河南省項(xiàng)城市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末語(yǔ)文 Word版含解析.docx

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2023年春季學(xué)期高二年級(jí)7月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：黨的二十大報(bào)告中指出，“必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信”“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量”。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身所蘊(yùn)含的文化價(jià)值的理性審視和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力保有堅(jiān)定信心和發(fā)展期望。構(gòu)建文化自信需根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的土壤，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)提高國(guó)家文化軟實(shí)力、文化影響力具有重要意義。傳統(tǒng)文化承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神與靈魂，架起連接歷史與未來(lái)的精神橋梁。只有構(gòu)建起屬于中華民族的文化思想價(jià)值體系，并以此帶領(lǐng)中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上占有一席之地，才能培養(yǎng)出堅(jiān)實(shí)的民族力量和強(qiáng)大的文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)?！币虼耍覀円鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緊跟數(shù)字時(shí)代步伐，推動(dòng)文化創(chuàng)新，彰顯中華文化獨(dú)特魅力，提高中國(guó)文化國(guó)際影響力。（摘編自李鳳亮、周夢(mèng)琛《數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)視野下的傳統(tǒng)文化創(chuàng)新》）材料二：在數(shù)字技術(shù)時(shí)代，要充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)資源，大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，這對(duì)增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，提升中華文化國(guó)際影響力具有深遠(yuǎn)意義。 用數(shù)字技術(shù)整合優(yōu)勢(shì)資源，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不僅能夠展示中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，彰顯中華民族文化自信，而且能夠?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興立根鑄魂，增強(qiáng)各族人民的凝聚力戰(zhàn)斗力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力源自傳統(tǒng)美德、道德價(jià)值觀等內(nèi)在精神，可利用數(shù)字化信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容形態(tài)的全新闡釋，在傳統(tǒng)的講故事之中融入聲音、圖片、文字、動(dòng)畫(huà)、影視等多種現(xiàn)代媒體元素，使講述內(nèi)容可視化、形象化，便于群眾理解、感知。數(shù)字化敘事優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行內(nèi)容再創(chuàng)造再闡釋的過(guò)程。傳統(tǒng)文化依托數(shù)字技術(shù)在內(nèi)容互嵌基礎(chǔ)上創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為符合人民文化體驗(yàn)需要的新模式，連接過(guò)去與現(xiàn)在。展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和魅力，可以推動(dòng)不斷產(chǎn)生內(nèi)涵豐富、持久傳承的傳統(tǒng)文化精品，通過(guò)共享、共情、共鳴使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在保持經(jīng)典的同時(shí)更具現(xiàn)代感染力和吸引力。豐富創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化的技術(shù)手段，增強(qiáng)公眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展促使各種新媒體應(yīng)運(yùn)而生，改變了信息的呈現(xiàn)、傳達(dá)和展示方式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了多元化的平臺(tái)和渠道。以互聯(lián)網(wǎng)、人工智能和大數(shù)據(jù)為核心驅(qū)動(dòng)的數(shù)字技術(shù)，通過(guò)賦能中華傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)資源要素的內(nèi)在機(jī)理，不斷衍生出傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的新模式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)一種“超文本敘事”，人們可以通過(guò)視頻平臺(tái)、公眾號(hào)等多種途徑來(lái)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)“虛擬”與“互動(dòng)”強(qiáng)化以影像為中介的聯(lián)結(jié)，可以突破彼此互動(dòng)的地域性空間，構(gòu)筑跨越時(shí)間、空間的無(wú)限交互連接。可見(jiàn)，數(shù)字技術(shù)延展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字信息共享，提升傳播速度，拓展傳播空間，凸顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。推進(jìn)文化交流互鑒，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好走向世界。文化是民族和國(guó)家的血脈和靈魂，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家國(guó)運(yùn)興盛的原動(dòng)力。從《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》提出“實(shí)施文化數(shù)字化建設(shè)工程”到《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》提出夯實(shí)文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施，再到黨的二十大報(bào)告提出加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)和數(shù)字中國(guó)，實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從資源數(shù)字化到生產(chǎn)數(shù)字化再到傳播數(shù)字化的全面數(shù)字化轉(zhuǎn)型提出新要求。