安徽省皖江名校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)聯(lián)考語(yǔ)文 Word版含解析.docx

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語(yǔ)文試卷全卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在本試題相應(yīng)的位置。2.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莊子曰：“天地有大美而不言。”當(dāng)人們被無(wú)言的自然之美感動(dòng)而縈懷，就會(huì)產(chǎn)生用藝術(shù)來(lái)記錄這些自然之美、表達(dá)內(nèi)心情感的念頭。盆景藝術(shù)家則用樹(shù)樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法來(lái)再現(xiàn)自然之美。盆景藝術(shù)將自然的美好山水、古樹(shù)名木濃縮于咫尺盆盎之中，藏參天覆地于盈握間，使人足不出戶(hù)就能領(lǐng)略自然山水勝景之美，較之其他藝術(shù)，它所透露出來(lái)的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，足以令人心往神馳，滿(mǎn)足人類(lèi)的審美需求。追求人與自然的和諧，一直是中國(guó)文化的重要主題。“日與自然相親和”，成為一種超越塵世的生活方式，也是盆景藝術(shù)所追求的至高境界。中國(guó)盆景藝術(shù)中的一些表達(dá)自我心性和思想情感的作品，即是“天人合一”“物我具化”文化思想的體現(xiàn)。山水思想包含有道家隱逸思想的成分。歷來(lái)，中國(guó)的士大夫都把寂靜的山林、樸素的田野，當(dāng)作理想的棲隱之地。明朝一位叫“愛(ài)閑老人”的文人有一段關(guān)于盆景的語(yǔ)錄：“古云，尺幅千里，此畫(huà)家之玄機(jī)，今拳石寸樹(shù)，有別一洞天之致，千丘萬(wàn)壑之形，不知對(duì)此能令人置身物外否？”這段語(yǔ)錄也正好表達(dá)了“市隱”思想在盆景藝術(shù)中的反映，經(jīng)常被后世鐫刻于盆器上。盆景作為濃縮自然的藝術(shù)，在方寸之間容納大千與世界，也能容納人的心靈世界，令人擺脫凡塵，達(dá)到“市隱”的目的。在中國(guó)盆景藝術(shù)的文化內(nèi)涵中，既有儒家思想側(cè)重道德倫理、寓情于景的成分，也有老莊心與物游、忘懷得失的思想，同時(shí)也有空靈靜寂的禪宗思想的表現(xiàn)。具體作品則以榮枯、動(dòng)靜、剛?cè)?、高低、大小、疏密、虛?shí)等對(duì)比，以及在順勢(shì)與逆勢(shì)、流暢與凝滯、張揚(yáng)與頓挫等矛盾中求得統(tǒng)一等藝術(shù)手法，來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。作品有體現(xiàn)生命征服自然、戰(zhàn)勝自然的壯美，也有優(yōu)柔多姿、春華秋實(shí)、煙雨江南的秀美，還有清高孤傲、遁世脫俗的空靈美。盆景作品的意境也就是我們常說(shuō)的“詩(shī)情畫(huà)意”。詩(shī)情畫(huà)意并非我們用詩(shī)的內(nèi)容來(lái)做一盆盆景，或者模仿畫(huà)中的樹(shù)或畫(huà)意來(lái)做盆景，這樣的作品即使有意境，也是重復(fù)人家的作品內(nèi)容，并非主觀創(chuàng)造，因?yàn)榭吹竭@樣的盆景作品，能讀出來(lái)的還是那首老詩(shī)，能畫(huà)出來(lái)的還是那幅老畫(huà)，毫無(wú)新意，只能算作學(xué)習(xí)的過(guò)程。 “詩(shī)情畫(huà)意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動(dòng)人的氣韻，賞之能令人心馳神往于作品反映的意境當(dāng)中，并禁不住嗟嘆之、詠歌之、手舞足蹈之，這才是盆景作品真正的詩(shī)情畫(huà)意。意境是盆景作品的靈魂，沒(méi)有意境的作品便是一件沒(méi)有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺(jué)帶來(lái)的愉悅?！巴鈳熢旎械眯脑础笔翘瞥?huà)家張操總結(jié)出來(lái)的一條藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，被后人奉為藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門(mén)。中華文化藝術(shù)歷來(lái)崇尚自然，主張“外師造化”，也就是向大自然學(xué)習(xí)?！疤斓赜写竺蓝谎浴保磺忻篮玫臇|西都源于自然造化，它靜靜地存在于自然當(dāng)中，向我們行無(wú)言之教。所以說(shuō)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，首先要向自然學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，了解事物的成理，從而豐富我們理性知識(shí)。在學(xué)習(xí)盆景創(chuàng)作的過(guò)程中，對(duì)自然的學(xué)習(xí)尤為重要，因?yàn)椴煌臉?shù)種有著各自不同的本質(zhì)和形態(tài)特征，這種特性因地域的不同又各具形貌，因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)盆景制作時(shí)，首先是以自然為師，結(jié)合內(nèi)心的感悟，使得自己對(duì)自然現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透徹的認(rèn)識(shí)和理解。中國(guó)盆景藝術(shù)不僅僅是“外師造化”的客觀表現(xiàn)，更注重“中得心源”的主觀表達(dá)?！靶脑础奔葱牡咨钐幍木袂楦惺澜纾爸械眯脑础笔菍⑽锵笈c人的內(nèi)心世界相融合，通過(guò)內(nèi)心的情思和構(gòu)設(shè)，做到“胸有成竹”，超然地反映人的情志與氣象，達(dá)到物我具化的境界，這就是心化的自然，是對(duì)自然美的主觀表達(dá)，這樣的作品是把大自然的美與自己內(nèi)在的生命合而為一，借物言志，托物寄情，達(dá)到天人和諧的境界，這就是我們常說(shuō)的“源于自然、高于自然”。盆景是無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫(huà)。這其實(shí)是藝術(shù)相通的道理，任何藝術(shù)都源于對(duì)自然美的感動(dòng)而得益于“外師造化”，又與民族文化一脈相連，所以不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系，又可以相互借鑒。