浙江省臺州市2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期末語文 Word版含解析.docx

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臺州市2022學(xué)年高一年級第一學(xué)期期末質(zhì)量評估試題語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在人們所曾經(jīng)熟悉的“熟人社會”漸行漸遠，而曾經(jīng)陌生的“陌生人社會”漸成常態(tài)的生活模式切換的過程中，自由這一倫理價值受到越來越充分的重視和強調(diào)。從一定意義上可以說，自由是任何社會得以存續(xù)的不可或缺的重要倫理基礎(chǔ)。同時，信任也是任何社會得以存在和發(fā)展的基本條件，“完全沒有信任的社會關(guān)系是匪夷所思的”，這幾乎可被視作不證自明和為人們普遍接受的常識與共識。如果沒有或失去人們之間的相互信任，任何社會都將難以持續(xù)，甚至?xí)媾R土崩瓦解的危機。那么，在“陌生人社會”中，自由與信任之間究竟是一種怎樣的關(guān)系呢？毋庸置疑，“陌生人社會”是一個以陌生人關(guān)系占主導(dǎo)地位的社會。在這樣的社會中，人與人之間彼此陌生，互不了解，每個人對于他人來說都是一個“神秘”的存在。自由面前人人平等，自由具有對所有人來說天然的平等性。自由也是一個人能夠?qū)崿F(xiàn)獨立自處并與陌生的他人和諧相處的道德基礎(chǔ)。雖然大家彼此陌生，但因每個人都是自由者，所以就注定了人與人之間必然選擇無差別的相互尊重和平等相待，而不會像在“熟人社會”中那樣因彼此熟悉的程度而區(qū)別對待。但陌生人之間因自由而生的相互尊重和平等相待，并不意味著他們之間的彼此信任。換言之，自由與信任之間存在著一種張力關(guān)系?！霸谏鐣l(fā)展的過程中，往往存在著這樣一些矛盾：矛盾的兩端不可或缺而又無法均衡，總是處于一種‘此消彼長’或‘彼消此長’的相互拉拽的力量之中，并在這種相互拉拽的力量之中保持動態(tài)平衡，從而推動社會在這一動態(tài)平衡中向前發(fā)展。這種狀態(tài)就是社會發(fā)展的張力狀態(tài)?！痹凇澳吧松鐣敝?，自由與信任便處于這種張力狀態(tài)。我們知道，信任通常建立在人與人之間確定性關(guān)系的基礎(chǔ)之上。確定性意味著可預(yù)期性，而信任則是可預(yù)期性的“自然而然”的結(jié)果。這在生產(chǎn)、生活及交往環(huán)境相對穩(wěn)定和流動性較弱的“熟人社會”中表現(xiàn)得更為明顯。當(dāng)然，說是“自然而然”的結(jié)果，倒不如說是一種理性的選擇，因為在“熟人社會”中，失信的后果是相當(dāng)嚴重的，將“信”作為一個人安身立命之本亦不為過，所謂無信不立是也。而在“陌生人社會”中，這種信任得以確立的確定性客觀環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，或者說根本不復(fù)存在。因此，要在陌生人之間建立彼此信任的關(guān)系無疑面臨諸多挑戰(zhàn)，其首要挑戰(zhàn)來自人作為自由的存在所產(chǎn)生的不確定性的增加。自由的陌生人之間的交往充滿了偶然性，而“陌生人之間交往的偶然性意味著、也造就了這種交往的不確定性、不可預(yù)期性”。 “陌生人社會”中基于自由的信任與“熟人社會”中的基于熟悉的信任有所不同。費孝通先生指出：“鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。”而“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗”。然而“熟人社會”的這種信任卻不具有普遍性，究其根由，乃是因其所由以確立的基礎(chǔ)并不是具有普遍性價值的自由，而是可以因時因地因人而異的規(guī)矩，它與人們在“陌生人社會”中基于自由所建立的信任之間存在著根本的差異。（節(jié)選自馮慶旭《自由與信任：“陌生人社會”的倫理視點》，有刪改）材料二：鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用Durkheim的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。在這里我想說明的是生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在由熟人社會向陌生人社會切換的過程中，自由越來越受到重視，它是一個人能夠?qū)崿F(xiàn)獨立自處并與陌生的他人和諧相處的道德基礎(chǔ)。 B.陌生人之間因自由相互尊重，平等相待，這就意味若來自五湖四海的打工人在陌生的大城市中更容易取得被此間的信任。C.鄉(xiāng)土社會中的熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺，這使熟人交往有從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。D.“還用得著多說么？”“這不是見外了么？”這類產(chǎn)生于熟人社會的話所體現(xiàn)出來的信用意識，并不是對契約和法律的重視，已成為現(xiàn)代社會的阻礙。2.根據(jù)材料與《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在陌生人社會中，人與人之間選擇的彼此尊重與平等對待是無差別的，而在鄉(xiāng)土社會中人與人之間的尊重與平等會因“差序格局”而有所區(qū)別。B.“陌生人社會”中基于自由的信任比“熟人社會”中的信任更具有普遍性，這種信任是得到法律保障的，和受制于“規(guī)矩”的信任有著根本的差異。C.陌生人社會中自由與信任保持動態(tài)平衡，二者具有此消彼長的特點：而在鄉(xiāng)土社會中自由與信任都產(chǎn)生于“機械的團結(jié)”。D.普遍認為鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現(xiàn)代社會是陌生人社會、法理社會，兩者的人際交往原則有定的區(qū)別。3.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列選項中的句子與相應(yīng)結(jié)論的表達不正確的一項是（）A.“不要輕信陌生人”“不要接陌生號碼”，這是陌生人社會中人與人之間交往不確定性導(dǎo)致的信任難度增加的體現(xiàn)。B.墨子：“言不信者，行不果。”孔子：“人而無信，不知其可也。”這兩句話都說明了中國傳統(tǒng)社會中“信”的重要作用。C.