任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化”，但背景歷史卻只是“其他文本”之一，相當(dāng)多的詩(shī)歌并不需要背景的支撐為靠山就可以擁有完足的意義。特別是那些歷久彌新、傳誦不絕的抒情詩(shī)歌，它并不傳達(dá)某一歷史事件、某一時(shí)代風(fēng)尚，而只是傳遞一種人類(lèi)共有的情感，像自由、生存、自然、愛(ài)情等等，它的語(yǔ)言文本只須涉及種種情感與故事便可為人領(lǐng)會(huì)，一旦背景羼入，它的共通情感被個(gè)人情感所替代，反而破壞了意義理解的可能，正像尼采在《歷史的使用與濫用》里說(shuō)的，有時(shí)人們不得不學(xué)會(huì)忘卻，因?yàn)橛袝r(shí)過(guò)多的記憶損害了人的自身創(chuàng)造力，而在文學(xué)里，過(guò)多的背景記憶正妨礙了詩(shī)歌欣賞的自由，使閱讀者在歷史專(zhuān)制下不得不被背景耳提面命。像李商隱《無(wú)題》，當(dāng)批評(píng)家用窺探王茂元家婢女或窺探入道女冠的“背景”參與解釋時(shí)，詩(shī)歌就失去了永恒的魅力而只成了隱私的實(shí)錄，“美”作為代價(jià)償付了“真”，而“善”也有可能在“真”的道德尺度下被無(wú)情勾銷(xiāo)。可是，人們讀詩(shī)是為了讀詩(shī)而不是為了通曉歷史，既然詩(shī)歌是一種文學(xué)文本，充其量有一些虛構(gòu)的歷史痕跡，那么，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ尅皻v史”來(lái)取代它呢？ ③既然詩(shī)歌是“特殊語(yǔ)言構(gòu)成的一個(gè)傳情達(dá)意的藝術(shù)品”，那么，它在寫(xiě)作時(shí)就包容了極其復(fù)雜的心理活動(dòng)，這種心理當(dāng)然受到歷史環(huán)境、個(gè)人經(jīng)歷的種種影響，政治形勢(shì)、學(xué)術(shù)思潮、地理民俗、民族心態(tài)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，換句話說(shuō)整個(gè)文化都會(huì)在詩(shī)人心里留下痕跡，但是，這一切都必須經(jīng)由一連串的“移位”才能滲入創(chuàng)作，并受到詩(shī)人個(gè)人的稟賦、氣質(zhì)、性格這一磁場(chǎng)的扭曲，受到具體創(chuàng)作時(shí)極微妙的心境變形，往往迂回曲折，才在文本中留下極其含糊的“印跡”。詩(shī)史上顯而易見(jiàn)的一個(gè)事實(shí)是，一個(gè)盛世的詩(shī)人未必總寫(xiě)快樂(lè)爽利的頌詩(shī)，一個(gè)衰世的詩(shī)人未必總寫(xiě)愁苦哀怨的諷刺，把“背景”看成是一種必然性規(guī)定性的“勢(shì)力”或“靠山”，至少犯了兩種毛病，一是把復(fù)雜的詩(shī)歌活動(dòng)簡(jiǎn)化為一種“刺激——反應(yīng)”模式，仿佛把活生生的詩(shī)人都當(dāng)成了牽線木偶，把一出靈動(dòng)萬(wàn)變的人生大舞臺(tái)看成了死樣呆氣的牽線傀儡戲；二是把文學(xué)降格為歷史學(xué)的附庸，忽略文學(xué)的個(gè)性存在，只看到歷史賦予的意義，而沒(méi)看到語(yǔ)言技巧與審美經(jīng)驗(yàn)賦予的意義。④毫無(wú)疑問(wèn)，背景批評(píng)應(yīng)當(dāng)允許存在并作為探尋意義的一個(gè)途徑，尤其是詩(shī)歌主題與歷史背景相關(guān)密切的時(shí)候。但是，意義畢竟是由詩(shī)歌本身的語(yǔ)言文本提供的，我們不應(yīng)讓背景替代人們的閱讀與理解，更不應(yīng)讓背景越俎代庖地取代審美主體的感悟，換句話說(shuō)，“背景”不應(yīng)當(dāng)成為“壓倒”的力量成為解讀詩(shī)歌的唯一鑰匙，詩(shī)歌是一個(gè)開(kāi)放的國(guó)度，這里沒(méi)有大門(mén)，沒(méi)有關(guān)閉大門(mén)的鎖，更沒(méi)有手持武器檢查通行證的衛(wèi)兵，克萊曼在《莎劇意象之發(fā)展》里說(shuō)：“把詩(shī)歌與歷史現(xiàn)象劃分為一個(gè)個(gè)鴿籠般的系統(tǒng)，再把每一首詩(shī)上貼個(gè)標(biāo)簽，這樣仿佛我們的理解便達(dá)到了最終目的，這是一個(gè)很奇怪的錯(cuò)誤。這一刻板的分解的分類(lèi)破壞了有活力的感悟，使我們領(lǐng)會(huì)不到詩(shī)歌的整體魅力和多彩的豐富性?！蓖瑯樱尘爸谝饬x也不是標(biāo)簽，而只是參考性的“提示”。在這里切忌犯“決定論”的毛病，把一種壟斷的專(zhuān)制的權(quán)力輕易地交給了“背景”，卻阻塞了其他通向“意義”的途徑，以享有特權(quán)的歷史學(xué)家的外在權(quán)威取代了詩(shī)人及作品的內(nèi)在權(quán)威，在面對(duì)詩(shī)歌的時(shí)候，批評(píng)家還不如先行承認(rèn)那句雖然令人尷尬但也令人輕松的古老箴言：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁①?！保ㄕ幾愿鹫坠狻稘h字的魔方——中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言學(xué)札記》）[注]①達(dá)詁：確切的訓(xùn)詁或解釋。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.我們不能被背景限定了探尋詩(shī)歌意義詮釋的途徑，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的真實(shí)已無(wú)法還原而只能達(dá)成現(xiàn)時(shí)的理解。B.經(jīng)典抒情詩(shī)歌之所以能傳唱不絕，不是因?yàn)槠浔澈笥衼?lái)自其時(shí)代的支撐，而是因?yàn)槠浔旧頁(yè)碛型曜愕囊饬x。C.語(yǔ)言的“指涉性”使得詩(shī)歌文本可以自給自足，同時(shí)也吸收和轉(zhuǎn)化了其他文本，這其中便包括了歷史背景。D. 背景批評(píng)固然可以作為探尋詩(shī)歌意義的途徑，但這也有可能是以犧牲詩(shī)歌的審美性和人的創(chuàng)造力為代價(jià)的。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.個(gè)人經(jīng)歷、政治形勢(shì)、學(xué)術(shù)思潮、地理民俗、民族心態(tài)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等都屬于詩(shī)歌“背景”的范疇，會(huì)對(duì)詩(shī)人產(chǎn)生種種影響。B.“極其復(fù)雜的心理活動(dòng)”包括整個(gè)文化經(jīng)由一連串的“移位”滲入創(chuàng)作，并受具體創(chuàng)作時(shí)的心境變形后在文本中留下“印跡”的過(guò)程。C.文學(xué)被降格為歷史的附庸，導(dǎo)致批評(píng)者只看到了歷史賦予的意義，忽略了文學(xué)本身經(jīng)由語(yǔ)言技巧和審美經(jīng)驗(yàn)而得到的意義。D.承認(rèn)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”有助于避免給詩(shī)歌貼標(biāo)簽，避免刻板分類(lèi)對(duì)詩(shī)歌整體魅力和多彩的豐富性的消解，盡管這可能帶來(lái)解讀的不確定。3.下列選項(xiàng)對(duì)詩(shī)句的解讀，不太適合作為劃線句論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.宋之問(wèn)《渡漢江》所言“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”經(jīng)查證，表達(dá)的是詩(shī)人于公元706年從流放地私自出逃，途經(jīng)漢江時(shí)惴惴不安的心情。B.王昌齡《芙蓉樓送辛漸》所言“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”呈現(xiàn)的是詩(shī)人晚年因被人誹謗而請(qǐng)友人去洛陽(yáng)為其表白心跡的懇切。C.謝靈運(yùn)《登池上樓》名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”，被認(rèn)定為旨在影射南朝時(shí)期政治環(huán)境的風(fēng)云變幻和詩(shī)人渴望重返政壇的迫切。D.