河南省名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三10月聯(lián)考語(yǔ)文題 Word版無(wú)答案.docx

《河南省名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三10月聯(lián)考語(yǔ)文題 Word版無(wú)答案.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

河南省名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三10月聯(lián)考語(yǔ)文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字。完成下面小題。儒家教化移人性情觀與德國(guó)現(xiàn)象學(xué)移情說(shuō)對(duì)人格構(gòu)造的重視有相似之處。比如，學(xué)者施泰因就非常強(qiáng)調(diào)移情對(duì)人格構(gòu)造的重要作用，她承認(rèn)，“‘我’是在感受行為中被構(gòu)造的，這是一個(gè)古老的心理學(xué)傳統(tǒng)”，她沒(méi)有否認(rèn)人格構(gòu)造論源于心理學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)又認(rèn)為，人格構(gòu)造是一種“陌生人格”，而“陌生人格是通過(guò)移情在被體驗(yàn)到的行為中構(gòu)造的”。儒家教化“移人性情”觀最早體現(xiàn)在儒家人性論當(dāng)中，有去欲復(fù)性和移情去惡兩種不同的人格建構(gòu)方式。儒家對(duì)教化移人性情功能的認(rèn)識(shí)，因其人性論基礎(chǔ)的不同呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀態(tài)。追索教化移情觀念的演變，無(wú)論哪種方式均體現(xiàn)接受教化的主體內(nèi)在的異己性感知，從總體上體現(xiàn)出“性待教而為善”的倫理價(jià)值取向。孔子的人性論較為接近性樸論，即性本無(wú)善無(wú)惡。他認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，要求以人先天的質(zhì)樸之性為基礎(chǔ)，實(shí)施教化，從而建構(gòu)起“君子”的人格精神。孟子持性善論，強(qiáng)調(diào)吾善養(yǎng)吾之浩然正氣，由此建構(gòu)起“有赤子之心”的“大人”“大丈夫”的人格內(nèi)涵。荀子雖并未明言人性本惡，然則更為重視人性中的惡，強(qiáng)調(diào)移情去惡。西漢董仲舒從性有善有惡的角度出發(fā)，申明教化移情的必要性。在他看來(lái)，上天施放陰陽(yáng)二氣，而人天生亦有貪婪和仁愛(ài)二性；陰陽(yáng)二氣應(yīng)當(dāng)互不相犯，人身亦須控制情欲的作用。只有“損其欲而輟其情”，才能順應(yīng)自然天道；董仲舒亦是以“善”為人格構(gòu)造的核心內(nèi)涵?；茨贤鮿驳乃枷肴宓离s糅，他對(duì)移人性情持否定性態(tài)度?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》有云：“衰世湊學(xué)，不知原心反本，直雕琢其性，矯拂其情，以與世交?！备哒T注曰：“雕琢其天性，拂戾其本情，以合流俗，與世人交接也?！倍鴦③摹暗褡列郧椤薄疤砧T性情”之說(shuō)，雖受劉安思想影響，然其內(nèi)涵卻轉(zhuǎn)為肯定性的價(jià)值判斷，更接近荀子移情去惡的觀點(diǎn)。 中唐以后，孟子地位逐漸上升，至宋代，孟學(xué)受到前所未有的關(guān)注。宋真宗非常推崇《孟子》一書(shū)，王安石亦明確將《孟子》與《論語(yǔ)》相提并論，將其列為儒家第十三種經(jīng)典著作。