老子：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”這種無需外力維持、“無治而治”的社會與鄉(xiāng)土社會是一致的。D.2022年北京冬奧會“一起向未來”這一口號，倡議不同社會的人們在信任和團結(jié)中構(gòu)建人類命運共同體，攜手向前。4.請根據(jù)材料二，概括出熟人社會的特點。5.在當(dāng)下社會中，還存在著做好事怕?lián)?zé)的現(xiàn)象。請結(jié)合材料談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的認識。【答案】1.B2.C3.C4.①富于地方性(“不流動性”)；②彼此熟悉，沒有陌生人；③“有機的團結(jié)”(答“并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會”亦可；④講規(guī)矩(禮俗)；⑤不重視契約和法律。5. ①在熟人社會向陌生人社會切換過程中，陌生人之間難以建立信任關(guān)系，可能會產(chǎn)生做好事沒有好結(jié)果的擔(dān)憂；②在熟人社會向陌生人社會切換過程中，做好事需要法律意識，而當(dāng)下的人們還不太適應(yīng)，普遍具有多一事不如少一事的心理；③在熟人社會向陌生人社會切換過程中，做好事是人們的自由選擇，選擇無差別的相互尊重和平等相待需要付出一定的代價?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“更容易取得彼此之間的信任”錯，原文為“但陌生人之間因自由而生的相互尊重和平等相待，并不意味著他們之間的彼此信任”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“機械的團結(jié)”錯，無法從原文推出。原文是“在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用Durkheim的話說，前者是‘有機的團結(jié)’，后者是‘機械的團結(jié)’”，鄉(xiāng)土社會屬于“并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會”，對應(yīng)的應(yīng)是“有機的團結(jié)”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。C.根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》，“在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用Durkheim的話說，前者是‘有機的團結(jié)’，后者是‘機械的團結(jié)’”，可見鄉(xiāng)土社會并非“老死不相往來”，而是需要“有機團結(jié)”的社會，與無需外力維持、“無治而治”的小國寡民社會并不一致。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”可得出：富于地方性(“不流動性”)；由“每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會”可得出：彼此熟悉，沒有陌生人；由“一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會……是‘有機的團結(jié)’”可得出：“有機的團結(jié)”或“并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會； 由“在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律。規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗”可得出：講規(guī)矩(禮俗)；由“在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的……鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性”可得出：不重視契約和法律。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。由“人們所曾經(jīng)熟悉的‘熟人社會’漸行漸遠，而曾經(jīng)陌生的‘陌生人社會’漸成常態(tài)”“但陌生人之間因自由而生的相互尊重和平等相待，并不意味著他們之間的彼此信任”可知，在熟人社會向陌生人社會切換過程中，陌生人之間難以建立信任關(guān)系，可能會產(chǎn)生做好事沒有好結(jié)果的擔(dān)憂；由“費孝通先生指出：‘鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任?！谝粋€熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由’。這和法律所保障的自由不同”“在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊”可知，在熟人社會向陌生人社會切換過程中，做好事需要法律意識，而當(dāng)下的人們還不太適應(yīng)，普遍具有多一事不如少一事的心理；由“自由面前人人平等，自由具有對所有人來說天然的平等性”“雖然大家彼此陌生，但因每個人都是自由者，所以就注定了人與人之間必然選擇無差別的相互尊重和平等相待”“要在陌生人之間建立彼此信任的關(guān)系無疑面臨諸多挑戰(zhàn)，其首要挑戰(zhàn)來自人作為自由的存在所產(chǎn)生的不確定性的增加”可知，在熟人社會向陌生人社會切換過程中，做好事是人們的自由選擇，選擇無差別的相互尊重和平等相待需要付出一定的代價。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史的天空（節(jié)選）徐貴祥東方聞音對宋上大①說：“這次任務(wù)特殊，敵人數(shù)倍于我，只有硬頂。主力部隊在此構(gòu)筑工事，陳墨涵②的部隊不過這道防錢，就不能撤出戰(zhàn)斗?！彼紊洗笳f：“打剩一個連，我當(dāng)連長，打剩一個班，我是班長?！睎|方聞音又說：“我?guī)б粋€連，前出接應(yīng)?！彼紊洗髨詻Q不同意，說：“這不行。陳墨涵能不能回來，全看他的造化了。你不能去冒那個險?！睎|方聞音說：“這個時候我出現(xiàn)在他的隊伍里，感召力強，意義重大。人是我們動員過來的，我們要負責(zé)到底?！彼紊洗笠姈|方聞音態(tài)度不容置疑，也覺得只好這樣了，便不再阻攔。陳墨涵此時真有四面楚歌的感覺，槍聲炮聲喊殺聲，聲聲入耳。