杜甫《登岳陽(yáng)樓》名句“吳楚東南拆，乾坤日夜浮”，既用大筆刻畫(huà)出洞庭湖的壯闊無(wú)垠、波濤浩渺，也暗示出安史之亂后社會(huì)的動(dòng)蕩。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析概括本文的行文脈絡(luò)。5.作為學(xué)長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，給即將開(kāi)始中國(guó)古典詩(shī)歌鑒賞單元學(xué)習(xí)之旅的高一新生以合理的建議?！敬鸢浮?.D2.C3.D4.第①段——提出問(wèn)題：詩(shī)歌的解讀是否一定依賴背景分析？第②③段——分析問(wèn)題：詩(shī)歌是無(wú)需背景支撐便可自給自足的文本，背景的過(guò)度介入反而破壞意義理解的可能；詩(shī)歌寫(xiě)作是復(fù)雜的心理活動(dòng)，背景分析則將這個(gè)活動(dòng)過(guò)程簡(jiǎn)化，忽略語(yǔ)言技巧和審美經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮的作用。第④段——得出結(jié)論：背景分析可以作為探尋詩(shī)歌意義的途徑之一，但絕不能獨(dú)攬意義的解釋權(quán)。5.①以詩(shī)歌本身的語(yǔ)言文本為根基，關(guān)注語(yǔ)言技巧等形式層面的欣賞。②立足自身經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注自身審美感悟，以人類(lèi)共通的情感獲得審美共情。③當(dāng)詩(shī)歌主題與歷史背景相關(guān)密切時(shí)，適度關(guān)注詩(shī)歌背景以知人論世。【解析】 【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選歸納信息的能力。A.“只是因?yàn)椤币蚬硎鲞^(guò)于絕對(duì)，“當(dāng)時(shí)的真實(shí)已無(wú)法還原而只能達(dá)成現(xiàn)時(shí)的理解”只能視為原因之一。B.“經(jīng)典抒情詩(shī)歌之所以能傳唱不絕，不是因?yàn)椤且驗(yàn)椤睂儆跓o(wú)中生有，原文“相當(dāng)多的詩(shī)歌并不需要背景的支撐為靠山就可以擁有完足的意義。特別是那些歷久彌新、傳誦不絕的抒情詩(shī)歌”只能表明經(jīng)典抒情詩(shī)歌不需背景支撐就可以擁有完足意義，而不能直接得出經(jīng)典抒情詩(shī)歌傳唱不絕的原因就是“擁有完足意義”，作者并無(wú)此意。C.“語(yǔ)言的‘指涉性’使得詩(shī)歌文本可以自給自足”錯(cuò)誤。按原文，“語(yǔ)言的‘指涉性’”使“任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化”，詩(shī)歌文本的自給自足這個(gè)結(jié)果不是語(yǔ)言的“指涉性”帶來(lái)的。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選歸納信息的能力。C.“文學(xué)被降格為歷史的附庸，導(dǎo)致批評(píng)者只看到了歷史賦予的意義”錯(cuò)誤，“把文學(xué)降格為歷史學(xué)的附庸，忽略文學(xué)的個(gè)性存在，只看到歷史賦予的意義，而沒(méi)看到語(yǔ)言技巧與審美經(jīng)驗(yàn)賦予的意義”“導(dǎo)致”一詞強(qiáng)加因果，原文并無(wú)此意。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。劃線句的意思：在詩(shī)歌解讀的過(guò)程中，創(chuàng)作背景即所謂的真實(shí)歷史的過(guò)度介入，會(huì)妨礙詩(shī)歌欣賞的自由，損害詩(shī)歌的審美魅力。選項(xiàng)ABC中的詩(shī)句本身具有跨越時(shí)空的審美魅力，用明確的歷史事件標(biāo)定情感指向，反而讓這三首詩(shī)都成了個(gè)人隱私的實(shí)錄，即“‘美’作為代價(jià)償付了‘真’”。而D項(xiàng)雖然也涉及對(duì)當(dāng)時(shí)背景的暗示，但詩(shī)歌本身在寫(xiě)景層面的審美性并沒(méi)有被消解。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選歸納信息的能力。本文以提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、得出結(jié)論的思路展開(kāi)。第①段提出問(wèn)題，第②③段分析問(wèn)題，第④段得出結(jié)論。 第①段：由人們閱讀詩(shī)歌的習(xí)慣，“閱讀一首詩(shī)或研究一個(gè)詩(shī)人時(shí)，人們常常想到“背景”，”提出“詩(shī)歌的意義是不是由背景限定的？離開(kāi)了背景，詩(shī)歌是不是就不能理解？”的問(wèn)題?？煽偨Y(jié)為：提出問(wèn)題，詩(shī)歌的解讀是否一定依賴背景分析？第②段：“首先我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)詩(shī)歌本身是一個(gè)自給自足的文本，它是由詩(shī)歌的特殊語(yǔ)言構(gòu)成的傳情表意的藝術(shù)品”表明詩(shī)歌是無(wú)需背景支撐便可自給自足的文本，“過(guò)多的背景記憶正妨礙了詩(shī)歌欣賞的自由，使閱讀者在歷史專(zhuān)制下不得不被背景耳提面命”表明詩(shī)歌閱讀中背景的過(guò)度介入反而破壞意義理解的可能?？煽偨Y(jié)為：詩(shī)歌是無(wú)需背景支撐便可自給自足的文本，背景的過(guò)度介入反而破壞意義理解的可能。第③段：“在寫(xiě)作時(shí)就包容了極其復(fù)雜的心理活動(dòng)”表明作者在詩(shī)歌寫(xiě)作時(shí)是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)，“把‘背景’看成是一種必然性規(guī)定性的‘勢(shì)力’或‘靠山’，至少犯了兩種毛病，一是把復(fù)雜的詩(shī)歌活動(dòng)簡(jiǎn)化為一種‘刺激——反應(yīng)’模式，……，二是把文學(xué)降格為歷史學(xué)的附庸，忽略文學(xué)的個(gè)性存在，……賦予的意義”表明背景分析則將這個(gè)活動(dòng)過(guò)程簡(jiǎn)化，忽略語(yǔ)言技巧和審美經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮的作用?？煽偨Y(jié)為：詩(shī)歌寫(xiě)作是復(fù)雜的心理活動(dòng)，背景分析則將這個(gè)活動(dòng)過(guò)程簡(jiǎn)化，忽略語(yǔ)言技巧和審美經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮的作用。第④段：“毫無(wú)疑問(wèn)，背景批評(píng)應(yīng)當(dāng)允許存在并作為探尋意義的一個(gè)途徑，尤其是詩(shī)歌主題與歷史背景相關(guān)密切的時(shí)候”，背景分析可以作為探尋詩(shī)歌意義的途徑之一，但“‘背景’不應(yīng)當(dāng)成為‘壓倒’的力量成為解讀詩(shī)歌的唯一鑰匙”，絕不能獨(dú)攬意義的解釋權(quán)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文章內(nèi)容的能力。結(jié)合“詩(shī)歌本身是一個(gè)自給自足的文本，它是由詩(shī)歌的特殊語(yǔ)言構(gòu)成的傳情表意的藝術(shù)品”“看到語(yǔ)言技巧與審美經(jīng)驗(yàn)賦予的意義”可建議：以詩(shī)歌本身的語(yǔ)言文本為根基，關(guān)注語(yǔ)言技巧等形式層面的欣賞。結(jié)合“那些歷久彌新、傳誦不絕的抒情詩(shī)歌，它并不傳達(dá)某一歷史事件、某一時(shí)代風(fēng)尚，而只是傳遞一種人類(lèi)共有的情感”“它的語(yǔ)言文本只須涉及種種情感與故事便可為人領(lǐng)會(huì)”可建議：立足自身經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注自身審美感悟，以人類(lèi)共通的情感獲得審美共情。結(jié)合“背景批評(píng)應(yīng)當(dāng)允許存在并作為探尋意義一個(gè)途徑，尤其是詩(shī)歌主題與歷史背景相關(guān)密切的時(shí)候”可建議：當(dāng)詩(shī)歌主題與歷史背景相關(guān)密切時(shí)，適度關(guān)注詩(shī)歌背景以知人論世。