王安石認(rèn)為盡性的關(guān)鍵是去情卻欲，“去情卻欲”，即是一個(gè)“移情”的過(guò)程，移情的目的在于養(yǎng)人之本性，從而使人達(dá)到“趨圣人之域”的理想人格境界。以二程為代表的洛學(xué)，與王安石的學(xué)說(shuō)雖有很大差別，但在尊孟這個(gè)問(wèn)題上頗為一致。這對(duì)朱熹產(chǎn)生了很深的影響，而“朱熹的學(xué)生們?cè)诖_認(rèn)了二程是孟子的繼承者之后，又進(jìn)而申明朱熹是二程道統(tǒng)的繼承者”?？梢哉f(shuō)，宋明理學(xué)，談“克己、正心”，皆以孟子性善論為基礎(chǔ)，并亦可向上追溯到孔子的學(xué)說(shuō)。而“克己、正心”，亦即移人性情，其目的正在于建構(gòu)理想的人格精神。明初理學(xué)家胡居仁論人格建構(gòu)亦以性善論為基礎(chǔ)。認(rèn)為教化正情養(yǎng)性、節(jié)欲成德，意在回歸人的善良天性?！扒樾砸惑w”則是王夫之人格建構(gòu)的基本框架。王夫之論情性之關(guān)系曰：“喜怒哀樂(lè)之發(fā)，情也。情者，性之緒也。以喜怒哀樂(lè)為性，固不可矣，而直斥之為非性，則情與性判然為二，將必矯情而后能復(fù)性。”矯情、逆情皆為移情之義，王夫之亦強(qiáng)調(diào)移情“復(fù)性”的人格建構(gòu)內(nèi)涵。綜上所述，儒家教化的人格構(gòu)造必然通過(guò)移人性情才能得以實(shí)現(xiàn)。（摘編自汪群紅《“移人性情”與“移情”——現(xiàn)象學(xué)視域下的儒家教化觀》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.不管是去欲復(fù)性還是移情去惡，在儒家人性論當(dāng)中都體現(xiàn)了移人性情觀。B.孔子與孟子的人性論并不一樣，孔子的人性論較為接近性樸論，孟子持性善論。C.王安石的“去情卻欲”和宋明理學(xué)的“克己、正心”在根本目的上相差很大。D.胡居仁認(rèn)為教化可以使人回歸善良天性，這和荀子強(qiáng)調(diào)移情去惡有不同之處。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章把儒家的教化移人性情觀與德國(guó)現(xiàn)象學(xué)移情說(shuō)進(jìn)行對(duì)比，論證兩者具有相似之處。B.文章第二段通過(guò)總括性的梳理，論證儒家對(duì)教化移人性情功能的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)復(fù)雜的狀態(tài)。C.文章第三段引用《淮南子》的內(nèi)容和相關(guān)注釋，論證儒家的教化思想對(duì)劉安的影響。D.文章主體部分按時(shí)間順序，論證只有通過(guò)移人性情才能實(shí)現(xiàn)儒家教化的人格構(gòu)造的觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.德國(guó)學(xué)者施泰因認(rèn)為人格構(gòu)造是一種“陌生人格”，這表明了她認(rèn)識(shí)到了移情對(duì)人格構(gòu)造的重要作用。B.西漢董仲舒認(rèn)為上天施放陰陽(yáng)二氣，而人天生亦有貪婪和仁愛(ài)二性，比較科學(xué)地解釋了人性有善有惡。C.王安石將《孟子》與《論語(yǔ)》相提并論，將其列為儒家第十三種經(jīng)典著作，這對(duì)抬高孟子地位很有作用。D.明代王夫之認(rèn)為，直接把喜怒哀樂(lè)說(shuō)成是人的本性，是不對(duì)的，情是人性的頭緒，情與人性關(guān)系密切。（二）實(shí)用類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：圖1圖2材料二：按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，小麥起源于西亞。先由野生一粒小麥和擬斯卑爾脫山羊草天然傳粉，進(jìn)化成二粒小麥；二粒小麥又與粗山羊草“通婚”，才得到穗大、籽粒多的普通小麥。