讀一首好詩(shī)，可以把詩(shī)情付諸盆景作品中去，品一幅好畫(huà)，可以用盆景表達(dá)畫(huà)意，而賞一盆優(yōu)秀的盆景作品，你會(huì)被盆景的形象氣韻所折服，進(jìn)而被作品所傳達(dá)的意境和內(nèi)涵所感染。好詩(shī)如畫(huà)，好畫(huà)如詩(shī)，好的盆景如詩(shī)也如畫(huà)。（摘編自徐昊《盆景藝術(shù)：無(wú)聲的詩(shī)立體的畫(huà)》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.盆景藝術(shù)是藝術(shù)家用樹(shù)樁山石為材料，以“縮龍成寸”的手法記錄自然之美、表達(dá)內(nèi)心情感的一種方式。B.盆景藝術(shù)將自然濃縮于方寸之間，同時(shí)蘊(yùn)含了儒家、道家、禪宗的某些思想，作品風(fēng)格多樣，富有美感。C.藝術(shù)創(chuàng)作要“外師造化”，即向自然學(xué)習(xí)，因?yàn)榇笞匀皇敲赖脑慈?，認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就掌握了創(chuàng)作規(guī)律。D.中國(guó)盆景藝術(shù)尤其注重“中得心源”的主觀表達(dá)，力求將物象與人的內(nèi)心世界相融合，做到“胸有成竹”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A. 與其他藝術(shù)相比，盆景藝術(shù)所表現(xiàn)出的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，更容易滿(mǎn)足人類(lèi)的審美要求。B.如果用詩(shī)的內(nèi)容或模仿畫(huà)中的樹(shù)來(lái)做盆景，即便這種作品有意境，也談不上創(chuàng)新，算不上“詩(shī)情畫(huà)意”。C.只有把大自然的美與自己內(nèi)在生命合而為一，達(dá)到天人和諧境界的盆景，才是“源于自然、高于自然”。D.藝術(shù)是相通的，不同藝術(shù)形式之間既相互聯(lián)系又相互借鑒，欣賞優(yōu)秀的盆景作品能讓人感受到詩(shī)情畫(huà)意。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.盆景中的樹(shù)木山石必須與盆缽、幾架相配合，互相協(xié)調(diào)襯托，才能構(gòu)成真正完善的盆景藝術(shù)。B.北宋著名風(fēng)景畫(huà)家郭熙首先提倡“三遠(yuǎn)法”——高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)與平遠(yuǎn)，這在山水盆景制作上發(fā)揮了引導(dǎo)作用。C.中國(guó)盆景藝術(shù)借用了諸多傳統(tǒng)文化元素，如園林、陶瓷、文學(xué)、哲學(xué)、繪畫(huà)、根雕、書(shū)法等，形成了獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。D.當(dāng)代盆景大師趙慶泉?jiǎng)?chuàng)作的《出塵》，以瘦勁孤高的主干、簡(jiǎn)潔疏朗的枝葉，營(yíng)造淡雅、空靈的意境，以表現(xiàn)“從容入世，清淡出塵”的精神世界。4.文中引用明朝“愛(ài)閑老人”和唐朝張操的話(huà)，分別說(shuō)明了什么道理？5.槭木盆景作品《天寒紅葉稀》很有“詩(shī)情畫(huà)意”。請(qǐng)結(jié)合盆景作品，聯(lián)系原文內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。【答案】1.C2.A3.D4.①引用“愛(ài)閑老人”關(guān)于盆景的語(yǔ)錄，說(shuō)明道家隱逸思想在盆景藝術(shù)中有所反映。②引用唐朝張璪的話(huà)，說(shuō)明“外師造化，中得心源”是藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，也適用于盆景創(chuàng)作。5.①“詩(shī)情畫(huà)意”指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動(dòng)人的氣韻，賞之能令人進(jìn)入作品的意境當(dāng)中。②作品中槭木樹(shù)干瘦勁，枝葉疏朗，線(xiàn)條頓挫，體現(xiàn)清簡(jiǎn)的氣質(zhì)與孤傲的精神，營(yíng)造出清雅、高潔的意境。③欣賞此作品，不僅能給視覺(jué)帶來(lái)愉悅，更讓人領(lǐng)略作品的意境，感受槭木凌寒獨(dú)立、傲岸不群的精神。 【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“認(rèn)識(shí)了自然規(guī)律就掌握了創(chuàng)作規(guī)律”于文無(wú)據(jù)。原文只是說(shuō)“我們?cè)趯W(xué)習(xí)盆景制作時(shí)，首先是以自然為師，結(jié)合內(nèi)心的感悟，使得自己對(duì)自然現(xiàn)象和內(nèi)在本質(zhì)都有透徹的認(rèn)識(shí)和理解”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“更容易滿(mǎn)足人類(lèi)的審美要求”曲解文意。原文說(shuō)的是“足以……滿(mǎn)足人類(lèi)的審美需求”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。第二段觀點(diǎn)是：“日與自然相親和”是盆景藝術(shù)所追求的至高境界。A.說(shuō)明的是盆景的構(gòu)成。B.說(shuō)明的是山水盆景制作手法。C.說(shuō)明的是中國(guó)盆景獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。D.體現(xiàn)了盆景藝術(shù)所追求的至高境界“日與自然相親和”。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①由材料“明朝一位叫‘愛(ài)閑老人’的文人有一段關(guān)于盆景的語(yǔ)錄：‘古云，尺幅千里，此畫(huà)家之玄機(jī)，今拳石寸樹(shù)，有別一洞天之致，千丘萬(wàn)壑之形，不知對(duì)此能令人置身物外否？’這段語(yǔ)錄也正好表達(dá)了‘市隱’思想在盆景藝術(shù)中的反映，經(jīng)常被后世鐫刻于盆器上”可知，引用“愛(ài)閑老人”關(guān)于盆景的語(yǔ)錄，說(shuō)明道家隱逸思想在盆景藝術(shù)中有所反映。②由材料“意境是盆景作品的靈魂，沒(méi)有意境的作品便是一件沒(méi)有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺(jué)帶來(lái)的愉悅”“‘外師造化，中得心源’是唐朝畫(huà)家張操總結(jié)出來(lái)的一條藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，被后人奉為藝術(shù)創(chuàng)作的不二法門(mén)”可知，引用唐朝張操的話(huà)，說(shuō)明“外師造化，中得心源”是藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典理論，也適用于盆景創(chuàng)作?