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：青春之歌 楊沫清晨，一列從北平向東開(kāi)行的平沈通車(chē)，正馳行在廣闊、碧綠的原野上。茂密的莊稼，明亮的小河，黃色的泥屋，矗立的電桿……全閃電似的在憑倚車(chē)窗的乘客眼前閃了過(guò)去。不久人們的視線都集中到一個(gè)小小的行李卷上，那上面插著用漂亮的白綢子包起來(lái)的南胡、簫、笛，旁邊還放著整潔的琵琶、月琴、竹笙……一個(gè)十七八歲的女學(xué)生，寂寞地守著這些幽雅的玩藝兒。女學(xué)生卻像什么人也沒(méi)看見(jiàn)，什么也不覺(jué)得，她長(zhǎng)久地沉入在一種麻木狀態(tài)的冥想中。車(chē)到北戴河，女學(xué)生一個(gè)人提著她那堆樂(lè)器下了火車(chē)?？床灰?jiàn)有接她的人，就找了一個(gè)腳夫背著行李，向她要去的楊莊走去。她跟在腳夫后面低頭走著，不言也不語(yǔ)。后來(lái)轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，走到個(gè)小崗上，當(dāng)蔚藍(lán)的天空和碧綠的原野之間突然出現(xiàn)了一望無(wú)際的大海時(shí)，這女學(xué)生遲滯的腳步停下來(lái)了。她望著海，那么驚奇，明亮的眼睛露出了歡喜的激動(dòng)，“呵！呵！”她連著呵呵了兩聲，腳步像粘在地上似的不動(dòng)彈了?！暗谝淮慰匆?jiàn)——多么美呀！”她貪婪地望著微起漣波的平靜的大海，忘記了走路?！拔梗∥艺f(shuō)那位姑娘啊，您是怎么回事呵？”腳夫急了，又向山上大聲吆喝著，這才驚醒了女學(xué)生，她揉揉眼睛茫然地笑了一下，快步跑下了山崗。腳夫是個(gè)多嘴的中年人?！澳驹谏缴峡词裁茨?？”“看海。多好看！”女學(xué)生歪著頭，“你住在這兒多好，這地方多美呵！”“好什么？打不上魚(yú)來(lái)吃不上飯。我們可沒(méi)覺(jué)出來(lái)美不美……”腳夫笑笑又問(wèn)道，“我說(shuō)，您這是干么來(lái)啦？怎么一個(gè)人？避暑的？”女學(xué)生溫厚地向腳夫笑笑，半晌才說(shuō)：“哪配避暑。是找我表哥來(lái)的?！蹦_夫瞪大了眼睛：“您表哥是誰(shuí)？警察局的嗎？”女學(xué)生搖搖頭：“不是，我表哥是教書(shū)的——楊莊的小學(xué)教員。”“嘿！”腳夫急喊了一聲，“我們鄰村的先生啊，我都認(rèn)識(shí)。不知是哪一位？”“張文清?！迸畬W(xué)生的神色稍稍活躍一些，她天真地問(wèn)，“你認(rèn)識(shí)他嗎？他在村里嗎？怎么沒(méi)有上車(chē)站來(lái)接我……”這樣他們一直走到了楊莊小學(xué)校的門(mén)前。腳夫拿了腳錢(qián)走了，林道靜也微微躊躇地走上了學(xué)校門(mén)外的石臺(tái)階。學(xué)校是在村旁一座很大的關(guān)帝廟里。林道靜把行李放在廟門(mén)口，就走進(jìn)廟里去找人。她走上東殿、西殿、正殿、偏殿各個(gè)課堂里全看了一遍，一個(gè)人影也沒(méi)有。她愣愣地站在廟門(mén)外的冷清的階石上，望著面前陰郁的樹(shù)林，聒耳的蟬聲還在無(wú)盡休地嘶叫。明月升起來(lái)了，月光輕紗似的透過(guò)樹(shù)隙，照著這孤單少女美麗的臉龐，她突然伏在廟門(mén)前的石碑上低低地哭了。 （有刪改）文本二：十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行余華柏油馬路起伏不止，馬路像是貼在海浪上。我走在這條山區(qū)公路上，我像一條船。這年我十八歲。我在路上遇到不少人，可他們都不知道前面是何處，前面是否有旅店?？墒俏疫€沒(méi)走進(jìn)一家旅店。我覺(jué)得自己應(yīng)該為旅店操心。這一次我看到了汽車(chē)。我趕緊走上去說(shuō)：“老鄉(xiāng)，我想搭車(chē)。”不料他用黑乎乎的手推了我一把，粗暴地說(shuō)：“滾開(kāi)?！庇谑俏遗艿搅硪粋?cè)，也拉開(kāi)車(chē)門(mén)鉆了進(jìn)去。我準(zhǔn)備與他在駕駛室里大打一場(chǎng)。然而他卻笑嘻嘻地十分友好地看起我來(lái)，這讓我大惑不解。他問(wèn)：“你上哪？”我說(shuō)：“隨便上哪?！彼钟H切地問(wèn)：“想吃蘋(píng)果嗎？”“那還用問(wèn)?！薄暗胶竺嫒ツ冒?。”汽車(chē)朝我來(lái)時(shí)的方向馳著，我舒服地坐在座椅上，看著窗外，和司機(jī)聊著天。我問(wèn)他：“你到什么地方去？”他說(shuō)：“開(kāi)過(guò)去看吧?！边@話簡(jiǎn)直像是我兄弟說(shuō)的，這話可多親切。我覺(jué)得自己與他更親近了。可是這汽車(chē)拋錨了，那個(gè)時(shí)候我們已經(jīng)是好得不能再好的朋友了。我坐在駕駛室里，聽(tīng)得到他修車(chē)的聲音。這個(gè)時(shí)候我看到坡上有五個(gè)人騎著自行車(chē)下來(lái)，每輛自行車(chē)后座上都用一根扁擔(dān)綁著兩只很大的籮筐。我很高興地迎了上去，問(wèn)：“附近有旅店嗎？”他們沒(méi)有回答，而是問(wèn)我：“車(chē)上裝的是什么？”我說(shuō)：“是蘋(píng)果。”他們五人推著自行車(chē)走到汽車(chē)旁，有兩個(gè)人爬到了汽車(chē)上，接著就翻下來(lái)十筐蘋(píng)果，下面三個(gè)人把筐蓋掀開(kāi)往他們自己的筐里倒。那情景讓我目瞪口呆。我明白過(guò)來(lái)就沖了上去，責(zé)問(wèn)：“你們要干什么？”他們誰(shuí)也沒(méi)理睬我，繼續(xù)倒蘋(píng)果。 我上去抓住其中一個(gè)人的手喊道：“有人搶蘋(píng)果啦！”這時(shí)有一只拳頭朝我鼻子上狠狠地揍來(lái)了，我被打出幾米遠(yuǎn)。司機(jī)此刻正在慢慢地散步，他好像一點(diǎn)也不知道剛才的事。我跑過(guò)去對(duì)著他的耳朵大喊：“你的蘋(píng)果被搶走了?！彼@才轉(zhuǎn)身看了我起來(lái)，我發(fā)現(xiàn)他的表情越來(lái)越高興。這時(shí)候，坡上又有很多人騎著自行車(chē)下來(lái)了。他們蜂擁而來(lái)，又立刻將汽車(chē)包圍。我是在這個(gè)時(shí)候奮不顧身?yè)渖先サ模掖舐暳R著：“強(qiáng)盜！”于是有無(wú)數(shù)拳腳前來(lái)迎接，我開(kāi)始用眼睛去尋找那司機(jī)，這家伙此刻正站在遠(yuǎn)處朝我哈哈大笑。來(lái)遲的人開(kāi)始在汽車(chē)上動(dòng)手，我看著他們將車(chē)窗玻璃卸了下來(lái)，將輪胎卸了下來(lái)，又將木板橇了下來(lái)。輪胎被卸去后的汽車(chē)顯得特別垂頭喪氣，它趴在地上?，F(xiàn)在四周空蕩蕩了，只有一輛手扶拖拉機(jī)還停在趴著的汽車(chē)旁。這時(shí)我看到那個(gè)司機(jī)也跳到拖拉機(jī)上去了，他在車(chē)斗里坐下來(lái)后還在朝我哈哈大笑。我看到他手里抱著的是我那個(gè)紅色的背包。他把我的背包搶走了。背包里有我的衣服和我的錢(qián)，還有食品和書(shū)。天色完全黑了，四周什么都沒(méi)有，只有遍體鱗傷的汽車(chē)和遍體鱗傷的我。我打開(kāi)車(chē)門(mén)鉆了進(jìn)去。外面風(fēng)越來(lái)越大，但我躺在座椅上開(kāi)始感到暖和一點(diǎn)了。我感到這汽車(chē)雖然遍體鱗傷，可它心窩還是健全的，還是暖和的。我知道自己的心窩也是暖和的。我一直在尋找旅店，沒(méi)想到旅店你竟在這里。我想起了那么一個(gè)晴朗溫和的中午，我在窗外看到父親正在屋內(nèi)整理一個(gè)紅色的背包。我撲在窗口問(wèn)：“爸爸，你要出門(mén)？”“不，是讓你出門(mén)?！薄白屛页鲩T(mén)？”“是的，你已經(jīng)十八了，你應(yīng)該去認(rèn)識(shí)一下外面的世界了?！焙髞?lái)我就背起了那個(gè)漂亮的紅背包，父親在我腦后拍了一下，就像在馬屁股上拍了一下。于是我歡快地沖出了家門(mén)，像一匹興高采烈的馬一樣歡快地奔跑了起來(lái)。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)旅客的視線，林道靜并不在意而是沉入麻木的冥想，沉浸在個(gè)人思緒里，說(shuō)明她那時(shí)并不是興奮并快樂(lè)的。B.“?！睂?duì)林道靜來(lái)說(shuō)，是外界新鮮事物，代表著未來(lái)的新世界?？春５募?dòng)，表現(xiàn)出她對(duì)未來(lái)的好奇與美好期望。C. 汽車(chē)向“我”來(lái)時(shí)的方向行駛，但“我”仍覺(jué)得舒服，因?yàn)椤拔摇迸c司機(jī)建立了親密友好的關(guān)系，遠(yuǎn)行的目標(biāo)并不重要。D.