在西亞一帶，至今還廣泛分布著野生一粒小麥，野生二粒小麥及與普通小麥親緣關(guān)系較近的粗山羊草。按照考古學(xué)家在中亞許多地方發(fā)掘的小麥遺存推論，小麥?zhǔn)切率鲿r(shí)代的人類對(duì)其野生祖先馴化的產(chǎn)物，栽培歷史已有一萬(wàn)年以上。 判定農(nóng)作物的起源栽培史，一方面靠歷史文獻(xiàn)記載。另一方面靠所發(fā)掘的古代文物資料和與這種作物親緣關(guān)系密切的野生種的分布情況等。從考古學(xué)和實(shí)際情況看，中國(guó)也可能是小麥的發(fā)源地之一，只不過(guò)較之西亞稍晚而已。從許多出土小麥文物不難看出，中國(guó)最早的小麥栽培證據(jù)距今至少已有5000年，在距今4000—3000年前，小麥不僅在中國(guó)西部已有廣泛栽培，而且在南部，東部和中部也有種植。當(dāng)然，僅以出土小麥文物來(lái)斷定中國(guó)也是小麥的原產(chǎn)地。似乎有些太武斷，迄今為止中國(guó)尚未發(fā)現(xiàn)野生一粒小麥和二粒小麥。但若中國(guó)不是小麥的原產(chǎn)地，在黃河中游和伊犁河谷許多地方，卻早就有大片的粗山羊草原生群落，在西藏高原亦發(fā)現(xiàn)有麥穗自行斷節(jié)的普通小麥原始類型。而且周代還有《麥秀歌》，湖北當(dāng)陽(yáng)有“麥城”、山東商河有“麥丘”等地名，這些又作何解釋呢？看來(lái)中國(guó)是否是小麥的原產(chǎn)地還有待進(jìn)一步研究。（摘編自談宜斌《我們天天吃的小麥從哪里起源》）材料三：2021年一場(chǎng)罕見(jiàn)秋汛，造成全國(guó)1.1億畝小麥晚播了大概15天，小麥晚播，加大了用種量，施肥量這兩項(xiàng)成本。面對(duì)秋汛影響，各地千方百計(jì)穩(wěn)住冬小麥播種面積。河南由縣委書(shū)記、縣長(zhǎng)任縣級(jí)“三夏”指揮長(zhǎng)，對(duì)貽誤農(nóng)時(shí)未完成播種任務(wù)的，追責(zé)問(wèn)責(zé)；河北對(duì)“立冬后種麥”的每畝補(bǔ)助150元，全省冬小麥面積不僅沒(méi)有減少，比上年還有所增加。努力耕作，能播盡播。最終全國(guó)冬小麥面積基本保持與去年相當(dāng)，為豐收奠定了基礎(chǔ)。2021年11月，小麥剛播種，中央財(cái)政就向主產(chǎn)區(qū)下達(dá)專項(xiàng)資金14億元。2022年3月，在返青拔節(jié)期，中央財(cái)政先后安排16億元和20億元支持小麥生產(chǎn)，并對(duì)實(shí)際種糧農(nóng)民發(fā)放200億元補(bǔ)貼。5月夏糧收獲前夕，中央財(cái)政再次向?qū)嶋H種糧農(nóng)民發(fā)放100億元補(bǔ)貼。一波波真金白銀的支持，緩解了農(nóng)資價(jià)格上漲的成本壓力，穩(wěn)住了農(nóng)民種糧的積極性。小麥生長(zhǎng)要受農(nóng)時(shí)節(jié)律的支配，也更考驗(yàn)科技的精準(zhǔn)度。回顧2022年小麥生產(chǎn)歷程，有一場(chǎng)硬仗可以說(shuō)是產(chǎn)量爭(zhēng)奪戰(zhàn)的關(guān)鍵。這就是2022年小麥苗情管理上的“促弱轉(zhuǎn)壯”。農(nóng)業(yè)農(nóng)村部緊急組織專家制定小麥促弱轉(zhuǎn)壯技術(shù)方案，小麥一返青，100多名機(jī)關(guān)干部和中國(guó)農(nóng)科院30個(gè)科技小分隊(duì)，就深入到全國(guó)11個(gè)主產(chǎn)省的田間地頭，指導(dǎo)小麥田間管理。各地各級(jí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部門(mén)的力量也都?jí)旱缴a(chǎn)一線，指導(dǎo)農(nóng)技人員和廣大農(nóng)民在“準(zhǔn)”字上下功夫。