江西省萍鄉(xiāng)市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文 Word版無答案.docx

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萍鄉(xiāng)市2022—2023學(xué)年度高二第一學(xué)期期末考試語文試卷［時量：150分鐘總分：150分］本試卷分閱讀題和表達(dá)題兩部分。共150分?？忌⒁猓?.答題前，考生務(wù)必將自己的準(zhǔn)考證號、姓名填寫在答題卡上。考生要認(rèn)真核對答題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號、姓名、考試科目”與考生本人準(zhǔn)考證號、姓名是否一致。2.客觀題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。主觀題用黑色墨水簽字筆在答題卡上書寫作答，在試題卷上作答，答案無效。3.考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷、答題卡一并收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：儒家文化的內(nèi)涵非常豐富，注重家庭秩序和社會秩序的禮樂思想便是其中一項(xiàng)重要內(nèi)涵。先秦時代，古老的禮樂制度便具有政治倫理的重要功能，在“孔子之時”一度發(fā)生了“周室微而禮樂廢”的文化斷裂現(xiàn)象，后經(jīng)孔子和孟子等先秦儒家的傳承和發(fā)揚(yáng)，“詩書禮樂”逐漸成為禮樂文明的重要傳統(tǒng)，對于中國傳統(tǒng)社會的行為方式、禮儀制度起到了重要的規(guī)范作用。禮樂文化是被持續(xù)繼承，同時又在批判中不斷發(fā)展的。周代，周公制禮作樂為之注入德性內(nèi)容以形成周禮。春秋戰(zhàn)國時，禮崩樂壞、天下大亂，孔子“援仁入禮”，提出禮樂教化思想?？鬃映珜?dǎo)“恢復(fù)周禮”“為國以禮”，追求“和風(fēng)細(xì)雨”“春風(fēng)化雨”式的涵化、內(nèi)化?！稑范Y》開篇曰“王者功成作樂，治定制禮”，在禮形成后，禮樂文化更多地側(cè)重于禮樂之后的精神內(nèi)涵，其功用不僅在于維護(hù)政治秩序，還在于移風(fēng)易俗，調(diào)整人與人之間的關(guān)系。 和諧思想是傳統(tǒng)儒家思想的精髓所在，用和、樂來治世，也成為幾千年中國傳統(tǒng)禮樂的文化精髓與核心思想。禮樂中的“和諧”思想包含三個層面的內(nèi)容。一是人與自身的和諧。主要涉及人們對于物質(zhì)與精神關(guān)系的博弈。二是人與他人的和諧。禮的存在，能夠彰顯甚至拉大人際之間的差異，而樂又使人際之間的距離縮小，而和就在此時體現(xiàn)出了禮樂的境界并且促使人們?nèi)o限地接近這種美好的境界。三是人與自然之間的和諧。儒家要求人主動去達(dá)成與自然的和諧，《樂記》中倡導(dǎo)我們“舉禮樂，則天地將為昭焉”，認(rèn)為人與自然在共同作用基礎(chǔ)上才能達(dá)到統(tǒng)一的和諧，只有禮樂相同相合，才能在和諧中達(dá)到平衡。禮樂文化中的和諧思想，在新時代仍有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，不僅可以提高當(dāng)代青年的思想道德素質(zhì)，還有助于充實(shí)社會主義和諧文化。隨著社會的發(fā)展和外來文化的侵襲，功利主義思想對當(dāng)代青年的腐蝕觸目驚心，因而加強(qiáng)其人文素養(yǎng)、道德素養(yǎng)迫在眉睫。此外，樂既能感知社會、反映社會，又能積極地干預(yù)社會、影響社會。樂的存在反映著人類生活與社會生活之間的關(guān)系，表現(xiàn)出極具社會性的多種情感。“大樂與天地同和”，《樂記》的最高藝術(shù)境界就是和，這在構(gòu)建社會主義和諧文化、和諧社會中必將起到積極的帶動作用?？偟膩碚f，儒學(xué)是一種禮樂文明，體現(xiàn)了儒家注重人文關(guān)懷、秩序和諧的思想精神，在當(dāng)今社會各界提倡傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，儒家文化所強(qiáng)調(diào)的“以和為貴”“和而不同”的傳統(tǒng)禮樂精神，必將不斷發(fā)揮文化的力量，以文教化、人文育化，加快形成社會主義的新風(fēng)尚。