最后“我”發(fā)現(xiàn)一直尋找的“旅店”就在那輛破碎的汽車(chē)上，這說(shuō)明“旅店”的實(shí)體并不重要，重要的是與我心靈是否契合。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開(kāi)頭交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，并運(yùn)用了排比、夸張手法對(duì)窗外的景物進(jìn)行了細(xì)致的工筆描繪，增強(qiáng)了場(chǎng)景的現(xiàn)場(chǎng)感。B.文本二中司機(jī)不僅享受“看客”的愉悅，還搶走了“我”的背包，從受害者變?yōu)槭┖φ?，這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)暗示了現(xiàn)實(shí)荒誕的一面。C.兩篇選文的語(yǔ)言風(fēng)格完全不同。文本一的語(yǔ)言具有“詩(shī)化”特征，而文本二的語(yǔ)言卻是反詩(shī)意的，整體呈現(xiàn)出黑色幽默式的風(fēng)格。D.文本一以第三人稱全知視角，展現(xiàn)了林道靜的所見(jiàn)所為所感。文本二以第一人稱視角，表現(xiàn)了“我”初涉成人世界的真實(shí)內(nèi)心體驗(yàn)。8.文本一中，林道靜的情感隨著旅途所見(jiàn)所遇而變化。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。9.文藝?yán)碚摷艺J(rèn)為，在與他人的對(duì)話中，小說(shuō)主人公的言語(yǔ)可以體現(xiàn)出其獨(dú)特的“自我”和價(jià)值觀。請(qǐng)用這個(gè)理論賞析選文一、二中的對(duì)話藝術(shù)?！敬鸢浮?.C7.A8.①火車(chē)上，林道靜身處車(chē)廂的人群中，卻寂寞地沉浸在麻木的冥想里，與外在世界格格不入。②當(dāng)走下火車(chē)望見(jiàn)一望無(wú)際的大海，她驚奇、歡喜、激動(dòng)，沉醉于大海的魅力之中。③當(dāng)進(jìn)入村小，發(fā)現(xiàn)空無(wú)一人，寂寞重新占據(jù)她的心靈，她再次陷入精神的孤獨(dú)。9.①選文的對(duì)話能凸顯主人公的內(nèi)心世界和個(gè)性特征。文本一中林道靜面對(duì)腳夫，自如地介紹自己，真摯地贊美大海，表現(xiàn)了熱愛(ài)自然、單純可愛(ài)的個(gè)性。文本二中“我”與司機(jī)對(duì)話時(shí)熱情主動(dòng)，面對(duì)蘋(píng)果被搶熱血呼告，表現(xiàn)了“我”初入社會(huì)的天真懵懂。②選文的對(duì)話描寫(xiě)能表現(xiàn)主人公與他人價(jià)值觀的沖突，從而凸顯主旨。文本一的對(duì)話中，林道靜沉迷于欣賞海的美好，而腳夫只考慮生計(jì)，表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。文本二的對(duì)話中，“我”對(duì)這個(gè)世界充滿友善和熱情，而以司機(jī)為代表的成人世界卻冷漠怪異，揭示了世界的荒誕無(wú)常?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“因?yàn)椤摇c司機(jī)建立了親密友好的關(guān)系”說(shuō)法錯(cuò)誤，這一切都是“我”的主觀臆斷并非客觀事實(shí)；“遠(yuǎn)行的目標(biāo)并不重要”這一說(shuō)法也并不準(zhǔn)確，原文并無(wú)此意，通篇看來(lái)，“我”始終處于追尋遠(yuǎn)行目標(biāo)的道路上。 故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“細(xì)致的工筆描繪”錯(cuò)，小說(shuō)采用“速寫(xiě)式”的方式描寫(xiě)列車(chē)上看到的景物。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生概括人物情感變化的能力。①由“清晨，一列從北平向東開(kāi)行的平沈通車(chē)，正馳行在廣闊、碧綠的原野上……一個(gè)十七八歲的女學(xué)生，寂寞地守著這些幽雅的玩藝兒。女學(xué)生卻像什么人也沒(méi)看見(jiàn)，什么也不覺(jué)得，她長(zhǎng)久地沉入在一種麻木狀態(tài)的冥想中”可知，火車(chē)上，林道靜身處車(chē)廂的人群中，卻寂寞地沉浸在麻木的冥想里，與外在世界格格不入。②由“走到個(gè)小崗上，當(dāng)蔚藍(lán)的天空和碧綠的原野之間突然出現(xiàn)了一望無(wú)際的大海時(shí)，這女學(xué)生遲滯的腳步停下來(lái)了。她望著海，那么驚奇，明亮的眼睛露出了歡喜的激動(dòng)，‘呵！呵！’她連著呵呵了兩聲，腳步像粘在地上似的不動(dòng)彈了。‘第一次看見(jiàn)——多么美呀！’她貪婪地望著微起漣波的平靜的大海，忘記了走路”可知，當(dāng)走下火車(chē)望見(jiàn)一望無(wú)際的大海，她驚奇、歡喜、激動(dòng)，沉醉于大海的魅力之中。③由“林道靜把行李放在廟門(mén)口，就走進(jìn)廟里去找人。她走上東殿、西殿、正殿、偏殿各個(gè)課堂里全看了一遍，一個(gè)人影也沒(méi)有。她愣愣地站在廟門(mén)外的冷清的階石上，望著面前陰郁的樹(shù)林，聒耳的蟬聲還在無(wú)盡休地嘶叫。明月升起來(lái)了，月光輕紗似的透過(guò)樹(shù)隙，照著這孤單少女美麗的臉龐，她突然伏在廟門(mén)前的石碑上低低地哭了”可知，當(dāng)進(jìn)入村小，發(fā)現(xiàn)空無(wú)一人，寂寞重新占據(jù)她的心靈，她再次陷入精神的孤獨(dú)?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析對(duì)話藝術(shù)的能力。①選文的對(duì)話能凸顯主人公的內(nèi)心世界和個(gè)性特征。文本一中林道靜面對(duì)腳夫，自如地介紹自己，腳夫問(wèn)“我說(shuō)，您這是干么來(lái)啦？怎么一個(gè)人？避暑的？”，林道靜如實(shí)回答“是找我表哥來(lái)的”“我表哥是教書(shū)的——楊莊的小學(xué)教員”；她真摯地贊美大海，“第一次看見(jiàn)——多么美呀！”，表現(xiàn)了熱愛(ài)自然、單純可愛(ài)的個(gè)性。文本二中“我”與司機(jī)對(duì)話時(shí)熱情主動(dòng)，“我趕緊走上去說(shuō)：‘老鄉(xiāng)，我想搭車(chē)?！保痪芙^后“我跑到另一側(cè)，也拉開(kāi)車(chē)門(mén)鉆了進(jìn)去”，上車(chē)后跟司機(jī)很友好地交談“他問(wèn)：‘你上哪？’我說(shuō)：‘隨便上哪。’他又親切地問(wèn)：‘想吃蘋(píng)果嗎？’‘那還用問(wèn)?！?；面對(duì)蘋(píng)果被搶熱血呼告，“有人搶蘋(píng)果啦！”“強(qiáng)盜！”，表現(xiàn)了“我”初入社會(huì)的天真懵懂。 ②選文的對(duì)話描寫(xiě)能表現(xiàn)主人公與他人價(jià)值觀的沖突，從而凸顯主旨。文本一的對(duì)話中，林道靜沉迷于欣賞海的美好，而腳夫只考慮生計(jì)，“‘看海。多好看！’女學(xué)生歪著頭，‘你住在這兒多好，這地方多美呵！’‘好什么？打不上魚(yú)來(lái)吃不上飯。我們可沒(méi)覺(jué)出來(lái)美不美……’”，表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。文本二的對(duì)話中，“我很高興地迎了上去，問(wèn)：‘附近有旅店嗎？’他們沒(méi)有回答，而是問(wèn)我：‘車(chē)上裝的是什么？’我說(shuō)：‘是蘋(píng)果。’他們五人推著自行車(chē)走到汽車(chē)旁，有兩個(gè)人爬到了汽車(chē)上，接著就翻下來(lái)十筐蘋(píng)果，下面三個(gè)人把筐蓋掀開(kāi)往他們自己的筐里倒。那情景讓我目瞪口呆”，“我”對(duì)這個(gè)世界充滿友善和熱情，而以司機(jī)為代表的成人世界卻冷漠怪異，揭示了世界的荒誕無(wú)常。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。劉梁字曼山，一名岑，東平寧陽(yáng)人也。梁宗室子孫，而少孤貧，賣(mài)書(shū)于市以自資。常疾世多利交，以邪曲相黨，乃著《破群論》。時(shí)之覽者，以為“仲尼作《春秋》，亂臣知懼。今此論之作，俗士豈不愧心”。其文不存。又著《辯和同之論》。其辭曰：夫事有違而得道，有順而失義，有愛(ài)而為害，有惡而為美。其故何乎？蓋明智之所得，暗偽之所失也。是以君子之于事也，無(wú)適無(wú)莫，必考之以義焉。得由和興，失由同起。