后有追兵，前途漫長，左有包抄，右有攔截。絕境哀兵縱橫沖突，浴血奮戰(zhàn)拼死陷陣。無奈孤軍作戰(zhàn)勢單力薄，加上少量軍官動搖，大有崩潰之勢。 陳墨涵的腦海里，在這一瞬間閃過了無數(shù)的念頭，一個不容置喙的聲音在命令著他，拼吧，天意如此，只有一死作答了，拼光了三團，自己也就清凈了，自己的靈魂也就可以無愧于老長官們的亡靈了。正在絕望之際，迎頭撲來一彪人馬，為首的竟是個氣喘吁吁一臉潮紅的女子。三團的士兵嗷的一聲叫喊，血就燙了，就連一度動搖的幾個軍官也熱淚盈眶。當(dāng)真是哀兵無敵，軟的怕硬的，硬的怕不要命的。待趙無妨率領(lǐng)的最后一個連隊撤出之后，陳墨涵指揮他的臨時機槍連和東方聞音帶來的一個連，將張嘉毓一團先頭部隊放近了打，一陣密如瓢潑的彈雨傾注過去，對方黑壓壓的人群就像割韭菜一樣，轉(zhuǎn)眼之間就被削平了一片。余敵四處逃竄，各保其身，不敢再追。劉漢英坐鎮(zhèn)在壽春指揮部里，痛心疾首，他沒有想到他這個深謀遠慮的國軍黃埔出身的軍官，竟然被一個半路出家的一介書生耍弄了，就在他的眼皮底下，不動聲色地不顯山不露水地把動作做得密不透風(fēng)，在要害時期，臨陣倒戈，一舉拉走了一個齊裝滿員的建制團，如此，楊庭輝部如虎添翼還在其次，對于軍心撼動的損失難以估計。于是乎，一道道指令便從劉漢英的嘴里咬牙切齒地發(fā)出，雪片一般落到張嘉毓、馬梓威、齊格飛的手上——不惜一切代價，擺脫梁必達，全力圍殲叛逆陳墨涵。本來，東方聞音已經(jīng)完成了對陳墨涵的接應(yīng)任務(wù)，也接受了宋上大強硬的要求，隨陳墨涵的三團繼續(xù)向解放區(qū)腹地轉(zhuǎn)移，但是，就在轉(zhuǎn)移途中，又遇上張嘉毓部從右翼穿插上來的一個營，雙方再次展開激戰(zhàn)，倉促之中，一顆湯姆式卡賓槍子彈打中了東方聞音年僅二十五歲的心房。東方聞音在陳墨涵的懷里留下了最后一句話：“請告訴梁必達③，我是愛他的，我愛梁必達，也……包括梁……大……牙?！绷罕剡_伏在東方聞音的靈前，足足有兩個小時沒有起身。沒有人能夠看見這個山巒一樣雄壯的漢子是怎樣一副睚劈眥裂的表情，也沒有人知道這個身經(jīng)百戰(zhàn)的男人在長時間無聲無息的狀態(tài)里，是否傾瀉過滔滔淚雨。無法想象，這樣一個人哭起來會是個什么樣子。梁必達對張普景同樣不理不睬，獨自進入一個旁人無法窺探的境界，坐在旅部的作戰(zhàn)室里，手里惦著一個國民黨的軍用水壺——那里面裝的是凹凸山的稻谷酒，過上三五分鐘，便喃喃自語一番：“劉漢英，你等著，有那一天，我活剝了你?！苯?jīng)過一個下午渾渾噩噩的情感波瀾的反復(fù)洗刷，梁必達漸漸從巨大的悲憤中脫出身來。經(jīng)同張普景等人商量，決定將東方聞音的遺體送到凹凸山區(qū)梅嶺南麓，選擇一片視野遼闊的向陽山坡下葬。陳墨涵提出來，由新解放過來的三團一百名軍官作為護靈隊伍，由他和幾名團級軍官親自抬柩。這項提議被梁必達無聲地拒絕了。梁必達命令朱預(yù)道從一團挑選四個戰(zhàn)士，抬著從陳埠縣一個士紳家臨時征來的紫漆楠木棺材，由自己帶著上了梅嶺。選中位置，梁必達黑著臉，一言不發(fā)，徑自拎了一把鐵鍬，旁若無人地挖坑。張普景見狀，給朱預(yù)道和陳墨涵等人遞了個眼色，大家也都上前幫忙。 張普景動手挖土的時候，梁必達沒有反應(yīng)，朱預(yù)道走過去的時候，梁必達也沒有吭氣，但是等陳墨涵下鍬的時候，梁必達卻住手了，冷冷地面向黃土說：“都走開，我的人我自己埋?！敝钡竭@時，陳墨涵的心才緊緊地揪在了一起，一種莫名的疼痛像萬根鋼針扎在心靈深處最敏感的地方。也就是從這個時候起，他才意識到，他的心里正在被一種新的東西冰凍。安葬完畢，朱預(yù)道讓他的四個戰(zhàn)士鳴槍致哀，又被梁必達制止了。梁必達紅著眼睛，嘶啞著嗓門，平靜地說：“走吧，你們先走一步，我留在這里，再跟她說一會兒話?！贝蠹揖椭さ仉x開了。自然不會走遠，就在幾十公尺以外的毛竹林子里無聲地等待。等待一場痛哭，等待一場雷鳴電閃般的宣泄。然而，什么也沒有發(fā)生，只有梁必達伏在那座新墳的前面，幾乎是毫無動靜地沉默了兩個多鐘頭。他說了些什么，她又說了些什么，只有梅嶺和梅嶺的夜風(fēng)知道。（有刪改）【注】①宋上大，和下文的朱預(yù)道均為我軍江淮野戰(zhàn)軍團長。②陳墨涵，國民黨軍劉漢英師某團團長，經(jīng)我江淮野戰(zhàn)軍二旅政委東方聞音地下工作的策動，率部戰(zhàn)時起義。③梁必達，原名梁大牙，江淮野戰(zhàn)軍二旅旅長。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“迎頭撲來一彪人馬，為首的竟是個氣喘吁吁臉潮紅的女子”這一句看似簡單，卻推動了故事情節(jié)的發(fā)展，給處于絕境之中的起義部隊巨大的精神鼓舞。B.“陳墨涵的心才緊緊地揪在了一起，一種莫名的疼痛像萬根鋼針扎在心靈深處最敏感的地方”生動地表現(xiàn)了陳墨涵對東方聞音犧牲的悲痛之情。C.“他說了些什么，她又說了些什么，只有梅嶺和梅嶺的夜風(fēng)知道”以留白的方式，藝術(shù)地表達了兩人深厚的感情，給讀者留下豐富的想象空間。D.本文和《百合花》都展現(xiàn)了戰(zhàn)爭中的人情美，《百合花》主要通過戰(zhàn)士之間、軍民之間的情感來表現(xiàn)，本文主要通過革命戰(zhàn)士之間的情感來表現(xiàn)。7.下列關(guān)于文中幾個人物的賞析，說法不正確的一項是（）A.文中關(guān)于梁必達的語言描寫并不多，但從話語間仍可以看出他是一個做事直率、有情有義、富有個人魅力的我軍高級指揮官。B.東方聞音說“人是我們動員過來的，我們要負責(zé)到底?！辈⑶也活櫼磺械卦汝惸?，形象地表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人言出必行、重情重義的崇高品質(zhì)。C.不動聲色地臨陣倒戈，“一舉拉走了一個齊裝滿員的建制團”，不怕犧牲拼死抵抗，說明陳墨涵明時務(wù)，有策略，意志堅強。D.張普景是作者精心安排的一個次要人物，在小說中具有不可忽略的作用：推動小說情節(jié)發(fā)展，烘托主要人物形象，深刻揭示小說主題。 8.同樣表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，本文和《百合花》在描寫手法上有何異同？請結(jié)合具體內(nèi)容分析。9.《歷史的天空》“縱向而又曲折地演繹了梁必達從一介草莽到高級將領(lǐng)的性格史與心靈史”，選文中梁必達在東方聞音犧牲后的表現(xiàn)與一個普通人無異，這樣寫帶來了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.B7.D8.相同：都有側(cè)面描寫。