湖北省部分高中聯(lián)考協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治 Word版含解析.docx

《湖北省部分高中聯(lián)考協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

2023年秋季湖北省部分高中聯(lián)考協(xié)作體高二期中考試政治試卷注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、考號(hào)、班級(jí)、姓名等填寫在答題卡上。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。3.填空題和解答題的作答：用0.5毫米黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷選擇題(共48分)一、選擇題。(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.“你是誰(shuí)、從哪里來(lái)、到哪里去”是哲學(xué)的“入門三問”，也是重大科學(xué)命題，一代代科學(xué)家孜孜不倦地對(duì)生命起源和宇宙空間進(jìn)行科學(xué)探索，也使人類對(duì)真理的追問不斷走向深入。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①哲學(xué)是研究生命起源和宇宙根本規(guī)律的科學(xué)之科學(xué)②哲學(xué)誕生于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考③沒有哲學(xué)的指導(dǎo)科學(xué)探索就會(huì)偏離正確方向④哲學(xué)能夠在具體科學(xué)的進(jìn)步中汲取發(fā)展動(dòng)力A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：對(duì)這些問題的探索激發(fā)了一代代科學(xué)家研究的熱情，而對(duì)生命起源和宇宙空間的科學(xué)探索也讓人類一步步靠近哲學(xué)命題的答案。這體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，②④符合題意。①：具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”，①說(shuō)法錯(cuò)誤。③：哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，但哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就可能在自己的研究活動(dòng)中偏離正確方向，③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。2.理氣，原為中國(guó)哲學(xué)的一對(duì)基本范疇。“理在氣先”還是“理在氣中”是其中的焦點(diǎn)。程頤認(rèn)為“有理則有氣，有理而后有象?！倍醴蛑畡t認(rèn)為“氣者，理之依也。”古人對(duì)理氣話題的探討() ①涉及思維和存在何者是本原的問題②表明了哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一③是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映④體現(xiàn)了思維和存在的辯證關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：程頤的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)理先氣后，屬于客觀唯心主義；王夫之認(rèn)為“氣者，理之依也。”說(shuō)明意識(shí)依賴于物質(zhì)，由物質(zhì)產(chǎn)生，屬于古代樸素唯物主義，這涉及到世界的本原的討論，說(shuō)明任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上反映，①③正確。②：材料只圍繞理氣先后順序展開，并未涉及世界觀和方法論，②排除。④：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，并非辯證關(guān)系，④排除。故本題選B。3.近期，中國(guó)科學(xué)院植物研究所王印政研究組發(fā)現(xiàn)了一種全新的細(xì)胞類型，即充滿水敏性粗面內(nèi)質(zhì)網(wǎng)的收縮細(xì)胞，它直接決定了植物能自己運(yùn)動(dòng)這一行為。該研究在植物器官運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域打開了一扇新的窗口。這表明()①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用就能認(rèn)識(shí)世界③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不是雜亂無(wú)章的，都有其客觀規(guī)律④人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：該發(fā)現(xiàn)有助于理解細(xì)胞類型，這類細(xì)胞可以直接決定植物運(yùn)動(dòng)行為，這表明世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，①符合題意。②：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是人們認(rèn)識(shí)世界的重要條件，但認(rèn)識(shí)世界還需要其他條件，②錯(cuò)誤。③：科研人員在探索植物運(yùn)動(dòng)規(guī)律時(shí)有了重大突破，表明植物運(yùn)動(dòng)都有其客觀規(guī)律，③正確。④：材料沒有涉及人類社會(huì)與物質(zhì)世界的關(guān)系，④不符合題意。故本題選A。4.盲目放生很可能對(duì)水生態(tài)環(huán)境造成破壞。比如巴西龜、福壽螺等外來(lái)物種，這些生物在國(guó)內(nèi)沒有天敵，會(huì)與本地物種競(jìng)爭(zhēng)食物或直接捕食本地物種，導(dǎo)致生態(tài)失衡，嚴(yán)重污染水環(huán)境。