比如說(shuō)，過(guò)去小麥播種后常常澆“蒙頭水”，現(xiàn)在得看是一類苗、二類苗還是三類苗，不同種類，澆水的時(shí)機(jī)也不一樣。再比如施肥，一塊地面積有多大？小麥長(zhǎng)得怎么樣？產(chǎn)量目標(biāo)是多少？根據(jù)這些要素，繪制出小麥長(zhǎng)勢(shì)圖和施肥處方圖，再按照這兩張圖專門(mén)配制肥料，就做到了“訂制”施肥，一點(diǎn)不少，也一點(diǎn)不浪費(fèi)?？萍颊粤钊梭@嘆的姿態(tài)出現(xiàn)在糧食生產(chǎn)領(lǐng)域，為“中國(guó)糧”強(qiáng)韌性，抗壓力提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。（摘編自仲農(nóng)平《中國(guó)糧食自信從哪里來(lái)》）4.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.2016年到2021年的六年中，我國(guó)小麥產(chǎn)量和種植面積均有波動(dòng)，小麥種植面積和產(chǎn)量不是呈正比關(guān)系。B.2016年到2021年的六年中，2019-2021三年中我國(guó)小麥的播種面積連年下降，但是小麥的產(chǎn)量穩(wěn)中有升。C.小麥產(chǎn)業(yè)上游農(nóng)藥，化肥與機(jī)械的投入，決定了小麥的存活率和播種收獲效率等問(wèn)題，是小麥產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的制高點(diǎn)。D.小麥的下游應(yīng)用行業(yè)十分豐富，下游產(chǎn)業(yè)包括面粉、釀酒、飼料等行業(yè)，為小麥的價(jià)值增值提供了良好的平臺(tái)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)的說(shuō)法認(rèn)為，小麥起源于西亞，這種說(shuō)法最關(guān)鍵的證據(jù)是，今天在西亞廣泛分布著與普通小麥親緣關(guān)系較近的粗山羊草。B.小麥的栽培史超過(guò)一萬(wàn)年，中國(guó)最早小麥栽培證據(jù)距今至少5000年，不能僅從出土小麥文物來(lái)斷定中國(guó)也是小麥的原產(chǎn)地。C.中國(guó)是不是小麥的原產(chǎn)地的問(wèn)題，至今尚沒(méi)有定論，但從考古和實(shí)際看，中國(guó)可能是較之西亞稍晚出現(xiàn)的小麥的發(fā)源地之一。D.周代《麥秀歌》湖北當(dāng)陽(yáng)有“麥城”以及山東商河有“麥丘”等地名，這些都可以作為中國(guó)是小麥起源地的歷史文獻(xiàn)或文化資料。6.中國(guó)糧食的自信可以理解為中國(guó)糧食具有韌性，請(qǐng)根據(jù)材料三，概括中國(guó)小麥生產(chǎn)保持韌性的原因。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：多雨的南方呂錦華南方常常下雨。下雨的天氣我的心情會(huì)出奇的寧?kù)o。不再去想外面那個(gè)鬧鬧嚷嚷的世界，也不再去井臺(tái)上洗刷什么。我時(shí)而找些書(shū)來(lái)讀讀；時(shí)而，又合上眼睛靠在沙發(fā)上，走進(jìn)那些永遠(yuǎn)也無(wú)法從心靈上抹去的雨天的回憶里。南方的許多古老的集鎮(zhèn)。那里曾經(jīng)繁榮過(guò)鼎盛過(guò)。就像曾經(jīng)花容月貌般迷人而又終于無(wú)法抗拒地走向暮年的老人。它們都曾年輕過(guò)，快活過(guò)，愛(ài)過(guò)，夢(mèng)過(guò)。它們都有一頁(yè)值得炫耀的很古的歷史。 關(guān)于古鎮(zhèn)的記憶總和外婆、總和雨天連在一起。高高瘦瘦的外婆，下雨天總戴一頂很破很舊的笠帽在小街上晃動(dòng)。時(shí)而去打醋買(mǎi)鹽啦；時(shí)而去河邊淘米洗菜啦；當(dāng)然，還要去洗刷我們踩臟了的衣褲鞋子。