①《百合花》通過他人講述小通訊員犧牲場景來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷；②本文通過東方聞音犧牲后梁必達悲痛的言行舉止來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷。不同：本文有更多的正面描寫。①直接描寫陳墨涵脫險、東方聞音犧牲的經(jīng)過(情節(jié))，表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷；②直接描寫敵人圍追堵截的戰(zhàn)爭場景，表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷；③運用多種手法直接刻畫戰(zhàn)斗中的人物形象，如陳墨涵、東方聞音等，表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷。9.①從人物形象而言，梁必達種種言行塑造了一個普通人的形象，更加真實可信，增加了親切感。②從情節(jié)安排角度而言，人物活動符合現(xiàn)實環(huán)境，符合一個人的成長規(guī)律，為梁必達的成長進步作鋪墊。③從情感而言，展現(xiàn)人性之美，表現(xiàn)了普通革命戰(zhàn)士之間純潔真摯的愛。④從藝術(shù)效果而言，普通人的形象設(shè)置更符合讀者的閱讀期待，引發(fā)共鳴，更能激發(fā)讀者的閱讀興趣。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“表現(xiàn)了陳墨涵對東方聞音犧牲的悲痛之情”錯誤，結(jié)合原文“但是等陳墨涵下鍬的時候，梁必達卻住手了，冷冷地面向黃土說：‘都走開，我的人我自己埋’”可知，“陳墨涵的心才緊緊地揪在了一起，一種莫名的疼痛像萬根鋼針扎在心靈深處最敏感的地方”表現(xiàn)了陳墨涵對不被接納的痛苦，選項曲解文意，與原文表示不符。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。D.“深刻揭示小說主題”錯誤，結(jié)合原文“梁必達對張普景同樣不理不睬，獨自進入一個旁人無法窺探的境界”“張普景見狀，給朱預(yù)道和陳墨涵等人遞了個眼色，大家也都上前幫忙”“張普景動手挖土的時候，梁必達沒有反應(yīng)”可知，張普景作為次要人物，推動了小說情節(jié)發(fā)展，烘托了主要人物形象，但是并沒有深刻揭示小說主題，選項表述曲解原文，與原文不符。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。 相同：都有側(cè)面描寫。①《百合花》通過他人講述小通訊員的犧牲場景，有意略寫戰(zhàn)場上的硝煙，集中寫新媳婦和“我”的反應(yīng)，凸顯戰(zhàn)爭時期的人性之美，也讓小說的高潮部分彌漫著深深的憂傷和悲涼的氣氛。②結(jié)合原文“梁必達伏在東方聞音靈前，足足有兩個小時沒有起身”“梁必達對張普景同樣不理不睬，獨自進入一個旁人無法窺探的境界……有那一天，我活剝了你”“梁必達紅著眼睛，嘶啞著嗓門……再跟她說一會兒話”可知，本文運用側(cè)面描寫，通過東方聞音犧牲后梁必達悲痛的言行舉止來表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷。不同：本文有更多的正面描寫。結(jié)合原文“陳墨涵指揮他的臨時機槍連和東方聞音帶來的一個連，將張嘉毓一團先頭部隊放近了打，一陣密如瓢潑的彈雨傾注過去，對方黑壓壓的人群就像割韭菜一樣，轉(zhuǎn)眼之間就被削平了一片。余敵四處逃竄，各保其身，不敢再追”“就在轉(zhuǎn)移途中，又遇上張嘉毓部從右翼穿插上來的一個營，雙方再次展開激戰(zhàn)，倉促之中，一顆湯姆式卡賓槍子彈打中了東方聞音年僅二十五歲的心房”可知，直接描寫陳墨涵脫險、東方聞音犧牲的經(jīng)過(情節(jié))，表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷；結(jié)合原文“槍聲地聲喊殺聲，聲聲入耳。后有追兵，前途漫長，左有包抄，右有攔截。絕境哀兵縱橫沖突，浴血奮戰(zhàn)拼死陷陣”可知，直接描寫敵人圍追堵截的戰(zhàn)爭場景，表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷；結(jié)合原文“東方聞音在陳墨涵的懷里留下了最后一句話：請告訴梁必達‘我是愛他的，我愛梁必達，也……包括梁……大……牙’”可知，運用語言描寫，表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。結(jié)合原文“梁必達伏在東方聞音的靈前，足足有兩個小時沒有起身”“梁必達對張普景同樣不理不睬，獨自進入一個旁人無法窺探的境界……有那一天，我活剝了你”可知，從人物形象而言，梁必達種種言行塑造了一個普通人的形象，更加真實可信，增加了親切感。結(jié)合原文“梁必達漸漸從巨大的悲憤中脫出身來。經(jīng)同張普景等人商量，決定將東方聞音的遺體送到凹凸山區(qū)梅嶺南麓，選擇一片視野遼闊的向陽山坡下葬”“梁必達命令來朱預(yù)道從一團挑選四個戰(zhàn)士，抬著從陳埠縣一個士紳家臨時征來的紫漆楠木棺材，由自己帶著上了梅嶺。選中位置，梁必達黑著臉，一言不發(fā)，徑自拎了一把鐵鍬，旁若無人地挖坑”“安葬完畢，朱預(yù)道讓他的四個戰(zhàn)士鳴槍致哀……再跟她說一會兒話”“然而，什么也沒有發(fā)生……幾乎是毫無動靜地沉默了兩個多鐘頭”可知，從情節(jié)安排角度而言，人物活動符合現(xiàn)實環(huán)境，符合一個人的成長規(guī)律，為梁必達的成長進步作鋪墊。 結(jié)合原文“梁必達伏在東方聞音的靈前，足足有兩個小時沒有起身”“梁必達命令來朱預(yù)道從一團挑選四個戰(zhàn)士，抬著從陳埠縣一個士紳家臨時征來的紫漆楠木棺材，由自己帶著上了梅嶺。選中位置，梁必達黑著臉，一言不發(fā)，徑自拎了一把鐵鍬，旁若無人地挖坑”“安葬完畢，朱預(yù)道讓他的四個戰(zhàn)士鳴槍致哀……再跟她說一會兒話”“然而，什么也沒有發(fā)生……幾乎是毫無動靜地沉默了兩個多鐘頭”可知，從情感而言，展現(xiàn)人性之美，表現(xiàn)了普通革命戰(zhàn)士之間純潔真摯的愛。結(jié)合原文“梁必達伏在東方聞音的靈前，足足有兩個小時沒有起身”“梁必達對張普景同樣不理不睬，獨自進入一個旁人無法窺探的境界……有那一天，我活剝了你”“安葬完畢，朱預(yù)道讓他的四個戰(zhàn)士鳴槍致哀……再跟她說一會兒話”“然而，什么也沒有發(fā)生……幾乎是毫無動靜地沉默了兩個多鐘頭”可知，從藝術(shù)效果而言，普通人的形象設(shè)置更符合讀者的閱讀期待，引發(fā)共鳴，更能激發(fā)讀者的閱讀興趣。