山西省太原市五中2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末語文Word版含解析.docx

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太原五中2022—2023學(xué)年度高三第一學(xué)期期末考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：批判性思維有兩個(gè)特征：第一，批判性思維首先善于對通常被接受的結(jié)論提出疑問和挑戰(zhàn)，而不是無條件地接受專家和權(quán)威的結(jié)論；第二，批判性思維又是用分析性和建設(shè)性的論理方式對疑問和挑戰(zhàn)提出解釋并做出判斷，而不是同樣接受不同解釋和判斷。把這兩個(gè)特征結(jié)合在一起，批判性思維就是以提出疑問為起點(diǎn)，以獲取證據(jù)、分析推理為過程，以提出有說服力的解答為結(jié)果。在這個(gè)意義上，“批判性”不是“批判”，因?yàn)椤芭小笨偸欠穸ǖ?，而“批判性”則是指審辯式、思辨式的評判，多是建設(shè)性的。從教育的角度來看，批判性思維的第一層次是一種能力，有別于知識。批判性思維能力不是指學(xué)科知識，而是一種超越學(xué)科，或是說適用于所有學(xué)科的一種思維能力，也稱為可遷徙能力。這種能力與形式邏輯和非形式邏輯以及統(tǒng)計(jì)推斷有關(guān)。批判性思維除了能力層次，還有一個(gè)更重要的層次，它是一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣，也稱之為心智模式。這個(gè)層次超越能力，是一個(gè)屬于價(jià)值觀或價(jià)值取向的層次。批判性思維的心智模式是成長型心智模式，就是一種開放式的思維習(xí)慣，不斷拓寬思維范圍，想以前沒有想過的問題，問之前沒有懷疑過的命題。如果說批判性思維作為一種能力更多地是關(guān)于“如何思考”，那么批判性思維作為一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣更多地是關(guān)于“思考什么”和“問為什么”。這個(gè)層次是引導(dǎo)人們有意識地打破思維“禁區(qū)”，走出思維“誤區(qū)”，走進(jìn)思維“盲區(qū)”。有關(guān)“如何”方面的問題，多是技術(shù)層面，包括形式邏輯、非形式邏輯和統(tǒng)計(jì)推斷的能力，是可以通過訓(xùn)練獲取，也可以通過諸如ETS的考題來測試。而有關(guān)“什么”和“為什么”方面的問題，則很難通過類似的方法學(xué)習(xí)。但是它也是可學(xué)習(xí)的，可以通過被感悟、被啟發(fā)等方式學(xué)習(xí)。 應(yīng)該說，中國的文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)在訓(xùn)練學(xué)生“如何”方面見長。中國學(xué)生提出的問題，幾乎所有都是關(guān)于“如何”的，很少是關(guān)于“為何”的。我們往往滿足于“知其然，不知其所以然”的一知半解。批判性思維除了要求在邏輯上、統(tǒng)計(jì)上不犯錯誤之外，更重要的是要想別人沒有想過的問題，問別人沒有問過的問題，并且要刨根問底，探究深層次、根本性的原因。在批判性思維教育上，從能力層次入手是自然的，也是需要的。不過，這不是全部。批判性思維教育不僅要提高學(xué)生的思維能力，也要塑造學(xué)生的價(jià)值觀和人生態(tài)度。（摘編自錢穎一《批判性思維與創(chuàng)造性思維教育：理念與實(shí)踐》）材料二：批判性思維是“開放理性”的精神和“探究實(shí)證”技能的結(jié)合。越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識到，這樣的精神和技能，是人的認(rèn)知和創(chuàng)新能力的必要條件，是文明社會的前提和支柱，換句話說，如果作為個(gè)體的人沒有開放思維、沒有理性辨別力、沒有論證技能，那么，科技創(chuàng)新、文化發(fā)展、理性社會以及對各種問題的解決，都是不可能的。國家發(fā)改委產(chǎn)業(yè)司原司長年勇指出，我們高端產(chǎn)業(yè)落后的一大原因，在于我們的人才體系沒有建立起來，他直言：“沒有人，什么都干不成?！憋@然，他說的人，指那些既能思考又能實(shí)干的人。人沒有思維能力和實(shí)干精神，像沒有接上電腦運(yùn)轉(zhuǎn)的硬盤，它不可能有任何超出已有存儲的新產(chǎn)出。年勇是了解國內(nèi)外產(chǎn)業(yè)和科技發(fā)展情況的專家，他談?wù)摗皼]有人”的問題，顯然不是無的放失。其實(shí)，人們早已認(rèn)識到我們的學(xué)生會做題、但不會提出和解決問題的痼疾。我們在網(wǎng)絡(luò)上、社會上經(jīng)常看到以虛假、情緒和忽悠來代替理性思考和實(shí)證實(shí)踐的現(xiàn)象。缺乏既能思考又能實(shí)干的人，一直就是我們社會和科技發(fā)展的第一瓶頸。這個(gè)不是我們現(xiàn)在才有的認(rèn)識。在最近這幾年復(fù)雜的國際環(huán)境中，我們提出要“講好中國故事”，以獲得國際社會更多的理解和支持。這就需要我們除了學(xué)外語，還要學(xué)習(xí)另一種語言，即“理性語言”，就是擺事實(shí)講道理的批判性思維和表達(dá)。這樣的思維和表達(dá)的核心，是客觀性；而客觀性，來自具體、細(xì)致、深入和廣泛的真實(shí)敘事和合理推理。抽象、模糊、大話、套話、空話和情緒化的表述，沒有理性根基和內(nèi)容，就不能有力回?fù)魫阂獾墓?，也不會讓廣泛的聽眾信服。很多人也已認(rèn)識到，這些問題和基礎(chǔ)教育一直缺乏理性精神和思維能力的培養(yǎng)有直接關(guān)聯(lián)，雖然這些年已經(jīng)有不少批判性思維理念的傳播和改革努力，目的和坐標(biāo)就是要突破這個(gè)瓶頸，但現(xiàn)有的觀察是，目前的基礎(chǔ)教育，和現(xiàn)代社會和國家發(fā)展背景下培養(yǎng)有德有能的人的目標(biāo)，依然沒有很好對接上，它依然沒有大力有效地培育開放理性精神，沒有學(xué)習(xí)“理性語言”。（摘編自董毓《批判性思維是“開放理性”精神和“探究實(shí)證”技能的結(jié)合》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是（）A.B. C.D.2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.一個(gè)人能否對專家和權(quán)威的結(jié)論提出疑問和挑戰(zhàn)，是心智模式問題；能否提出有說服力的解答，是思維能力問題。B.從“思考什么”到“問為什么”，再到“如何思考”，批判性思維的層次越來越重要，學(xué)習(xí)獲取的難度也越來越大。C.材料二引用國家發(fā)改委產(chǎn)業(yè)司原司長年勇“沒有人”的言論作為論據(jù)，論證了批判性思維在科技創(chuàng)新等方面的重要性。D.