很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的，我便能從人堆里認(rèn)出這熟悉的背影。誰(shuí)也不知道外婆心中的寂寞。誰(shuí)也不知道是什么支撐著外婆走了這么長(zhǎng)長(zhǎng)一段路。外婆在剛生下我母親才幾個(gè)月時(shí)便失去了丈夫。雖然那時(shí)家境優(yōu)越，外婆不用為生活操心，但是在高墻深院里苦捱時(shí)光的寂寞絕對(duì)不是好受的。一個(gè)在該愛(ài)時(shí)，該被人愛(ài)時(shí)卻過(guò)早地匆匆地失去了這一切的女子，她所企求的絕對(duì)不是生活的溫飽，不是吃穿的不愁。外婆年輕時(shí)很美，很漂亮。但外婆一直沒(méi)有再嫁人。外婆如花似玉的青春就這樣悄悄葬送了吞噬了。小時(shí)候啥也不懂也就沒(méi)有問(wèn)外婆。如今想問(wèn)了，外婆早已去了黃泉樹(shù)下。我不知道外婆有沒(méi)有怨過(guò)恨過(guò)哭過(guò)盼望過(guò)；但我知道外婆肯定度過(guò)了一段長(zhǎng)長(zhǎng)的孤寂歲月。江南有許多精雕細(xì)刻的貞節(jié)牌坊。小時(shí)候見(jiàn)了充滿了敬意。如今明白個(gè)中的滋味。如今做了女人被人愛(ài)了才知道那用無(wú)數(shù)女子的青春幸福換來(lái)的一種殊榮該更辛酸更沉重也更是一種諷刺。當(dāng)然還有那些看不見(jiàn)摸不著的鄙規(guī)俗律，多少女子為它流干了淚。外婆后來(lái)和我們住在了一起。外婆年歲大后脾氣不太好，臉上總是冷漠的陰沉的，很少有笑容。但她仍不停地為我們忙碌著操勞著幫助母親一起拖著生活這艘沉沉的船。外婆閑著時(shí)總把自己關(guān)在房間里縫縫補(bǔ)補(bǔ)什么，從不出去串門(mén)。偶有找上門(mén)來(lái)聊天的老太。外婆也是既不冷落也不太熱情，客客氣氣扯上一會(huì)。外婆后來(lái)在最困難時(shí)期倒在一個(gè)閃電雷鳴風(fēng)雨交加的悶熱的夏夜。躺在床上時(shí)她睜著一雙大大的眼睛長(zhǎng)久地望著我們，似乎想說(shuō)什么又終于什么也沒(méi)說(shuō)。我在外婆已說(shuō)不出話來(lái)的眼睛里似乎明白了些什么，又終于懵懵然然什么也沒(méi)弄明白?，F(xiàn)在細(xì)想起來(lái)，外婆當(dāng)時(shí)想說(shuō)的話一定很多很多。多少年來(lái)一直無(wú)從說(shuō)起也無(wú)可告人的秘密，在即將離開(kāi)世界的時(shí)候她該是無(wú)所顧忌，她一定想痛痛快快說(shuō)出來(lái)。①她的不幸，她的愛(ài)情，她的遺憾，她的思慕；我在外婆已說(shuō)不出話來(lái)的眼神里該讀懂一部可歌可泣的女性之書(shū)；我在外婆那被一層層失望痛苦裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的冷漠的外表下該看到一顆脆弱善良的女人心呵！外婆是偉大的。外婆的偉大在于她總是默默地忍受默默地奉獻(xiàn)，然后默默走完她的一生。而外婆的悲哀也正在于此。父母對(duì)外婆是十分敬重體貼和關(guān)心的。我看不出周圍鄰居中有誰(shuí)比外婆更幸福，但我也看不出有誰(shuí)比外婆更寂寞。多雨的南方常常使我想起外婆。而每每想起外婆，許許多多和外婆經(jīng)歷了同樣命運(yùn)的南方老太便一個(gè)個(gè)向我傷心走來(lái)。外婆的年代當(dāng)然已經(jīng)一去不復(fù)返了。然而外婆身上那種又脆弱又堅(jiān)強(qiáng)，又冷漠又善感、又暴躁又善良，又孤獨(dú)又熱烈的復(fù)雜極了的性格，不已化成了血液滲透到了她的兒女身上么？多情善感的，知書(shū)達(dá)理的而又脆弱無(wú)比的南方女子呵！清新溫馨的、纖巧靈秀的而又充滿了淡淡憂郁，淡淡惆悵的美麗的南方女子呵！ 常常夢(mèng)見(jiàn)外婆笑吟吟向我走來(lái)。夢(mèng)中的外婆和逝去的外婆截然不同。