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面文言文，完成下面小題。【甲】嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）【乙】孔子曰：“道之以政，齊之以刑，則民免而無恥。不如以德禮為先，而輔以政刑也?！狈蛴玫露Y未有不由學(xué)校師弟子者此州學(xué)廢日久進士明經(jīng)百十年間不聞有業(yè)成貢于王庭試于有司者。人吏目不識鄉(xiāng)飲酒之禮，耳未嘗聞《鹿鳴》之歌。忠孝之行不勸，亦縣之恥也。夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有馀，豈無庶幾者耶?刺史縣令不躬為之師，里閭后生無所從學(xué)。爾趙德①秀才：沉雅專靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道，論說且排異端而宗孔氏，可以為師矣。請攝海陽縣尉，為衙推官，專勾當(dāng)州學(xué)，以督生徒，興愷悌之風(fēng)。刺史出己俸百千，以為舉本，收其贏馀，以給學(xué)生廚饌。（韓愈《潮州請置鄉(xiāng)校牒》②） 【注】①趙德：潮州潮安人，號天水先生。②唐憲宗元和十四年，韓愈因諫迎佛骨被貶為潮州刺史，到任不久后撰寫此文。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.夫欲用德/禮未有不由學(xué)校師弟子者/此州學(xué)廢日久/進士明經(jīng)/百十年間/不聞有業(yè)成貢于王庭/試于有司者B.夫欲用德禮/未有不由學(xué)校師弟子者/此州學(xué)廢日久/進士明經(jīng)百十年/間不聞有/業(yè)成貢于王/庭試于有司者C.夫欲用德禮/未有不由學(xué)校師弟子者/此州學(xué)廢日久/進士明經(jīng)/百十年間/不聞有業(yè)成貢于王庭/試于有司者D.夫欲用德/禮未有不由學(xué)校師弟子者/此州學(xué)廢日久/進士明經(jīng)百十年/間不聞有/業(yè)成貢于王/庭試于有司者11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“師襄”的“師”指樂官這一職業(yè)；老聃即老子，他曾向孔子問過禮。B.韓愈是唐代“古文運動”的倡導(dǎo)者，“古文”指先秦兩漢時期的散文，與駢文相對。C.六藝經(jīng)傳，指六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。傳，古代解釋經(jīng)書的著作，如《左傳》。D.唐朝在行政區(qū)劃上實行州縣制，“刺史”為州的長官，“縣令”是一縣之長。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（）A.針對當(dāng)時社會上出現(xiàn)的“恥學(xué)于師”不良風(fēng)氣，韓愈進行直接而鮮明的批判，也點出“師道之不復(fù)”，士大夫難辭其咎。B.《師說》最后一段脫離中心論點，交代寫作緣由，嘉許年方十七的后生李蟠不受時俗的限制、繼承師道傳統(tǒng)的可貴精神。C.《湖州請置鄉(xiāng)校牒》是韓愈作為地方官所頒發(fā)的一份興辦學(xué)校、弘揚孔道的文書，他批評潮州落后的教育現(xiàn)狀，表明注重發(fā)展地方教育的態(tài)度。D.韓愈不僅起用當(dāng)?shù)厝瞬?，親自選擇賢師，而且慷慨解囊，拿出自己的薪俸來補助學(xué)生伙食，為振興湖州文教做了實事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）夫十室之邑，必有忠信。今此州戶萬有余，豈無庶幾者耶？14.韓愈在《師說》提到“彼童子之師”，在（《潮州請置鄉(xiāng)校牒》說趙德“可以為師矣”，兩處“師”的內(nèi)涵有什么不同？請簡要概括。【答案】10.C11.A12.B 13.（1）不懂得句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒有看出他們的明智之處。（2）（即使在）十戶人家的小地方，也一定有忠實誠信的人。現(xiàn)在這個州有一萬多戶人家，難道會沒有賢才嗎？14.①“彼童子之師”的“師”是只教書本文字、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)句讀的技能型老師；②“可以為師矣”的“師”才是韓愈認可的尊崇儒家之道、弘揚德禮的“傳道解惑者”?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意為：想要推行道德和禮教，沒有不通過學(xué)校老師和學(xué)生的。潮州的州學(xué)荒廢時日已久，進士科和明經(jīng)科，一百多年間，都沒有推薦到朝廷、參加科舉考試的人?！坝谩弊髦^語，“德禮”作“用”的賓語，意為“道德和禮教”，故“德禮”中間不能停頓，排除AD?！鞍偈觊g”作句首狀語，“不聞”作謂語，“有業(yè)成貢于王庭”作賓語，其中“于王庭”作后置狀語，故應(yīng)在“百十年間”前后停頓，且“不聞有業(yè)成貢于王庭”中間不能斷，排除B。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識和文言實詞意義的能力。A．“老聃即老子，他曾向孔子問過禮”錯，孔子向老子問禮。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。B．“《師說》最后一段脫離中心論點”錯，從與上文的聯(lián)系看，交代寫作緣由也是對全文觀點的呼應(yīng)，是在呼喚和倡導(dǎo)從師問道之良風(fēng)。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置，不懂得句讀，不能解決疑惑；“或”，有的；“小學(xué)”，小的方面；“不”，通“否”；“大”，大的方面；“遺”，放棄。（2）“十室之邑”，十戶人家的小地方；“忠信”，忠實誠信的人；“豈……耶”，難道……嗎；“庶幾”，賢才?！?4題詳解】 本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”概括：“彼童子之師”的“師”是只教書本文字、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)句讀的技能型老師；（2）根據(jù)“沉雅專靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道，論說且排異端而宗孔氏，可以為師矣”概括：“可以為師矣”的“師”才是韓愈認可的尊崇儒家之道、弘揚德禮的“傳道解惑者”?！