以可濟(jì)否謂之和，好惡不殊謂之同。《春秋傳》曰：“和如羹焉，酸苦以劑其味，君子食之以平其心。同如水焉，若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？琴瑟之專(zhuān)一，誰(shuí)能聽(tīng)之？”是以君子之行，周而不比，和而不同，以救過(guò)為正，以匡惡為忠。經(jīng)曰：“將順其美；匡救其惡，則上下和睦能相親也?！蔽舫跤屑?，召其大夫曰：“不穀不德，少主社稷。失先君之緒，覆楚國(guó)之師，不穀之罪也。若以宗廟之靈得保首領(lǐng)以歿請(qǐng)為靈若厲大夫許諸？”。及其卒也，子囊曰：“不然。夫事君者，從其善，不從其過(guò)，赫赫楚國(guó)，而君臨之，撫正南海，訓(xùn)及諸夏，其寵大矣，有是寵也，而知其過(guò)，可不謂恭乎！”大夫從之。此違而得道者也。及靈王驕淫，暴虐無(wú)度，芋尹申亥①?gòu)耐踔?，以殯于乾溪，殉之二女。此順而失義者也。鄢陵之役，晉楚對(duì)戰(zhàn)，陽(yáng)穀②獻(xiàn)酒，子反③以斃。此愛(ài)而害之者也。臧武仲④曰：“孟孫之惡我，藥石也；季孫之愛(ài)我，美疢⑤也。疢毒滋厚，石猶生我?！贝藧憾鵀槊勒咭?。……桓帝時(shí)，舉孝廉，除北新城長(zhǎng)。告縣人曰：“昔文翁⑥在蜀，道著巴漢：庚桑⑦瑣隸，風(fēng)移碨磥⑧。吾雖小宰，猶有社稷，茍赴期會(huì)，理文墨，豈本志乎！”乃更大作講舍，延聚生徒數(shù)百人，朝夕自往勸誡，身執(zhí)經(jīng)卷，試策殿最，儒化大行。此邑至后猶稱其教焉。特召入拜尚書(shū)郎。累遷，后為野王令，未行。光和中，病卒。（選自《后漢書(shū)》，有刪改） [注]①②③④⑥⑦：都是人名。文翁，漢景帝末年為蜀郡守，興教育、舉賢能、修水利，政績(jī)卓著。⑤chèn，泛指病。⑧地名。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若以宗廟之靈A得保B首領(lǐng)C以歿D請(qǐng)為靈E若厲F大夫G許諸11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“資”，本義“錢(qián)財(cái)”，引申為“資助，供給”，文中“賣(mài)書(shū)于市以自資”，與《諫逐客書(shū)》中“棄黔首以資敵國(guó)”“資”都取這個(gè)義項(xiàng)。B.不穀，又作“不谷”，本意是不結(jié)果實(shí)。對(duì)人來(lái)說(shuō)，就是沒(méi)有子女，用來(lái)比喻人沒(méi)有德行，所以絕后。古代王侯以此自警、自謙。C.“經(jīng)”“傳”此處指儒家的經(jīng)文和傳文，和韓愈《師說(shuō)》中所言“六藝經(jīng)傳”屬于同類(lèi)，其中“傳”是解釋經(jīng)文的著作。D.“舉”“召”“除”“遷”，在古代都表示官職變化，但意思有細(xì)微差別。其中，“除”指任命、授職，“遷”則指升遷。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉梁，字曼山，為人自尊自強(qiáng)。他雖是梁宗室后裔，但因年少時(shí)父親早逝，家族已經(jīng)落敗，便依靠自己“賣(mài)書(shū)于市”來(lái)維持生計(jì)。B.劉梁學(xué)識(shí)修養(yǎng)深厚。他撰寫(xiě)的《破群論》《辯和同之論》兩文流傳后世：擔(dān)任北新城長(zhǎng)時(shí)，他不但創(chuàng)辦官學(xué)，還躬身教化，評(píng)判優(yōu)劣。C.劉梁政治理想遠(yuǎn)大。在施政告白中，他用“文翁治蜀”和“庚桑改變硬磲之俗”兩個(gè)典故，表達(dá)了自己移風(fēng)易俗、改良社會(huì)的志向。D.《辯和同之論》中，劉梁列舉歷史上多個(gè)典型例證，分別論述君臣、人我之間“違而得道，順而失義，愛(ài)而為害，惡而為美”的情況。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾雖小宰，猶有社稷，茍赴期會(huì)，理文墨，豈本志乎?。?）方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。14.在《辯和同之論》中，找出作者劉梁對(duì)“和同”加以定義的一句話，并根據(jù)此文內(nèi)容用自己語(yǔ)言簡(jiǎn)要說(shuō)明什么是“和”，什么是“同”?！敬鸢浮?0.ADF11.D12.B13.（1）我雖然是一小小的縣宰（縣令），還有心懷國(guó)家的理想，茍且參與約期聚集，整理文牘（文案），難道是我的本志嗎？（2 ）一個(gè)方圓六七十里，或者五六十里的國(guó)家，（如果）讓我去治理它，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。14.①故以可濟(jì)否謂之和，好惡不殊謂之同。②和，有差別的多樣性的統(tǒng)一。③同，不分對(duì)錯(cuò)，一味順從的認(rèn)同?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果憑借宗廟的神靈保佑，能夠保全自己的頭顱而亡身，請(qǐng)將我的謚號(hào)定為‘靈’或者‘厲’，大夫答應(yīng)嗎？“宗廟之靈”是“以”的賓語(yǔ)，后面A處斷開(kāi)；“得保首領(lǐng)以歿”中“以”表修飾，“得保首領(lǐng)”作“歿”的狀語(yǔ)，“歿”后D處斷開(kāi)；“大夫”是“許諸”主語(yǔ)，其前F處斷開(kāi)。故在ADF處斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。句意：賣(mài)書(shū)以維持生活。/拋棄百姓使之去幫助敵國(guó)。B.正確。C.正確。D.“‘遷’則指升遷”錯(cuò)誤，“遷”除升遷的意思外，還可表示官職調(diào)動(dòng)或貶謫。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“《破群論》《辯和同之論》兩文流傳后世”錯(cuò)，由“乃著《破群論》……其文不存”可知《破群論》至今不存。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“宰”，縣令；“期會(huì)”，約期聚集；“文墨”，文牘。（2）“如”，或者；“為”，治理；“比及”，等到；“足”，使動(dòng)用法，使……富足。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。 第一問(wèn)：劉梁對(duì)“和同”加以定義的一句話是“故以可濟(jì)否謂之和，好惡不殊謂之同”。意思是，（所以）拿可以補(bǔ)益不認(rèn)同之事稱之為和，好惡不加區(qū)別稱之為同。第二問(wèn)：理解“和”，由“以可濟(jì)否謂之和”中的“濟(jì)否”可知，對(duì)于不認(rèn)同的事也并不完全排斥，而是以“濟(jì)”作為對(duì)待不同事物的標(biāo)準(zhǔn)，如此就會(huì)形成有差別的多樣性的統(tǒng)一。理解“同”，由“好惡不殊謂之同”中的“不殊”可知，對(duì)于好惡不加區(qū)別，意思就是不分對(duì)錯(cuò)，一味順從的認(rèn)同。參考譯文：劉梁字曼山，又名岑，東平寧陽(yáng)人。梁是劉氏皇帝宗族子孫，年少失父貧困，賣(mài)書(shū)以維持生活。常常痛恨社會(huì)上多以利相交，以奸邪不正結(jié)成黨羽，于是寫(xiě)了《破群論》。當(dāng)時(shí)看了的人，認(rèn)為“仲尼作《春秋》，亂臣知道害怕?，F(xiàn)在這篇《破群論》之作，世俗之士（看了）難道不心里慚愧嗎？”這篇文章不存在了。又寫(xiě)了《辯和同之論》。文章說(shuō)：有的事情，違背常理卻符合道義，有的事情，順從事理卻失去道義，有的愛(ài)卻成為害，有的惡卻成為美。這是什么原因呢？大抵是遇事明智，即有所得，遇事昏昧，就會(huì)有所失。所以君子對(duì)待事物，不厚不薄，沒(méi)有偏向，一定要用義來(lái)加以考查。有所得，（往往）由和而起，做事有所失，（往往）由同而起。（所以）拿可以補(bǔ)益不認(rèn)同之事稱之為和，好惡不加區(qū)別稱之為同。《春秋傳》說(shuō)：“和好似湯羹，用酸苦來(lái)調(diào)節(jié)它的味道，君子喝它用來(lái)平和自己的心。同如同淡水，如果將淡水補(bǔ)充入淡水，誰(shuí)能喝它呢？琴瑟演奏，音調(diào)相同，誰(shuí)又能聽(tīng)它呢？”所以君子的行為，關(guān)系親密卻不拉幫結(jié)派，和衷共濟(jì)但不茍同，用來(lái)補(bǔ)救過(guò)失成就正確，用來(lái)糾正丑惡成就忠正?！缎⒔?jīng)》講：“順應(yīng)那些美德，補(bǔ)救那些丑惡，就能上下和睦能夠表現(xiàn)相互親愛(ài)?！蓖舫跤胁?