數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展，可以持續(xù)擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際交流與世界影響力。應(yīng)借助數(shù)字技術(shù)，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播新場(chǎng)域、新渠道，實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒體與傳統(tǒng)媒體有機(jī)融合與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，充分發(fā)揮數(shù)字媒體信息量大、傳播速度快的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播，持續(xù)講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。同時(shí)，對(duì)于推進(jìn)數(shù)字文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，既要堅(jiān)持?jǐn)U大開(kāi)放，又要彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，既要堅(jiān)持交流互鑒，又要堅(jiān)持獨(dú)立自主。提升數(shù)字文化建設(shè)水平，要堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，加強(qiáng)交流與合作，創(chuàng)造更多承載中華文化、中國(guó)精神的數(shù)字文化產(chǎn)品，傳播全人類共同價(jià)值，讓更多中國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)品走向世界，積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入世界文明，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力與感召力。（摘編自林丹《數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新》）1.下面對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 傳統(tǒng)文化架起歷史與未來(lái)的精神橋梁，從歷史走向未來(lái)、延續(xù)民族文化血脈必須傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能做好今天的事業(yè)。B.傳統(tǒng)文化承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神和靈魂，因此扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化并且弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能構(gòu)建起文化自信。C.傳統(tǒng)美德、道德價(jià)值觀等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力源泉，應(yīng)利用數(shù)字技術(shù)讓廣大群眾理解和感知這些內(nèi)在精神。D.傳統(tǒng)文化數(shù)字化轉(zhuǎn)型包括資源數(shù)字化、生產(chǎn)數(shù)字化、傳播數(shù)字化，傳播數(shù)字化能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地走向世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料都涉及傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新問(wèn)題，同時(shí)都具體論述了運(yùn)用數(shù)字技術(shù)推動(dòng)其創(chuàng)新。B.傳統(tǒng)文化的原有模式完全不再適應(yīng)人民文化體驗(yàn)的需求，因此需要依托數(shù)字技術(shù)對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化。C.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以實(shí)現(xiàn)“超文本敘事”，通過(guò)“虛擬”“互動(dòng)”跨越時(shí)空，完成交互連接。D.推進(jìn)我國(guó)數(shù)字文化建設(shè)，不能排斥其他文化，做到交流互鑒就能提高數(shù)字文化建設(shè)水平。3.下列說(shuō)法中，不能體現(xiàn)數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的一項(xiàng)是（）A.故宮博物院、敦煌研究院已分別建立“故宮博物院藏品總目”數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)字敦煌資源庫(kù)B.以數(shù)字人“天妤”為主角的系列短劇《千壁尋蹤》讓觀眾領(lǐng)略了即將失傳的巾舞的魅力。C.傳承弘揚(yáng)河洛文化，在河南洛陽(yáng)打造全國(guó)首個(gè)沉浸式博物館體驗(yàn)集群《尋跡·洛神賦》。D.津南某社區(qū)開(kāi)展“傳承國(guó)學(xué)禮儀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”主題國(guó)學(xué)課堂，講解國(guó)學(xué)禮儀知識(shí)。4.簡(jiǎn)要梳理材料二的論述思路。5.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括我國(guó)在利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)文化創(chuàng)新方面具有哪些優(yōu)勢(shì)?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.文章呈總分結(jié)構(gòu)。首先提出“在數(shù)字技術(shù)時(shí)代，要充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)資源，大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的中心論點(diǎn)，然后從三個(gè)方面論述利用數(shù)字技術(shù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。5.①擁有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤；②擁有數(shù)字技術(shù)發(fā)展提供的多元平臺(tái)和渠道；③國(guó)家層面的重視和國(guó)家政策的支持?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。B.“就能構(gòu)建起文化自信”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，文中說(shuō)的是“構(gòu)建文化自信需根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的土壤”，但并不意味著扎根中國(guó)傳統(tǒng)文化并且弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能構(gòu)建起文化自信。故選B。 【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“同時(shí)都具體論述了”說(shuō)法不當(dāng)，材料一未具體論述運(yùn)用數(shù)字技術(shù)推動(dòng)其創(chuàng)新；B.“完全不再適應(yīng)人民文化體驗(yàn)的需求”曲解文意，文中只是說(shuō)“傳統(tǒng)文化依托數(shù)字技術(shù)在內(nèi)容互嵌基礎(chǔ)上創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為符合人民文化體驗(yàn)需要的新模式”，不能由此得出選項(xiàng)的說(shuō)法；D.