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文本信息的能力。 ①“詩(shī)情畫(huà)意”是指盆景作品具有令人震撼的外在形式、感人的內(nèi)涵和動(dòng)人的氣韻，賞之能令人心馳神往于作品反映的意境當(dāng)中，并禁不住嗟嘆之、詠歌之、手舞足蹈之，這才是盆景作品真正的詩(shī)情畫(huà)意。②“盆景藝術(shù)將自然的美好山水、古樹(shù)名木濃縮于咫尺盆盎之中，藏參天覆地于盈握間，使人足不出戶(hù)就能領(lǐng)略自然山水勝景之美，較之其他藝術(shù)，它所透露出來(lái)的自然生命氣息以及意境內(nèi)涵之美，足以令人心往神馳，滿(mǎn)足人類(lèi)的審美需求”“作品有體現(xiàn)生命征服自然、戰(zhàn)勝自然的壯美，也有優(yōu)柔多姿、春華秋實(shí)、煙雨江南的秀美，還有清高孤傲、遁世脫俗的空靈美”，作品中槭木樹(shù)干瘦勁，枝葉疏朗，線(xiàn)條頓挫，體現(xiàn)清簡(jiǎn)的氣質(zhì)與孤傲的精神，營(yíng)造出清雅、高潔的意境。③“意境是盆景作品的靈魂，沒(méi)有意境的作品便是一件沒(méi)有靈魂的軀殼，僅僅是自然植物給視覺(jué)帶來(lái)的愉悅”，欣賞此作品，不僅能給視覺(jué)帶來(lái)愉悅，更讓人領(lǐng)略作品的意境，感受槭木凌寒獨(dú)立、傲岸不群的精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。透明的紅蘿卜（節(jié)選）莫言“小孩，你叫什么名字？”黑孩正和沙地上一棵老蒺藜作戰(zhàn)，他用腳指頭把一個(gè)個(gè)六個(gè)尖或是八個(gè)尖的蒺藜撕下來(lái)，用腳掌去捻。他的腳像螺馬的硬蹄一樣，蒺藜尖一根根斷了，蒺藜一個(gè)個(gè)碎了。姑娘愉快地笑起來(lái)：“真有本事，小黑孩，你的腳像掛著鐵掌一樣。哎，你怎么不說(shuō)話(huà)？”姑娘用兩個(gè)手指戳著孩子的肩頭說(shuō)：“聽(tīng)到了沒(méi)有，我問(wèn)你話(huà)呢！”黑孩感覺(jué)到那兩個(gè)溫暖的手指順著他的肩頭滑下去，停到他背上的傷疤上。“哎，這，是怎么弄的？”孩子的兩個(gè)耳朵動(dòng)了動(dòng)。姑娘這才注意到他的兩耳長(zhǎng)得十分夸張。“耳朵還會(huì)動(dòng)，喲，小兔一樣?！焙诤⒏杏X(jué)到那只手又移到他的耳朵上，兩個(gè)指頭在捻著他漂亮的耳垂?！案嬖V我，黑孩，這些傷疤，”姑娘輕輕地扯著男孩的耳朵把他的身體調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，黑孩齊著姑娘的胸口。他不抬頭，眼睛平視著，看見(jiàn)的是一些由紅線(xiàn)交叉成的方格，有一條梢兒發(fā)黃的辮子躺在方格布上?！笆枪芬У模可徖?？上樹(shù)拉的？你這個(gè)小可憐……”黑孩感動(dòng)地仰起臉來(lái)，望著姑娘渾圓的下巴。他的鼻子吸了一下?！熬兆?，想認(rèn)個(gè)干兒?jiǎn)幔俊币粋€(gè)臉盤(pán)肥大的女人沖著姑娘喊。黑孩的眼睛轉(zhuǎn)了幾下，眼白像灰蛾兒撲楞?！皩?duì)，我就叫菊子，前屯的，離這兒十里，你愿意說(shuō)話(huà)就叫我菊子姐好啦?！惫媚飳?duì)黑孩說(shuō)。她把黑孩牽到像山嶺一樣的碎石堆前，找了一塊平整的石頭擺好，說(shuō)，“就坐在這兒吧，靠著我，慢慢砸?！?她自己也找了一塊光滑石頭，給自己弄了個(gè)座位，靠著男孩坐下來(lái)。很快，滯洪閘前這一片沙地上，就響起了“噼噼啪啪”的敲打石頭聲。女人們以黑孩為話(huà)題議論著人世的艱難和造就這艱難的種種原因，這些“娘兒們哲學(xué)”里，永恒真理屏雜著胡說(shuō)八道，菊子姑娘一點(diǎn)都沒(méi)往耳里入，她很留意地觀察著孩子。黑孩起初還以那雙大眼睛的偶然一瞥來(lái)回答姑娘的關(guān)注，但很快就像入了定一樣，眼睛大睜著，也不知他看著什么，姑娘緊張地看著他。他左手摸著石頭塊兒，右手舉著羊角錘，每舉一次都顯得筋疲力竭，錘子落下時(shí)好像猛拋重物一樣失去控制。有時(shí)姑娘幾乎要驚叫起來(lái)，但什么也沒(méi)發(fā)生，羊角鐵錘在空中劃著曲里拐彎的軌跡，但總能落到石頭上。黑孩的眼睛本來(lái)是專(zhuān)注地看著石頭的，但是他聽(tīng)到了河上傳來(lái)了一種奇異的聲音，很像魚(yú)群在唼喋，聲音細(xì)微，忽遠(yuǎn)忽近，他用力地捕捉著，眼睛與耳朵并用，他看到了河上有發(fā)亮的氣體起伏上升，聲音就藏在氣體里。只要他看著那神奇的氣體，美妙的聲音就逃跑不了。他的臉色漸漸紅潤(rùn)起來(lái)，嘴角上漾起動(dòng)人的微笑。他早忘記了自己坐在什么地方干什么，仿佛一上一下舉著的手臂是屬于另一個(gè)人的。后來(lái)，他感到右手食指一陣麻木，右胳膊也不由自主地抽搐了一下。他的嘴里突然迸出了一個(gè)音節(jié)，像哀叫又像嘆息。低頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)食指指甲蓋已經(jīng)破成好幾半，幾股血從指甲破縫里滲出來(lái)。“小黑孩，砸著手了是不？”姑娘聳身站起，兩步跨到孩子面前蹲下，“親娘喲，砸成了什么樣子？哪里有像你這樣干活的？人在這兒，心早飛到不知哪國(guó)去了?！惫媚飻?shù)落著黑孩。黑孩用右手抓起一把土按在砸破的手指上?！昂诤?，你昏了？土里什么臟東西都有！”姑娘拖起黑孩向河邊走去，孩子的腳板很響地扇著油光光的河灘地。在水邊上蹲下，姑娘抓住孩子的手浸到河水里。一股小小的黃濁流在孩子的手指前形成了。黃土沖光后，血絲又滲出來(lái)，像紅線(xiàn)一樣在水里抖動(dòng)，孩子的指甲像砸碎的玉片?！巴磫?？”他不吱聲。這時(shí)候他的眼睛又盯住了水底的河蝦，河蝦身體透亮，兩根長(zhǎng)須冉冉飄動(dòng)，十分優(yōu)美。姑娘掏出一條繡著月季花的手絹，把他的手指包起來(lái)。牽著他回到石堆旁，姑娘說(shuō)：“行了，坐著耍吧，沒(méi)人管你，冒失鬼?！迸藗円捕纪Ｏ铝耸种械腻N子，把濕漉漉的目光投過(guò)來(lái)，石堆旁一時(shí)很靜。一群群綿羊般的白云從青藍(lán)藍(lán)的天上飛奔而過(guò)，投下一團(tuán)團(tuán)稍縱即逝的暗影，時(shí)斷時(shí)續(xù)地籠罩著蒼白的河灘和無(wú)可奈何的河水。女人們臉上都出現(xiàn)一種荒涼的表情，好像寸草不生的鹽堿地。待了好長(zhǎng)一會(huì)兒，她們才如夢(mèng)初醒，重新砸起石子來(lái)，錘聲寥落單調(diào)，透出了一股無(wú)可奈何的情緒。黑孩默默地坐著，目不轉(zhuǎn)睛地看著手絹上的紅花兒。在紅花旁邊又有一朵花兒出現(xiàn)了，那是指甲里的血滲出來(lái)了。