不管國際環(huán)境如何復(fù)雜，我們只要堅(jiān)持用“理性語言”去“講好中國故事”，就一定能夠獲得整個(gè)國際社會的理解和支持。3.下列的說法中，完全符合“批判性思維”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.某著名導(dǎo)演對一些當(dāng)紅情感劇提出尖銳的批評，認(rèn)為這些劇盲目跟風(fēng)、胡編亂造，低俗化傾向十分嚴(yán)重。B.蘇軾對石鐘山得名的原因產(chǎn)生興趣，對舊說進(jìn)行質(zhì)疑和反駁，并通過實(shí)地考察提出了自己的合理解釋。C.朋友對新冠病毒的傳染性和致病性缺乏了解，小潘老師從網(wǎng)絡(luò)搜集了權(quán)威專家的論述對他進(jìn)行“科普”。D.屈原《天問》涉及天文、地理、歷史等，所提問題有明知故問的，但許多還是他那個(gè)時(shí)代尚未解決的。4.兩則材料都提及了中國學(xué)生，它們的關(guān)注點(diǎn)和表達(dá)意圖有何不同？5.材料二指出：“目前的基礎(chǔ)教育，和現(xiàn)代社會和國家發(fā)展背景下培養(yǎng)有德有能的人的目標(biāo)，依然沒有很好對接上?！睆呐行运季S教育的角度，目前的基礎(chǔ)教育可以有哪些舉措？請結(jié)合兩則材料分析?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①材料一關(guān)注的是中國學(xué)生所提問題幾乎是“如何”而很少“為何”的現(xiàn)狀，材料二關(guān)注的是中國學(xué)生會做題但不會提出和解決問題的痼疾。②材料一是為了針對性地提出批判性思維教育要塑造學(xué)生的價(jià)值觀和人生態(tài)度的主張，材料二是為了解釋我國高端產(chǎn)業(yè)落后的原因，從而證明批判性思維的重要性。5. ①繼續(xù)進(jìn)行批判性思維理念的傳播，讓廣大師生認(rèn)識批判性思維的重要性和必要性；②在傳授學(xué)科知識的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行形式邏輯、非形式邏輯和統(tǒng)計(jì)推斷等思維技能訓(xùn)練，讓學(xué)生獲取批判性思維能力；③對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀和人生態(tài)度的塑造，通過感悟、啟發(fā)等方式培養(yǎng)學(xué)生開放理性的思維心態(tài)、思維習(xí)慣?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“接受不同解釋和判斷”錯，結(jié)合“批判性思維又是用分析性和建設(shè)性的論理方式對疑問和挑戰(zhàn)提出解釋并做出判斷，而不是同樣接受不同解釋和判斷”可知，原文對此是否定。C.關(guān)于“測試”“實(shí)干精神”的內(nèi)容錯誤。結(jié)合“是可以通過訓(xùn)練獲取，也可以通過諸如ETS的考題來測試”可知，“測試”不是獲得方式；結(jié)合“人沒有思維能力和實(shí)干精神”可知，思維能力和實(shí)干精神是并列關(guān)系，故“實(shí)干精神”不屬于批判性思維。D.“‘講好中國故事’的根基”將意義窄化，結(jié)合“批判性思維是‘開放理性’的精神和‘探究實(shí)證’技能的結(jié)合。越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識到，這樣的精神和技能，是人的認(rèn)知和創(chuàng)新能力的必要條件，是文明社會的前提和支柱”可推知，社會意義應(yīng)是“文明社會的前提和支柱”。故選B【2題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.“一個(gè)人能否對專家和權(quán)威的結(jié)論提出疑問和挑戰(zhàn)，是心智模式問題；能否提出有說服力的解答，是思維能力問題”無中生有，原文沒有對應(yīng)關(guān)系，原文提到“批判性思維除了能力層次，還有一個(gè)更重要的層次，它是一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣，也稱之為心智模式”，這兩個(gè)層次都屬于批判性思維，而提出問題和解答都需要兩個(gè)層次。B.“批判性思維的層次越來越重要，學(xué)習(xí)獲取的難度也越來越大”錯誤，結(jié)合“批判性思維作為一種能力更多地是關(guān)于‘如何思考’，那么批判性思維作為一種思維心態(tài)或思維習(xí)慣更多地是關(guān)于‘思考什么’和‘問為什么’”分析可知，“思考什么”和“問為什么”都屬于心智模式層次，比“如何思考”的能力層次更重要。D.“只要……就一定能”錯誤，原文為“我們提出要‘講好中國故事’，以獲得國際社會更多的理解和支持。這就需要我們除了學(xué)外語，還要學(xué)習(xí)另一種語言，即‘理性語言’，就是擺事實(shí)講道理的批判性思維和表達(dá)”，有“需要、除了”等詞語，可見不是充分條件關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。批判性思維就是以提出疑問為起點(diǎn)，以獲取證據(jù)、分析推理為過程，以提出有說服力的解答為結(jié)果。 A.只有批評質(zhì)疑。B.質(zhì)疑、獲取證據(jù)、分析推理，解答，有完整的批判性思維，完全符合“批判性思維”特點(diǎn)。C.不涉及批判性思維任一環(huán)節(jié)。D.只有質(zhì)疑。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，把握寫作意圖的能力。結(jié)合“中國的文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)在訓(xùn)練學(xué)生‘如何’方面見長。中國學(xué)生提出的問題，幾乎所有都是關(guān)于‘如何’的，很少是關(guān)于‘為何的”可知，材料一關(guān)注的是中國學(xué)生所提問題幾乎是“如何”而很少“為何”的現(xiàn)狀；結(jié)合“人們早已認(rèn)識到我們的學(xué)生會做題、但不會提出和解決問題的痼疾”可知，材料二關(guān)注的是中國學(xué)生會做題但不會提出和解決問題的痼疾；結(jié)合“在批判性思維教育上，從能力層次入手是自然的，也是需要的。不過，這不是全部。批判性思維教育不僅要提高學(xué)生的思維能力，也要塑造學(xué)生的價(jià)值觀和人生態(tài)度”可知，材料一是為了針對性地提出批判性思維教育要塑造學(xué)生的價(jià)值觀和人生態(tài)度的主張；結(jié)合“批判性思維是‘開放理性的精神’和‘探究實(shí)證技能’的結(jié)合……這樣的精神和技能，是人的認(rèn)知和創(chuàng)新能力的必要條件，是文明社會的前提和支柱……作為個(gè)體的人沒有開放思維、沒有理性辨別力、沒有論證技能，那么，科技創(chuàng)新、文化發(fā)展、理性社會以及對各種問題的解決，都是不可能的……我們高端產(chǎn)業(yè)落后的一大原因，在于我們的人才體系沒有建立起來”可知，材料二是為了解釋我國高端產(chǎn)業(yè)落后的原因，從而證明批判性思維的重要性。