“做到交流互鑒就能提高數(shù)字文化建設(shè)水平”說(shuō)法絕對(duì)。原文“對(duì)于推進(jìn)數(shù)字文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，既要堅(jiān)持?jǐn)U大開(kāi)放，又要彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，既要堅(jiān)持交流互鑒，又要堅(jiān)持獨(dú)立自主”，可見(jiàn)交流互鑒只是其中一個(gè)因素。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。D.只是說(shuō)講解國(guó)學(xué)禮儀知識(shí)，但并未指出是否運(yùn)用了數(shù)字技術(shù)或手段。故選D。4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章共有四段，呈總分結(jié)構(gòu)。第一段首先提出“在數(shù)字技術(shù)時(shí)代，要充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)資源，大力推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的中心論點(diǎn)；然后第二、三、四段，“用數(shù)字技術(shù)整合優(yōu)勢(shì)資源，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因”“豐富創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化的技術(shù)手段，增強(qiáng)公眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同”“推進(jìn)文化交流互鑒，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好走向世界”從三個(gè)方面論述利用數(shù)字技術(shù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合材料一“構(gòu)建文化自信需根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化深厚的土壤，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)提高國(guó)家文化軟實(shí)力、文化影響力具有重要意義”和材料二“在數(shù)字技術(shù)時(shí)代，要充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)資源”可知，擁有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤；②結(jié)合材料二“數(shù)字技術(shù)的發(fā)展促使各種新媒體應(yīng)運(yùn)而生，改變了信息的呈現(xiàn)、傳達(dá)和展示方式，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了多元化的平臺(tái)和渠道”可知，擁有數(shù)字技術(shù)發(fā)展提供的多元平臺(tái)和渠道； ③結(jié)合材料二“從《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》提出“實(shí)施文化數(shù)字化建設(shè)工程”到《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》提出夯實(shí)文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施，再到黨的二十大報(bào)告提出加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)和數(shù)字中國(guó)，實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從資源數(shù)字化到生產(chǎn)數(shù)字化再到傳播數(shù)字化的全面數(shù)字化轉(zhuǎn)型提出新要求”可知，國(guó)家層面的重視和國(guó)家政策的支持。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：吃過(guò)早飯不久，在大馬河川道通往縣城的簡(jiǎn)易公路上，已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了熙熙攘攘去趕集的莊稼人，由于這兩年農(nóng)村政策的變化，個(gè)體經(jīng)濟(jì)有了大發(fā)展，趕集上會(huì)，買(mǎi)賣(mài)生意，已經(jīng)重新成了莊稼人生活的重要內(nèi)容。公路上，年輕人騎著用彩色塑料纏繞得花花綠綠的自行車(chē)，一群一伙地奔馳而過(guò)。他們都穿上了嶄新的“見(jiàn)人”衣裳，不是滌綸，就是滌良，看起來(lái)時(shí)興得很。粗糙的莊稼人的赤腳片上，莊重地穿上尼龍襪和塑料涼鞋。臉洗得干干凈凈，頭梳得光光溜溜，興高采烈地去縣城露面：去逛商店，去看戲，去買(mǎi)時(shí)興貨，去交朋友，去和對(duì)象見(jiàn)面……更多的莊稼人大都是肩挑手提：擔(dān)柴的，挑菜的，吆豬的，牽羊的，提蛋的，抱雞的，拉驢的，推車(chē)的；秤匠、鞋匠、鐵匠、木匠、石匠、篾匠、氈匠、箍鍋匠、泥瓦匠、游醫(yī)、巫婆、賭棍、小偷、吹鼓手、牲口販子……都紛紛向縣城涌去了。川北山根下的公路上，趟起了一股又一股的黃塵。當(dāng)高加林挽著一籃子蒸饃加入這個(gè)洪流的時(shí)候，他立刻后悔起來(lái)。他感到自己突然變成一個(gè)真正的鄉(xiāng)巴佬了。他覺(jué)得公路上前前后后的人都朝他看。他，一個(gè)曾經(jīng)是瀟瀟灑灑的教師，現(xiàn)在卻像一個(gè)農(nóng)村老太婆一樣，上集賣(mài)蒸饃去了！他的心難受得像無(wú)數(shù)蟲(chóng)子在咬著。但這一切是毫無(wú)辦法的。嚴(yán)峻的生活把他趕上了這條塵土飛揚(yáng)的路。他不得不承認(rèn)，他現(xiàn)在只能這樣開(kāi)始新的生活。家里已經(jīng)連買(mǎi)油量鹽的錢(qián)都沒(méi)了，父母親那么大的年紀(jì)都還整天為生活苦熬苦累，他一個(gè)年輕輕的后生，怎好意思一股勁呆下吃閑飯呢？他提著蒸饃籃子，頭盡量低著，什么也不看，只瞅著腳下的路，匆匆地向縣城走。路上，他想起父親臨走時(shí)吩咐他，叫他賣(mài)饃時(shí)要吆喝，他的臉立刻感到火辣辣地發(fā)燒。天啊，他怎能喊出聲來(lái)！“可是，”他想，“如果我不叫賣(mài)，誰(shuí)知道我提這蒸饃是干啥哩？”走到一個(gè)小溝岔的時(shí)候，高加林突然想：干脆讓我先跑到這沒(méi)人的拐溝里試驗(yàn)喊叫一下，到城里好習(xí)慣一些嘛！他滿臉通紅朝公路兩頭望了望，見(jiàn)沒(méi)什么人，于是就像做一件見(jiàn)不得人的事一樣，匆忙地折身走進(jìn)了公路邊的那條拐溝里。他在這荒溝里走了好一段路，直到看不見(jiàn)公路的時(shí)候才站住。他站住，口張了一下，但沒(méi)勇氣喊出聲來(lái)。又張了一下口，還是不行。短短的時(shí)間里，汗水已經(jīng)沁滿了他的額頭。四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍(lán)色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道。高加林感到整個(gè)大地都在斂聲屏氣地等待他那一聲“白蒸饃哎——！” 啊呀，這是那么的難人！他感到就像要在大庭廣眾面前學(xué)一聲狗叫喚一樣受辱。他用手背擦了一下額頭的汗水，決心下一聲非喊出來(lái)不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一閉，張開(kāi)嘴怪叫一聲：“白蒸饃哎——”他聽(tīng)見(jiàn)四山里都在回蕩著他那一聲演戲般的、悲哀的喊叫聲。他牙咬住嘴唇，強(qiáng)忍著沒(méi)讓眼里的淚花子溢出來(lái)。