女人們很快又忘了他，“嗄嗄咕咕”地說(shuō)笑起來(lái)。黑孩把傷手舉起來(lái)放在嘴邊，用牙齒咬開(kāi)手絹的結(jié)兒，又用右手抓起一把土，按到傷指上。姑娘剛要開(kāi)口說(shuō)話(huà)，卻發(fā)現(xiàn)他用牙齒和右手又把手絹扎好了。 姑娘悄悄地問(wèn)小石匠黑孩是不是啞巴。小石匠說(shuō)絕對(duì)不是，這孩子可靈性哩，他四五歲時(shí)說(shuō)起話(huà)來(lái)就像竹筒里晃豌豆，咯崩咯崩脆?？墒呛髞?lái)（親娘死了跟著后娘過(guò)日子，親爹下了關(guān)東一去三年沒(méi)個(gè)影），話(huà)越來(lái)越少，動(dòng)不動(dòng)就像尊小石像一樣發(fā)呆，誰(shuí)也不知道他尋思著什么。你看看他那雙眼睛吧，黑洞洞的，一眼看不到底。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.菊子姑娘主動(dòng)詢(xún)問(wèn)黑孩的名字，但黑孩沒(méi)有回答，這讓她心里頗有些不悅，于是“用兩個(gè)手指戳著孩子的肩頭”。B.黑孩在砸石頭時(shí)聽(tīng)到河上傳來(lái)的美妙聲音，看到河上起伏上升的神奇氣體，深深沉醉于其中，以致砸破了手指。C.小黑孩性格堅(jiān)強(qiáng)，內(nèi)心世界美好而細(xì)膩，如菊子他洗傷口時(shí)，他不但沒(méi)有說(shuō)痛，反而注意到河蝦“十分優(yōu)美”。D.結(jié)尾一段借小石匠之口交代黑孩悲苦的身世經(jīng)歷，揭示黑孩沉默寡言的原因，照應(yīng)前文內(nèi)容，作用不可或缺。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)黑孩和老蒺藜“作戰(zhàn)”，用腳指頭把尖利的蒺藜撕下來(lái)，用腳掌把蒺藜捻碎，暗示他無(wú)鞋可穿，常年光腳，這就為他的身份染上了一層神秘色彩。B.小說(shuō)的人物描寫(xiě)生動(dòng)傳神，如寫(xiě)菊子姑娘看到黑孩砸到手時(shí)“聳身站起”“跨到孩子面前蹲下”的動(dòng)作以及一連串話(huà)語(yǔ)，充分體現(xiàn)出她的善良、富有同情心。C.小說(shuō)富有象征意味，如黑孩“抓起一把土按在砸破的手指上”，后來(lái)又解開(kāi)手絹的結(jié)兒“抓起一把土，按到傷指上”，隱喻了女?huà)z摶土造人，土為人類(lèi)之本。D.小說(shuō)并非傳統(tǒng)意義上寫(xiě)實(shí)作品，而是帶有一定的魔幻色彩，如黑孩耳朵會(huì)動(dòng)、能夠捕捉到河上奇異聲音和發(fā)亮氣體，從而帶給人新鮮的、陌生的審美體驗(yàn)。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句。9.有人說(shuō)：莫言是一個(gè)生長(zhǎng)在農(nóng)村的男孩，“他的作品牢牢地植根于這片土地”。請(qǐng)結(jié)合全文，任選兩個(gè)角度談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.A7.C8.畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句運(yùn)用比喻和擬人手法描寫(xiě)黑孩受傷時(shí)的天空與河流，渲染出一種壓抑、悲涼的氣氛，烘托出女人們?cè)谀慷煤诤⒃覀趾箅y過(guò)而又無(wú)奈的心情，表現(xiàn)出人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)命運(yùn)面前的無(wú)能為力。9.①?gòu)念}材看，莫言的作品多取材于農(nóng)村生活，描寫(xiě)農(nóng)村的風(fēng)土人情，表現(xiàn)了農(nóng)民的生存狀況。本文也是如此。小說(shuō)敘述黑孩與女人們?cè)诤訛┻呍沂^修水壩的故事，苦孩子黑孩、熱情善良的農(nóng)村姑娘菊子以及話(huà)多嘴快、淳樸而又有些冷漠的農(nóng)村女人等人物，沙地、蒺藜、河水、魚(yú)群、黃土等農(nóng)村常見(jiàn)的事物，都帶有鮮明的農(nóng)村生活特色。 ②從語(yǔ)言風(fēng)格看，莫言的作品語(yǔ)言樸實(shí)自然、鮮活生動(dòng)甚至有幾分粗野，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，非常符合農(nóng)民身份。如：“小石匠說(shuō)絕對(duì)不是，這孩子可靈性哩，他四五歲時(shí)說(shuō)起話(huà)來(lái)就像竹筒里晃豌豆，咯崩咯崩脆?！边@句話(huà)形容黑孩小時(shí)候說(shuō)話(huà)干脆爽利，生動(dòng)形象，活靈活現(xiàn)，帶有濃郁的地方特色和口語(yǔ)化特點(diǎn)。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“她心里頗有些不悅”理解不正確。菊子姑娘并沒(méi)有感到不悅，“用兩個(gè)手指戳著孩子的肩頭”也是關(guān)愛(ài)黑孩的表現(xiàn)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“隱喻了女?huà)z摶土造人，土為人類(lèi)之本”錯(cuò)誤，根據(jù)“黑孩把傷手舉起來(lái)放在嘴邊，用牙齒咬開(kāi)手絹的結(jié)兒，又用右手抓起一把土，按到傷指上”可知，他這樣做只是為了包扎傷口，“隱喻了女?huà)z摶土造人，土為人類(lèi)之本”分析牽強(qiáng)，過(guò)度拔高。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力?！耙蝗喝壕d羊般的白云”運(yùn)用比喻手法，把白云比作綿羊，“飛奔而過(guò)”“無(wú)可奈何的河水”為擬人手法，生動(dòng)形象地描寫(xiě)黑孩受傷時(shí)的天空與河流，渲染出一種壓抑、悲涼的氣氛，結(jié)合“女人們臉上都出現(xiàn)一種荒涼的表情，好像寸草不生的鹽堿地……透出了一股無(wú)可奈何的情緒”烘托出女人們?cè)谀慷煤诤⒃覀趾箅y過(guò)而又無(wú)奈的心情，表現(xiàn)出人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)命運(yùn)面前的無(wú)能為力?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。題材上，根據(jù)“黑孩正和沙地上一棵老蒺藜作戰(zhàn)”“姑娘輕輕地扯著男孩的耳朵把他的身體調(diào)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)”“低頭看時(shí)，發(fā)現(xiàn)食指指甲蓋已經(jīng)破成好幾半，幾股血從指甲破縫里滲出來(lái)”“女人們臉上都出現(xiàn)一種荒涼的表情，好像寸草不生的鹽堿地。