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“很多人也已認(rèn)識到，這些問題和基礎(chǔ)教育一直缺乏理性精神和思維能力的培養(yǎng)有直接關(guān)聯(lián)，雖然這些年已經(jīng)有不少批判性思維理念的傳播和改革努力，目的和坐標(biāo)就是要突破這個(gè)瓶頸”可概括出，繼續(xù)進(jìn)行批判性思維理念的傳播，讓廣大師生認(rèn)識批判性思維的重要性和必要性；結(jié)合“有關(guān)‘如何’方面的問題，多是技術(shù)層面，包括形式邏輯、非形式邏輯和統(tǒng)計(jì)推斷的能力，是可以通過訓(xùn)練獲取，也可以通過諸如ETS的考題來測試”可概括出，在傳授學(xué)科知識的同時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行形式邏輯、非形式邏輯和統(tǒng)計(jì)推斷等思維技能訓(xùn)練，讓學(xué)生獲取批判性思維能力； 結(jié)合“有關(guān)‘什么’和‘為什么’方面的問題，則很難通過類似的方法學(xué)習(xí)。但是它也是可學(xué)習(xí)的，可以通過被感悟、被啟發(fā)等方式學(xué)習(xí)……批判性思維教育不僅要提高學(xué)生的思維能力，也要塑造學(xué)生的價(jià)值觀和人生態(tài)度”可概括出，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀和人生態(tài)度的塑造，通過感悟、啟發(fā)等方式培養(yǎng)學(xué)生開放理性的思維心態(tài)、思維習(xí)慣。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秋山圖[日]芥川龍之介“您看過元代繪畫神手大癡的《秋山圖》么？”一個(gè)秋夜，王石谷到惲南田家中作客，一邊喝茶，一邊談話?！皼]有。您見過？”“可以說見過，也可以說沒見過，這是一件怪事……”惲南田驚異地瞅著王石谷的臉：“你見過的是摹本么？”“也不是摹本，算是見過了真跡……不過，不但我，煙客翁對這《秋山圖》也有過一段因緣。您若有興趣，我就談一談！”“請吧！”惲南田撥撥燈檠的火頭，便請客人談?wù)勥@件事。那是一年秋天，元宰先生同煙客翁談畫，忽然問，見過大癡的《秋山圖》沒有。翁在畫道上是師法大癡的，凡是大癡的畫，只要留在世上的，差不多全見過，可是這《秋山圖》卻始終沒有見過?！安唬坏珱]有見過，連聽也幾乎沒有聽說過?！蔽踢@樣回答，覺得挺不好意思?！坝袡C(jī)會務(wù)必看一看吧，那畫可以算大癡的極品了。”“有這樣好的作品，一定得看一看。這畫在誰手里呢？”“在潤州張家，您可以去登門拜訪。”煙客翁馬上出發(fā)到潤州去。張家雖然屋院很大，卻顯得一片荒涼。墻上爬滿了藤蔓，院子里長著長草，成群的雞鴨，見到客來表示好奇的神氣。煙客翁被請到廳堂里，陳設(shè)著紫檀木的椅子，上面蒙著一層淡淡的塵土。出來接待的主人卻還風(fēng)雅，有貴族的品格。翁提出想拜觀名畫的愿望。主人立刻答應(yīng)。原來這廳堂正墻上，就掛著一幅中堂。“這就是您要看的《秋山圖》?！蔽烫ь^一看，不覺發(fā)出一聲驚嘆?！?畫是青綠山水，蜿蜒溪流，用點(diǎn)墨描出高高低低的叢山，顯出新雨后的翠黛，又著上一點(diǎn)點(diǎn)朱筆，到處表現(xiàn)出林叢的紅葉，美得簡直無法用言語來形容了。好一幅絢爛的圖畫，而布局又極為宏大，筆致十分渾厚……”翁完全被迷住了，戀戀不舍地看著，愈看愈覺神奇?！吧衿罚衿?，元宰先生的稱賞果非虛言?！蔽桃贿呎f，一邊眼睛仍沒離開畫幅?！笆敲?，真是這樣的杰作嗎？”翁聽了這話，不覺把吃驚的眼光轉(zhuǎn)向主人。“什么，您覺得我看得不對嗎？”“不，沒有什么不對?！敝魅讼裆倥频男呒t了臉，然后淡淡一笑，怯生生地看著墻上的畫。過了一會，翁告別這個(gè)荒院一般的張家。逗留潤州時(shí)，煙客翁幾次派人到張家去交涉，希望把《秋山圖》讓給他，可是張家不肯接受他的請求。于是，翁只好斷念了。王石谷講到此處，停了一下，又說：“這是我從煙客翁那里聽說的?！薄澳敲?，只有煙客先生見過《秋山圖》的了?！睈聊咸镛坜坶L髯，眼望著王石谷。這回，王石谷沒喝茶，又娓娓地講下去了。煙客翁同我講這事，是見過《秋山圖》后五十年的時(shí)候。此后過了約一月，我獨(dú)自去南方游歷。其間偶然聽說那《秋山圖》，已被相識的貴戚王氏以千金代價(jià)從潤州張氏子孫那兒弄到手。我便急忙到王氏府，去拜觀《秋山圖》了?，F(xiàn)在還記得很清楚，這正是王氏庭院的牡丹花在玉欄邊盛放的初夏午后。在匆匆謁見中，不覺就笑了起來：“聞?wù)f《秋山圖》今已歸府上所有，煙客先生為此畫曾大費(fèi)苦心?！蓖跏蠞M臉得意地說：“今天煙客先生也約好了要來，先到的請先看吧！”王氏馬上叫人在廳堂側(cè)墻上掛起了《秋山圖》。臨水的紅葉村舍，籠罩山谷的白云，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近側(cè)立屏風(fēng)似的青翠的群峰——立刻，在我的眼前，出現(xiàn)了大癡老人手創(chuàng)的比天地更靈巧的一座小天地。我眼睛一眨不眨地注視墻上的畫。云煙丘壑的氣勢，顯然無疑是大癡的真品，用這樣多的皴點(diǎn)，而墨色又這樣靈活……著這樣重疊的色彩，而看不出一點(diǎn)筆痕，除了癡翁，別人究竟是不可能的?？墒恰墒沁@《秋山圖》，和煙客翁曾在張氏家所見那幅，確不是同一大癡的手筆。比之那幅，這恐怕是比較下品的了。王氏窺探我的臉色，我竭力不使失望之色露出臉上。過了一會兒，王氏帶著擔(dān)心的神氣問： “您看如何？”我連忙回答：“神品，神品，難怪煙客先生大為驚奇。”王氏好像對我的贊賞還有點(diǎn)不大滿足。這時(shí)候，恰巧對我大講《秋山圖》妙趣的煙客翁也到來了。他同王氏寒暄著，顯出高興的笑容。“五十年前在張家荒園看的《秋山圖》，現(xiàn)在又在華貴的尊府再度相逢，真是意外的因緣?！蔽倘绱苏f著，舉頭觀看墻上。這《秋山圖》究竟是否他見過的那幅，他當(dāng)然是最明白的。因此我也同王氏一樣，深深注意他看圖的表情。果然，他的臉上漸漸籠上了一道陰云。沉默了一會兒之后，王氏更加不安了，怯生生地問：“您看如何，剛才石谷先生也大大贊賞了……”大概也不忍使王氏失望吧，翁看完了畫，便鄭重對王說：“您得到這畫，真是莫大幸運(yùn)，它給府上的珍藏，又添加了一重光彩?！蔽蚁驘熆拖壬隽艘粋€(gè)眼色，小聲地說：“這就是那幅《秋山圖》嗎？”他搖搖頭，回我一個(gè)奇妙的眼色：“真是一切如在夢中，也許那張氏家的主人是一位狐仙吧？”“《秋山圖》的故事就是如此。”王石谷講完了話，慢慢地喝了一杯茶?！肮唬媸且粋€(gè)怪談?！睈聊咸飪裳鄱⒁曋~檠的火焰。“可是煙客先生心中，不是明明留下了那幅奇怪的《秋山圖》，而且你心中也……”“青綠的山巖，深朱的紅葉，即使現(xiàn)在，還好像歷歷在目呢?！薄澳敲?，沒有《秋山圖》，也大可不必遺憾了吧？”惲王兩大家談到這兒，不禁撫掌一笑。（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.元宰先生對《秋山圖》的高度評價(jià)，讓煙客翁五十年來對該畫念念不忘。