他直愣愣地在這個(gè)荒溝野地里站了老半天，才難受地回到公路上，繼續(xù)向縣城走去。從他們村到縣城還有十來(lái)里路，但他感到這段路是多么的漫長(zhǎng)和艱難。他知道，更大的困難還在前頭——在那萬(wàn)頭攢動(dòng)的集市上！當(dāng)他走到大馬河與縣河交匯的地方，縣城的全貌已經(jīng)出現(xiàn)在視野之內(nèi)了。一片平房和樓房交織的建筑物，高低錯(cuò)落，從半山坡一直延伸到河岸上。親愛(ài)的縣城還像往日一樣，灰蓬蓬地顯出了它那誘人的魅力。他沒(méi)有走過(guò)更大的城市，縣城在他的眼里就是大城市，就是別一番天地。他對(duì)這里的一切都是熟悉的，親切的；從初中到高中，他都是在這里度過(guò)。他對(duì)自己和社會(huì)的深入認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)生活的無(wú)數(shù)夢(mèng)想，都是在這里開(kāi)始的。學(xué)校、街道、電影院、商店、浴池、體育場(chǎng)……生活是多么的豐富多彩！可是，三年前，他就和這一切告別了……現(xiàn)在，他又來(lái)了。再不是當(dāng)年的翩翩少年，衣服整潔而筆挺，滿身的香皂味，胸前驕傲地別著本縣最高學(xué)府的?；铡ＫF(xiàn)在提著蒸饃籃子，是一個(gè)普通的趕集的莊稼人了。往事的回憶使他心酸。他靠在大馬河橋的石欄桿上，感到頭有點(diǎn)眩暈起來(lái)。四面八方趕集的人群正源源不絕地通過(guò)大橋，進(jìn)了街道。遠(yuǎn)處城市中心街道的上空，騰起很大一片灰塵，嘈雜的市聲聽(tīng)起來(lái)像蜂群發(fā)出的嗡嗡聲一般。他猛然想到一個(gè)更糟糕的問(wèn)題：要是碰上他在縣城的同學(xué)怎么辦？他下意識(shí)地抬起頭，先慌忙朝前后看了看。這時(shí)候他才真正后悔趕這趟集了。一般的趕集倒也沒(méi)什么，可他是來(lái)賣(mài)蒸饃的呀！現(xiàn)在折回去嗎，可這怎行呢！他已經(jīng)走到了縣城。再說(shuō)，家里連一點(diǎn)零花錢(qián)都沒(méi)有了，這樣回去，父母親雖然不會(huì)說(shuō)什么，但他們肯定心里會(huì)難受的——不僅為這籃沒(méi)賣(mài)掉的蒸饃，更為他的沒(méi)出息而難受！“不，”他想，“我既然來(lái)了，就是硬著頭皮也要到集上去！”（節(jié)選自路遙《人生》①，有刪減）文本二：小說(shuō)中有著一系列的二元對(duì)立因子：城市—鄉(xiāng)村、文明—愚昧、先進(jìn)—落后、浪漫—淳樸、復(fù)雜—純潔、高貴—卑微、自信—自卑等。這些因素被作者有意識(shí)地串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)成矛盾的、不可調(diào)和的兩極。這顯然是精心設(shè)計(jì)的，它成為人物擺脫命運(yùn)的動(dòng)力和緣由，并因此書(shū)寫(xiě)著人物行為的合法性與合理性。正因多種矛盾的形成，才能讓故事情節(jié)波瀾起伏，創(chuàng)造出動(dòng)人心弦的藝術(shù)效果。（吳婉婷、權(quán)雅寧《交叉地帶的矛盾人生：重讀路遙〈人生〉》）【注】①《人生》是路遙的一部中篇小說(shuō)，發(fā)表于1982 年，它以改革時(shí)期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景，敘述了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開(kāi)土地，再回到土地這樣人生的變化過(guò)程，高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“政策的變化”“個(gè)體經(jīng)濟(jì)”等詞句表明故事發(fā)生于社會(huì)大變革時(shí)期，為人物活動(dòng)和情節(jié)的展開(kāi)提供了時(shí)代背景。B.“公路上前前后后的人都朝他看”是高加林因內(nèi)心的緊張與羞恥而產(chǎn)生的一種主觀感受，反映出他極強(qiáng)的自尊。C.文中畫(huà)線句獨(dú)立成段，承接了上文高加林對(duì)父親囑咐的回憶，也展現(xiàn)了他被父親逼著到集市上賣(mài)饃時(shí)的羞恥感。D.“硬著頭皮也要到集上去”，是高加林一系列心理斗爭(zhēng)后戰(zhàn)勝自我的決定，可見(jiàn)他無(wú)奈接受自己是“農(nóng)民”這一事實(shí)。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.熙熙攘攘的人群、各行各業(yè)奔波忙碌的人們與高加林形成對(duì)比，突出了他與這個(gè)時(shí)代的格格不入。B.小說(shuō)語(yǔ)言樸實(shí)平淡，敘述過(guò)程中融入方言和口語(yǔ)，增添了小說(shuō)的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩及可讀性。C.節(jié)選部分人物設(shè)置簡(jiǎn)單，除了作為背景的群像描寫(xiě)，全文只有高加林這一形象，筆墨集中、情節(jié)緊湊。D.小說(shuō)運(yùn)用全知全能的第三人稱敘述角度，通過(guò)全景鏡頭將政策變化后莊稼人趕集的情景描繪了出來(lái)。8.心理描寫(xiě)是本文的一大特色，就節(jié)選部分來(lái)看，在賣(mài)饃這件事上，高加林的心理有哪些變化？9.文本二指出《人生》這部小說(shuō)中有著一系列的二元對(duì)立因子，請(qǐng)據(jù)此分析文本一中有哪些二元對(duì)立因子?！敬鸢浮?.C7.A8.①看到公路上熙熙攘攘的人群，高加林為自己進(jìn)城賣(mài)饃而后悔；認(rèn)為自己從一個(gè)教師真正變成了一個(gè)鄉(xiāng)巴佬；②想到生活的嚴(yán)峻和父母的艱辛，不得不接受賣(mài)饃的現(xiàn)實(shí)；③想到父親讓他吆喝的囑咐，感到難為情；④為了賣(mài)饃不得不讓自己練習(xí)吆喝；⑤因擔(dān)心遇到熟人又一次感到心酸；⑥想到現(xiàn)實(shí)和父母最終下定決心到集上去。9.①理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立。高加林對(duì)未來(lái)生活有無(wú)數(shù)夢(mèng)想，但現(xiàn)實(shí)卻是不得不回到農(nóng)村，過(guò)莊稼人的生活。②高貴與卑微的對(duì)立。高加林骨子里是清高的，他曾經(jīng)是一個(gè)“高貴”的知識(shí)分子，但現(xiàn)實(shí)卻讓他成了自認(rèn)為很卑微的普通的莊稼人。③城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立。城市的現(xiàn)代、富足文明，與農(nóng)村物質(zhì)的匱乏、勞動(dòng)的艱辛之間形成對(duì)立的雙方?！窘馕觥俊?題詳解】 本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“被父親逼著到集市上賣(mài)饃”理解不當(dāng)，根據(jù)文中“家里已經(jīng)連買(mǎi)油量鹽的錢(qián)都沒(méi)了，父母親那么大的年紀(jì)都還整天為生活苦熬苦累，他一個(gè)年輕輕的后生，怎好意思一股勁呆下吃閑飯呢？”可知，父親并沒(méi)有逼著他去賣(mài)饃，是高加林自己決定要去。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“突出了他與這個(gè)時(shí)代格格不入”分析不當(dāng)，不是與時(shí)代格格不入，是高加林因放不下顏面而無(wú)法融入人群當(dāng)中。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①“當(dāng)高加林挽著一籃子蒸饃加入這個(gè)洪流的時(shí)候，他立刻后悔起來(lái)。他感到自己突然變成一個(gè)真正的鄉(xiāng)巴佬了”看到公路上熙熙攘攘的人群，高加林為自己進(jìn)城賣(mài)饃而后悔，認(rèn)為自己從一個(gè)教師真正變成了一個(gè)鄉(xiāng)巴佬；②“他不得不承認(rèn)，他現(xiàn)在只能這樣開(kāi)始新的生活。家里已經(jīng)連買(mǎi)油量鹽的錢(qián)都沒(méi)了，父母親那么大的年紀(jì)都還整天為生活苦熬苦累，他一個(gè)年輕輕的后生，怎好意思一股勁呆下吃閑飯呢？”