夢(mèng)中的外婆生活得很快活很幸福。常常夢(mèng)見(jiàn)我和外婆艱難地走在一條風(fēng)雨飄搖的小路上。外婆不時(shí)給我鼓勁打氣，鼓勵(lì)我在這條路上走下去。醒來(lái)時(shí)總有說(shuō)不出的眷戀和激動(dòng)。我比外婆幸福多了。我有一個(gè)溫暖的小家一個(gè)體貼的丈夫一個(gè)可愛(ài)的女兒。然而，在某種意義上來(lái)說(shuō)，我又覺(jué)得我仍在重復(fù)走著外婆的路——②默默地忍受創(chuàng)作的艱辛，默默地奉獻(xiàn)微薄的光熱，然后。默默走完自己的一生。當(dāng)然，我的那份甘苦外婆是永遠(yuǎn)也體味不到的。我應(yīng)該比外婆活得更好吶！因?yàn)槲业哪_下，乃是無(wú)數(shù)外婆的血肉之軀和殷殷之心滋潤(rùn)的南方大地呵！文本二：我熱愛(ài)這個(gè)生我養(yǎng)我哺育我長(zhǎng)大的世界。興致所至，我也喜歡寫(xiě)一些清新抒情的散文和凝練雋永的散文詩(shī)。但與之相比，我更希望能用自己那顆鮮蹦活跳的心去觀察社會(huì)各階層人們的生活。為他們抒志。為他們畫(huà)像。為他們留下情感之河流過(guò)的痕跡。因?yàn)槲覐乃麄冎虚g走來(lái)。我生活的周圍，總有許多許多的人和事讓我失眠。不把這些寫(xiě)下來(lái)，好像欠了一筆債。因此，我的散文是生活的饋贈(zèng)?？嗫嗵鹛鹪摱加?。雖欠醇厚，卻淌自一片心田。我常琢磨，作家的使命是什么？文學(xué)作品的社會(huì)效果該不該考慮？我想，在還沒(méi)有找到答案前，作家首先應(yīng)是一個(gè)正直的人。該把生活中那些閃光的東西奉獻(xiàn)給讀者。同時(shí)，又把靈魂深處那些引起共鳴的情感寫(xiě)下來(lái)，把一些耐人尋味，發(fā)人深思的問(wèn)題提出來(lái)。作家不應(yīng)該昧著良心糊弄筆墨，更不能昧著良心扭曲生活。生活需要真誠(chéng)。心靈需要溝通。作家可因才氣大小而寫(xiě)作，但絕不能丟了人格去糊弄人。（節(jié)選自呂錦華《我以我血寫(xiě)散文》）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中“……不已化成了血液滲透到了她的兒女身上么？”一句運(yùn)用反問(wèn)，借代手法表達(dá)對(duì)子孫因襲外婆多元，復(fù)雜性格這一現(xiàn)象的質(zhì)疑。B.文本一由“多雨的南方”而及“外婆”，進(jìn)而聯(lián)想到與“外婆”同樣命運(yùn)的許許多多的“南方老太”“南方女子”等，深化了意境。C.文本一末尾用虛寫(xiě)手法敘述自己夢(mèng)見(jiàn)外婆“笑吟吟向我走來(lái)”，“不時(shí)給我鼓勁打氣”等情景，表達(dá)了對(duì)外婆深摯的眷戀與感激之情。D.文本二中“不把這些寫(xiě)下來(lái)，好像欠了一筆債”一句，一方面表明作家高度的社會(huì)責(zé)任感，另一方面也表明生活是散文寫(xiě)作的源泉。8.請(qǐng)從句式選用的角度賞析文本一畫(huà)波浪線①處的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)，從修辭手法的角度賞析文本一畫(huà)波浪線②處的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)。9.文本二指出“作家首先應(yīng)是一個(gè)正直的人”“把生活中那些閃光的東西奉獻(xiàn)給讀者”“把靈魂深處那些引起共鳴的情感寫(xiě)下來(lái)”。請(qǐng)談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)上述主張的。