炯住堪?！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。（節(jié)選自韓愈《師說》）【乙】孔子說：“用政令來訓(xùn)導(dǎo)百姓，用刑罰來整頓百姓，百姓可以免除罪過但沒有羞恥心；不如以道德和禮教為首要，而以政令和刑罰為輔助?！毕胍菩械赖潞投Y教，沒有不通過學(xué)校老師和學(xué)生的。潮州的州學(xué)荒廢時日已久，進士科和明經(jīng)科，一百多年間，都沒有推薦到朝廷、參加科舉考試的人。官員們沒見過為鄉(xiāng)貢舉子舉辦的鄉(xiāng)飲酒禮，沒聽過舉薦歡送賢才時唱的《鹿鳴》歌，忠孝的行為不受勸勉，這也是本地的恥辱啊。(即使在) 十戶人家的小地方，也一定有忠實誠信的人?，F(xiàn)在這個州有一萬多戶人家，難道會沒有賢才嗎？刺史縣令不親自做表率，鄉(xiāng)里的年青人沒有可跟隨學(xué)習(xí)的地方。這位趙德秀才：沉穩(wěn)端方不浮躁，很通曉經(jīng)學(xué)，有文采，了解古代圣賢的治國之道，議事說理抵制異端邪說而尊崇孔子，可以作為老師。延請趙德?lián)魏ｊ柨h尉，充當(dāng)衙推官，專門管理本州的州學(xué)，督導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揚和樂平易的君子之鳳。刺史拿出自己的的俸祿作為興學(xué)本金，多余的部分給學(xué)生充當(dāng)伙食費。（韓愈《潮州請置鄉(xiāng)校牒》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩，完成下面小題。題農(nóng)父廬舍（唐）丘為東風(fēng)何時至？已綠湖上山。湖上春已早，田家日不閑。溝塍①流水處，耒耜②平蕪間。薄暮飯牛罷，歸來還閉關(guān)。插秧歌(宋代)楊萬里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨?！薄咀ⅰ竣贉想螅簻锨吞锕?。②耒耜：古代種像犁的翻土農(nóng)具，也做農(nóng)具的統(tǒng)稱。15.下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.丘詩首聯(lián)“已綠湖上山”的“綠”作動詞用，傳神地寫出漫山遍野春色盎然的景家。B.結(jié)尾兩句的“飯?！薄伴]關(guān)”寫出農(nóng)家的生活日常，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。C.《插秧歌》一、二句直敘插秧其事，渲染出一家四口齊心協(xié)力、其樂融融的勞動氛圍。D.面對吃飯歇息的招呼，農(nóng)人“不答”是因為剛剛栽插完畢，又要忙著去照料鵝和鴨子。16.同樣是農(nóng)村題材，兩首詩在表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格方面有何不同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.表現(xiàn)手法：①丘詩一、二兩句融情于景，表達了對春天悄然而至的喜悅之情；“溝塍流水處，耒耜平蕪間“運用環(huán)境描寫（場景描寫／白描），描繪農(nóng)人們在田間的躬耕不輟；最后兩句“飯?！薄伴]關(guān)”的動作描寫，既寫出田家辛勤的日常生活，也暗含詩人躬耕自適、屏絕塵擾的意趣。②楊詩一、二句運用動作描寫，以“拋”“接”“拔”“插”寫出一家人各有分工、井然有序的勞動狀態(tài)；三、四兩句運用比喻，以“兜鍪”喻斗笠，以鎧甲喻蓑衣，突出雨中農(nóng)事的辛勞；后半首運用語言描寫，反映勞動生產(chǎn)的勞身勞心。 語言風(fēng)格：①丘詩清新自然，平淡有味；②楊詩多用口語、俗語，淺白質(zhì)樸。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。D.“農(nóng)人‘不答’是因為剛剛栽插完畢”錯誤，“蒔未匝”意為還沒栽插完畢；“又要忙著去照料鵝和鴨子”錯誤，是要提防鵝和鴨子來搗亂。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌表現(xiàn)手法和語言風(fēng)格的能力。表現(xiàn)手法：丘詩一、二兩句融情于景，表現(xiàn)在不知不覺之間，春風(fēng)悄然而至，帶給漫山遍野一片春色盎然的景象。詩句如口頭語、家常話，卻寫出了物候特點和人們的普遍感覺，詩意盎然，表達了對春天悄然而至的喜悅之情；“溝塍流水處，耒耜平蕪間”運用環(huán)境描寫（場景描寫／白描），湖色青青，農(nóng)人們在田間躬耕不輟。這兩句字面上雖沒寫人，但實際上正是寫人，寫的是農(nóng)人正在田間渠邊勞作的景象。結(jié)尾兩句“飯?！薄伴]關(guān)”的動作描寫，寫農(nóng)人結(jié)束了一天的勞動，收工回家休息。飯牛就是喂牛。關(guān)即門閂，閉關(guān)就是閉門。傍晚時分，農(nóng)人們給勤勞，一天的耕牛喂飲后，關(guān)上柴門回到家中休息。結(jié)句“歸來還閉關(guān)”，一方面是寫農(nóng)人勞累了一天，第二天還要早起出工，需要及早休息，這從一個側(cè)面含蓄地寫出了春忙；另一方面也表現(xiàn)出了農(nóng)人們無事不相往來、互不相擾、閉關(guān)自守的心理狀態(tài)。整首詩生動地展示了在社會安定時期，農(nóng)民“日出而作，日入而息”的寧靜生活。既寫出田家辛勤的日常生活，也暗含詩人躬耕自適、屏絕塵擾的意趣。 楊詩一、二句運用動作描寫，拔秧活輕，小兒干，接秧也輕，田婦干；比較起來，拋秧插秧活重，田夫和大兒干。“拋”、“接”、“拔”、“插”，四個動詞，準確具體寫出一家人各有分工、井然有序的勞動狀態(tài)。尤以“拋”字最妙，活畫出秧束雨中飛舞的情態(tài)。只兩句，熱火朝天的勞動場面，躍然紙上。三、四兩句運用比喻，從句中不難領(lǐng)會春雨之密、之急、之大，否則，不至于從頭上流入脖頸并沾濕肩膀。以“兜鍪”和“甲”分別比喻“笠”和“蓑”，充溢著一股火藥味兒，正暗示搶插稻苗無異一場緊張的戰(zhàn)斗，突出雨中農(nóng)事的辛勞。后半首運用語言描寫，老人來叫他們吃早飯，（搶插何其早，自在其中），讓他們歇那么小小一會兒，卻無人動作，無人答話，似乎對田埂上的呼喚置若罔聞，連抬頭看一眼的工夫也沒有。不如此，便寫不出搶插的緊張程度。結(jié)句“秧根未穩(wěn)蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨”似乎是田夫?qū)λ惋埨先说幕卮穑骸澳七@稻苗還不栽穩(wěn)，再說這塊田還沒插完，您把飯放這兒，我們呆會兒就吃，您得趕緊回去照看好那幫雞鴨鵝們，它們要來到田里，可就糟了?！