想到生活的嚴(yán)峻和父母的艱辛，不得不接受賣(mài)饃的現(xiàn)實(shí)；③“路上，他想起父親臨走時(shí)吩咐他，叫他賣(mài)饃時(shí)要吆喝，他的臉立刻感到火辣辣地發(fā)燒”想到父親讓他吆喝的囑咐，感到難為情；④“干脆讓我先跑到這沒(méi)人的拐溝里試驗(yàn)喊叫一下，到城里好習(xí)慣一些嘛！”“他站住，口張了一下，但沒(méi)勇氣喊出聲來(lái)。又張了一下口，還是不行。短短的時(shí)間里，汗水已經(jīng)沁滿了他的額頭”“他用手背擦了一下額頭的汗水，決心下一聲非喊出來(lái)不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一閉，張開(kāi)嘴怪叫一聲：‘白蒸饃哎——’”通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)高加林為了賣(mài)饃不得不讓自己練習(xí)吆喝；⑤“他猛然想到一個(gè)更糟糕的問(wèn)題：要是碰上他在縣城的同學(xué)怎么辦？他下意識(shí)地抬起頭，先慌忙朝前后看了看。這時(shí)候他才真正后悔趕這趟集了”因擔(dān)心遇到熟人又一次感到心酸；⑥“家里連一點(diǎn)零花錢(qián)都沒(méi)有了，這樣回去，父母親雖然不會(huì)說(shuō)什么，但他們肯定心里會(huì)難受的——不僅為這籃沒(méi)賣(mài)掉的蒸饃，更為他的沒(méi)出息而難受！”“我既然來(lái)了，就是硬著頭皮也要到集上去！”想到現(xiàn)實(shí)和父母最終下定決心到集上去?！?題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。 ①理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立。“他，一個(gè)曾經(jīng)是瀟瀟灑灑的教師”“再不是當(dāng)年的翩翩少年，衣服整潔而筆挺，滿身的香皂味，胸前驕傲地別著本縣最高學(xué)府的?；铡薄坝H愛(ài)的縣城還像往日一樣，灰蓬蓬地顯出了它那誘人的魅力。他沒(méi)有走過(guò)更大的城市，縣城在他的眼里就是大城市，就是別一番天地”高加林有對(duì)過(guò)去形象、身份的美好設(shè)定，有對(duì)城市的向往，以及對(duì)未來(lái)生活有無(wú)數(shù)夢(mèng)想；“嚴(yán)峻的生活把他趕上了這條塵土飛揚(yáng)的路。他不得不承認(rèn)，他現(xiàn)在只能這樣開(kāi)始新的生活。家里已經(jīng)連買(mǎi)油量鹽的錢(qián)都沒(méi)了，父母親那么大的年紀(jì)都還整天為生活苦熬苦累……”他不得不回到農(nóng)村，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，過(guò)莊稼人的生活。②高貴與卑微的對(duì)立。“他，一個(gè)曾經(jīng)是瀟瀟灑灑的教師”“再不是當(dāng)年的翩翩少年，衣服整潔而筆挺，滿身的香皂味，胸前驕傲地別著本縣最高學(xué)府的?；铡备呒恿止亲永锸乔甯叩模?jīng)是一個(gè)“高貴”的知識(shí)分子；“他現(xiàn)在提著蒸饃籃子，是一個(gè)普通的趕集的莊稼人了”現(xiàn)實(shí)卻讓他成了自認(rèn)為很卑微的普通的莊稼人。③城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立。“親愛(ài)的縣城還像往日一樣，灰蓬蓬地顯出了它那誘人的魅力。他沒(méi)有走過(guò)更大的城市，縣城在他的眼里就是大城市，就是別一番天地”城市是現(xiàn)代、富足文明的；“更多的莊稼人大都是肩挑手提，父母親那么大的年紀(jì)都還整天為生活苦熬苦累”，農(nóng)村物質(zhì)匱乏、勞動(dòng)艱辛，二者形成對(duì)立的雙方。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：世儒學(xué)者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知難問(wèn)。夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實(shí)，況倉(cāng)卒吐言，安能皆是？不能皆是，時(shí)人不知難；或是，而意沉難見(jiàn)，時(shí)人不知問(wèn)。案賢圣之言，上下多相違；其文，前后多相伐者。世之學(xué)者，不能知也。論者皆云：“孔門(mén)之徒，七十子之才，勝今之儒。”此言妄也。彼見(jiàn)孔子為師圣人傳道必授異才故謂之殊。夫古人之才，今人之才也。今謂之英杰，古以為圣神，故謂七十子歷世希有。使當(dāng)今有孔子之師，則斯世學(xué)者，皆顏、閔之徒也；使無(wú)孔子，則七十子之徒，今之儒生也。何以驗(yàn)之？以學(xué)于孔子，不能極問(wèn)也。圣人之言，不能盡解；說(shuō)道陳義，不能輒形。不能輒形，宜問(wèn)以發(fā)之；不能盡解，宜難以極之。皋陶陳道帝舜之前，淺略未極。禹問(wèn)難之，淺言復(fù)深，略指復(fù)分。蓋起問(wèn)難此說(shuō)激而深切、觸而著明也?？鬃有ψ佑沃腋?，子游引前言以距孔子。自今案《論語(yǔ)》之文，孔子之言多若笑弦歌之辭，弟子寡若子游之難，故孔子之言遂結(jié)不解。以七十子不能難，世之儒生，不能實(shí)道是非也。 凡學(xué)問(wèn)之法，不為無(wú)才，難于距師，核道實(shí)義，證定是非也。問(wèn)難之道，非必對(duì)圣人及生時(shí)也。世之解說(shuō)說(shuō)人者，非必須圣人教告，乃敢言也。茍有不曉解之問(wèn)，追難孔子，何傷于義？誠(chéng)有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說(shuō)，何逆于理？謂問(wèn)孔子之言，難其不解之文，世間弘才大知生，能答問(wèn)、解難之人，必將賢吾世間難問(wèn)之言是非。（王充《論衡·卷九》）文本二：子之武城①，聞弦歌之聲。夫子莞爾笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游②對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》）【注】①武城：魯國(guó)的城邑，在今山東費(fèi)縣西南?！墩撜Z(yǔ)·雍也》中說(shuō)“子游為武城宰”，即做那里的縣長(zhǎng)。②子游：孔子學(xué)生，姓言名偃，字子游。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分。彼見(jiàn)孔子A為師B圣人傳道C必授D異才E故謂之F殊。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“好信師而是古”中“信”意思是“相信”，與《蘭亭集序》中“信可樂(lè)也”的“信”含義不同。B.“用意詳審”中“審”意思是“周密”，與《歸去來(lái)兮辭》中“審容膝之易安”的“審”含義不同。C.“不能盡解”中“解”意思是“解決”，與《師說(shuō)》中“傳道受業(yè)解惑也”的“解”含義相同。D.“子之武城”中“之”意思是“到”，與《鴻門(mén)宴》中“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”的“之”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王充認(rèn)為，圣賢們文中寫(xiě)的東西未必全都正確；匆忙中說(shuō)的話也不能都對(duì)，所以當(dāng)今的學(xué)者才會(huì)追問(wèn)和反駁先賢。B.王充用七十弟子向孔子學(xué)習(xí)時(shí)不能追問(wèn)責(zé)難孔子的事實(shí)反駁一般評(píng)論者的觀點(diǎn)，認(rèn)為七十弟子未必勝過(guò)今天的儒生。C.文本一作者以禹追問(wèn)和責(zé)難皋陶為例，說(shuō)明追問(wèn)和責(zé)難能夠讓道理說(shuō)得更明白，講得更深刻，強(qiáng)調(diào)問(wèn)難的重要性。D.子游用孔子以前說(shuō)過(guò)的話反駁孔子，指出用禮樂(lè)之道教化百姓能使君子與小人各安其分。王充對(duì)子游持贊賞態(tài)度。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）案賢圣之言，上下多相違；其文，前后多相伐者。