這警示我們 ()①不要試圖根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極改造外來(lái)物種③遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，嚴(yán)格遵循規(guī)律辦事④善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：盲目放生會(huì)嚴(yán)重危害生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定。這啟示我們遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，放生同樣需要考慮客觀條件，③④正確。①：人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。材料中的盲目放生反而是忽視了事物固有的聯(lián)系，①排除。②：材料強(qiáng)調(diào)要尊重規(guī)律，預(yù)防外來(lái)物種入侵，不能盲目放生，②排除。故本題選D。5.下圖漫畫的觀點(diǎn)錯(cuò)誤之處在于否定了聯(lián)系的()A.普遍性B.客觀性C.多樣性D.特殊性【答案】B【解析】【詳解】AC：將眼皮跳與福禍聯(lián)系在一起，否定了聯(lián)系是客觀的，不涉及聯(lián)系的普遍性和多樣性，AC與題意不符。B：聯(lián)系具有客觀性，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。圖片的信息是左眼跳財(cái)右眼跳災(zāi)，將眼皮跳與福禍聯(lián)系在一起，否定了聯(lián)系是客觀的，B符合題意。D：特殊性不屬于聯(lián)系的特點(diǎn)，材料也不涉及特殊性，D排除。故本題選B。6. 杭州亞運(yùn)會(huì)乒乓球女團(tuán)決賽上，中國(guó)隊(duì)遭遇到日本隊(duì)的頑強(qiáng)阻擊，面對(duì)強(qiáng)大對(duì)手，中國(guó)隊(duì)奮勇拼搏，化阻力為動(dòng)力，最終以總比分3∶0戰(zhàn)勝對(duì)手，實(shí)現(xiàn)了自2006年多哈亞運(yùn)會(huì)以來(lái)的亞運(yùn)會(huì)乒乓球女團(tuán)五連冠。這一事例說(shuō)明()A.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一B.事物發(fā)展總是呈現(xiàn)出直線上升的姿態(tài)C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)推動(dòng)事物發(fā)展D.斗爭(zhēng)性在推動(dòng)事物發(fā)展的過程中始終處于主要的方面【答案】C【解析】【詳解】C：中國(guó)女乒隊(duì)面對(duì)強(qiáng)勁的對(duì)手，奮勇向前，將阻力換為動(dòng)力，將不利轉(zhuǎn)化為有利，這說(shuō)明矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展，C正確。A:發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，A錯(cuò)誤。B:事物的發(fā)展趨勢(shì)是前進(jìn)的上升的，但并不是直線上升姿態(tài)，而是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的，B錯(cuò)誤。D:事物發(fā)展過程中斗爭(zhēng)性和同一性都在起作用，矛盾的一個(gè)方面在推動(dòng)事物發(fā)展的過程中始終處于主要的方面，而不是斗爭(zhēng)性始終處于主要方面，D排除。故本題選C。7.古語(yǔ)云：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。”習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，干部要深入基層、深入實(shí)際，在改革發(fā)展的主戰(zhàn)場(chǎng)、維護(hù)穩(wěn)定的第一線去服務(wù)群眾。從認(rèn)識(shí)論角度講，強(qiáng)調(diào)干部要深入基層是因?yàn)?)A.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更有用B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐推動(dòng)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)D.實(shí)踐的根本任務(wù)在于追求真理的進(jìn)步【答案】B【解析】【詳解】A：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都有正確和錯(cuò)誤之分，不能說(shuō)籠統(tǒng)地說(shuō)哪個(gè)更可靠、更有用。A錯(cuò)誤。B：只有深入群眾，調(diào)查研究，才能獲得豐富的第一手材料，獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，做到知行合一，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，B正確。C：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)都有正確錯(cuò)誤之分，材料中重視調(diào)查研究更多是為了深入群眾，獲得正確認(rèn)識(shí)，更好地服務(wù)群眾，C錯(cuò)誤。D：追求真理的任務(wù)在于指導(dǎo)實(shí)踐，且材料未涉及真理，D錯(cuò)誤。故本題選B。8. 理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)的。新發(fā)展理念是時(shí)代智慧的精華和實(shí)踐探索的碩果，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了理論指引。從唯物史觀的角度來(lái)講，社會(huì)發(fā)展理念是否正確，取決于()A.是否能夠正確反映社會(huì)存在B.是否能反作用于社會(huì)實(shí)踐C.是否能體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的主觀意愿D.是否借鑒了其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)【答案】A【解析】【詳解】A：社會(huì)發(fā)展理念屬于社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，判斷社會(huì)發(fā)展理念正確與否，關(guān)鍵是看有沒有正確反映社會(huì)存在，有沒有符合社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，A正確。