二、古代詩(shī)文閱讀 （一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩(shī)》《書(shū)》所述虞、夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂(lè)而心夸矜勢(shì)能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以眇論①，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。夫山西饒材、竹、玉石；山東多魚(yú)、鹽、漆、絲；江南出楠、梓、姜、桂、金、錫；龍門(mén)、碣石北多馬、牛、羊；銅、鐵則千里往往山出棋置。此其大較也。皆中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食、奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能竭其力以得所欲各勸其業(yè)樂(lè)其事若水之趨下日夜無(wú)休時(shí)不召而自來(lái)不求而民出之《周書(shū)》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少?！必?cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國(guó)，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營(yíng)丘，地潟鹵②，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之，繦至而輻湊③。故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸④，位在陪臣，富于列國(guó)之君。是以齊富強(qiáng)至于威宣也。故曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無(wú)。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得執(zhí)益彰，失執(zhí)則客無(wú)所之，以而不樂(lè)。諺曰：“千金之子，不死于市?！贝朔强昭砸病９试唬骸疤煜挛跷?，皆為利來(lái)；天下壤壤（攘攘），皆為利往?！狈蚯С酥?，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎?。ü?jié)選自《史記?貨殖⑤列傳》，有改動(dòng)）【注】①眇論：精妙的理論。②澙（xì）鹵：鹽堿地。③繦（qiǎng）：穿錢(qián)的繩索。輻湊：車輻聚集于轂。④三歸：臺(tái)名，一般為諸侯所有，這里指管仲地位之高。⑤貨殖：利用貨物的生產(chǎn)與交換，進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)，從中生財(cái)求利。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.人各任/其能竭其力/以得所欲/各勸其業(yè)/樂(lè)其事/若水之趨下/日夜無(wú)休時(shí)/不召而自來(lái)/不求而民出之/B.人各任其能/竭其力/以得所欲/各勸其業(yè)/樂(lè)其事/若水之趨下日夜/無(wú)休時(shí)/不召而自來(lái)/不求而民出之/C.人各任/其能竭其力/以得所欲/各勸其業(yè)/樂(lè)其事/若水之趨下日夜/無(wú)休時(shí)/不召而自來(lái)/不求而民出之/D. 人各任其能/竭其力/以得所欲/各勸其業(yè)/樂(lè)其事/若水之趨下/日夜無(wú)休時(shí)/不召而自來(lái)/不求而民出之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)》《書(shū)》，文中指儒家經(jīng)典?！对?shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》合稱“六經(jīng)”。B.“而心夸矜勢(shì)能之榮”與“猶蒙矜育”（《陳情表》）兩句中“矜”字含義相同。C.“原小則鮮”與“芳草鮮美，落英繽紛”（《桃花源記》兩句中的“鮮”字含義不同。D.