（2）子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！?4.王充強(qiáng)調(diào)問(wèn)難的原因有哪些？主要運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本概括。 【答案】10.BCE11.C12.A13.（1）考察圣賢的說(shuō)法，前后有很多自相違背；他們的文章，上下有很多互相矛盾。（2）孔子說(shuō)：“學(xué)生們，言偃的話是對(duì)的。我剛才說(shuō)的話，只是開(kāi)個(gè)玩笑而已。”14.原因：①圣賢的言論和文章不一定全對(duì)；②追問(wèn)和問(wèn)難能讓觀點(diǎn)更深刻、道理更明白。論證方法：舉例論證、道理論證、假設(shè)論證。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他們看見(jiàn)孔子當(dāng)這些人的老師，就認(rèn)為圣人傳授學(xué)說(shuō)，一定要授給有特殊才能的人，所以說(shuō)這些人與眾不同。“圣人傳道”中，“圣人”是主語(yǔ)，“傳”是謂語(yǔ)，“道”是賓語(yǔ)，主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，故“圣人傳道”應(yīng)單獨(dú)成句，前后斷開(kāi)，即BC處；“授”是“異才”的謂語(yǔ)，前邊省略主語(yǔ)“圣人”，句子結(jié)構(gòu)完整，在“異才”后斷開(kāi)，即E處。故在BCE三處斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。相信；確實(shí)，實(shí)在。含義不同。句意：喜歡相信老師，推崇古人/確實(shí)值得高興啊。B.正確。周密；覺(jué)得，覺(jué)察。含義不同。句意：盡管構(gòu)思周密/覺(jué)得身居陋室反而容易心安。C.錯(cuò)誤。理解；解答。含義不同。句意：不能完全理解/傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題。D.正確。句意：孔子到武城/項(xiàng)伯就在夜里騎馬飛奔到沛公的軍營(yíng)。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“當(dāng)今的學(xué)者才會(huì)追問(wèn)和反駁先賢”說(shuō)法不當(dāng)，文中說(shuō)的是“時(shí)人不知難”“時(shí)人不知問(wèn)”，說(shuō)的是當(dāng)時(shí)的人。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“案”，考察；“違”，違背；“伐”，矛盾。（2）“二三子”，諸位，學(xué)生們；“是”，對(duì)，正確；“戲”，開(kāi)玩笑?！?4題詳解】 本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、鑒賞藝術(shù)手法的能力。原因：①由原文“案賢圣之言，上下多相違；其文，前后多相伐者”可知，圣賢的言論和文章不一定全對(duì)；②由原文“不能輒形，宜問(wèn)以發(fā)之；不能盡解，宜難以極之……禹問(wèn)難之，淺言復(fù)深，略指復(fù)分。蓋起問(wèn)難此說(shuō)激而深切、觸而著明也”可知，追問(wèn)和問(wèn)難能讓觀點(diǎn)更深刻、道理更明白。論證方法：由原文“孔子笑子游之弦歌，子游引前言以距孔子?！笨芍褂昧伺e例論證；由原文“凡學(xué)問(wèn)之法，不為無(wú)才，難于距師，核道實(shí)義，證定是非也。問(wèn)難之道，非必對(duì)圣人及生時(shí)也。世之解說(shuō)說(shuō)人者，非必須圣人教告，乃敢言也。”可知，使用了道理論證；由原文“使當(dāng)今有孔子之師，則斯世學(xué)者，皆顏、閔之徒也；使無(wú)孔子，則七十子之徒，今之儒生也。”可知，使用了假設(shè)論證。參考譯文：文本一：社會(huì)上的儒生學(xué)者，喜歡相信老師，推崇古人，認(rèn)為圣人賢人說(shuō)的都沒(méi)有錯(cuò)，專心致志地講述和學(xué)習(xí)，不知道進(jìn)行反駁和質(zhì)問(wèn)。圣賢下筆寫(xiě)文章，盡管構(gòu)思周密，還不能說(shuō)完全正確，何況是匆忙中說(shuō)的話，怎么能都對(duì)呢？不能全對(duì)，當(dāng)時(shí)的人卻不懂得反駁；有的雖正確，但意思隱晦，難得明白，當(dāng)時(shí)的人也不曉得去追問(wèn)?？疾焓ベt的說(shuō)法，有很多自相違背；他們的文章，上下有很多互相矛盾。當(dāng)今的學(xué)者，卻不知道這一點(diǎn)。一般評(píng)論者都說(shuō)：“孔子門(mén)下的學(xué)生，七十個(gè)弟子的才能，都勝過(guò)今天的儒生。”這個(gè)說(shuō)法很荒謬。他們看見(jiàn)孔子當(dāng)這些人的老師，就認(rèn)為圣人傳授學(xué)說(shuō)，一定要授給有特殊才能的人，所以說(shuō)這些人與眾不同。其實(shí)，古人的才能，跟今人的才能一樣，今天稱為“英杰”的，古人認(rèn)為是“圣神”，所以說(shuō)七十弟子是歷代少有的。假使現(xiàn)在有孔子這樣的老師，那么當(dāng)代的學(xué)者都是顏回、閔損之類人物；假使當(dāng)時(shí)沒(méi)有孔子，那么七十弟子這些人，也跟今天的儒生一樣。拿什么來(lái)證明呢？用他們向孔子學(xué)習(xí)，不能追根問(wèn)底這一點(diǎn)就可以證明。圣人的話，不能完全理解；陳述的道理，不能立即領(lǐng)會(huì)透徹。不能立即領(lǐng)會(huì)透徹，就應(yīng)該追問(wèn)下去搞清楚；不能完全理解，就應(yīng)該提出疑問(wèn)來(lái)徹底弄通它。當(dāng)年皋陶在舜的面前陳述治國(guó)的道理，說(shuō)得膚淺粗略而不透徹。經(jīng)過(guò)禹的追問(wèn)和責(zé)難，原來(lái)膚淺的話又深入了一步，粗略的意思才又更清楚了。大概由于這樣追問(wèn)和責(zé)難，才使皋陶的話因受激發(fā)而說(shuō)得更深刻，被觸動(dòng)而講得更明白了。 孔子笑子游彈琴唱歌，子游引用孔子以前說(shuō)過(guò)的話來(lái)反駁他。直到現(xiàn)在考察《論語(yǔ)》的原文，孔子的言論中還有很多類似譏笑彈琴唱歌的文句，但他的弟子中卻很少有像子游那樣敢辯駁的，所以孔子的話，始終有些像死結(jié)一樣無(wú)法解開(kāi)。由于七十弟子不敢辯駁，現(xiàn)在的儒生，就不能切實(shí)講清孔子言論的是非了。凡做學(xué)問(wèn)的方法，不在于有無(wú)才能，難就難在敢于反問(wèn)老師核實(shí)道理，確定是非。問(wèn)難的方法，不一定要面對(duì)著圣人，趕在他活著的時(shí)候?，F(xiàn)在解說(shuō)圣人的道理來(lái)教人的人，不一定要圣人教過(guò)的話才敢說(shuō)。如果有不理解的問(wèn)題，追問(wèn)責(zé)難孔子，對(duì)道理有什么損害呢？果真有傳授圣人學(xué)業(yè)的才智，反駁孔子的說(shuō)法，又有什么不合理呢？追問(wèn)孔子的言論，反問(wèn)不理解的詞句，世上如果有才高智深的人出現(xiàn)，而他們又是能回答問(wèn)題解釋疑難的人，一定會(huì)肯定我通過(guò)責(zé)難追問(wèn)講清是非的做法。文本二：孔子到武城，聽(tīng)見(jiàn)彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿χf(shuō)：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說(shuō)：“以前我聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)，‘君子學(xué)習(xí)了道就能愛(ài)人，小人學(xué)習(xí)了道就容易指使?！笨鬃诱f(shuō)：“學(xué)生們，言偃的話是對(duì)的。我剛才說(shuō)的話，只是開(kāi)個(gè)玩笑而已?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。湘月·天風(fēng)吹我龔自珍壬申夏泛舟西湖，述懷有賦，時(shí)予別杭州蓋十年矣。天風(fēng)吹我，墮湖山一角，果然清麗。