（摘編自張愛波《論儒家禮樂文化與新時代和諧思想》《濟(jì)南日報》2020-08-14）材料二：禮樂文化是中華文明的根基與靈魂。西周開國之初，周公制禮作樂，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。如今，在新的時代環(huán)境下，中華禮樂文化仍然具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和時代價值?！墩撜Z》中有“禮之用，和為貴”。古今中外，任何社會的交際活動都離不開“禮”，人與人之間的交往更是離不開禮的規(guī)范。隨著社會的進(jìn)步，人們的生活越社會化，人際交往就越需要用禮儀來調(diào)節(jié)。禮樂文化是人際交往的前提條件和交際生活的鑰匙。因此，學(xué)習(xí)禮樂文化，提高自身的文明意識，有助于年輕人養(yǎng)成人際交往的文明習(xí)慣。當(dāng)然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到封建禮教，如“三綱五常”“男尊女卑”。這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們既要整理挖掘其中積極、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以揚(yáng)棄。比如，古代的禮制，過于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級差別，這在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，也不符合社會主義核心價值觀中“平等”的理念。其實(shí)，有些禮儀流程在互相尊重的原則下，是可以簡化變通的。為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在宏觀層面，我們應(yīng)有計(jì)劃地建立和規(guī)范一些禮儀制度，如升國旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式等，利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。 現(xiàn)代社會，禮樂文化要想在和諧社會關(guān)系、增強(qiáng)價值認(rèn)同等方面發(fā)揮實(shí)際作用，還需要在微觀層面，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。在推廣普及禮樂文化方面，學(xué)校和媒體應(yīng)該發(fā)揮更大作用。近些年，一些大學(xué)圍繞培育和弘揚(yáng)禮儀文化，開發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會人士的熱烈歡迎。很多中小學(xué)把禮儀文化教育融入“立德樹人”的全過程，持續(xù)在日常生活中幫助學(xué)生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式，塑造了學(xué)生健全人格，培養(yǎng)了良好行為習(xí)慣。這些年，“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動也在持續(xù)開展，提升了學(xué)生們的審美情趣，陶冶了學(xué)生們的道德情操。媒體方面，山東廣播電視臺日前推出的全國首檔中華禮樂傳習(xí)節(jié)目《中國禮中國樂》也進(jìn)行了積極探索。節(jié)目一方面在輕松愉快的氛圍中解讀傳統(tǒng)禮樂知識，另一方面積極推廣適合現(xiàn)代人生活的中華新禮儀。比如，在《尊師禮》篇中，設(shè)計(jì)了“正衣冠、獻(xiàn)桃枝、敬茶、訓(xùn)誡、贈書”等現(xiàn)代拜師禮儀；在《相見禮》篇中，展現(xiàn)了“拱手禮”“執(zhí)手禮”“疊手禮”等符合中華審美的相見禮儀。禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當(dāng)下，也用在當(dāng)下?！