B.描寫張府廳堂的紫檀椅子上蒙著淡淡的塵土，間接表明了張府家道中落。C.張府荒草叢生與王府牡丹盛開形成對比，暗示《秋山圖》終將大放異彩。D.王石谷偈見王氏時(shí)笑容，既有將見到名畫的興奮，也有對貴戚的諂媚。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（） A.小說開篇以王石谷的問話引出《秋山圖》故事，“可以說見過，也可以說沒有見過”預(yù)示故事曲折而神秘，引起讀者興趣。B.小說圍繞《秋山圖》的故事展開，構(gòu)成故事套故事的格局，其中既有王石谷聽聞的，也有他親歷的，故事之間過渡自然。C.小說插入喝茶、撥燈、捋長髯等多個(gè)細(xì)節(jié)，有意造成敘述的停頓，使節(jié)奏緩急有度，同時(shí)也巧妙地營造了講故事的氛圍。D.小說兩次細(xì)致描繪《秋山圖》畫面，突出“云壑丘山”的磅礴氣勢，是為了展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力，深化了小說主題。8.同是畫作藏家，潤州張氏和貴戚王氏對《秋山圖》的心態(tài)卻不相同，請結(jié)合小說簡要分析。9.本小說脫胎于清代文人筆記，該筆記以王石谷與惲南田相約同去尋找“《秋山》真本”為結(jié)尾，確定王府的畫是假的。而本小說關(guān)于《秋山圖》故事的結(jié)尾具有“不確定性”，這樣的處理有什么好處？請簡要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①張氏珍視《秋山圖》本身的藝術(shù)價(jià)值，在意的是別人對畫作之美的評價(jià)，他將畫掛于廳堂正墻反復(fù)賞玩；②王氏視《秋山圖》為可供炫耀的藏品，更在意的是別人對畫作真假的評定，只在客人來時(shí)才將畫掛起。9.①《秋山圖》的真假具有不確定性，前后兩幅《秋山圖》是否為同一幅也具有不確定性；②“不確定性”使情節(jié)撲朔迷離的小說平添了懸念和波瀾；③豐富了小說主題，引發(fā)讀者對“美”的深入思考；④拓寬了讀者的想象空間，增添了小說的審美意蘊(yùn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“元宰先生對《秋山圖》高度評價(jià)，讓煙客翁五十年來對該畫念念不忘”錯誤，結(jié)合“煙客翁馬上出發(fā)到潤州去……‘這就是您要看的《秋山圖》?！烫ь^一看，不覺發(fā)出一聲驚嘆……”“煙客翁同我講這事，是見過《秋山圖》后五十年的時(shí)候”等內(nèi)容可知，煙客翁聽了元宰先生的介紹，馬上去看畫了，是畫的高超藝術(shù)性讓煙客翁五十年來對該畫念念不忘。選項(xiàng)錯加因果。C.“暗示《秋山圖》終將大放異彩”錯誤，應(yīng)是通過對比顯示張氏對待《秋山圖》是癡迷和求真，即使家道中落仍然對畫作非常珍惜；而王氏只是附庸風(fēng)雅，并不懂畫。D.“也有對貴戚的諂媚”錯誤，原文是“在匆匆謁見中，不覺就笑了起來。‘聞?wù)f《秋山圖》今已歸府上所有，煙客先生為此畫曾大費(fèi)苦心?！蓖跏刃男哪钅畹氖菍Ξ嬜鞯南蛲胍欢脼榭?，所以此處的“笑”除了基本的求觀畫的禮貌外，最主要就是對畫作的渴望與興奮。選項(xiàng)過度解讀。 故選B?！?題詳解】本題題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“是為了展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的魅力”錯誤，兩次細(xì)致描繪，呈現(xiàn)了不同的《秋山圖》的內(nèi)容和意境；“云煙丘壑的氣勢，顯然無疑是大癡的真品”，突出“云壑丘山”的磅礴氣勢，點(diǎn)明當(dāng)時(shí)看到的《秋山圖》也是真品。從而為后文的懷疑與感受做鋪墊，顯示了不同時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境，不同的年齡階段的審美感受的不同，突出審美本身的重要性，深化了小說主題。故選D?！?題詳解】本題題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。“張家雖然屋院很大，卻顯得一片荒涼。墻上爬滿了藤蔓，院子里長著長草，成群的雞鴨”，“陳設(shè)著紫檀木的椅子，上面蒙著一層淡淡的塵土”，張氏家道中落，但當(dāng)煙客翁幾次派人到張家去交涉，希望把《秋山圖》讓給他時(shí)，張家卻不肯接受他的請求，由此看出張氏對畫作非常珍惜；在煙客翁贊嘆畫作時(shí)，張氏問“是么，真是這樣的杰作嗎？”煙客翁聽了這話，回問：“什么，您覺得我看得不對嗎？”主人說“不，沒有什么不對”，并像少女似的羞紅了臉，“淡淡一笑”，“怯生生地看著墻上的畫本”，可見答案①張氏珍視《秋山圖》本身的藝術(shù)價(jià)值，在意的是別人對畫作之美的評價(jià)，他將畫掛于廳堂正墻反復(fù)賞玩。而王氏談到收藏了《秋山圖》時(shí)“滿臉得意”，對得到這一珍品內(nèi)心充滿了驕傲；但又不懂畫，“王氏窺探我的臉色，我竭力不使失望之色露出臉上。過了一會兒，王氏帶著擔(dān)心的神氣問：‘您看如何？’我連忙回答：‘神品，神品，難怪煙客先生大為驚奇?！跏虾孟駥ξ业馁澷p還有點(diǎn)不大滿足”，當(dāng)看到煙客翁賞畫時(shí)“臉上漸漸籠上了一道陰云”，內(nèi)心不安，又說“您看如何，剛才石谷先生也大大贊賞了……”，可見②王氏視《秋山圖》為可供炫耀的藏品，更在意的是別人對畫作真假的評定，只在客人來時(shí)才將畫掛起?！?題詳解】本題題考查學(xué)生賞析小說結(jié)尾表達(dá)效果的能力。前文觀畫者明確說前后這兩幅《秋山圖》不是同一幅畫，但又都是出自大癡之手，使故事充滿曲折與神秘；結(jié)尾不明確畫作是真是假，延續(xù)了故事的曲折與神秘，更好的吸引讀者的興趣，留下懸念，引發(fā)讀者思考問題所在，加深了作品的意蘊(yùn)，得出答案①《秋山圖》的真假具有不確定性，前后兩幅《秋山圖》是否為同一幅也具有不確定性。 故事以惲王兩大家談話結(jié)束，二人對審美體驗(yàn)的重視是一致的，對畫作真假的求索卻戛然而止，這樣有意造成故事的停頓，巧妙地渲染了神秘的氛圍，得出答案②“不確定性”使情節(jié)撲朔迷離的小說平添了懸念和波瀾。讀者隨著文章內(nèi)容的推進(jìn)一會兒沉浸在畫作呈現(xiàn)的高妙的藝術(shù)氛圍中，一會兒又懸起心來欲知畫作真假，結(jié)果最后的期待懸了空，只是和當(dāng)事人一起感受了審美體驗(yàn)的重要，這就使讀者在故事情節(jié)之間不斷的來回變化，彰顯故事情節(jié)的復(fù)雜性與曲折性，使作品極具回味性。得出答案③④豐富了小說主題，引發(fā)讀者對“美”的深入思考；拓寬了讀者的想象空間，增添了小說的審美意蘊(yùn)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。上之使下猶心腹之運(yùn)手足，根本之制支葉；下之事上猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根，然后能上下相保而國家治安。故曰天子之職莫大于禮也。嗚呼！幽、厲失德，下陵上替，諸侯專征，禮之大體什喪七八矣，然文、武之祀猶綿綿相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之？