曾是東華①生小客，回首蒼茫無(wú)際。屠狗功名②，雕龍文卷③，豈是平生意？鄉(xiāng)親蘇?、?，定應(yīng)笑我非計(jì)。才見(jiàn)一抹斜陽(yáng)，半堤香草，頓惹清愁起。羅襪音塵何處覓，渺渺予懷孤寄。怨去吹簫，狂來(lái)說(shuō)劍，兩樣銷魂味。兩般春夢(mèng)，櫓聲蕩入云水?！咀ⅰ竣贃|華：京中有東華門(mén)，這里代指京城。作者于嘉慶七年（1802）十一歲時(shí)隨父入都，在北京生活了十年。②屠狗功名：卑賤的人取得了極大的功名富貴。功名：指這一年年初，作者由副榜貢生考充武英殿校錄。③雕龍文卷：比喻善于修飾文辭，或刻意雕琢文字。④鄉(xiāng)親蘇?。河庙n翃《送王少府歸杭州》“錢(qián)塘蘇小是鄉(xiāng)親”句。蘇小：即蘇小小，南齊時(shí)錢(qián)塘名妓，才貌絕世，傾動(dòng)一時(shí)。錢(qián)塘即杭州。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞前小序交代了時(shí)間和地點(diǎn)。由此可知，這是詞人故地重游的感懷之作。B.上闋起筆不循常套，不談?dòng)魏?，不?xiě)景物，先從身世感慨入手，姿態(tài)超邁。C.“東華生小客”“蒼茫無(wú)際”直抒胸臆，直言了作者客居京城仕途不得志之苦。D.詞中情感幾番轉(zhuǎn)折，由豪邁而入孤獨(dú)，由孤獨(dú)而入憂愁，由憂愁而入悵惘。16.有人評(píng)論說(shuō)“怨去吹簫，狂來(lái)說(shuō)劍，兩樣銷魂味”傳達(dá)出了作者的心聲，那么詞人因何而“怨”？“狂”的表現(xiàn)又有哪些？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?【答案】15.C16.①作者雖是弱冠少年，但目標(biāo)遠(yuǎn)大，但在京城卻不得志；詞人心比天高，但卻無(wú)人能懂，深感孤寂；詞人沒(méi)能找到理想的歸宿所在，滿腔情懷亦不知何處傾吐。這些都是詞人怨憤的原因。②詞人說(shuō)天風(fēng)將自己吹落杭州，可見(jiàn)其自命不凡、高視闊步、超凡絕俗之態(tài)；對(duì)建功立業(yè)、作文傳世，作者是不屑的，展現(xiàn)出其心比天高的志向抱負(fù)。這是詞人“狂”的表現(xiàn)。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“直抒胸臆”不當(dāng)，作者只是說(shuō)自己是京城中一個(gè)客居的弱冠少年，回首往事時(shí)有無(wú)限蒼涼迷茫，但并未直接說(shuō)仕途不得志之苦。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。怨的原因：該詞作于嘉慶十七年，龔自珍由副榜貢生考充武英殿校錄，在此之前他屢試科舉而不中。龔自珍出身于官宦之家，外祖父段玉裁是著名的文字學(xué)家，自小鼓勵(lì)其“努力為名儒，為名臣”，并教其“以經(jīng)說(shuō)字，以字說(shuō)經(jīng)”，然而自珍所處的嘉慶、道光時(shí)期，政治極端腐朽，專制的封建制度使得中國(guó)出現(xiàn)“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀”的消沉面貌。自珍縱抱有李白一般的“相與濟(jì)蒼生”的遠(yuǎn)大志向，但生不逢時(shí)，又不被重用，只做了一個(gè)?？眻D書(shū)的小官吏，因而新婚的喜悅與重歸故園的激情都不能沖淡內(nèi)心的苦悶。泛舟浩渺的西湖，茫茫天水間，更感自身的渺小與無(wú)為，一腔憂思只能融進(jìn)“蒼茫無(wú)際”的湖光山色里。作者雖是弱冠少年，但目標(biāo)遠(yuǎn)大，但在京城卻不得志。下文接著寫(xiě)出作者的憤懣?！巴拦饭γ?，雕龍文卷，豈是平生意？”“屠狗”，典出《史記·樊噲傳》：“舞陽(yáng)侯樊噲者，沛人也。以屠狗為事?！庇髦腹γ?。“雕龍文卷”，是指對(duì)文章的雕琢。此句表達(dá)了作者雖然為官為文但同時(shí)又極其蔑視功名文名的矛盾心態(tài)。自珍自小就有遠(yuǎn)大抱負(fù)，研究“天地東西南北之學(xué)”，“慨然有經(jīng)世之志”，張祖廉在《定庵先生年譜外紀(jì)》中也談到他平素與人“縱談天下事，風(fēng)發(fā)泉涌，有不可一世之意”。他不僅詩(shī)文崇尚李白，更以其“不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”的政治理想為人生目的。因而，做一個(gè)皓首窮經(jīng)的書(shū)生，抑或是一個(gè)追逐世俗名利的庸碌之臣，皆非其平生所愿。然而他現(xiàn)在只能做尋章摘句的校錄官，因此他羞對(duì)故園，設(shè)想“鄉(xiāng)親蘇小”這位南齊錢(qián)塘名妓蘇小小也會(huì)嘲笑他無(wú)能無(wú)為。詞人心比天高，但卻無(wú)人能懂，深感孤寂；詞人沒(méi)能找到理想的歸宿所在，滿腔情懷亦不知何處傾吐。這些都是詞人怨憤的原因。狂的表現(xiàn)： 開(kāi)篇不說(shuō)重游西湖，而是富有詩(shī)意地說(shuō)成是“天風(fēng)吹我”，墮落到“湖山一角”，構(gòu)思新穎獨(dú)特，氣魄不同凡響。詞人說(shuō)天風(fēng)將自己吹落杭州，可見(jiàn)其自命不凡、高視闊步、超凡絕俗之態(tài)；“屠狗功名，雕龍文卷，豈是平生意？”表達(dá)了作者雖然為官為文但同時(shí)又極其蔑視功名文名的矛盾心態(tài)。他不僅詩(shī)文崇尚李白，更以其“不求小官，以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”的政治理想為人生目的。對(duì)建功立業(yè)、作文傳世，作者是不屑的，展現(xiàn)出其心比天高的志向抱負(fù)。這是詞人“狂”的表現(xiàn)。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中寫(xiě)蘇軾希望與神仙相交，與明月同在的句子是“____________，____________”。（2）人才的選拔和任用歷來(lái)是統(tǒng)治者關(guān)注的問(wèn)題，《短歌行》中“____________，____________”兩句，就借用《詩(shī)經(jīng)》中的句子傳達(dá)出曹操對(duì)人才的渴望。（3）“風(fēng)”這一意象在我國(guó)古代詩(shī)詞中頻頻出現(xiàn)，或敘事寫(xiě)景，或表情達(dá)意，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?挾飛仙以遨游②.抱明月而長(zhǎng)終③.青青子衿④.悠悠我心⑤.盡西風(fēng)⑥.季鷹歸未（昨夜雨疏風(fēng)驟濃睡不消殘酒）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“挾”“遨”“衿”“悠”“鷹”“驟”等。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與黃山市緊鄰的池州市青陽(yáng)縣陵陽(yáng)鎮(zhèn)，是個(gè)和屈原有關(guān)的地方。除此之外，安慶和徽州兩個(gè)古代州府，加上黃山、九華山，這些地方對(duì)于陵陽(yáng)也有著很強(qiáng)的輻射作用。于是在這里交融的文明形態(tài)變得①。在這些眾多的形態(tài)中，南流河流域的特色猶為鮮明。南流河連綴起街市，為陵陽(yáng)增加了亮度。一葉菖蒲、一截棒槌碰到了水，或者小風(fēng)掠一下，河面就動(dòng)了，就有了波光粼粼。街市倒影逼真地鋪展在河里。一長(zhǎng)排老屋，高高矮矮地立在河邊。黑瓦鋪蓋著斜面，檐下靠著兩捆長(zhǎng)柴。那是砍下的細(xì)荊條，帶著山色和手氣，歡快地等待著變成炊煙，被釋放回藍(lán)天。老屋前的石階一節(jié)節(jié)地被疊放到河里，這也是用心的安排。石橋卷出的孔里別有洞天。金黃燦爛的陽(yáng)光留在橋上，光滑的弧面有實(shí)有虛。石橋連通兩岸，腳步和話語(yǔ)因此多起來(lái)，有如書(shū)本里的插頁(yè)鮮活了。清風(fēng)撲面，帶著孔洞里窖藏的涼意。江南的韻味，在這里體現(xiàn)得②，吸引眾多文人墨客來(lái)此吟詩(shī)作賦。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19. 文中畫(huà)波浪線句子若改寫(xiě)為“那是砍下的細(xì)荊條，作柴禾用的。