俺邪俅鞫鴷醍?dāng)今之變”，重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的應(yīng)用價值，踐行“人文化成”的使命任務(wù)，需要學(xué)校、媒體、專家學(xué)者等一起進(jìn)行更多探索。（摘編自《今天我們需要什么樣的禮樂文化》，《光明日報》2022-09-25）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“詩書禮樂”經(jīng)孔子和孟子等先秦儒家傳承和發(fā)揚(yáng)，逐漸成為禮樂文明的重要傳統(tǒng)，規(guī)范著中國傳統(tǒng)社會的行為方式和禮儀制度。B.禮樂思想是儒家文化的一項(xiàng)重要內(nèi)涵，具有政治倫理的重要功能，因此它是用來維護(hù)社會政治秩序，而不是調(diào)整人際關(guān)系。C.和諧思想是傳統(tǒng)儒家思想的精髓所在，在新的時代也將不斷發(fā)揮文化的力量，促進(jìn)社會主義和諧文化、和諧社會的構(gòu)建。D.禮樂文化是中華文明的根基與靈魂，學(xué)校、媒體、專家學(xué)者等要一起進(jìn)行更多探索，重拾禮樂文化的時代價值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確一項(xiàng)是（）A.孔子追求“和風(fēng)細(xì)雨”“春風(fēng)化雨”式的音樂教化，禮樂教化不再需要外在手段來約束和限制，而是注重內(nèi)心的認(rèn)同。B.“大樂與天地同和”，《樂記》的最高藝術(shù)境界就是和，告訴我們在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，“樂”的作用要大于“禮”。C.禮樂文化中確實(shí)存在一些消極內(nèi)容，所以我們要樹立對待傳統(tǒng)禮樂文化的正確態(tài)度，要結(jié)合新的實(shí)踐和時代要求去蕪存菁。D.當(dāng)今社會人們認(rèn)同感和歸屬感的增強(qiáng)，主要得益于學(xué)校和媒體推廣普及禮樂文化，引導(dǎo)普通人將禮樂文化內(nèi)化于心、外化于行。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)禮樂文化中人與自然和諧思想的一項(xiàng)是（）A.弋不射宿，釣而不綱。B.冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 C.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。D.天地與我并生，而萬物與我為一。4.請簡要梳理材料二的行文思路。5.黨的二十大報告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。請結(jié)合兩則材料簡要概括弘揚(yáng)禮樂文化對青少年個體發(fā)展的積極影響。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。巴萊克老爺家的臺秤【德】海因里?！げ疇栐谖覡敔?shù)墓枢l(xiāng)，幾乎人人都靠在亞麻作坊里干活糊口，天天吸著軋亞麻莖時飛揚(yáng)的塵土，身體受到摧殘。孩子都要在放學(xué)后去森林里采蘑菇。亞麻作坊是巴萊克家的，森林也是他們家的。他們還有一間小鋪。不知從什么年月開始，巴萊克老爺家給全村訂了一條規(guī)矩：哪戶人家都不許有磅秤。這條規(guī)矩可得小心遵守，誰若違犯了就要被趕出亞麻作坊，鄰村也不敢雇這個人干活。就連天不怕地不怕的偷獵者，也從未想過要去買一臺秤。我爺爺是第一個有膽量檢驗(yàn)巴萊克家買賣是否公平的人。爺爺十二歲時，巴萊克家族受封成貴族，要送給全村每戶人家一份巴西咖啡。在慶祝宴會前一天，他們在小鋪里發(fā)咖啡。他們現(xiàn)在叫巴萊克·馮·比爾甘。爺爺為自己家和另外三戶人家取咖啡。使女格特魯?shù)聰?shù)了四包咖啡給他，每包八分之一公斤，由工廠封裝好的。格特魯?shù)乱靡粔K糖給我爺爺時，發(fā)現(xiàn)瓶空了。格特魯?shù)罗D(zhuǎn)身去拿糖了。那時爺爺看到臺秤左邊秤盤上，放著一個半公斤的砝碼。爺爺把四包咖啡放在右邊的空秤盤上。