待了好長(zhǎng)一會(huì)兒，她們才如夢(mèng)初醒，重新砸起石子來(lái)，錘聲寥落單調(diào)，透出了一股無(wú)可奈何的情緒”“他聽(tīng)到了河上傳來(lái)了一種奇異的聲音，很像魚(yú)群在唼喋，聲音細(xì)微，忽遠(yuǎn)忽近，他用力地捕捉著”可知，本文描寫(xiě)黑孩與女人們?cè)诤訛┻呍沂^修水壩的故事，苦孩子黑孩、農(nóng)村姑娘菊子以及農(nóng)村女人等人物，沙地、蒺藜、河水、魚(yú)群、黃土等農(nóng)村常見(jiàn)的事物，都帶有鮮明的農(nóng)村生活特色。可見(jiàn)，莫言的作品多取材于農(nóng)村生活，描寫(xiě)農(nóng)村的風(fēng)土人情，表現(xiàn)了農(nóng)民的生存狀況。 語(yǔ)言風(fēng)格，根據(jù)“小石匠說(shuō)絕對(duì)不是，這孩子可靈性哩，他四五歲時(shí)說(shuō)起話(huà)來(lái)就像竹筒里晃豌豆，咯崩咯崩脆”可知，這句話(huà)形容黑孩小時(shí)候說(shuō)話(huà)干脆爽利，生動(dòng)形象，帶有濃郁的地方特色和口語(yǔ)化特點(diǎn)?？梢?jiàn)，莫言的作品語(yǔ)言樸實(shí)自然、鮮活生動(dòng)甚至有幾分粗野，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，符合農(nóng)民身份。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：周霄問(wèn)曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕?！秱鳌吩唬骸鬃尤聼o(wú)君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)?！鲀x曰：‘古之人三月無(wú)君，則吊?！恐灰?，猶諸侯之失國(guó)家也?！比f(wàn)章問(wèn)曰：“宋，小國(guó)也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？”孟子曰：“湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問(wèn)之曰：‘何為不祀？’曰：‘無(wú)以供犧牲也?！瘻惯z之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問(wèn)之曰：‘何為不祀？’曰：‘無(wú)以供染盛也?！瘻官癖娡鶠橹?，老弱饋食。葛伯率其民要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之?！稌?shū)》曰：‘葛伯仇餉。’此之謂也。為其殺是童子而征之四海之內(nèi)皆曰非富天下也為匹夫復(fù)仇也。‘湯始征，自葛始’，十一征而無(wú)敵于天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚為后我？’民之望之，若大旱之望雨也。茍行王政，四海之內(nèi)皆舉首而望之，欲以為君；齊楚雖大，何畏焉？”。戴盈之曰：“什一，去關(guān)市之征，今茲未能，請(qǐng)輕之，以待來(lái)年，然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：‘是非君子之道?！唬骸?qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年，然后已?！缰浞橇x，斯速已矣，何待來(lái)年？”（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）材料二：齊宣王問(wèn)卿。孟子曰：“王何卿之問(wèn)也？”王曰：“卿不同乎？”曰：“不同；有貴戚之卿，有異姓之卿?！蓖踉唬骸罢?qǐng)問(wèn)貴戚之卿。”曰：“君有大過(guò)則諫；反復(fù)之而不聽(tīng)，則易位。”王勃然變乎色。曰：“王勿異也。王問(wèn)臣，臣不敢不以正對(duì)?！蓖跎ǎ缓笳?qǐng)問(wèn)異姓之卿。曰：“君有過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則去?！保ü?jié)選自《孟子·萬(wàn)章下》）10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。為其A殺是童子B而征之C四海之內(nèi)D皆曰E非F富天下也G為匹夫H復(fù)仇也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“則皇皇如也”與“縱一葦之所如”（《赤壁賦》）兩句中的“如”字含義相同。B.犧牲，文中指供祭祀用的牲畜；現(xiàn)在則用來(lái)指為了正義的目的舍棄自己的生命。 C.四海，古以中國(guó)四境有海環(huán)繞，各按方位為東海、南海、西海和北海。亦泛指天下。D.速，指迅速、趕快，與蘇洵《六國(guó)論》中“始速禍焉”的“速”詞義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.周霄詢(xún)問(wèn)古代君子是否做官，孟子不但肯定地回答，還引用《傳》上的記載和公明儀的言論加以佐證，指出士失掉官位就好比諸侯失去國(guó)家。B.湯居住在亳地，與葛國(guó)相鄰，葛伯放縱無(wú)道，不祭祀祖先，湯多次幫助他，送他牛羊，派人替他耕種，但他不但不心存感激，反而殘暴無(wú)道。C.萬(wàn)章?lián)乃螄?guó)施行仁政會(huì)遭到齊楚兩國(guó)厭惡甚至攻擊，對(duì)此，孟子以湯征葛為例說(shuō)明如果行仁政就會(huì)受到百姓擁護(hù)，完全沒(méi)有必要畏懼齊楚。D.戴盈之表示目前賦稅太輕，要提高稅率，征收關(guān)市賦稅，等到明年就完全實(shí)行。孟子以攘雞為喻，指出這樣做不合道義，定會(huì)加速?lài)?guó)家滅亡。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道。”（2）王勃然變乎色。曰：“王勿異也。王問(wèn)臣，臣不敢不以正對(duì)?！?4.孟子是怎樣看待“卿”的？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。【答案】10.CEG11.A12.D13.（1）假如有個(gè)人每天偷他鄰居的雞，有人對(duì)他說(shuō)：“這不是君子的行為?！保?）齊宣王突然變了臉色。孟子說(shuō)：“大王不要奇怪。大王問(wèn)我，我不敢不用實(shí)話(huà)回答?！?4.①卿分貴戚之卿和異姓之卿。②前者在國(guó)君犯大錯(cuò)時(shí)勸諫，反復(fù)勸諫不從就更立國(guó)君。③后者在國(guó)君犯錯(cuò)時(shí)勸諫，反復(fù)勸諫不從就離開(kāi)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因?yàn)闅⒘诉@小孩，湯便去征討葛伯，天下的人都說(shuō)：“湯不是貪圖富有天下，而是為老百姓?qǐng)?bào)仇雪恨哪?！