老屋前的石階延伸到河里”，看起來(lái)更為簡(jiǎn)潔，但表達(dá)效果不如原文，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【答案】18.①豐富多彩；②淋漓盡致19.①?gòu)谋磉_(dá)方式上看，原句敘述中運(yùn)用描寫(xiě)，借助想象使表達(dá)的意蘊(yùn)既明晰可感，又形象生動(dòng)，修改后的句子則純?yōu)閿⑹?，缺少靈動(dòng)之氣；②從修辭運(yùn)用上看，原句荊條“歡快地等待著變成炊煙……”用了擬人手法，賦予“炊煙”人的特性，突出人與自然的和諧，改后無(wú)此意蘊(yùn)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境指文明形態(tài)多樣，可填“豐富多彩”。豐富多彩：形容內(nèi)容豐富，花色繁多。②語(yǔ)境指江南的韻味在這里能夠充分體現(xiàn)出來(lái)，可填“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章或說(shuō)話表達(dá)得非常充分、透徹，也可形容非常痛快?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。①?gòu)谋磉_(dá)方式上看，原句“帶著山色和手氣，歡快地等待著變成炊煙，被釋放回藍(lán)天”是描寫(xiě)性語(yǔ)句，通過(guò)想象寫(xiě)細(xì)荊條的情緒，寫(xiě)它變成炊煙裊裊回到藍(lán)天，具有動(dòng)態(tài)美，使表達(dá)的意蘊(yùn)既明晰可感，又形象生動(dòng)；改句把這句話寫(xiě)成“作柴禾用的”是簡(jiǎn)單的敘述；同樣，原句“一節(jié)節(jié)地被疊放到河里，這也是用心的安排”是帶有情感的描寫(xiě)，“一節(jié)節(jié)地被疊放到河里”同樣通過(guò)想象寫(xiě)出石階延伸到河里的過(guò)程，形象鮮明，而改句“延伸到河里”也是簡(jiǎn)單的敘述，缺少靈動(dòng)之氣；②從修辭運(yùn)用上看，原句荊條“歡快地等待著變成炊煙??”用了擬人手法，“歡快”“等待”等詞賦予“炊煙”人的情感和思想，而“變成炊煙，被釋放回藍(lán)天”，描寫(xiě)炊煙對(duì)藍(lán)天的依戀，突出人與自然的和諧，改后無(wú)此意蘊(yùn)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)如今，人們飲食健康意識(shí)越來(lái)越高，對(duì)于食品健康衛(wèi)生要求也越來(lái)越高，雖說(shuō)現(xiàn)如今去飯店吃飯，或者訂外賣(mài)很方便容易，但是外賣(mài)以及飯店的食物，相對(duì)來(lái)說(shuō)都是高油高鹽的，①，所以很多人選擇在家自己做菜。不知道大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)如今很多人在家做菜時(shí)都習(xí)慣放上一些蠔油，這不免讓人很納悶，②？畢竟小的時(shí)候看爸媽做飯也沒(méi)有放蠔油，咱們對(duì)它比較陌生啊！其實(shí)蠔油是用新鮮的生蠔熬制而成，因?yàn)槲兜罉O鮮，所以用途廣泛，不是炒菜而是燉菜煲湯，以及涼拌都可以使用蠔油，一點(diǎn)點(diǎn)蠔油就可以讓菜的味道構(gòu)成得很鮮美。因?yàn)橄啾任毒珌?lái)說(shuō)，蠔油更加健康，所以家庭做菜時(shí)，③。大家在家里做飯的時(shí)候，也經(jīng)常放蠔油嗎？對(duì)于蠔油這種調(diào)味料大家怎么看呢？20.下列句子中的“大家”和文中加點(diǎn)的“大家”，用法相同的一項(xiàng)是（） A.怎樣靠自己呢？岸秋，你說(shuō)出來(lái)大家聽(tīng)聽(tīng)。B.大家不要吵，聽(tīng)我說(shuō)。C.趙孟頫是杰出的書(shū)畫(huà)大家。D.她的態(tài)度相貌算得上大家閨秀。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?0.B21.①不利于身體健康②蠔油到底是什么東西呢③放了蠔油也可以不放味精22.不管是炒菜還是燉菜煲湯，以及涼拌都可以使用蠔油，一點(diǎn)點(diǎn)蠔油就可以讓菜的味道變得很鮮美?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。A.指代一定范圍內(nèi)的所有的，包括“我”；B.指代一定范圍內(nèi)所有的人，不包括“我”，與文中的“大家”用法相同；C.著名的專家；D.指名門(mén)望族。故選B。【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①“高油高鹽”意味著對(duì)健康有害，應(yīng)填：不利于身體健康。②問(wèn)號(hào)提示有疑問(wèn)，“放上一些蠔油，這不免讓人很納悶”表明對(duì)耗油有疑問(wèn)，應(yīng)填：蠔油到底是什么東西呢。③“相比味精來(lái)說(shuō)，蠔油更加健康”可見(jiàn)可以放耗油，不放味精，應(yīng)填：放了蠔油也可以不放味精?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有兩處錯(cuò)誤：一是邏輯不當(dāng)，“不是??而是”錯(cuò)，應(yīng)改為“不管是……還是”；二是搭配不當(dāng)，“構(gòu)成得很鮮美”錯(cuò)，應(yīng)改為“變得很鮮美”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ提到的“健康意識(shí)越來(lái)越高”的想法，在當(dāng)代青少年中也不鮮見(jiàn)。青少年在學(xué)習(xí)、生活中，也會(huì)希望有一個(gè)健康的體魄和精神。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。本題模仿2023年語(yǔ)文新高考全國(guó)2卷作文。語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ中關(guān)于“健康意識(shí)越來(lái)越高”的表現(xiàn)，主要從飲食健康的角度，談到雖然外賣(mài)很方便，但由于高油鹽等，很多人還是選擇在家做菜?？忌稍谄涮崾局滤伎肌敖】狄庾R(shí)越來(lái)越高”的表現(xiàn)，如鍛煉的人越來(lái)越多，熬夜的越來(lái)越少。尤其是疫情之后，人們真正意識(shí)到了強(qiáng)健體魄的重要性，去年火爆的各種健身視頻就是證明。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，過(guò)去仗著年輕不太在意健康，但現(xiàn)在大多數(shù)青少年也改變了不健康的生活習(xí)慣，開(kāi)始關(guān)注身體狀況，畢竟身體是革命的本錢(qián)，健康沒(méi)有了，一切就大打折扣。當(dāng)然，我們的思維不能過(guò)窄，正如材料所言，“青少年在學(xué)習(xí)、生活中，也會(huì)希望有一個(gè)健康的體魄和精神”。健康不僅是體魄方面，還有精神方面，或者說(shuō)“更強(qiáng)調(diào)精神的健康”。精神健康，是指一個(gè)人在認(rèn)識(shí)、情緒、意志、行為和個(gè)性心理等諸方面都處于良好的狀態(tài)。判定心理健康的標(biāo)準(zhǔn)有許多種，比較公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)為:正常的智力，健全的意志，平靜的情緒、愉快的氣質(zhì)，良好的適應(yīng)力以及充沛的潛能等。當(dāng)代中國(guó)發(fā)展迅速，但青年面臨的壓力也不小，而青少年還處在人生初始階段，身心承受力不夠，因此在關(guān)注身體健康的同時(shí)更要關(guān)注青少年的精神健康。所以考生在寫(xiě)作時(shí)，要著眼于“青少年”這個(gè)群體，圍繞“健康意識(shí)越來(lái)越高”闡述關(guān)于“健康”看法。如可以闡述“健康”的涵義，如“不能娘，而要壯”“不能躺平，而要積極上進(jìn)”“將個(gè)人理想和國(guó)家、社會(huì)發(fā)展與統(tǒng)一”，等等；還可以闡述獲得健康的意義、途徑、方法；也可以批判青少年中存在的“不健康的傾向、行為”。立意：1.強(qiáng)健體魄，強(qiáng)健精神，青年大有可為。2.健康是青年有為的基礎(chǔ)。3.身體要健康，精神更要健康。