昔晉文公有大功于王室，請隧于襄王，襄王不許，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請焉！”文公于是懼而不敢違。是故以周之地則不大于曹滕然歷數(shù)百年宗主天下雖以晉楚齊秦之強(qiáng)不敢加者何哉徒以名分尚存故也至于季氏之于魯，田常之于齊，白公之于楚，其勢皆足以逐君而自為，然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共誅之也。今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國，天子既不能討，又使列于諸侯，是區(qū)區(qū)之名分復(fù)不能守而并棄之也。先王之禮于斯盡矣！或者以為當(dāng)是之時(shí)，周室微弱，三晉強(qiáng)盛，雖欲勿許，其可得乎！是大不然。夫三晉雖強(qiáng)，茍不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請于天子而自立矣。不請于天子而自立，則為悖逆之臣，天下茍有桓、文之君，必奉禮義而征之。今請于天子而天子許之，是受天子之命而為諸侯也，誰得而討之！故三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.是故以周之地則不大于曹滕/然歷數(shù)百年宗主/天下雖以晉楚齊秦之強(qiáng)/不敢加者/何哉/徒以名分尚存故也/B.是故以周之地則不大/于曹滕然歷數(shù)百年/宗主天下/雖以晉楚齊秦之強(qiáng)/不敢加者/何哉/徒以名分尚存故也/C.是故以周之地則不大/于曹滕然歷數(shù)百年宗主/天下雖以晉楚齊秦之強(qiáng)/不敢加者/何哉/徒以名分尚存故也/D.是故以周之地則不大于曹滕/然歷數(shù)百年/宗主天下/雖以晉楚齊秦之強(qiáng)/不敢加者/何哉/徒以名分尚存故也/ 11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.“綿綿相屬”的“屬”，與《三峽》中的“屬引凄異”的“屬”意思不同。B.“王章也”的“章”，與《捕蛇者說》中的“黑質(zhì)而白章”的“章”意思不同。C.大夫，是古代職官的級名，西周以后的諸侯國中，國君下有卿、士、大夫三級。D.三晉，指韓、趙、燕三國，是春秋末期晉國分裂而成的三個(gè)諸侯國，世稱“三晉”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬光認(rèn)為天子最重要的職責(zé)是維護(hù)禮法制度，只有上下級互相保護(hù)才能維護(hù)國家長治久安。B.司馬光舉晉文公對王室有功卻不能獲得特權(quán)的例子，說明周王朝得以延續(xù)是因?yàn)槠渥訉O能守定名位。C.司馬光認(rèn)為，由于周王朝已經(jīng)趨向衰微，而晉國三家力量十分強(qiáng)大，天子不得不準(zhǔn)許他們位列諸侯。D.司馬光十分推崇齊桓公、晉文公，認(rèn)為天下如果有像他們一樣的諸侯，一定會征討破壞禮義的逆臣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）幽、厲失德，下陵上替，諸侯專征，禮之大體什喪七八矣。（2）其勢皆足以逐君而自為，然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉。14.司馬光對于“命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”一事有怎樣的看法？請寫出司馬光的核心觀點(diǎn)，并舉出《阿房宮賦》中與此觀點(diǎn)類似的句子?！敬鸢浮?0.D11.B12.C13.（1）周幽王、周厲王喪失君德，下級欺侮（上級）、上級怠惰，諸侯擅自征伐，禮制大約十之七八已經(jīng)喪失了（2）他們的勢力都足夠可以驅(qū)逐國君，自立為王，但是他們最終不敢這樣做，難道是他們的力量不夠或是心中不忍嗎？14.①晉國三家大夫成為諸侯，并非晉國三家大夫破壞了禮制，而是周天子自己破壞了周朝的禮制。②滅六國者六國也，非秦也。（或：族秦者秦也，非天下也）【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：因此，憑借周王室的土地，雖然不比曹國、滕國大，但經(jīng)過幾百年，仍然是天下的宗主，即使是憑借晉國、楚國、齊國、秦國的強(qiáng)大，也不敢凌駕其上，為什么呢？只是因?yàn)椋ㄖ芡踝鳛樘熳拥?名位身份還在罷了。“于”是表比較的介詞，是“大”的后置狀語，此處是將周王室的土地與曹國、滕國的土地面積進(jìn)行比較，故應(yīng)在“曹滕”后斷開，排除BC；“天下”是“宗主”的賓語，二者不能斷開，排除A。 故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.二者的意思都是延續(xù)、連接；句意：還能綿綿不斷地延續(xù)下來。/(聲音)接連不斷，凄涼怪異。B.規(guī)章；花紋。兩句的“章”意思不同。句意：這是王朝的規(guī)章。/黑色的質(zhì)地白色的花紋。C.“國君下有卿、士、大夫三級”錯誤。“大夫”位于卿以下、士以上，應(yīng)該是“卿、大夫、士三級”；D.“指韓、趙、燕三國”錯誤。三晉，指韓、趙、魏三國。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“天子不得不準(zhǔn)許他們位列諸侯”錯誤，根據(jù)原文“或者以為當(dāng)是之時(shí)……是大不然”可知，這個(gè)觀點(diǎn)并非司馬光提出的，且司馬光否定了這個(gè)說法。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“陵”，通“凌”，欺侮；“替”，松弛、怠惰；“專”，專擅、獨(dú)斷獨(dú)行；“什”，通“十”。（2）“勢”，勢力；“自為”，自立為王；“卒”，最終；“豈”，難道?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①司馬光對于“命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”一事的看法，可以從文中找到相關(guān)內(nèi)容“故三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”，意思是“所以韓、趙、魏三國大夫位列諸侯，不是韓、趙、魏三國破壞了禮制，而是周天子自己破壞了周朝的禮制啊”。由此可知，司馬光對于這件事的看法是周天子自己破壞了周朝的禮教。②在《阿房宮賦》中，杜牧也有類似的句子“滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也”，均是表達(dá)自己導(dǎo)致自己滅亡，跟司馬光的觀點(diǎn)相似。參考譯文： 周威烈王起初封晉國大夫魏斯、趙籍、韓虔做諸侯。大臣司馬光說：我知道天子的職責(zé)中沒有比維護(hù)禮制更重要的，維護(hù)禮制中沒有比區(qū)別地位更重要的，區(qū)別地位中沒有比匡正名分更重要的。