，請(qǐng)來(lái)他的大夫說(shuō)：“寡人德行不高，年齡尚幼就即位掌管?chē)?guó)家。失去了先君的功業(yè)，覆滅了楚國(guó)的軍隊(duì)，這是寡人之罪。如果憑借宗廟的神靈保佑，能夠保全自己的頭顱而亡身，請(qǐng)將我的謚號(hào)定為‘靈’或者‘厲’，大夫答應(yīng)嗎？”及至楚恭王去世，大夫子囊說(shuō)：“不能這樣做。事君者，應(yīng)該依從君王的德行，不應(yīng)該依從他的過(guò)失。赫赫楚國(guó)，楚王執(zhí)掌朝政，安定南海之地，歸順了各中原諸侯，他的榮耀很大了。有如此榮耀，還知道自己的過(guò)失，為何不能以恭為謚號(hào)!”諸大夫都同意。這是違逆君王的意思卻得到了道義的例子。等楚靈王（即位）驕奢淫逸，暴虐無(wú)度，芋城大尹申亥遵從靈王的愿望，將靈王葬在乾溪，還把兩個(gè)女兒殉葬。這是順從君王的旨意卻違背道義的例子。鄢陵之戰(zhàn)，晉楚對(duì)峙，陽(yáng)谷獻(xiàn)酒，子反因此殞命。這是欲愛(ài)之卻反而害之的例子。臧武仲講：“孟孫忤逆我，（逆言）是治病的砭石；季孫愛(ài)護(hù)我，美言卻加重我的病。美言溺愛(ài)使我病情加重，砭石還能使我活下來(lái)?！边@是有的惡卻成為美的例子。桓帝時(shí)，被舉薦為孝廉，授官北新城長(zhǎng)。（他）告訴縣人說(shuō)： “從前文翁在蜀地，他的道德教化著名巴漢；庚桑楚是個(gè)小小的役夫，改變了所居碨磥山的風(fēng)俗。我雖然是一小小的縣宰，還有心懷國(guó)家的理想，茍且（隨意）參與約期聚集，整理文牘，難道是我的本志嗎？”于是大起講舍，聚集學(xué)生幾百人，早晨夜晚親自去勸誡，手執(zhí)經(jīng)卷，考試優(yōu)劣，儒家的教化大為盛行。這個(gè)縣到后來(lái)還稱道他的教化。特召入朝，授尚書(shū)郎。多次升遷，后任野王令，未去。光和中，病死。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。旅次洋州寓居郝氏林亭【唐】方干舉目縱然非我有，思量似在故山時(shí)。鶴盤(pán)遠(yuǎn)勢(shì)投孤嶼，蟬曳殘聲過(guò)別枝。涼月照窗鼓枕倦，澄泉繞石泛觴遲。青云未得平行去，夢(mèng)到江南身旅羈。15.下列對(duì)這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)詩(shī)人舉目所及皆異地之景，引發(fā)思鄉(xiāng)之情，“舉目”“思量”是詩(shī)人由表及里的自我寫(xiě)照，抬手低眉間有著深深的感傷。B.第二聯(lián)詩(shī)人寫(xiě)景寄情，以鶴、蟬自況，說(shuō)自己空有才學(xué)，不能凌云展翅，占枝高鳴，卻落得個(gè)異地依人、他鄉(xiāng)為客的境地。C.泛觴是古時(shí)一種宴飲游戲。高朋滿座，詩(shī)人置身于這熱烈的氣氛之中，也完全從孤獨(dú)失落的情緒中解脫出來(lái)，變得灑脫了。D.尾聯(lián)詩(shī)人將仕途多阻、身處異鄉(xiāng)的隱痛和盤(pán)托出，末句以“身羈旅”與首句的“非我有”相照應(yīng)，又回扣詩(shī)題“旅次”二字。16.唐代張為在《詩(shī)人主客圖》中以“清奇”二字評(píng)價(jià)方詩(shī)，“清”指清麗的風(fēng)格，“奇”指奇巧的手法。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。【答案】15.C16.①意象的選擇、意境的創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)“清”。選用“鶴”“蟬”“涼月”“澄泉”等意象，描繪了清秀風(fēng)雅的畫(huà)面，營(yíng)造出清麗脫俗的意境風(fēng)格。②情感表達(dá)上追求清遠(yuǎn)閑適的人生境界。詩(shī)人倦于人世浮沉，牽掛故園，尾聯(lián)更是傳達(dá)了對(duì)江南隱逸生活的羨慕之情，側(cè)面反映了詩(shī)人渴望恬靜安寧的心態(tài)。③煉字追求“奇”?！巴丁薄耙贰薄斑t”等詞的選擇獨(dú)具匠心。比如，“泛觴遲”的“遲”字，點(diǎn)出詩(shī)人對(duì)著泉流中慢慢流動(dòng)的酒杯呆坐出神的情態(tài)。 ④造境手法平中見(jiàn)“奇”。頷聯(lián)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，寫(xiě)鶴從高空向孤嶼盤(pán)旋而下，蟬鳴叫著飛過(guò)別枝，繪聲繪色，傳神逼真，使讀者身臨其境?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“也完全從孤獨(dú)失落的情緒中解脫出來(lái)，變得灑脫了”錯(cuò)誤。從“倦”和“遲”這兩個(gè)字可知，詩(shī)人并未從孤獨(dú)失落的情緒中解脫出來(lái)。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)手法的能力。頷聯(lián)“鶴盤(pán)遠(yuǎn)勢(shì)投孤嶼，蟬曳殘聲過(guò)別枝”和“涼月”“澄泉”，以飛翔的鶴、清啼的蟬、清涼的月、澄澈的泉，描繪了清秀風(fēng)雅的畫(huà)面，營(yíng)造出清麗脫俗的意境風(fēng)格。尾聯(lián)“青云未得平行去，夢(mèng)到江南身旅羈”可知，詩(shī)人仕路坎坷遲遲不能平步青云去，夢(mèng)回江南半生漂泊此身仍旅羈，從側(cè)面反映了詩(shī)人渴望恬靜安寧的心態(tài)。頸聯(lián)“澄泉繞石泛觴遲”，“泛觴”是一種游戲，古時(shí)候，園林中常引水流入石砌的曲溝中，宴會(huì)時(shí)，把酒杯放置水面，任其漂浮，飄到誰(shuí)的面前，就該誰(shuí)飲酒。飲宴游戲，高朋滿座。詩(shī)人置身于這熱烈氣氛之中，卻神游于此情此景之外，他對(duì)著那在水池中慢慢流動(dòng)的酒杯呆呆地出神，顯出一幅寡言少歡的神態(tài)，“泛觴遲”的“遲”字，既寫(xiě)景，又出情。從寫(xiě)景角度而言，頷聯(lián)寫(xiě)鶴從高空向孤嶼盤(pán)旋而下，對(duì)蟬聲的描寫(xiě)更有獨(dú)到之處，是蟬在飛行過(guò)程中的叫聲，不僅蟬有動(dòng)勢(shì)，而且聲有特色：詩(shī)人捕捉的是將止而未止的蟬聲，這種鳴叫有獨(dú)特的聲響和音色，視聽(tīng)結(jié)合，能誘發(fā)讀者的想象。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧《阿房宮賦》中“覆壓三百余里，隔離天日”寫(xiě)出阿房宮的壯觀，蘇軾《赤壁賦》中以“_______________，_____________”寫(xiě)曹操軍容之盛，與此手法類(lèi)似。（2）《靜女》中“____________，_______________”兩句形象地寫(xiě)出了約會(huì)中女子調(diào)皮活潑的性格和男子未見(jiàn)情人而焦急不安的情態(tài)。（3）《諫逐客書(shū)》中，李斯用泰山來(lái)類(lèi)比論述君王應(yīng)該重視廣攬人才的句子是“_______________，______________”。（4）古詩(shī)詞中常用“流水”這一意象來(lái)感嘆世事無(wú)常，寄托復(fù)雜情感。請(qǐng)寫(xiě)出統(tǒng)編版普通高中語(yǔ)文教科書(shū)（必修）上下冊(cè)中包含“流水”一詞的一聯(lián)詩(shī)句：“____________，____________。”【答案】①.舳艫千里②.旌旗蔽空③.愛(ài)而不見(jiàn)④.搔首踟躕⑤. （是以）太山不讓土壤⑥.故能成其大⑦.世間行樂(lè)亦如此⑧.古來(lái)萬(wàn)事東流水（六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名句的能力。易錯(cuò)字有：舳、艫、旌、蔽、踟、躕、衰。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。闡述自己的觀點(diǎn)，_____①_____，“想”是“寫(xiě)”的前提。寫(xiě)之前，把要表達(dá)的觀點(diǎn)梳理一下，看主要針對(duì)什么，解決哪些問(wèn)題，觀點(diǎn)是否正確，有沒(méi)有說(shuō)服力。有時(shí)還要設(shè)身處地想想讀者對(duì)自己提出的觀點(diǎn)是否能接受，如何才能以理服人。只有預(yù)先“想明白”，_____②_____。很多時(shí)候，文章觀點(diǎn)含糊不清，牽強(qiáng)附會(huì)，很可能是因?yàn)樽约菏孪葲](méi)有“想明白”造成的。其次要把自己的意圖表示清楚。要使人明白你為什么提出這個(gè)觀點(diǎn)，是要糾正或補(bǔ)充他人的看法，還是要解決什么問(wèn)題。