薄八暮Ｖ畠?nèi)”作“曰”的主語(yǔ)，故“四海之內(nèi)”前應(yīng)斷開(kāi)，即C處；“非富天下也”是“曰”的內(nèi)容，“曰”后E處和“也”后G處應(yīng)斷開(kāi)。故在CEG三處斷句。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“含義相同”錯(cuò) “如”，助詞，相當(dāng)于“然”/動(dòng)詞，往、到。句意：就焦急不安/聽(tīng)任小船漂流而去。B.正確。C.正確。D.正確?！八佟?，迅速、趕快/招致。句意：就趕快停止/才招致了禍患。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“戴盈之表示目前賦稅太輕，要提高稅率，征收關(guān)市賦稅”“定會(huì)加速?lài)?guó)家滅亡”錯(cuò)。原文說(shuō)的是：戴盈之是說(shuō)減輕稅率到十分之一，撤除關(guān)市賦稅，但現(xiàn)在還做不到；想先減輕一些，等到明年再完全實(shí)行。孟子以攘雞為喻，指出不合道義的事要趕快停止，不必等到明年。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“日”，每天；“或”，有人，有的人；“是非君子之道”，判斷句，這不是君子的行為。（2）“色”，臉色；“曰”，省略了主語(yǔ)“孟子”；“異”，奇怪?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“不同；有貴戚之卿，有異姓之卿”可知，卿分貴戚之卿和異姓之卿。②由原文“王曰：‘請(qǐng)問(wèn)貴戚之卿?！唬骸写筮^(guò)則諫；反復(fù)之而不聽(tīng)，則易位’”可知，貴戚之卿在國(guó)君犯大錯(cuò)時(shí)勸諫，反復(fù)勸諫不從就更立國(guó)君。③由原文“然后請(qǐng)問(wèn)異姓之卿。曰：‘君有過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)，則去’”可知，異姓之卿在國(guó)君犯錯(cuò)時(shí)勸諫，反復(fù)勸諫不從就離開(kāi)。參考譯文：材料一：周霄問(wèn)道：“古代的君子做官嗎？”孟子答道：“做官?！秱鳌飞险f(shuō)：‘孔子要是一連幾個(gè)月沒(méi)有君主任用他，就焦急不安，離開(kāi)一個(gè)國(guó)家，一定要帶著見(jiàn)面禮〔以便和別國(guó)國(guó)君見(jiàn)面〕?！鲀x也說(shuō)：‘古代的人一連幾個(gè)月沒(méi)有君主任用，就要去安慰他。’士失掉官位，就好像諸侯失去國(guó)家?！?萬(wàn)章問(wèn)道：“宋國(guó)是個(gè)小國(guó)，現(xiàn)在想要推行仁政，齊楚兩國(guó)卻厭惡這樣，要出兵討伐它，該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“湯住在亳地，和葛國(guó)挨著；葛伯放縱無(wú)道，不祭祀祖先。湯派人去問(wèn)他：‘為什么不祭祀？’答道：‘沒(méi)有牛羊做祭品?！瘻闩扇怂徒o他牛羊。葛伯把牛羊吃了，卻不用來(lái)祭祀。湯又派人去問(wèn)他：‘為什么不祭祀？’答道：‘沒(méi)有谷物做祭品?！瘻闩少竦氐拿癖娙樗麄兎N地。老弱者給種地的人去送飯，葛伯卻領(lǐng)著他的百姓攔住那些提著酒菜好飯的人來(lái)?yè)尳伲l(shuí)要不給就殺掉。有個(gè)小孩去送飯和肉，葛伯殺了他，奪了飯和肉。《書(shū)經(jīng)》上說(shuō)‘葛伯仇視送飯者’，就是說(shuō)的這事?！?yàn)闅⒘诉@小孩，湯便去征討葛伯，天下的人都說(shuō)：‘湯不是貪圖富有天下，而是為老百姓?qǐng)?bào)仇雪恨哪。’‘湯開(kāi)始征戰(zhàn)，即從伐葛開(kāi)始’，十一次征戰(zhàn)，無(wú)往而不勝，天下沒(méi)人能與之抗衡。朝東方出征，西夷怨恨；朝南方出征，北狄怨恨，都說(shuō)：‘為什么把我們排后邊？’老百姓盼望他，就和大旱之年盼望下雨一樣。如果實(shí)行仁政，天下的人都要抬起頭來(lái)盼望，要擁護(hù)他來(lái)做君主；齊國(guó)楚國(guó)縱然很大，又怕什么呢？”戴盈之說(shuō)：“稅率定為十分之一，撤除關(guān)卡和市場(chǎng)的賦稅，目前還不能完全做到，想先減輕一些，等到明年，再完全實(shí)行。怎么樣？”孟子說(shuō)：“假如有個(gè)人每天偷他鄰居的雞，有人對(duì)他說(shuō):‘這不是君子的行為。’他便說(shuō)：‘請(qǐng)讓我減少一點(diǎn)，先每個(gè)月偷一只，等到明年，再洗手不干?！绻靼走@樣做不合道義，就趕快停止，為什么要等到明年呢？”（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）材料二：齊宣王問(wèn)有關(guān)公卿的事。孟子說(shuō)：“王所問(wèn)的是哪種公卿？”王說(shuō)：“公卿難道還有不同嗎？”孟子說(shuō)：“有不同；有和王室同宗的公卿，有非王族的公卿?！蓖跽f(shuō)：“我請(qǐng)問(wèn)和王室同宗的公卿?！泵献诱f(shuō)：“國(guó)君若有重大錯(cuò)誤，他便勸諫；反復(fù)勸諫而不聽(tīng)從，就廢掉他而改立別人?！饼R宣王突然變了臉色。孟子說(shuō)：“大王不要奇怪。大王問(wèn)我，我不敢不用實(shí)話(huà)回答?！毙跄樕蕉?，又請(qǐng)問(wèn)非王族的公卿。孟子說(shuō)：“國(guó)君若有錯(cuò)誤，他便勸諫；反復(fù)勸諫而不聽(tīng)從，就離去?！保ü?jié)選自《孟子·萬(wàn)章下》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。夜對(duì)流螢作韋應(yīng)物月暗竹亭幽，螢光拂席流。還思故園夜，更度一年秋。自愜觀書(shū)興，何慚秉燭游。府中徒冉冉①，明發(fā)②好歸休?！咀ⅰ竣偃饺剑捍颐γ?。②明發(fā)：黎明；平明。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句描寫(xiě)出一幅月光昏暗、竹亭幽寂的清冷畫(huà)面，為全詩(shī)奠定傷感悲涼的基調(diào)。B.次句中“流”字生動(dòng)地刻畫(huà)出螢火蟲(chóng)飛行迅疾、行跡不定的特點(diǎn)，富有動(dòng)態(tài)美。C.尾聯(lián)中“徒”與“好”兩個(gè)虛詞表現(xiàn)力很強(qiáng)，在對(duì)比中流露出詩(shī)人的情懷志趣。D.詩(shī)人夜對(duì)流螢，觸景生情，在對(duì)月夜景與事的描寫(xiě)中寄寓了豐富而復(fù)雜的情感。 16.這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?5.A16.①對(duì)故鄉(xiāng)的思念以及時(shí)光易逝、一年又過(guò)的悵惘之情；②月夜觀書(shū)、自得其樂(lè)以及秉燭夜游、珍惜美好時(shí)光之情；③厭倦煩瑣忙碌的仕宦生活，盼望早日辭官歸家之情。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。