當(dāng)他看到黑色的公平針指在公平線的左邊不動，放著半公斤砝碼的秤盤斜在下邊，半公斤咖啡高高翹起。那時他的心怦怦亂跳。就像他躲在森林樹叢后等著傳說里的巨人出現(xiàn)時一樣。他從衣兜里掏出幾顆小石子兒，在盛咖啡口袋的秤盤里，放上三顆、四顆、五顆小石子兒，指針總算穩(wěn)穩(wěn)地指在黑線上。格特魯?shù)禄貋砹?。我爺爺，臉色蒼白的小家伙，站在一邊，不動聲色。他只拿了三包咖啡。更使格特魯?shù)麦@奇害怕的是，臉色蒼白的小男孩把她給的糖扔在地上，一邊用腳踩，一邊說：“我要找巴萊克夫人說話?！钡歉裉佤?shù)轮皇欠怕曌I笑他。 他把咖啡送給那三家人后，便揣著用麻袋片包好的五顆石子兒，走向茫茫黑夜。他知道在布勞高村，在伯爾瑙村都不會有誰家有秤的。他穿過森林，步行兩小時來到名叫迪爾海姆的小城鎮(zhèn)，那里住著一個叫霍尼希的藥劑師?；裟嵯槟莻€凍僵的小男孩開門。我爺爺解開他的麻袋片兒，取出五顆小石子，說：“我要把它秤一秤?！边@時我爺爺才感覺到自己進(jìn)了暖和的小屋子，他的腳已是濕漉漉的，雪融化在他的那雙破鞋里。他饑餓疲勞，突然哭了起來。因?yàn)樗肫鹩卸嗌倌⒐?、多少野草、多少干草花在那臺秤上秤過。這臺秤每半公斤就要缺五顆石子兒的重量。憤憤不平的巨浪襲擊他的心頭?；裟嵯λf，“五十五克，不多不少?！蔽覡敔敳磐Ｖ箍奁?。爺爺又走了兩小時路，穿過森林回來，在家里挨了一頓揍，問他為什么不把咖啡拿回來，爺爺死也不開口。他想起自己的哥哥，他采過很多蘑菇，想起了姐姐，想起了成千上百的孩子，他們?yōu)榘腿R克家采的蘑菇、野草、干草花。這一次他不哭了，他把他的發(fā)現(xiàn)告訴他的父母、哥哥和姐姐。元旦那一天，巴萊克一家來到教堂做大彌撒。他們本來以為吉蘭登村的人們會向著他們高呼萬歲，歡呼他們榮升。但是人們扭過蒼白的臉，懷著無聲的敵意盯著他們。年青的巴萊克·馮·比爾甘夫人看到我的爺爺——小弗蘭茨，在大庭廣眾前問他：“你為什么不替你母親把咖啡拿回去？”我爺爺站起身來說：“因?yàn)槟虥]我的錢足夠買五公斤咖啡。”說著他從衣兜里掏出五顆石子兒，遞給那位太太看。爺爺說：“這是五十五克。您家的臺秤每半斤就缺這些分量?！边@位太太還沒有來得及說話，教堂里的男男女女齊聲唱起一支歌：“恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡……”正當(dāng)巴萊克一家在教堂里的時候，一個偷獵野獸的人鉆進(jìn)小鋪，把臺秤和厚厚的皮面大賬本偷了出來。元旦的整個下午，村子里男人都坐在我曾祖父家里算賬，按巴萊克家收購東西的十分之一計(jì)算，已經(jīng)有幾千塔勒。但是還沒有算完，區(qū)里憲兵隊(duì)的憲兵沖了進(jìn)來，一邊打槍一邊用刺刀亂刺。臺秤和賬本被搶走了。爺爺?shù)慕憬阒袕椝懒?，還有一些男人受傷。附近的布勞高村和伯爾瑙村也發(fā)生了暴動。亞麻作坊停工了一個星期。大批大批的憲兵趕來鎮(zhèn)壓。后來，村里的人們又去亞麻作坊做工，孩子們又去采蘑菇了。但是每逢星期日，只要巴萊克一家走進(jìn)教堂，人們就唱起歌來：“恒心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡……”我爺爺?shù)母改冈诼裨崤畠汉螅黄入x鄉(xiāng)背井到處流浪。他們看到，各地各村地主家秤上公平正義的指針都是虛假的。他們的老牛破車在泥路上慢慢爬行，車后面牽著一頭瘦骨嶙峋的羊。只要有人愿意，就能聽到巴萊克·馮·比爾甘的故事：他們家的所謂公平正義就是吞沒人家十分之一的錢。但是——幾乎沒有人愿意聽他們講述。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.巴萊克老爺掌握著村子里的生產(chǎn)和生活資料，全村人迫于生計(jì)不得不忍受他的剝削與壓迫。B.巴萊克家給村民提供工作崗位、給全村送巴西咖啡，這可看出他們身為貴族慷慨和善的一面。C.小說多次用“巴萊克·馮·比爾甘”來稱呼巴萊克家，暗含巴萊克家地位與品行的不相稱。D.憲兵隊(duì)沖進(jìn)村子，搶走臺秤和賬本。爺爺?shù)慕憬阋仓袕椂?，這些都將矛盾沖突推至高點(diǎn)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以第三人稱視角講述爺爺小史厚重感，側(cè)面反映出人們的反抗由來已久。B.“我爺爺是第一個有膽量檢驗(yàn)巴萊克家買賣是否公平的人”，一句話拉開了故事的序幕，總領(lǐng)下文。