B：社會(huì)發(fā)展理念是否正確，不取決于是否能反作用于社會(huì)實(shí)踐，而取決于是否能夠正確反映社會(huì)存在，B錯(cuò)誤。C：社會(huì)發(fā)展理念是否正確，不取決于是否能體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的主觀意愿，而取決于是否能夠正確反映社會(huì)存在，且統(tǒng)治階級(jí)的意志并不一定代表社會(huì)發(fā)展必然趨勢(shì)，C錯(cuò)誤。D：借鑒了其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)并不能判斷社會(huì)發(fā)展理念是否正確，且其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)不一定適用我國(guó)社會(huì)發(fā)展理念，D錯(cuò)誤。故本題選A。9.2023年3月13日，第十四屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過了《全國(guó)人民代表大會(huì)關(guān)于修改〈中華人民共和國(guó)立法法〉的決定》。立法法的修改適應(yīng)新時(shí)代新形勢(shì)的客觀要求，是改革決策和立法決策相統(tǒng)一、相銜接的有益探索及其實(shí)踐成果，有力保障了新時(shí)代改革開放的行穩(wěn)致遠(yuǎn)和高質(zhì)量發(fā)展。這表明()①只有先于社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)才能引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展②上層建筑應(yīng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的變化而不斷調(diào)整③改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力和重要支撐④社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：只有先進(jìn)的、正確的社會(huì)意識(shí)才能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，而先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)則可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，①錯(cuò)誤。②：我國(guó)修改立法法屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是改革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，②正確。③：改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，③錯(cuò)誤。④：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，新時(shí)代新形勢(shì)新要求，社會(huì)生活實(shí)踐不斷變化發(fā)展，立法法也在與時(shí)俱進(jìn)，④正確。 故本題選C。10.唐代詩(shī)人李約在《觀祈雨》中寫道：“桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！边@啟示我們()①價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性③要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律④要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：該詩(shī)反映了地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)對(duì)待大旱天氣的不同心理。造成這種不同的根本原因是封建土地所有制，諷刺了剝削制度。不同的人對(duì)待同一件事物，因?yàn)樯鐣?huì)地位不同、需要不同，體現(xiàn)了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性，正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇應(yīng)自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)，①④符合題意。②：社會(huì)歷史性是因時(shí)而異，材料沒有涉及價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，②錯(cuò)誤。③：材料突出表現(xiàn)富人驕奢淫逸，窮人悲苦凄涼，強(qiáng)調(diào)要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)，沒有涉及遵循規(guī)律，③與題意不符。故本題選B。11.有學(xué)者認(rèn)為，近代中國(guó)選擇走社會(huì)主義道路，沒有走資本主義道路，原因之一是中國(guó)儒家思想中家國(guó)天下的情懷與社會(huì)主義高度契合。換句話說(shuō)，中國(guó)有著社會(huì)主義發(fā)展所需要的文明土壤和政治社會(huì)土壤。從這個(gè)側(cè)面說(shuō)明()①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念與社會(huì)主義發(fā)展相呼應(yīng)②科學(xué)社會(huì)主義能夠引發(fā)中華民族的強(qiáng)烈共鳴③中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義是儒家文化決定的④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義文化是同質(zhì)化文化A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：近代中國(guó)選擇走社會(huì)主義道路，原因之一是中國(guó)儒家思想中家國(guó)天下的情懷與社會(huì)主義高度契合，說(shuō)明社會(huì)主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念相呼應(yīng)，科學(xué)社會(huì)主義能夠引發(fā)中華民族的強(qiáng)烈共鳴，①②符合題意。 ③：中國(guó)走社會(huì)主義道路是歷史的人民的選擇，且中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義受儒家文化的影響，但不是儒家文化決定的，④錯(cuò)誤。④：中國(guó)文明有自己的特點(diǎn)，并不是與社會(huì)主義文化同質(zhì)化的文化，④錯(cuò)誤。故本題選A12.黨的二十大報(bào)告指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，“必須同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”“必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。堅(jiān)持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，下列說(shuō)法不正確的有()①有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展②有利于徹底解決當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的難題③進(jìn)一步豐富馬克思主義中國(guó)化的文化內(nèi)涵④有利于增強(qiáng)外來(lái)文化對(duì)中華文化的認(rèn)同A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】D【解析】【詳解】本題為逆向選擇題。①：堅(jiān)持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，①不符合題意。②：堅(jiān)持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有利于解決但不能徹底解決當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的難題，②符合題意。③：堅(jiān)持馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合有利于進(jìn)一步豐富馬克思主義中國(guó)化文化內(nèi)涵，③不符合題意。④：要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化，④符合題意。故本題選D。13.湖北秭歸縣的屈原故里文化旅游區(qū)主要由屈原祠、高峽平湖觀景區(qū)、清灘仁村古民居三大核心景點(diǎn)組成，當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展深挖屈原文化、峽江文化、移民文化，加強(qiáng)文化與旅游的結(jié)合，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。由此可見()A.文化促進(jìn)秭歸縣地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用C.一定的經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)D.經(jīng)濟(jì)與文化同步發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】B：湖北秭歸縣的深度挖掘文化價(jià)值，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，表明了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，B符合題意。 A：不同性質(zhì)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用不同，不能籠統(tǒng)地說(shuō)文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，A錯(cuò)誤。C：材料體現(xiàn)了屈原文化等文化促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，即文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，C不合題意。D：文化具有相對(duì)獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步，D不合題意。故本題選B。14.為持續(xù)學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化、長(zhǎng)效化，2023年8月11日，武昌區(qū)中南路街道曬湖社區(qū)開展特色黨史學(xué)習(xí)活動(dòng)。黨員干部一起上黨課學(xué)黨史，不斷從黨史中汲取奮進(jìn)力量，感悟黨的百年輝煌歷程，舉行該活動(dòng)旨在()①弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)其當(dāng)代價(jià)值②堅(jiān)定理想信念，夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)③繼承革命文化，構(gòu)筑中國(guó)精神和中國(guó)力量④學(xué)黨史悟思想，凝聚民族復(fù)興的磅礴力量A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：武昌地區(qū)開展特色學(xué)習(xí)黨史的活動(dòng)，有助于繼承和弘揚(yáng)革命文化，構(gòu)筑中國(guó)精神和中國(guó)力量，有利于提高廣大黨員干部的思想覺悟，凝聚民族復(fù)興的磅礴力量，③④符合題意。①：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)其當(dāng)代價(jià)值，這不是黨員干部上黨課學(xué)黨史的目的，①不符合題意。②：中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐取得的巨大成就，增強(qiáng)了我們文化自信的底氣。夯實(shí)文化自信的基礎(chǔ)要靠繼續(xù)大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義民主政治，②不符合題意。故本題選D。15.近日在杭州舉行的亞運(yùn)會(huì)中，拔罐、針灸、推拿等“神秘的東方力量”火出圈。