A.“為全詩(shī)奠定傷感悲涼基調(diào)”不正確，如頸聯(lián)的情感并非“傷感悲涼”，而是自得其樂(lè)。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力?！斑€思故園夜，更度一年秋”寫(xiě)夜晚的流螢引發(fā)作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念以及感慨時(shí)光易逝、一年又過(guò)的悵惘之情；“自愜觀書(shū)興，何慚秉燭游”，自己在月下愜意地看書(shū)，為什么要慚愧秉燭夜游呢？表達(dá)作者月夜觀書(shū)、自得其樂(lè)以及秉燭夜游、珍惜美好時(shí)光之情；“府中徒冉冉，明發(fā)好歸休”表達(dá)作者厭倦煩瑣忙碌的仕宦生活，盼望早日辭官歸家之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《勸學(xué)》中，荀子以雕刻為喻形象地說(shuō)明學(xué)習(xí)必須持之以恒的道理：只要“鍥而不舍”，就會(huì)“_________”；相反，如果“鍥而舍之”，就可能“_____________”。（2）蘇軾在《赤壁賦》中以“水與月”為喻來(lái)闡述變與不變道理，其中描寫(xiě)“月”的兩句是“_____________，_____________”。（3）中國(guó)酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自古以來(lái)，文人與酒結(jié)下了不解之緣，詠及酒的詩(shī)文不勝枚舉，比如“_____________，_____________”?！敬鸢浮竣?金石可鏤②.朽木不折③.盈虛者如彼④.而卒莫消長(zhǎng)也⑤.對(duì)酒當(dāng)歌⑥.人生幾何（艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯/三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)名句名篇的能力。易錯(cuò)字：鏤、朽、盈、鬢、潦。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。 成都整年難得見(jiàn)太陽(yáng)，全城的人天天都埋在陰霾里，像古井闌的苔蘚，他們渾身染著地方色彩，浸潤(rùn)陰幽、沉寂，永遠(yuǎn)在薄霧濃云里度過(guò)他們的悠悠歲月?；〞?huì)時(shí)節(jié)是成都人的驚蟄期。舉行花會(huì)的地方是西門(mén)外的青羊?qū)m。這座大道觀據(jù)說(shuō)是從唐朝遺留下來(lái)的?；〞?huì)起于何朝何代，尚待考據(jù)家去推斷，大概來(lái)源也很早。成都的天氣是著名的陰沉，但在①，風(fēng)光卻特別明媚。春來(lái)得遲，一來(lái)了，氣候就猛然由溫暖而熱燥，所以在其他地帶分季開(kāi)放的花卉在成都卻連班出現(xiàn)。梅花、茶花沒(méi)有謝，接著就是桃杏，桃杏沒(méi)有謝，接著就是木槿、劍蘭、芍藥。在三月里你可以同時(shí)見(jiàn)到冬、春、夏三季的花。自然，最普遍的花要算菜花。成都大平原縱橫有五六百里路之廣。三月間登高一望，視線(xiàn)所能達(dá)到的地方盡是菜花麥苗，金黃一片，雜以油綠，委實(shí)是一種大觀。在太陽(yáng)之下，花光草色如怒火放焰，閃閃浮動(dòng)，固然顯出山河浩蕩生氣蓬勃的景象，有時(shí)春陰四布，小風(fēng)薄云，苗青鵲靜，亦別有一番清幽情致。這時(shí)候成都人，無(wú)論是男女老少，便②地出城游春了?；〞?huì)之盛還另有一個(gè)原因，就是因?yàn)樵谝话闳诵睦碇?，那位青羊?qū)m里供奉的李老君是神通廣大的道教祖，青羊據(jù)說(shuō)是李老君在成都顯圣時(shí)所騎的牲畜。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)線(xiàn)的部分，如果寫(xiě)成“梅花、茶花沒(méi)有謝，桃杏、木槿、劍蘭、芍藥就接著開(kāi)了”，表達(dá)效果有什么不同？20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.①陽(yáng)春三月②成群結(jié)隊(duì)（爭(zhēng)先恐后）19.①原句連用兩個(gè)“……沒(méi)有謝，接著就是……”，構(gòu)成反復(fù)修辭手法，更能突出各種花接連開(kāi)放，間隔時(shí)間很短；②原句“接著就是桃杏，桃杏沒(méi)有謝”運(yùn)用頂真手法，前后勾連，回環(huán)往復(fù)，語(yǔ)意更連貫，語(yǔ)氣更和諧。20.示例：花會(huì)之盛還另有一個(gè)原因，就是在一般人心理中，青羊?qū)m里供奉的那位李老君是神通廣大的道教祖，青羊據(jù)說(shuō)是李老君在成都顯圣時(shí)所騎的牲畜。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，結(jié)合后文“春來(lái)得遲，一來(lái)了，氣候就猛然由溫暖而熱燥，所以在其他地帶分季開(kāi)放的花卉在成都卻連班出現(xiàn)”可知，成都的春天風(fēng)光明媚，故此處可填“陽(yáng)春三月”。陽(yáng)春三月：一般指陰歷的三月。形容天氣溫暖的意思。第②處，此處強(qiáng)調(diào)的是男女老少眾人出城游春，故此處可填“成群結(jié)隊(duì)”或“爭(zhēng)先恐后”。成群結(jié)隊(duì)：形容聚集到一起，數(shù)量或人數(shù)很多。爭(zhēng)先恐后:指爭(zhēng)著向前，唯恐落后的場(chǎng)面。 【19題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。①原句連用兩個(gè)“……沒(méi)有謝，接著就是……”，構(gòu)成反復(fù)修辭手法，加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)烈地表達(dá)情感，更能突出各種花接連開(kāi)放，間隔時(shí)間很短。②原句“接著就是桃杏，桃杏沒(méi)有謝”運(yùn)用頂真手法，前后勾連，回環(huán)往復(fù)，引人入勝，使句子結(jié)構(gòu)整齊，語(yǔ)意更連貫，語(yǔ)氣更和諧，更能突出事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)聯(lián)系?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線(xiàn)部分語(yǔ)病有二：一是“原因，就是因?yàn)椤本涫诫s糅，可刪除“因?yàn)椤?；二是語(yǔ)序不當(dāng)，將“那位”調(diào)至“李老君”之前。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日晷是古人發(fā)明的一種天文計(jì)時(shí)儀器。在鐘表普及使用之前，日晷曾是①。