狈从硠趧由a(chǎn)的勞身勞心。語言風(fēng)格：丘詩，這首詩雖稱“題農(nóng)父廬舍”，所寫內(nèi)容卻與農(nóng)舍無關(guān)而是反映了農(nóng)家春耕時節(jié)忙碌的生活。春風(fēng)吹綠了湖邊的山野，田家也開始了春耕，平整土地，喂養(yǎng)耕牛，整日不得閑暇。而詩中田家實際上是歸耕的隱士，春耕之余閉門謝客，體現(xiàn)了一種隱逸情懷，通篇語言清新自然。從詩題和詩的內(nèi)容看，詩人是以一個旁觀者的欣賞態(tài)度來贊美農(nóng)家生活的。他對農(nóng)民生活作了詩化、美化、理想化，可以說這是一曲“田園牧歌”。從這首詩的情調(diào)，讀者也可隱約看出詩人與世無爭的向往一種寧靜閑適的生活的心態(tài)，語言平淡有味。楊詩，詩人首先運用白描手法勾勒出一幅農(nóng)家插秧圖。然后用雨水予以反襯，形象清晰，意境顯豁。其次用對話把意境推向深遠，讀來耐人尋味。詩歌口語入詩，生動活潑。但由于詩人直接從現(xiàn)實生活中擷取生活場景，因而既形象自然、淺白質(zhì)樸，又新鮮風(fēng)趣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》以“__________，__________”描繪出曹操面對大江斟酒、橫執(zhí)長矛吟誦《短歌行》的形象。（2）白居易的《琵琶行》多處寫到月，如“__________”一句，借月色倒映于江面的景色，抒發(fā)詩人與客人的離別之情；“__________”句，借月與江水烘托琵琶女獨守空船的凄涼心情。（3）《涉江采芙蓉》的主人公為“同心而離居”憂傷不已；秦觀則在《鵲橋仙》說“__________，__________”，只要彼此情意深長，即使不能朝夕相處也無須黯然神傷。【答案】①.釃酒臨江②.橫槊賦詩③.別時茫茫江浸月④.繞船月明江水寒⑤.兩情若是久長時⑥.又豈在朝朝暮暮【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“釃”“槊”“?！薄敖薄澳骸钡龋斫庾至x去記憶。三、語言文字運用（19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。那時，太陽循著① 的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影?！@樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上天交給他的一個事實：上天在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必②的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準備考試的時候，忽然一個長長的假期在前面等待你，你是否不覺得輕松一點？并且慶章并且感激這樣的安排？……我來的時候是個孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來，他一來一見到這個世界便立刻成了不要命的情人，而對一個情人來說，不管多么漫長的時光也是③，那時他便明白，每一步每一步，其實一步步都是走在回去的路上。（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）浪終歸要落下去，水卻還是水。水不消失，浪也就不會斷滅。浪涌浪落，那是水的存在方式，是水的欲望（也叫運動），是水的表達、水的消息、水的連接與流傳。哪一個浪是我呢？哪一個浪又不是“我”呢？（節(jié)選自史鐵生《說死說活》）18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。①_______________②_______________③_______________19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.比如你起早熬夜準備考試的時候，忽然一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點？B.比如你起早熬夜準備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點？C.比如你起早熬夜準備考試的時候，忽然長長的一個假期在前面等待你，你是否會覺得輕松一點？D.比如起早熬夜準備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你是否不覺得輕松一點？20.文中畫波浪線部分是兩個簡短的問句，請賞析其表達效果?！敬鸢浮?8.①.亙古不變（周而復(fù)始、永恒不變）②.急于求成③.稍縱即逝（轉(zhuǎn)瞬即逝、倏忽而逝、彈指之間）19.B20.①前一句發(fā)出疑問，后一句以反問回答，兩個問句一正一反，言簡意深；②前一個“我”特指自己/個體，后一個“我”泛指人類，兩句話表達了突破個體生命的局限、將一己的生命融入宇宙長河中的深刻領(lǐng)悟與達觀態(tài)度?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，語境形容太陽的路途沒有變化，可用“亙古不變（周而復(fù)始、永恒不變）”。亙古不變（永恒不變）：從古到今，沒有變化。周而復(fù)始：循環(huán)往復(fù)，一圈一圈地運轉(zhuǎn)。第二處，語境形容急于求得死亡，可用“急于求成”。急于求成：形容急著要取得成功。 第三處，語境形容時光短暫，可用“稍縱即逝（轉(zhuǎn)瞬即逝、倏忽而逝、彈指之間）”。稍縱即逝（轉(zhuǎn)瞬即逝、倏忽而逝、彈指之間）：形容時間或機會等很容易過去。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。文中劃線句有兩處錯誤：“比如你起早熬夜準備考試的時候，忽然一個長長的假期在前面等待你”中途易轍，前句主語是“你”，后句主語是“假期”，可在“忽然”后填“想起”；“你是否不覺得輕松一點”否定失當(dāng)，改為“你會不會覺得輕松一點”或“你是否會覺得輕松一點”。只有B項修改正確。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達效果的能力?！澳囊粋€浪是我呢？”“哪一個浪又不是‘我’呢？”畫線句由兩個短句構(gòu)成，前者問，后者回答，修辭上是設(shè)問，其中后句“哪一個浪又不是‘我’呢？”以反問語氣，強化了“哪一個浪都是我”的語意。兩句中的“我”內(nèi)涵上不同，其中前一個“我”是特指義，“我”代表個體或自己；后一個“我”是泛指義，“哪一個浪都是我”的語意中“我”泛指人類。而“浪”帶有比喻義，指生命長河或宇宙長河中的“浪花”。