意圖清楚，觀點(diǎn)明確，文章就容易有一具體而鮮明的主旨。有些作文雖有觀點(diǎn)卻很空泛，這與寫(xiě)作意圖不明有很大關(guān)系。對(duì)同一問(wèn)題，不同的人往往會(huì)有不同的觀點(diǎn)。在闡述自己觀點(diǎn)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)轉(zhuǎn)換看問(wèn)題的角度，客觀分析他人的觀點(diǎn)，______③____，就應(yīng)坦率承認(rèn)，并考慮加以吸收。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。19.文中畫(huà)橫線的句子存在語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。【答案?8.①首先得把觀點(diǎn)想清楚；②下筆才能“說(shuō)得清”；③只要這些觀點(diǎn)有合理之處19.很多時(shí)候，文章觀點(diǎn)含糊不清，牽強(qiáng)附會(huì)，很可能是因?yàn)樽约菏孪葲](méi)有“想明白”。其次要把自己的意圖表達(dá)清楚?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，后文提到“想”是“寫(xiě)”的前提，故此處陳述“想”的重要性，由此可填寫(xiě)“首先得把觀點(diǎn)想清楚”；第二空，前文提到只有預(yù)先“想明白”，才會(huì)產(chǎn)生一個(gè)好的結(jié)果，根據(jù)后文“很可能是因?yàn)樽约菏孪葲](méi)有‘想明白’造成的”可知，這一好的結(jié)果是“下筆才能‘說(shuō)得清’”；第三空，后文提到對(duì)他人好的觀點(diǎn)應(yīng)坦率承認(rèn)，并考慮加以吸收，由此可填寫(xiě)“只要這些觀點(diǎn)有合理之處”。 【19題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句子有兩處語(yǔ)?。阂皇蔷涫诫s糅，“很可能是因?yàn)椤焙汀啊斐傻摹彪s糅在了一起，可改成“很可能是因?yàn)樽约菏孪葲](méi)有‘想明白’”或“很可能是自己事先沒(méi)有‘想明白’的原因造成的”；二是搭配不當(dāng)，“意圖”與“表示”不搭配，可將“表示”改成“表達(dá)/表述/闡述”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）20.閱讀下面文字，完成題目。格言常以指導(dǎo)人生的姿態(tài)出現(xiàn)在我們的生活、學(xué)習(xí)中，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“失敗是成功之母”“堅(jiān)持就是勝利”等。這些格言凝結(jié)著人生智慧，但由于對(duì)象、情境、邏輯、概念等方面的原因，也存在誤導(dǎo)的成分，請(qǐng)從下列格言中任選兩句分析其不合理處。（1）種瓜得瓜，種豆得豆（2）退一步海闊天空（3）知無(wú)不言，言無(wú)不盡（4）書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯【答案】（1）“種瓜得瓜，種豆得豆”存在邏輯問(wèn)題，強(qiáng)加因果，忽略主客觀條件因素的影響。（2）“退一步海闊天空”不適用于所有情境，比如面對(duì)民族危亡、道德原則、法律規(guī)范，就不能一味退縮。（3）“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”不適用于所有對(duì)象，對(duì)于君子，我們自然要真誠(chéng)相對(duì)，但面對(duì)陌生人甚至小人，“知無(wú)不言”不見(jiàn)坦蕩反見(jiàn)淺薄。（4）“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”存在概念不明的問(wèn)題，并非所有的書(shū)籍都能對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步產(chǎn)生促進(jìn)作用，不同類(lèi)型的書(shū)籍具有不同的價(jià)值，比如通俗的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，其休閑娛樂(lè)的價(jià)值要遠(yuǎn)大于其啟迪智慧的價(jià)值?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生邏輯推理的能力。（1）“種瓜得瓜，種豆得豆”是理想狀態(tài)下的結(jié)果。本身存在邏輯問(wèn)題，如果干旱或是洪澇災(zāi)害，瓜、豆不一定有果。句子強(qiáng)加因果，忽略主客觀條件因素的影響。（2）“退一步海闊天空”忽略了使用的范圍。在面對(duì)民族危亡的時(shí)刻，我們應(yīng)挺身而出，在遇到道德原則被踐踏時(shí)，我們應(yīng)挺身捍衛(wèi)，在法律規(guī)范受損時(shí)，就不能一味退縮。“退一步海闊天空”不適用于所有情境。 （3）“知無(wú)不言，言無(wú)不盡”忽略了使用的范圍。對(duì)于君子，我們自然要真誠(chéng)相對(duì)，但面對(duì)陌生人甚至小人，或是對(duì)于人民人身財(cái)產(chǎn)安全有危害時(shí)，“知無(wú)不言”不見(jiàn)坦蕩反見(jiàn)淺薄?！爸獰o(wú)不言，言無(wú)不盡”不適用于所有對(duì)象。（4）“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”存在概念不明的問(wèn)題。經(jīng)典的書(shū)籍可以是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，但并非所有。通俗的仙俠小說(shuō)、玄幻小說(shuō)，它的休閑娛樂(lè)的價(jià)值要遠(yuǎn)大于其啟迪智慧的價(jià)值。因而并非所有的書(shū)籍都能對(duì)人類(lèi)的進(jìn)步產(chǎn)生促進(jìn)作用，不同類(lèi)型的書(shū)籍具有不同的價(jià)值。21.閱讀下面的材料，完成題目。脂硯齋對(duì)鳳姐的評(píng)價(jià)較為全面，既贊“鳳姐無(wú)私”，也言其“可怕可畏”，又貶其“奸酸刻薄”，還評(píng)其“極不義氣”，更稱其為“賈宅第一罪人”。（1）鳳姐原名__________，為賈府__________的妻子。（2）請(qǐng)從脂硯齋對(duì)鳳姐的評(píng)價(jià)中任選一種，結(jié)合原著內(nèi)容談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮浚?）①.王熙鳳②.賈璉（2）示例：事件——秦可卿死后，寧國(guó)府無(wú)人能擔(dān)起操辦喪事的擔(dān)子，王熙鳳不畏困難，答應(yīng)賈珍請(qǐng)求，協(xié)理寧國(guó)府，整治喪事，不偏于愛(ài)惡，確立規(guī)矩，秉公辦事，將寧國(guó)府無(wú)頭緒、荒亂、推托、偷閑、竊取等弊端，短時(shí)內(nèi)一概都解決了。結(jié)論——熙鳳因無(wú)私而能更好地施展才華，也得到了闔府上下的稱贊，因而評(píng)熙鳳無(wú)私是有道理的?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生文學(xué)名著閱讀的能力?！都t樓夢(mèng)》第三回：黛玉連忙起身接見(jiàn)。賈母笑道，“你不認(rèn)得他，他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作辣子’，你只叫他‘鳳辣子‘就是了?！摈煊裾恢院畏Q呼，只見(jiàn)眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子?！摈煊耠m不識(shí)，也曾聽(tīng)見(jiàn)母親說(shuō)過(guò)，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學(xué)名王熙鳳。據(jù)此可知：鳳姐原名王熙鳳，為賈府賈璉的妻子?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生文學(xué)名著閱讀的能力。王熙鳳“鳳姐無(wú)私”是有道理的。“鳳姐無(wú)私”主要是針對(duì)王熙鳳處理秦可卿的喪事而言的，秦可卿死后，寧國(guó)府無(wú)人能擔(dān)起操辦喪事的擔(dān)子，王熙鳳不畏困難，答應(yīng)賈珍請(qǐng)求，協(xié)理寧國(guó)府，整治喪事，不偏于愛(ài)惡，確立規(guī)矩，秉公辦事，將寧國(guó)府無(wú)頭緒、荒亂、推托、偷閑、竊取等弊端，短時(shí)內(nèi)一概都解決了。