人類(lèi)作為萬(wàn)物之靈來(lái)到這個(gè)世界上，便置身兩種生活維度——空間與時(shí)間。在人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展歷程中，在日晷問(wèn)世之前的漫長(zhǎng)歲月里，如果說(shuō)空間的維度是立體、清晰、完全可感觸的，無(wú)所不在的時(shí)間維度卻是②。這種狀況在一定意義上使人類(lèi)的時(shí)間觀與大多數(shù)動(dòng)物相差無(wú)幾，阻礙了人類(lèi)作為一種高級(jí)的社會(huì)化動(dòng)物向更高級(jí)發(fā)展階段進(jìn)化的進(jìn)程。日晷，如同漫漫長(zhǎng)路上的里程碑，使人類(lèi)③從此對(duì)時(shí)間這個(gè)不可思議的抽象概念有了具象的認(rèn)識(shí)。換句話(huà)說(shuō)，人們借助日晷清楚地“看”到了（細(xì)分的）時(shí)間以及時(shí)間的流動(dòng)。進(jìn)一步說(shuō)，人們“抓”住了時(shí)間，就好像從此可以抓住自己的命運(yùn)，從命運(yùn)主宰的對(duì)象變成了命運(yùn)的主宰。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文段中“看”“抓”二字有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1.示例：①古代重要的計(jì)時(shí)工具②混沌、無(wú)形、難以捉摸的③在漫長(zhǎng)的旅途中不再迷茫22.①“看”突出了日晷能幫助人們清楚地感知時(shí)間以及時(shí)間的流動(dòng)，“抓”突出了日晷有助于人們把握時(shí)間、掌握命運(yùn)。②“看”“抓”二字化抽象為具象，變無(wú)形為有形，將難以捉摸的時(shí)間刻畫(huà)得具體可感，生動(dòng)形象?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。 第一空，結(jié)合上文“日晷是古人發(fā)明的一種天文計(jì)時(shí)儀器”可知，日晷是古人發(fā)明的計(jì)時(shí)儀器，那么在鐘表普及使用之前，日晷曾是古代重要的計(jì)時(shí)工具，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“古代重要的計(jì)時(shí)工具”。第二空，結(jié)合上文“在日晷問(wèn)世之前的漫長(zhǎng)歲月里，如果說(shuō)空間的維度是立體、清晰、完全可感觸的”可知，空間的維度是立體、清晰、完全可感觸的，再結(jié)合“卻是”可知，此處內(nèi)容正好與空間相反，即在日晷問(wèn)世之前的漫長(zhǎng)歲月里，時(shí)間維度是混沌、無(wú)形、難以捉摸的，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“混沌、無(wú)形、難以捉摸的”。第三空，結(jié)合上句“日晷，如同漫漫長(zhǎng)路上的里程碑”可知，日晷是漫漫長(zhǎng)路上的里程碑，再結(jié)合“從此對(duì)時(shí)間這個(gè)不可思議的抽象概念有了具象的認(rèn)識(shí)”可知，人類(lèi)對(duì)時(shí)間有了具象的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明人類(lèi)在漫長(zhǎng)的旅途中不再迷茫，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“在漫長(zhǎng)的旅途中不再迷?！?。【22題詳解】本題考查學(xué)生賞析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。結(jié)合“人們借助日晷清楚地‘看’到了（細(xì)分的）時(shí)間以及時(shí)間的流動(dòng)。進(jìn)一步說(shuō)，人們‘抓’住了時(shí)間，就好像從此可以抓住自己的命運(yùn)”可知，“看”到了（細(xì)分的）時(shí)間以及時(shí)間的流動(dòng)，“抓”住了時(shí)間。時(shí)間本來(lái)是無(wú)形的，是看不見(jiàn)也摸不到的，用“看”“抓”二字化抽象為具象，變無(wú)形為有形，將難以捉摸的時(shí)間看到和抓到，把時(shí)間刻畫(huà)得具體可感，生動(dòng)形象。此外，“‘看’到了（細(xì)分的）時(shí)間以及時(shí)間的流動(dòng)”突出了日晷能幫助人們清楚地感知時(shí)間以及時(shí)間的流動(dòng)，而“‘抓’住了時(shí)間，就好像從此可以抓住自己的命運(yùn)”則突出了日晷有助于人們把握時(shí)間、掌握命運(yùn)。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！疤斓赜写竺蓝谎浴保磺忻篮玫臇|西都源于自然造化，它靜靜地存在于自然當(dāng)中，向我們行無(wú)言之教。自然之美如此，社會(huì)之美也是如此。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題： 試題材料共有兩句話(huà)。第一句先引用了老子的名言（這句名言話(huà)歷來(lái)有不同的解釋?zhuān)诖瞬环涟醋置鎭?lái)理解），接著進(jìn)一步指出美源于“自然造化（即天地）”，然后揭示美的功用：“向我們行無(wú)言之教”。第二句把美從自然延伸到社會(huì)中去，意味著美不僅僅指自然美，還包括社會(huì)中的各種美，如人文景觀、文學(xué)藝術(shù)、思想心靈等，從而擴(kuò)大了美的界限，拓寬了寫(xiě)作范圍。由此可見(jiàn)，材料意在引導(dǎo)考生欣賞自然和社會(huì)之美，并從中獲得美感，受到啟迪，得到教益。比如祖國(guó)大好河山之美，風(fēng)景名勝之美，還可以從自然之美的多樣性擴(kuò)展到社會(huì)人生之美，可以談偉大是一種美，平凡也是一種美，可以談陽(yáng)剛是一種美，陰柔也是一種美，還可以闡發(fā)尋常事物亦有不尋常之美、要善于體察身邊景物之美人性之美等觀點(diǎn)，需要善于發(fā)現(xiàn)，敏于辨別，精于思考，勇于創(chuàng)造等。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：天地有大美且言，社會(huì)因大美而貴。接下來(lái)從是什么的角度展開(kāi)論述，一、山水之遙遙，美不勝收，旖旎我中華。，美在山河之中，在撲朔迷離的滄桑小道。二、文化之熠熠，美不勝收，燁燁我中華。美在詩(shī)詞曲賦，美在文化經(jīng)典。三、精魂之醇醇，美不勝收，傳揚(yáng)我中華。美在精神的信仰，美在精神的傳承。立意：1.善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。2.用美滋養(yǎng)我們的心靈。3.天地?zé)o言，可以為師。4.欣賞美，更要?jiǎng)?chuàng)造美。5.積極行動(dòng)，讓世界更美。