中醫(yī)學(xué)既立足于中華民族扎實(shí)的醫(yī)療實(shí)踐又吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得中醫(yī)學(xué)成為世界醫(yī)學(xué)之林的重要學(xué)科。這表明推進(jìn)中醫(yī)學(xué)發(fā)展必須()①面向世界，博采眾長(zhǎng)，全面吸收外來(lái)文化②立足國(guó)情，扎根實(shí)踐，銳意創(chuàng)新③繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推陳出新，堅(jiān)持古為今用④堅(jiān)持發(fā)展文化的多樣性和民族性A.①②B.②③C.②④D.③④【答案】B【解析】 【詳解】①：中醫(yī)學(xué)立足于中華民族扎實(shí)的醫(yī)療實(shí)踐又吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沒有強(qiáng)調(diào)面向世界、博采眾長(zhǎng)，更不會(huì)全盤吸收外來(lái)文化，①表述錯(cuò)誤。②：中醫(yī)學(xué)要立足于中華民族扎實(shí)的醫(yī)療實(shí)踐，這表明推進(jìn)中醫(yī)學(xué)發(fā)展必須立足國(guó)情，扎根實(shí)踐，銳意創(chuàng)新，②符合題意。③：中醫(yī)學(xué)要吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表明推進(jìn)中醫(yī)學(xué)發(fā)展要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，堅(jiān)持古為今用，③符合題意。④：中醫(yī)學(xué)既立足于中華民族扎實(shí)的醫(yī)療實(shí)踐又吸收借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，沒有強(qiáng)調(diào)發(fā)展文化的多樣性，④不符合題意。故本題選B。16.2023年“漢語(yǔ)橋”全球外國(guó)人漢語(yǔ)大會(huì)書畫展成功舉辦，書法繪畫是中國(guó)文化的重要載體，此次活動(dòng)搭建的中外青年書畫文化交流平臺(tái)，有助于向世界各地的青年傳遞中華文化，傳播中國(guó)聲音和態(tài)度。這一活動(dòng)旨在()①促進(jìn)國(guó)際文化交流傳播，講好中國(guó)故事②展示中華文化獨(dú)特魅力，促進(jìn)文化繁榮③繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信④推動(dòng)中外文化交流互鑒，促進(jìn)文化融合A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：2023年“漢語(yǔ)橋”全球外國(guó)人漢語(yǔ)大會(huì)書畫展活動(dòng)搭建的中外青年書畫文化交流平臺(tái)，有助于向世界各地的青年傳遞中華文化，向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，促進(jìn)了國(guó)際文化交流與文化繁榮，向國(guó)際社會(huì)展示了中華文化的魅力，有利于講好中國(guó)故事，①②符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)的是文化交流，目的不是為了繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，，③不符合題意。④：推動(dòng)中外文化交流互鑒符合題意，但促進(jìn)文化融合不是目的，④不符合題意。故本題選A。第Ⅱ卷非選擇題(共52分)二、非選擇題。(本大題共5小題，共52分。)17.閱讀材料，回答下面的問題。全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是新時(shí)代建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù)。甘肅康縣山高林密，交通不便，土地瘠薄，貧窮如影隨形。 自精準(zhǔn)扶貧以來(lái)，康縣把脫貧攻堅(jiān)作為首要的政治任務(wù)和最大的民生工程。根據(jù)山大溝深土地少的劣勢(shì)和綠水青山特產(chǎn)多的優(yōu)勢(shì)，從建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、改善農(nóng)村人居環(huán)境入手，康縣把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，以“三抓三促”行動(dòng)為抓手，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)卯足干勁、下足功夫。如今“美麗經(jīng)濟(jì)”已經(jīng)成為康縣鄉(xiāng)村振興的重要支柱，真正讓大自然賦予的綠水青山變成群眾致富的金山銀山。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明康縣是如何推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的。【答案】①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展，因此我們要用一分為二的觀點(diǎn)看問題?？悼h山地多有劣勢(shì)也有優(yōu)勢(shì)，一方面山大溝深土地少，另一方面綠水青山特產(chǎn)多，在此基礎(chǔ)上探索K縣探索出了鄉(xiāng)村振興新模式。②矛盾具有普遍性,要敢于承認(rèn)矛盾,分析矛盾,積極尋找辦法解決矛盾。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,要敢于面對(duì)存在的問題,重視鄉(xiāng)村振興地方規(guī)劃和專項(xiàng)規(guī)劃或方案,要科學(xué)規(guī)劃、注重質(zhì)量、穩(wěn)步推進(jìn)。③矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析?？悼h結(jié)合本地實(shí)際落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將“美麗經(jīng)濟(jì)”變成康縣鄉(xiāng)村振興的重要支柱。④主次矛盾和矛盾的主次方面的辯證關(guān)系要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一?？