C.“巴萊克老爺家的臺秤”是貫穿小說的重要線索，使小說的情節(jié)集中、連貫，深化了小說主旨。 D.小說結(jié)尾處爺爺一家被迫離鄉(xiāng)背井到處流浪的場景描寫，襯托出了爺爺鮮明的人物性格。8.文中劃線處兩次寫到人們齊唱，有什么作用？請簡要分析。9.海因里?！げ疇柕淖髌反蠖噌橅緯r弊、暴露黑暗和批判現(xiàn)狀，他被世人盛贊為“德國的良心”。請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析他為什么被譽(yù)為“德國的良心”。二、古詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。顧榮，字彥先，吳國吳人也，為南土著姓。祖雍，吳丞相。父穆，宜都太守。榮機(jī)神朗悟，弱冠仕吳，為黃門侍郎、太子輔義都尉。恒縱酒酣暢，謂友人張翰曰：“惟酒可以忘憂，但無如作病何耳?！睍w王倫誅淮南王允，收允僚屬付廷尉，皆欲誅之，榮平心處當(dāng)，多所全宥。齊王冏召為大司馬主薄。冏擅權(quán)驕恣，榮懼及禍，終日昏酣，不綜府事，以情告友人長樂馮熊。熊謂冏長史葛旗曰以顧榮為主簿所以甄拔才望委以事機(jī)不復(fù)計(jì)南北親疏欲平海內(nèi)之心也今府大事殷非酒客之政。旗曰：“榮江南望士，且居職日淺，不宜輕代易之?！毙茉唬骸翱赊D(zhuǎn)為中書侍郎，榮不失清顯，而府更收實(shí)才?！逼烊恢?，白冏，以為中書侍郎。在職不復(fù)飲酒。元帝鎮(zhèn)江東，以榮為軍司，加散騎常侍，凡所謀畫皆以諮焉，榮既南州望士，躬處右職，朝野甚推敬之。時帝所幸鄭貴嬪有疾，以祈禱頗廢萬機(jī)，榮諫曰：“昔文王父子兄弟乃有三圣，可謂窮理者也。而文王日昃不暇食，周公一沐三握發(fā)，何哉？誠以一日萬機(jī)，不可不理；一言蹉跌，患強(qiáng)及之故也。當(dāng)今衰季之末，屬亂離之運(yùn)，而天子流播，豺狼塞路，公宜露營野次，星言夙駕，伏軾怒蛙以募勇士，懸膽于庭以表辛苦。貴嬪未安，藥石實(shí)急；禱祀之事，誠復(fù)可修，豈有便塞參佐白事，斷賓客問訊？今強(qiáng)賊臨境，流言滿國，人心萬端，去就紛紜。愿沖虛納下，廣延俊彥，思畫今日之要，塞鬼道淫祀，弘九合之勤，雪天下之恥，則群生有賴，開泰有期矣?！睍r南土之士未盡才用，榮又言：“陸士光貞正清貴，金玉其質(zhì)；甘季思忠款盡誠，膽干殊快；凡此諸人，皆南金也。”書奏，皆納之。六年，卒官。帝臨喪盡哀，欲表贈榮，依齊王功臣格。吳郡內(nèi)史殷祐箋曰：“榮首建密算，為方面盟主，功高元帥，賞卑下佐，上虧經(jīng)國紀(jì)功之班，下孤忠義授命之士。夫考績幽明，王教所崇，況若榮者，濟(jì)難寧國，應(yīng)天先事，歷觀古今，未有立功若被，酬報如此者也?！庇墒琴洏s侍中、驃騎將軍、開府儀同三司，謚曰元。（節(jié)選自《晉書·顧榮傳》，有刪節(jié)）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.熊謂冏長史葛旗曰/以顧榮為主簿/所以甄拔才/望委以事機(jī)/不復(fù)計(jì)南北/親疏欲平海內(nèi)之心也/今府大事/殷非酒客之政B.熊謂冏長史葛旗曰/以顧榮為主簿/所以甄拔才望/委以事機(jī)/不復(fù)計(jì)南北/親疏欲平海內(nèi)之心也/今府大事/殷非酒客之政 C.熊謂冏長史葛旗曰/以顧榮為主簿/所以甄拔才望/委以事機(jī)/不復(fù)計(jì)南北親疏/欲平海內(nèi)之心也/今府大事殷/非酒客之政D.熊謂冏長史葛旗曰/以顧榮為主簿/所以甄拔才/望委以事機(jī)/不復(fù)計(jì)南北親疏/欲平海內(nèi)之心也/今府大事殷/非酒客之政11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.弱冠，古時男子20歲為成人，初加冠，因體猶未壯，故稱“弱冠”，后泛指男二十左右。B.“會趙王倫誅淮南王允”與“會論虞?！保ā短K武傳》）兩句中的“會”字含義相同。C.“廣延俊彥”與“秦人開關(guān)延敵”（《過秦論》）兩句中的“延”字含義不相同。D.謚號是古代帝王、諸侯、大臣、后妃等人死去之后，根據(jù)其生平事跡評定的稱號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.