上級差使下級就好像人的心腹指揮四肢(行動)，植物的根控制枝和葉；下級侍奉上級就好像人的四肢護(hù)衛(wèi)心腹，枝葉遮護(hù)植物的根，這樣可以(使)上下級互相保護(hù)進(jìn)而使國家長治久安。所以說天子的職責(zé)沒有比維護(hù)禮制更重要的了。唉！周幽王、周厲王喪失君德，下級欺侮(上級)、上級怠惰，諸侯擅自征伐，禮制大約十之七八已經(jīng)喪失了。但周文王、周武王(的政權(quán))還能綿綿不斷地延續(xù)下來，大概是周王朝的子孫后裔還能夠守定名位身份的原因吧。為什么這樣說呢？從前晉文公對周王室有大功勞，(于是)向周襄王請求允許他死后享用王室的墓葬禮制，周襄王沒有準(zhǔn)許，說：“這是王朝的規(guī)章。沒有改朝換代卻存在兩位君王，也是叔父您厭惡的。否則，叔父您有土地，可以享用王室的墓葬，又何必請示我呢！”晉文公因此感到畏懼而沒敢違反禮制。因此，憑借周王室的土地，雖然不比曹國、滕國大，但經(jīng)過幾百年，仍然是天下的宗主，即使是憑借晉國、楚國、齊國、秦國的強(qiáng)大也不敢凌駕其上，為什么呢？只是因?yàn)椋ㄖ芡踝鳛樘熳拥?名位身份還在罷了。再說魯國的季氏、齊國的田常、楚國的白公勝，他們的勢力都足夠驅(qū)逐國君，自立為王，但是他們終究不敢這樣做，難道是他們的力量不夠或是心中不忍嗎？（只不過）是害怕竊奪名位、僭越身份會招致天下共同討伐他們罷了?，F(xiàn)在晉國的大夫欺罔蔑視他們的國君，分割了晉國。天子不僅沒能討伐他們，還讓他們排列在諸侯之中，導(dǎo)致周王朝僅有的一點(diǎn)名分不能再守定而全部放棄了。周朝先王的禮制到這里消失了！有人認(rèn)為在當(dāng)時(shí)，周王室衰微弱小，韓、趙、魏三國強(qiáng)大興盛，即使周王想要不準(zhǔn)許（他們位列諸侯），又怎么能做到呢！這種說法是完全錯誤的。韓、趙、魏三國雖然強(qiáng)大，（但他們）如果不顧及天下的聲討違背仁義、侵犯禮法，就不會向天子請封而是自立為君了。不向天子請封就自立為君，就是犯上作亂的臣子，天下如果有像齊桓公、晉文公那樣的諸侯，一定會尊奉禮法仁義征討他們?，F(xiàn)在（他們）向天子請封且天子準(zhǔn)許了，他們就是奉天子命令成為諸侯的，誰能夠去討伐他們！所以韓、趙、魏三國大夫位列諸侯，不是韓、趙、魏三國破壞了禮制，而是周天子自己破壞了周朝的禮制啊?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩詞，完成各題。金陵懷古（其四）王安石憶昨天兵下蜀江，將軍談笑士爭降。黃旗已盡年三百，紫氣空收劍一雙。破堞自生新草木，廢宮誰識舊軒窗。不須搔首尋遺事，且倒花前白玉缸！桂枝香·金陵懷古王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。 15.下列對兩首詩詞的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.《金陵懷古》首聯(lián)以回顧往事起筆，寫趙宋王者之師的摧枯拉朽之勢，“將軍談笑士爭降”與《念奴嬌·赤壁懷古》中的“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”有異曲同工之妙。B.《金陵懷古》頸聯(lián)筆觸從懷古幽思中回到現(xiàn)實(shí)，將眼前殘破的城樓、廢舊的宮殿與新生的草木形成對比，對趙宋王朝的衰敗發(fā)出無限感慨。C.《桂枝香·金陵懷古》開頭三句，寥寥數(shù)語即交代清楚時(shí)令、地點(diǎn)、天氣，詞人憑欄遠(yuǎn)眺，一片磅礴壯美的秋色映入眼簾。這樣起筆，讓這篇登高懷古之作頓顯不凡氣勢。D.《桂枝香·金陵懷古》“彩舟”“云淡”色彩鮮明，“星河”“鷺起”虛實(shí)相生。這兩句不僅把整幅金陵秋景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，而且進(jìn)一步開拓了詩人和讀者的觀察視野。16.王安石《金陵懷古（其四）》與《桂枝香·金陵懷古》同為懷古，分別表達(dá)了怎樣的不同情感？抒發(fā)情感的方式有何不同？請結(jié)合詩詞簡要分析。【答案】15.A16.①《金陵懷古（其四）》表達(dá)歷史更替具有必然性，無須傷感和惆悵的達(dá)觀之情。尾聯(lián)直抒胸臆，寫到用不著為歷史搔首惆悵，還是開懷暢飲這美酒吧，隱含著詩人對歷史興亡的獨(dú)特感受。②《桂枝香·金陵懷古》表達(dá)作者對歷史興亡的感嘆和對北宋統(tǒng)治者的告誡。下片借古諷今，化用典故，表達(dá)出對六朝競逐奢靡而相繼滅亡的悲嘆之情，同時(shí)提醒北宋統(tǒng)治者要奮起變革，才可避免重蹈覆轍?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B．“對趙宋王朝的衰敗發(fā)出無限感慨”理解錯誤。此處的“破堞”和“廢宮”都是前朝敵國的，并非指趙宋王朝的衰敗。詩人用對比手法只是更加突出其衰敗，以此來警醒趙宋王朝的當(dāng)政者。C．“一片磅礴壯美的秋色映入眼簾”錯，詞人憑欄遠(yuǎn)眺，一片明凈肅殺的秋色映入眼簾，氣勢不凡。D．“虛實(shí)相生”錯?！疤搶?shí)相生”錯，“星河鷺起”，白鷺好像在銀河里飛舞，“云淡”“鷺起”應(yīng)為動靜相生。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。在理解兩首詞內(nèi)容，抓住傳情達(dá)意的字詞句比較抒發(fā)情感和抒情方式的不同。（1 ）《金陵懷古(其四)》尾聯(lián)“不須搔首尋遺事，且倒花前白玉缸”，是說用不著為這些舊事搔首惆悵，還是開懷暢飲這玉杯中的美酒吧。尾聯(lián)直抒胸臆，寫到用不著為歷史搔首惆悵，還是開懷暢飲這美酒吧，隱含著詩人對歷史興亡的獨(dú)特感受，隱含著詩人對歷史興衰的獨(dú)特感受：千百年來，歷史朝代的興亡更替具有必然性，人們對此無能為力，也無需為此傷感惆悵。表達(dá)了作者認(rèn)為歷史更替具有必然性，無須傷感惆悵的達(dá)觀之情。（2）《桂枝香·金陵懷古》，此詞通過對金陵景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了作者對當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂和對國家政治大事的關(guān)心和對北宋統(tǒng)治者的告誡。上闋寫登臨金陵故都之所見?！俺谓薄按浞濉薄罢鞣薄靶标枴薄熬破臁薄拔黠L(fēng)”“云淡”“鷺起”，依次勾勒水、陸、空的雄渾場面，境界蒼涼。下闋寫在金陵之所想。“繁華競逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活?！皣@門外樓頭，悲恨相續(xù)”“六朝舊事”“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”接連化用典故，“千古憑高”是直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒對前代吊古、懷古不滿之情。下闕今昔對比，時(shí)空交錯，虛實(shí)相生，表達(dá)出對六朝競逐奢靡，而相繼滅亡的悲嘆之情，同時(shí)提醒北宋統(tǒng)治者要奮起變革，才可避免重蹈覆轍。