這樣，從個體到人類，是一種生命意義的突破，前后兩句形成語意上的遞進，將個體的生命融入宇宙長河中，這樣的生命才更有意義。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。固態(tài)細柱狀蠟燭大約出現(xiàn)在東漢末期，稀少昂貴，屬豪奢之物，因此當(dāng)時“燭”并未成為文學(xué)作品中的常見意象。直到唐宋，①，詩歌中才出現(xiàn)了大量有關(guān)“燭”的描寫，其中“燭影搖紅”更成為中國古典文學(xué)中的典型場景，烘托良宵熱烈喜慶的氛圍?！都t燭》既繼承了古典詩詞中“紅燭”熱烈的情感象征，②，聞一多先生在詩中坦露矛盾、痛苦和掙扎的出心世界，使“紅燭”這一意象不再拘泥于個體的歡喜與小情小愛，而升華至“莫問收獲，但問耕耘”的犧牲精神。如果說聞一多詩歌的愛國思想承自屈原，那么他注重對詩歌語言反復(fù)錘煉的寫詩態(tài)度，③。比如《二月廬漫記》中就有讀杜的心得，留美時書架上、桌上、床上擺放的都是杜甫和陸游的詩集，在《唐詩雜論》中更是贊美杜甫為“四千年文化中最莊嚴、最瑰麗、最永久的一道光彩”。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。 ①______________②______________③______________22.余光中說：“古典的影響是繼承，但必須奪胎換骨?！逼┤缏勔欢嗟摹凹t燭”，既有繼承又有變化。下列詩句中加點的意象不能體現(xiàn)這一點的是（）A.那河畔的金柳/是夕陽中的新娘/波光里的艷影/在我的心頭蕩漾（徐志摩《再別康橋》）B.好幅壯麗的北冰洋的情景喲/無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒（郭沫若《立在地球邊上放號》）C.望著窗外/只要想起一生中后悔的事/梅花便落滿了南山（張棗《鏡中》）D.千竿竹子/擁擠著立在一方田里，/碧青的，鮮綠的，——/這是生命的光，/青春的吻所留的潤澤呀（劉延陵《竹》）【答案】21.①.蠟燭在日常生活里開始普及（或“隨著制燭工藝的發(fā)展”）②.又體現(xiàn)出新的精神內(nèi)涵（或“蘊含了個人情感”）③.則承自杜甫（或“與杜甫的影響密不可分”）22.B【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一處，前文說“蠟燭大約出現(xiàn)在東漢末期，稀少昂貴，屬豪奢之物”，后文“詩歌中才出現(xiàn)了大量有關(guān)‘燭’的描寫”，說明此時蠟燭的制作工藝得到發(fā)展，開始普及，應(yīng)填：蠟燭在日常生活里開始普及（或“隨著制燭工藝的發(fā)展”）。第二處，“既”與“又”呼應(yīng)，前者說紅燭是“熱烈的情感象征”，后者結(jié)合“出心世界”，應(yīng)強調(diào)其精神或個人情感層面，應(yīng)填：又體現(xiàn)出新的精神內(nèi)涵（或“蘊含了個人情感”）。第三處，前文說愛國思想“承自屈原”，后文提到“杜甫”，說明錘煉語言是受杜甫的影響，應(yīng)填：則承自杜甫（或“與杜甫的影響密不可分”）?！?2題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象的能力。B.“北冰洋”是具有時代感的全新的意象，沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)的繼承。其它三個意象既有對傳統(tǒng)的繼承，又有詩人個性化的創(chuàng)造。故選B。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。進入高中，學(xué)科知識量增大，綜合性增強，如何達到自己的學(xué)業(yè)目標呢？有人說，興趣是通向成功的首要條件，因為興趣可以助你戰(zhàn)勝前進道路上的各種挫折與困難：也有人說，堅持才是收獲成功的先決條件，因為堅持可以讓你保持不息的動力。 以上材料對你有何啟發(fā)？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力審題：這是一道引語類材料作文題。材料分為兩個層次，第一層提出問題，進入高中，在知識量增大，綜合性增強的現(xiàn)實背景下，如何達成學(xué)業(yè)目標；第二層展現(xiàn)不同的人對此的不同看法，有人強調(diào)興趣的重要性，有人則認為堅持是成功的先決條件。材料的關(guān)鍵詞即“興趣”與“堅持”。先來看“興趣決定成功”論。古今中外的成功人士中，持“熱情決定成功”的觀點者歷來不乏其人。法國著名作家司湯達曾說過這樣一句話：“偉大的熱情能夠戰(zhàn)勝一切。”美國著名思想家、文學(xué)家愛默生也曾說過：“有史以來，沒有任何一件偉大的事業(yè)不是因為熱情而成功的?！惫磐駚恚切榱斯ぷ?、事業(yè)夜以繼日廢寢忘食者不勝枚舉，像牛頓、愛迪生、愛因斯坦、居里夫人……正是對事業(yè)的熱愛使他們一生都處在一種狂熱的工作激情中，從而取得了一個又一個碩果。再來看“堅持決定成功”論。與“熱愛”屬于一種情感因素不同，“堅持”屬于意志品質(zhì)，故而在總結(jié)成功因素時，它往往更被人看重。成語中的“持之以恒”“鍥而不舍”、古語里的“水滴石穿，繩鋸木斷”“只要功夫深，鐵杵磨成針”等都說明了“堅持”的重要?！秳駥W(xué)》中“駑馬十駕，功在不舍”的譬喻、中國古代“懸梁刺股”的故事、馬克思為寫《資本論》在大英博物館苦讀40余載的事跡等都是對“堅持”會取得成功的生動的詮釋。“興趣”與“堅持”應(yīng)當(dāng)說都是促人成功的重要因素，題目設(shè)置的寫作背景是，如何在高中階段達成學(xué)業(yè)目標，基于此，寫作時要考慮到該背景，思考“興趣”與“堅持”對高中學(xué)習(xí)而言哪個更能促進學(xué)業(yè)的成功，或者可以綜合二者進行立意，就學(xué)業(yè)成功而言，既需要以興趣為前提，又需要堅持來保駕護航。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點，如梅花香自堅持來。接下來為什么的角度展開論述：一、結(jié)合高中學(xué)習(xí)的實際背景，枯燥乏味高中學(xué)習(xí)過程需要堅持不懈。二、可以用堅持彌補先天不足，即使沒有天賦，沒有優(yōu)越的條件，對知識和技能的學(xué)習(xí)沒有興趣等等，但就算是一匹駑馬，在堅持不懈的努力之后也能成功。三、“熱愛”只不過是將我們引上一條通往求知的道路，而攀登知識的高峰是艱辛的，古語云：“靡不有初，鮮克有終。”只有堅持不懈持之以恒才能贏得最終的勝利！立意：1.唯有堅持，方能成功。2.興趣是通往成功的基石。 3.興趣的成功的前提，堅持是成功的必須。