悼h實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,既要抓重點(diǎn),還要注意統(tǒng)籌兼顧，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)齊出力?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模嚎悼h實(shí)現(xiàn)華麗蝶變的事例考點(diǎn)考查：矛盾分析法相關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)、公共參與【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾分析法相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明康縣是如何推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的。屬于措施類主觀題，解答時(shí)，考生可首先調(diào)動(dòng)教材知識(shí)，然后結(jié)合材料提取信息，堅(jiān)持理論與材料相結(jié)合。第二步：審材料，通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：劣勢(shì)、優(yōu)勢(shì)→可聯(lián)系矛盾就對(duì)立統(tǒng)一；有效信息②：甘肅康縣山高林密，交通不便，土地瘠薄，貧窮如影隨形；根據(jù)山大溝深土地少的劣勢(shì)和綠水青山特產(chǎn)多的優(yōu)勢(shì)→可聯(lián)系矛盾具有普遍性，要敢于承認(rèn)矛盾；有效信息③：根據(jù)山大溝深土地少的劣勢(shì)和綠水青山特產(chǎn)多的優(yōu)勢(shì)，從建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、改善農(nóng)村人居環(huán)境入手→可聯(lián)系矛盾具有特殊性；有效信息④：康縣把脫貧攻堅(jiān)作為首要的政治任務(wù)和最大的民生工程；康縣把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃，以“三抓三促”行動(dòng)為抓手，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)卯足干勁、下足功夫→可聯(lián)系兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。第三步：整合信息，組織答案。18.閱讀材料，回答下面的問題。材料一 屠呦呦接受采訪時(shí)提到，四十多年前在艱苦的環(huán)境下，中國(guó)科學(xué)家努力奮斗從中醫(yī)藥中尋找抗瘧新藥。經(jīng)過大量的反復(fù)篩選工作和多次失敗后，使用乙醚從青蒿素中提取療效好的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。材料二2004年，中國(guó)正式開展月球探測(cè)工程，并命名為“嫦娥工程”；2007年“嫦娥一號(hào)”成功發(fā)射；2020年，成功發(fā)射探月工程嫦娥五號(hào)探測(cè)器，開啟中國(guó)首次地外天體采樣返回之旅；2023年，中國(guó)載人航天工程辦公室副主任林西強(qiáng)表示，中國(guó)載人月球探測(cè)工程登月階段任務(wù)已啟動(dòng)實(shí)施，計(jì)劃在2030年前實(shí)現(xiàn)中國(guó)人首次登陸月球。結(jié)合材料一、二，談?wù)勄噍锼氐陌l(fā)現(xiàn)和航天事業(yè)發(fā)展是如何體現(xiàn)“追求真理是一個(gè)過程”的?！敬鸢浮竣僬J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，屠呦呦小組的工作經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)，無(wú)數(shù)次失敗。不斷從試驗(yàn)中獲得靈感，汲取智慧，最終成功研制出治療瘧疾的新藥物。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界。人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。中國(guó)航天探月工程不斷發(fā)展，探索月球，這是一個(gè)永無(wú)止境的過程。③認(rèn)識(shí)具有上升性，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，這里永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷的超越自身?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模呵噍锼氐陌l(fā)現(xiàn)和我國(guó)航天事業(yè)發(fā)展考點(diǎn)考查：認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的有關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題要求談?wù)勄噍锼氐陌l(fā)現(xiàn)和航天事業(yè)發(fā)展是如何體現(xiàn)“追求真理是一個(gè)過程”的。屬于體現(xiàn)類主觀題，需要從材料中提取有效關(guān)鍵信息，并結(jié)合認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)的有關(guān)知識(shí)來(lái)回答設(shè)問。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：經(jīng)過大量的反復(fù)篩選工作和多次失敗后，使用乙醚從青蒿素中提取療效好的青蒿素?！?lián)系認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。關(guān)鍵詞②：我國(guó)月球探測(cè)工程從“嫦娥一號(hào)”成功發(fā)射，到嫦娥五號(hào)探測(cè)器首次從地外天體采樣返回?！?lián)系認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。關(guān)鍵詞③：青蒿素提取歷經(jīng)多次失敗，最終成功研制出治療瘧疾的新藥物；我國(guó)月球探測(cè)工程從成功發(fā)射到從地外天體采樣返回?！?lián)系認(rèn)識(shí)具有上升性。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料信息等相結(jié)合。 19.閱讀材料，回答下面的問題。