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求并弘揚(yáng)“九德”，在用人和從諫方面做到“____________________，____________________”，那么便可輕松治理國家。（2）杜甫《登岳陽樓》中“____________________，____________________”與孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”意境相近。（3）張若虛《春江花月夜》中的“____________________，____________________”兩句，把江、月、花三個(gè)意象聯(lián)系在一起，描寫出一種夢幻般的景象?！敬鸢浮竣?簡能而任之②.擇善而從之③.吳楚東南坼④.乾坤日夜?、?江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸⑥.月照花林皆似霰【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：坼、乾坤、宛、霰。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。隨著非現(xiàn)金支付在中國的快速發(fā)展，數(shù)字人民幣_____。它是由中國人民銀行發(fā)行的有國家信用保障的法定貨幣，是數(shù)字形式的人民幣。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前我國約有10%左右的居民主要通過現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣非但不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金。在可_____的將來，數(shù)字人民幣和紙幣將長期共存。 數(shù)字人民幣比目前移動支付工具的先進(jìn)之處在于它具有離線支付功能。在無網(wǎng)或弱網(wǎng)條件下，用戶進(jìn)行交易時(shí)不_____后臺系統(tǒng)，而是在數(shù)字錢包中驗(yàn)證用戶身份、確認(rèn)交易信息并進(jìn)行支付，這能大大提升用戶的支付體驗(yàn)。目前，數(shù)字人民幣在深圳、蘇州、成都等地進(jìn)行試點(diǎn)測試。成都舉行數(shù)字人民幣紅包的抽獎活動，約有20萬幸運(yùn)兒分得4000萬的數(shù)字人民幣紅包。這只是目前數(shù)字人民幣試點(diǎn)活動的_____，但也意味著數(shù)字人民幣開始走出“深閨”，進(jìn)入到老百姓的生活之中。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.應(yīng)運(yùn)而生預(yù)見連接冰山一角B.水到渠成預(yù)見鏈接九牛一毛C.水到渠成預(yù)料連接冰山一角D.應(yīng)運(yùn)而生預(yù)料鏈接九牛一毛19.下列各句中的引號和文中“深閨”的引號，作用相同的一項(xiàng)是（）A.幾個(gè)“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，就是他們難得的佳肴。B.梭羅在《瓦爾登湖》一書中告訴我們，對待生活，有時(shí)候也可以“做減法”。C.郭沫若先生的話劇劇本《屈原》里，嬋娟罵宋玉說：“你是沒有骨氣的文人！”D.2021年2月5日，“天問一號”探測器發(fā)動機(jī)點(diǎn)火工作，開啟火星探測新篇章。20.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8.A19.B20.【示例】根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，目前我國約有10%的居民主要通過現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形勢而產(chǎn)生。水到渠成：水流到的地方自然成渠，比喻條件成熟，事情自然成功。語境指數(shù)字人民幣產(chǎn)生的形勢，應(yīng)選“應(yīng)運(yùn)而生”。預(yù)見：根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律預(yù)先料到將來。預(yù)料：事先推測。語境指將來是可以推知預(yù)測的，應(yīng)選“預(yù)見”。連接：（事物）相互銜接。鏈接：指在計(jì)算機(jī)程序的各模塊之間傳遞參數(shù)和控制命令，并把它們組成一個(gè)可執(zhí)行的整體的過程。語境指用戶與系統(tǒng)之間的銜接，應(yīng)選“連接”。冰山一角：比喻事物已經(jīng)顯露出來的一小部分。九牛一毛：比喻極大的數(shù)量中微不足道的一部分。語境強(qiáng)調(diào)顯現(xiàn)的部分很小，應(yīng)選“冰山一角”。故選A?！?9題詳解】 本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。B和文中的引號都表示特殊含義。A.表示反語；C.表示引用；D.表示特定稱謂。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：句式雜糅，“根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)”與“統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示”只能保留一個(gè)；重復(fù)贅余，“約有10%左右”中“約”和“左右”都表約數(shù)，刪掉一個(gè)；不合邏輯，“非但不是……而是……”應(yīng)刪掉“非但”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會提出，要以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。那么，①_____？怎樣實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化？黨的二十大報(bào)告為我們指明了推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的“船”和“橋”，給出了一整套完備的任務(wù)表和施工圖。第一，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。②_____，有十四億多人口，要整體邁入現(xiàn)代化社會，在人類歷史上是一件有深遠(yuǎn)影響的大事。第二，中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長期的歷史過程。第三，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。③_____，精神貧乏也不是社會主義。第四，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。第五，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告為我們描繪的這幅中國式現(xiàn)代化立體畫卷，激勵你我一起擼起袖子加油干。