熙鳳因無(wú)私而能更好地施展才華，因而評(píng)熙鳳無(wú)私是有道理的。 王熙鳳“可怕可畏”是有道理的。王熙鳳“可怕可畏”，是由于鳳姐在人情世故上的機(jī)變，待人接物上的潑辣，對(duì)此脂硯齋有這樣評(píng)語(yǔ)：“璉二爺懼內(nèi)形景寫(xiě)盡了”，“鳳姐訓(xùn)賈璉聲勢(shì)亦盛矣，令人膽寒”，“阿鳳之弄璉兄如弄小兒，可怕可畏！”可見(jiàn)王熙鳳的強(qiáng)勢(shì)已經(jīng)使賈璉畏如虎，只能言聽(tīng)計(jì)從。在六十五回“尤三姐思嫁柳二郎”中，興兒曾這樣評(píng)說(shuō)鳳姐：“……人家是醋罐子，她是醋缸、醋甕。凡丫頭們，二爺多看一眼，她有本事當(dāng)著二爺?shù)拿娲騻€(gè)爛羊頭?！比欢跷貘P再怎么強(qiáng)勢(shì)，畢竟是女人，而且隨著身體的一點(diǎn)點(diǎn)垮掉，她后來(lái)已經(jīng)無(wú)力懲治賈璉；而賈璉一旦翻臉，強(qiáng)于王熙鳳十倍，他可以休妻，甚至可能殺死王熙鳳。這就是《紅樓夢(mèng)》一派華麗溫婉場(chǎng)面下殘酷的人生，曾經(jīng)的強(qiáng)者王熙鳳其實(shí)也是一個(gè)可悲可嘆可憐的女性。因而評(píng)王熙鳳“可怕可畏”是有道理的。王熙鳳“奸酸刻薄”是有道理的。賈瑞只是偶然對(duì)她起了不軌之心，傷了她的自尊心。于是，鳳姐便有意引誘賈瑞，在園子里向他笑，暗地里卻尋思著：“這才是真正的知人知面不知心呢，哪兒有這樣的禽獸，他若是繼續(xù)如此，就把他弄死，讓他見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)我的方法！”王熙鳳兩番使計(jì)，使賈瑞不但重病在床，還欠下了巨額的債務(wù)。本可以放賈瑞一條生路，卻置賈瑞于死地，體現(xiàn)了王熙鳳的“奸酸刻薄”，因而評(píng)王熙鳳“奸酸刻薄”是有道理的。王熙鳳“極不義氣”是有道理的。王熙鳳居然攆了周瑞家的兒子，原因是那小子在鳳姐生日那天犯了錯(cuò)，灑了饅頭，事后認(rèn)錯(cuò)態(tài)度不好，于是鳳姐大手一揮攆了。周瑞家的是王夫人的陪房，是王夫人的心腹，可鳳姐居然不看太太的面子，只接把周瑞家的兒子攆了，還吩咐兩府里不許收留他，體現(xiàn)了王熙鳳的“極不義氣”，因而評(píng)王熙鳳“極不義氣”是有道理的。王熙鳳“賈宅第一罪人”不恰當(dāng)。脂胭齋評(píng)王熙鳳為“賈宅第一罪人”主要是因其使各種狠毒手段阻止賈璉娶尤二姐，而不顧賈家香火延續(xù)。雖然王熙鳳阻止賈璉娶尤二姐一事的確表現(xiàn)出了女性的嫉妒、自私和狠毒，是一大罪責(zé)，但因此就斷定她是“賈宅第一罪人”是不恰當(dāng)?shù)摹ＹZ府真正“第一罪人“絕非是某個(gè)個(gè)體，而是窮奢極侈、吃喝玩樂(lè)、養(yǎng)尊處優(yōu)、聲色犬馬的府中掌握者，是不思進(jìn)取、坐吃山空，一代不如一代的子孫，是濫用職權(quán)、損公肥私、離心離德的賈家上下，其中包括賈府眾多仆從。將所有人的罪責(zé)歸于王熙鳳是不公平的，不恰當(dāng)?shù)?。四、?xiě)作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！吧倌隁狻笔琼频Z奮斗的志氣，是挑戰(zhàn)權(quán)威的銳氣，是出走半生歸來(lái)依舊少年的生氣?！吧倌隁狻睙o(wú)關(guān)年齡，無(wú)關(guān)境遇，是個(gè)體成長(zhǎng)乃至家國(guó)綿延的生命力。你對(duì)少年氣有怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模河垒嵘倌隁猓回?fù)家國(guó)情 少年氣是李大釗口中“青年如利刃新發(fā)于硎”的銳氣，是魯迅先生筆下“有一分熱，發(fā)一分光”的志氣，是毛澤東主席詩(shī)里“書(shū)生意氣，揮斥方遒”的朝氣。少年人是點(diǎn)點(diǎn)螢火，匯聚浩瀚星河，一燈可破千年暗，一光可照萬(wàn)世寒。如何永葆少年氣？需要我們眼中有光，心中有火，腳下有泥。永葆少年氣，就要眼中有光，以理想與信仰引領(lǐng)人生方向?！柏d光陰彈指過(guò)，未經(jīng)磨染是初心”，葉嘉瑩此言甚是，在具體瑣碎間不消磨浪漫絢爛，在平庸世故間不消解萬(wàn)丈雄心，在懷疑的時(shí)代里看護(hù)好激情與理想，才能在“靡不有初，鮮克有終”間構(gòu)筑精神的高地，留存理想的底色，讓少年氣的河流碧波蕩漾。永葆少年氣，就要心中有火，以擔(dān)當(dāng)和責(zé)任踐行家國(guó)情懷。回望數(shù)十年前，從東北到西北，合唱團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉西拉堅(jiān)決服從分配，心系處即百姓；展望數(shù)十年后，從未名湖到亞丁灣，北大學(xué)生宋璽又?jǐn)y書(shū)劍，心歸處即家園。少年人踏著父輩與兄長(zhǎng)們的足跡，更應(yīng)在時(shí)代的召喚前奮起，以擔(dān)當(dāng)和責(zé)任提振少年氣的力量，更續(xù)寫(xiě)中華民族的壯美篇章。永葆少年氣，就要腳下有泥，以?shī)^斗和實(shí)干鑄成立世之功。不辭山川之遠(yuǎn)，不辭海隅之險(xiǎn)，更不悔于數(shù)十年的苦辛，劉永坦用雷達(dá)為中國(guó)搭建海防長(zhǎng)城。從未名湖到莫高窟，樊錦詩(shī)五十四年孜孜矻矻，為壁畫(huà)保護(hù)焚膏繼晷，兀兀窮年。少年時(shí)代，他們有過(guò)無(wú)悔而不凡的青春，而后又在奮斗中度過(guò)不曾庸碌的歲月，如今才能意氣風(fēng)發(fā)“歷盡千帆，歸來(lái)仍是少年”?！吧倌曜杂猩倌昕?，藐昆侖，笑呂梁”，然而當(dāng)“喪文化”與“佛系青年”掀起輿情洶涌，你是否還有腳踏實(shí)地的定力？當(dāng)和平演變的風(fēng)波甚囂塵上，你是否還有那顆赤子初心？時(shí)代正翻著書(shū)頁(yè)，待你我著筆。莫將少年囿于年齡，莫將少年氣囿于輕狂幼稚。我們應(yīng)以聞雞起舞之勤奮，以廢寢忘食之專(zhuān)注，以一片冰心之心境，孜孜矻矻，砥礪向前，學(xué)成文武，助力中華復(fù)興！時(shí)代青年，躬逢盛世，這是我們的時(shí)與勢(shì)；萬(wàn)里蹀躞，這是我們的志與任。山高不阻其志，澗深不斷其行，流年不掩其意。愿我們篤行愛(ài)國(guó)志向，學(xué)成濟(jì)世文武，無(wú)悔奉獻(xiàn)奮斗，永葆少年氣，不負(fù)家國(guó)情！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)類(lèi)材料作文題。材料中提到的“少年氣”成為一個(gè)熱詞，總體而言，少年氣是一種精神氣質(zhì)，是一種年輕有活力、赤誠(chéng)熱烈、果敢無(wú)畏等的精神氣質(zhì)。當(dāng)下社會(huì)躺平、佛系、喪文化層出不窮，到底什么樣的精神氣質(zhì)是當(dāng)下人們應(yīng)有所追求與持守的？這是每個(gè)人都需要思考的命題。 關(guān)于“少年氣”的內(nèi)涵，材料給出三個(gè)不同角度的引導(dǎo)性闡釋?zhuān)阂皇巧倌戤?dāng)胸懷理想，為所愛(ài)付出擁有的一切，不計(jì)較、不掂量，擁有一往無(wú)前的志氣；二是面對(duì)有形無(wú)形、大大小小的成規(guī)及權(quán)威，應(yīng)該無(wú)所畏懼、敢于更新，擁有處世狀態(tài)上的銳氣；三是點(diǎn)明“少年氣”并非為特定年齡人所擁有，它既可以出現(xiàn)在青年身上，也會(huì)出現(xiàn)在中年人、老年人甚至百歲老人身上。青春或許不再，但心境依然澄澈，擁有不為坎坷世事磨損的生氣。根據(jù)寫(xiě)作要求學(xué)生審題立意時(shí)需緊扣“少年氣”的內(nèi)涵與限定，關(guān)注“少年氣”在個(gè)體成長(zhǎng)與家國(guó)綿延層面的意義與價(jià)值，積極地思考時(shí)代背景下青年與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，或表達(dá)自己的感觸，或闡述自己的觀點(diǎn)并合理論述。文章可以解釋“少年氣”的具體內(nèi)涵，也可以對(duì)比論證，聯(lián)系當(dāng)下“佛系青年”、喪文化等社會(huì)現(xiàn)象來(lái)談其意義，或談如何保持“少年氣”。最后強(qiáng)調(diào)“少年氣”是不畏艱難險(xiǎn)阻，永葆青春的心態(tài)；它是不被世俗侵染，永遠(yuǎn)保持純潔的靈魂。立意：1.永葆少年氣，不負(fù)家國(guó)情2.胸懷少年氣，共筑中國(guó)夢(mèng)。3.少年氣，少年心，成就夢(mèng)想。