材料一黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平主席把關(guān)注民意、集中民智、匯聚民力、厚植民生貫穿于黨的治國(guó)理政之中，他將人民比作天地、關(guān)聯(lián)江山、類比父母、看成老師、作為閱卷人，彰顯了“人民”二字在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的至上地位?！叭嗣裰辽稀必灤┯诹?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的整個(gè)體系。材料二習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。（1）運(yùn)用“社會(huì)歷史的主體”的知識(shí)，分析為什么習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“人民至上”。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中華民族精神具體表現(xiàn)在中國(guó)人民具有哪些精神?【答案】（1）①人民群眾是社會(huì)歷史的主體，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠人民群眾推翻了三座大山，成立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民掌握了國(guó)家權(quán)力，成為了國(guó)家的主人。②人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必須依靠人民群眾，發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。（③人民群眾是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的決定力量。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得事業(yè)成功，國(guó)家之所以能夠日臻強(qiáng)盛，靠的是始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。④堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是我們黨取得所有成功的重要保證，必須始終堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持以人民為中心，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（2）中國(guó)人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神的人民?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模毫?xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)人民至上考點(diǎn)考查：人民是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者、中華民族精神的具體表現(xiàn)能力考查：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【小問1詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。本題的設(shè)問要求為“分析為什么習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)‘人民至上’”，注意作答主體為習(xí)近平，需要調(diào)用“社會(huì)歷史的主體”的有關(guān)知識(shí)，從原因的角度分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞：他將人民比作天地、關(guān)聯(lián)江山、類比父母、看成老師、作為閱卷人，彰顯了“人民”二字在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的至上地位→可聯(lián)系教材知識(shí)“社會(huì)歷史的主體”作答，說(shuō)人民是歷史的創(chuàng)造者，創(chuàng)造了物質(zhì)和精神財(cái)富，堅(jiān)持“人民至上”是堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的體現(xiàn)；第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。【小問2詳解】 本題是簡(jiǎn)答題，本題考查“中華民族精神的具體表現(xiàn)”的知識(shí)點(diǎn)，考生結(jié)合教材知識(shí)直接回答即可，詳解略。20.閱讀材料，回答下面的問題。中華傳統(tǒng)文化主要產(chǎn)生于中國(guó)封建社會(huì)，是對(duì)中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映。在當(dāng)代中國(guó)，學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化，既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，也是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)財(cái)富，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、教育、外交等方面的基本思想在今天仍有積極價(jià)值。結(jié)合材料，運(yùn)用“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的知識(shí)，闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值?！敬鸢浮竣僦腥A文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠激發(fā)民族自信心和自豪感，有助于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家的安全和統(tǒng)一，筑牢中華民族共同體意識(shí)。