顧榮祖孫三代都曾做過吳國官員，他年少時機(jī)靈聰敏，二十歲入仕吳國，后來在江南頗富聲望。B.顧榮因齊王專權(quán)驕橫而怕禍及自身，整天喝酒不理政務(wù)，后托馮熊轉(zhuǎn)告葛旗，最終解除了困境。C.顧榮善于愛惜推薦人才，向元帝上書推薦陸士光、甘季思等南方杰出的賢才，均被元帝予以采納。D.顧榮的卓著功績得到吳郡內(nèi)史殷祐的高度認(rèn)可，最終元帝聽從殷祐勸說提升了對顧榮死后的封贈規(guī)格。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）收允僚屬付廷尉，皆欲誅之，榮平心處當(dāng)，多所全宥。（2）凡所謀畫皆以諮焉，榮既南州望士，躬處右職，朝野甚推敬之。14.元帝因?yàn)樘驵嵸F嬪祈禱荒廢了朝政大事，顧榮如何上表進(jìn)行勸諫的？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。天山雪歌送蕭治歸京岑參天山雪云常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。北風(fēng)夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚。能兼漢月照銀山，復(fù)逐胡風(fēng)過鐵關(guān)。交河城邊鳥飛絕，輪臺路上馬蹄滑。晻靄寒氛萬里凝，闌干陰崖千丈冰。將軍狐裘臥不暖，都護(hù)寶刀凍欲斷。正是天山雪下時，送君走馬歸京師。雪中何以贈君別？惟有青青松樹枝。15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前兩句寫天山雪云凝集，千山萬嶺白雪皚皚，明詠雪，實(shí)寫山，旨在表現(xiàn)天山的崔嵬高聳和連綿不絕，凸顯天山的靜態(tài)莊嚴(yán)美。B.三、四句描寫北風(fēng)席卷而來，天山風(fēng)雪交加 情景，突出天山雪的動態(tài)威勢，為后文具體描述天山雪的特色作了充分的鋪墊。C.從“交河”句到“都護(hù)”句，運(yùn)用夸張手法由外到內(nèi)抓住飛鳥、馬蹄、晻靄、陰崖、狐裘和寶刀這些意象來烘托映襯天山雪的奇寒。D.本詩扣住“天山雪”和“送”兩個詞，“狀難寫之景，如在目前”。雖寒氣徹骨，卻熱血沸騰；無怨天尤人之意，有保國安民之情。16.本詩結(jié)尾和《白雪歌送武判官歸京》的結(jié)尾“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”都余韻悠長，耐人尋味。請結(jié)合詩句分析其表達(dá)情感上的異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張若虛在《春江花月夜》中寫斜月漸漸落下，而游子歸鄉(xiāng)道路艱難而遙遠(yuǎn)的兩句是“____________，____________”。（2）李白在《將進(jìn)酒》中用“____________”和“____________”分別表達(dá)了對榮華富貴的蔑視和對懷才不遇的感傷。（3）古代詩詞中多有對軍中號角的描寫，李賀的《雁門太守行》中有“____________”，范仲淹的《漁家傲·秋思》中有“____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成下面小題?？ㄋ柺澜绫_幕的當(dāng)天，中國外交部發(fā)言人華春瑩在推特上連發(fā)8條推文，以____________的方式介紹世界杯“隨處可見的中國元素”。從決賽場館、供水供電設(shè)施，到各國官員、媒體、球迷乘坐的客車，再到世界杯官方特許商品零售店的貨架上____________的各類商品，中國制造的身影無處不在。來自中國的宇通純電動客車穿梭在場館與酒店間，成為公交出行主力。在傳統(tǒng)認(rèn)知中，歐洲企業(yè)應(yīng)該比中國企業(yè)的產(chǎn)品水平更高。為什么中國客車能從中“脫穎而出”？這是因?yàn)榭ㄋ栒谕七M(jìn)綠色能源轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略，宇通為卡塔爾世界杯量身打造的新能源客車解決方案剛好與該戰(zhàn)略____________。中標(biāo)前后，宇通技術(shù)團(tuán)隊(duì)曾3次飛抵卡塔爾反復(fù)進(jìn)行路試和驗(yàn)證，發(fā)現(xiàn)試驗(yàn)車輛或多或少都出現(xiàn)了“水土不服”的現(xiàn)象。