21.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語和文中“船”“橋”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是（）A.朝避猛虎，夕避長蛇。B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。C.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。D.黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過13個(gè)字?！敬鸢浮?1.C22.①什么是中國式現(xiàn)代化②我國是世界上人口最多的國家（我國人口眾多）③物質(zhì)貧困不是社會主義 【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中“黨的二十大報(bào)告為我們指明了推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的‘船’和‘橋’”中“船”“橋”是用來比喻推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的方法和途徑，是比喻的手法。A．“猛虎”“長蛇”是比喻手法，把“猛虎”“長蛇”比喻成那些據(jù)險(xiǎn)叛變者。B．“梨花”是比喻手法，把雪花比作梨花。C．“管弦”是借代，用“管弦”代替音樂。D．“黑云”是比喻手法，把黑云比喻為人馬眾多、來勢兇猛的敵軍。ABD和文中“船”“橋”都是比喻修辭手法，只有C是借代。故選C。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，要填的是一個(gè)問句，前文主要講要以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，后文就提出兩個(gè)問題，根據(jù)第二個(gè)問題“怎樣實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化”，可知第一個(gè)問題應(yīng)該問的是“什么是中國式現(xiàn)代化”。第二空，結(jié)合前文“中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”可知談的是人口規(guī)模巨大的問題，再結(jié)合后文“有十四億多人口”，說的是我國人口的數(shù)量，可知，前面應(yīng)該說的是我國人口眾多，據(jù)此可填入“我國是世界上人口最多的國家”。第三空，根據(jù)后文“精神貧乏也不是社會主義”，可知句式上采用“不是……也不是”的句式，再根據(jù)前文“物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”對應(yīng)的關(guān)系，這空應(yīng)該說的是“物質(zhì)貧困不是社會主義”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一分鐘會發(fā)生什么？大數(shù)據(jù)給出了答案：每一分鐘，中國新生產(chǎn)出10輛新能源汽車，修建481米長的農(nóng)村道路，“復(fù)興號”動車可以行駛5833米，新增12.7公頃森林或草地，新增3.2萬份共享單車訂單，收發(fā)20.6萬份包裹，完成價(jià)值26.6萬美元的外賣訂單，新增28.77萬筆移動支付，發(fā)送3125萬條微信…… 同時(shí)，每一分鐘，中國進(jìn)口近1.5噸智利櫻桃，中歐班列運(yùn)送3標(biāo)箱貨物，8位中國人購買德國汽車，166臺蘋果手機(jī)在中國出貨，516529顆中國芯片出口海外：中國援建的巴基斯坦卡洛特水電站發(fā)電6088千瓦時(shí)，可滿足當(dāng)?shù)?00萬人的用電需求；中國在安哥拉援建的供水項(xiàng)目提供35立方米的水：中國與“一帶一路”沿線國家進(jìn)出口總額達(dá)2530萬人民幣，北斗導(dǎo)航系統(tǒng)被200多個(gè)國家和地區(qū)的用戶訪問超過7000萬次……每一分鐘，中國都在蓬勃發(fā)展，也都在與世界發(fā)生越來越緊密的聯(lián)系；我們中國青年就成長于這樣的時(shí)代，既享受著中國和世界發(fā)展的成果，也肩負(fù)著發(fā)展中國和世界的使命。習(xí)近平在二十大開幕時(shí)說：“當(dāng)代中國青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢想的前景無比光明！”請結(jié)合以上材料，以“中國·世界·我們”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你感受與思考。要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。由材料可以看出，中國經(jīng)濟(jì)在每一分鐘，都在蓬勃發(fā)展，和世界的聯(lián)系在每一分鐘都在發(fā)生巨大的改變，作為時(shí)代青年的我們，躬逢盛世，共享時(shí)代的繁華，同時(shí)也要以奮斗的姿態(tài)，投身于民族復(fù)興的偉業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好理想。由此看來，“中國·世界·我們”的主題，決定了個(gè)人、國家和世界是密切聯(lián)系的一個(gè)整體。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，青年有幸見證了中國奇跡，也讓我們有了更大的信心和底氣去面對未來。中國的發(fā)展與世界相連，讓青年人以更加開闊的視野認(rèn)知世界，唯有以有志青年的拼搏奉獻(xiàn)回報(bào)偉大的時(shí)代，以更加自信的姿態(tài)和踏實(shí)的奮斗步伐融入世界發(fā)展。行文思路上，首先提出中心論點(diǎn)，中國世界發(fā)展相連，我輩奮斗只爭朝夕。然后從國家和個(gè)人的角度設(shè)置分論點(diǎn)，一是中國的迅速發(fā)展給吾輩青年帶來了自信的力量；二是發(fā)展為我們打開了世界的窗口，提升了認(rèn)知，開闊了視野；三是青年應(yīng)努力發(fā)展自我，提高自身素質(zhì)，才能與國家同頻共振，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；四是新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代。唯有拼搏奮斗的精神才能趕上世界發(fā)展的加速度。重點(diǎn)要突出個(gè)人、國家和世界之間的聯(lián)系，論證清楚三者間的邏輯關(guān)系。立意：1.中國世界發(fā)展相連，我輩奮斗只爭朝夕。2.見證中國速度，發(fā)現(xiàn)中國力量，展現(xiàn)奮斗姿態(tài)。3.地球村里有中國，中國發(fā)展看青年。4.中國騰飛助力世界，青年成才助力中國。5.中國立于世界，青年雄于地球。