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的實(shí)事求是、天人合一等思想，能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展這些思想觀念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模褐腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考點(diǎn)考查：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值能力考查：獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡述事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于闡釋說(shuō)明類主觀題，需調(diào)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值相關(guān)知識(shí)。注意知識(shí)限定不要用錯(cuò)，結(jié)合材料進(jìn)行分析。第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。有效信息①：中華傳統(tǒng)文化主要產(chǎn)生于中國(guó)封建社會(huì)，是對(duì)中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)財(cái)富，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息之所→可聯(lián)系中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀。有效信息②：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、教育、外交等方面的基本思想在今天仍有積極價(jià)值→可聯(lián)系中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)代中國(guó)和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。21.閱讀材料，回答下面的問題。 央視《2022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的十場(chǎng)節(jié)目精彩紛呈，分別聚焦“江山——江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”和“少年——恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”等十大關(guān)鍵詞句，通過解鎖古今對(duì)話的獨(dú)特視角，將文藝創(chuàng)新的視線聚焦億萬(wàn)人民的生活實(shí)踐，讓詩(shī)詞的觸角走向浩瀚蒼穹和神州大地汲取無(wú)限的創(chuàng)作源泉?！?022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以詩(shī)詞為媒，傾聽時(shí)代聲音，藝術(shù)性地描繪了人民群眾奮發(fā)有為的精神面貌，展現(xiàn)人民飽滿自信、昂揚(yáng)進(jìn)取的奮斗姿態(tài)，展現(xiàn)了中華民族的歷史之美、山河之美、文化之美，為全國(guó)觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)場(chǎng)詩(shī)意盛宴。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化發(fā)展的基本路徑”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明《2022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是如何在全國(guó)掀起詩(shī)詞之風(fēng)的。【答案】①堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，熱情謳歌人民群眾的偉大實(shí)踐，契合了人民群眾的精神文化需求。②立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題，深入挖掘詩(shī)詞文化的當(dāng)代價(jià)值與時(shí)代精神，具有鮮明的時(shí)代特色。③融通古今資源，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，展示了中國(guó)詩(shī)詞的魅力。【解析】【分析】背景材料：《2022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》考查知識(shí)：文化發(fā)展的基本路徑的相關(guān)知識(shí)考查能力：獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物學(xué)科素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問。明確題型、作答范圍、問題限定和作答角度。明確本題考查的知識(shí)范圍是文化發(fā)展的基本路徑，設(shè)問指向是說(shuō)明《2022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》形成“出圈”效應(yīng)的原因。本題屬于原因類試題，考查知識(shí)切口小，注意理論和材料的結(jié)合。第二步：審材料，聽取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵詞①：將文藝創(chuàng)新的視線聚焦人民的偉大奮斗，走向奮斗一線和生活現(xiàn)場(chǎng)→可聯(lián)系堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。關(guān)鍵詞②：《2022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以詩(shī)詞為媒，藝術(shù)性地描繪人民群眾在當(dāng)下偉大時(shí)代越冬、律動(dòng)、心動(dòng)、激動(dòng)的高光時(shí)刻及飽滿自信、昂揚(yáng)進(jìn)取的奮斗姿態(tài)→可聯(lián)系立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題。關(guān)鍵詞③：以詩(shī)詞為媒，用詩(shī)詞展現(xiàn)中華民族的歷史之美、山河之美、文化之美→可聯(lián)系融通古今資源，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。