原來，不僅卡塔爾炎熱干燥的氣候增強(qiáng)了電池因溫度過熱而自燃的風(fēng)險，還讓此前純電動客車的電池性能大打折扣。為此，宇通研發(fā)出車輛液冷電池技術(shù)，這相當(dāng)于給電池提供了“冷卻劑”。在車輛運(yùn)行和充電過程中可以將電池溫度控制在理想范圍內(nèi)，保證電池最高溫度不超過45攝氏度，既提高了車輛續(xù)航能力，又確保了車輛行駛安全。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語。19.文中劃波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。 20.中國制造未來的發(fā)展要注重四個方面：創(chuàng)新、質(zhì)量、設(shè)計(jì)和互聯(lián)網(wǎng)+；請任選其中一個方面為中國制造寫一則宣傳語。要求：①使用對偶或?qū)ΨQ句；②緊扣關(guān)鍵詞；③語言簡明，形象生動；④20字以內(nèi)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，一批珍貴的水稻種子隨神舟十四號3位航天員一起回家，引起了關(guān)注。這是人類首次在太空收獲稻種——經(jīng)過空間站里120天的培育生長，中國在國家層面上首次完成太空水稻“從種子到種子”的全生命周期培育。如今，在探索太空的過程中，食物等生存必備物資補(bǔ)給都依賴從地球上運(yùn)輸，①。一位美國科學(xué)家曾透露，把1磅（約0.45千克）食品送上國際空間站需要花費(fèi)約1萬美元。未來，人類如果想探索更遙遠(yuǎn)的深空，②。在太空農(nóng)場里我們可以種植糧食和蔬菜，這樣不僅能減少食物補(bǔ)給壓力，還能幫助回收廢水、制造氧氣、凈化空氣。此次實(shí)驗(yàn)中，我們不僅完成了水稻的全生命周期培育，③，收獲了再生稻種子。再生稻又稱稻孫子，是種一次收獲兩回的水稻。該技術(shù)可以大大增加單位體積中的水稻產(chǎn)量，為空間作物的高效生產(chǎn)提供了新的思路和實(shí)驗(yàn)證據(jù)。也就是說，中國人不僅在太空種出了水稻，還開辟出高產(chǎn)太空稻的技術(shù)路線。難怪海外網(wǎng)友評論說，中華民族有種田的天賦，甚至將在中國空間站種植水稻稱為“神農(nóng)血脈覺醒”。21.下列各項(xiàng)中，和文中破折號用法相同的一項(xiàng)是（）A.“您的話真怪?！彼梢牟恍嫉亍羞@樣的感覺——微笑著說。B.“我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。C.我看你的性情好像沒有大改——魯貴像是個很不老實(shí)的人。D.但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：鄧清明一次次以毫厘之差與飛天夢想擦肩而過，但他總能放下個人的榮譽(yù)和得失，在最短時間內(nèi)讓自己“歸零”，重新投入新一輪的訓(xùn)練，始終堅(jiān)持完成和主份同樣數(shù)量、同樣標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練，最終圓了飛天夢。材料二：在2022年卡塔爾世界杯開幕式上，“半身小伙”穆夫塔的出現(xiàn)震撼了無數(shù)人。他克服身體的殘疾缺陷，以不向命運(yùn)屈服的勇氣樂觀地面對生活，成為卡塔爾世界杯大使，贏得了卡塔爾乃至全球數(shù)百萬人的愛、尊重和欽佩。 材料三：陳貝兒是香港第一代娛樂新聞主播，還是香港第一位采訪奧斯卡、戛納影展等國際盛事的女主播，又是香港電視廣播有限公司的臺柱，有“娛樂主播一姐”之稱。這位原本穿梭于霓虹燈的香港女孩卻并不想把自己局限在娛樂圈，毅然轉(zhuǎn)向紀(jì)錄片這一全新領(lǐng)域，穿梭全國六個省份，跨越重重困難，講述中國脫貧故事，透過鏡頭向世界傳遞真實(shí)中國的這條“無窮之路”。上述材料能給追求卓越的當(dāng)代青年以啟示，請圍繞“限制與突破”，結(jié)合你對自身、社會或人類發(fā)展的思考寫一篇演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。