女功，即女紅。指女子所做的紡織，刺繡等傳統(tǒng)技藝工作和這些工作的成品。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.虞、夏以來(lái)，社會(huì)向前發(fā)展，作者從耳、目等多個(gè)方面寫(xiě)人們的欲望，并認(rèn)為對(duì)欲望最好的辦法是順其自然。B.作者認(rèn)為，社會(huì)物質(zhì)的生產(chǎn)和交換活動(dòng)，是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的，它盡管有自己的發(fā)展規(guī)律，卻受到政令教化的約束。C.作者引用《周書(shū)》里的內(nèi)容，敘述史實(shí)，肯定了人們對(duì)于美好生活的追求，闡明了貨殖之事的重大作用。D.文章最后，進(jìn)一步申說(shuō)，上至王侯大夫，下至平民百姓無(wú)不擔(dān)心貧窮。由此可以看出作者認(rèn)同正當(dāng)謀利求富的做法。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。（2）故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。城南感懷呈永叔①（節(jié)選）蘇舜欽老稚滿田野，斫掘?qū)D茈②。此物近亦盡，卷耳③共所資。昔云能驅(qū)風(fēng)，充腹理不疑。今乃有毒厲，腸胃生瘡痍。【注】①永叔，歐陽(yáng)修，字永叔。歐陽(yáng)修與蘇舜欽既是政治上的盟友，又是文學(xué)上的朋友。②鳧茈（fúcí）：荸薺。③卷耳：多年生草本植物。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩(shī)系贈(zèng)人之作，贈(zèng)送的對(duì)象為歐陽(yáng)修，是詩(shī)人有感而發(fā)向好友傾訴。B.詩(shī)歌寫(xiě)到田野上到處都是老人和孩子，他們?cè)谶M(jìn)行繁忙的田獵活動(dòng)。 C.人們憑借“卷耳”充饑，結(jié)果腸胃出現(xiàn)了病癥，極寫(xiě)群眾生活的艱難。D.詩(shī)歌語(yǔ)言平易，在對(duì)生活近似純客觀描述中讓人感受到了詩(shī)人的感傷。15.本詩(shī)與《觀刈麥》都寫(xiě)到了田野上的活動(dòng)，但在詳略上并不相同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《莊子?逍遙游》“________________，______________”兩句引用《齊諧》中的句子，用兩組數(shù)字寫(xiě)出了鵬擊水之遠(yuǎn)、騰飛之高。（2）劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中“________________，______________”兩句，運(yùn)用典故寫(xiě)出了自己懷念故友和物是人非之感。（3）杜牧《阿房宮賦》中“________________，______________”兩句，深切地批判秦國(guó)貪婪搜刮又肆意揮霍財(cái)富的無(wú)恥行徑。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史悠久的端午節(jié)，有著豐富的文化內(nèi)涵。浴蘭節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍舟節(jié)……從端午節(jié)的眾多別名不難看出，經(jīng)過(guò)時(shí)間河床的沉淀，這一古老節(jié)日被賦予了多重意義。節(jié)日是人們?nèi)粘Ｉ钪械墓?jié)點(diǎn)。傳統(tǒng)的節(jié)俗，與當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活和精神世界①，即使歲月流轉(zhuǎn)，生活方式不斷改變，依舊能夠給人帶來(lái)心靈的潤(rùn)澤。2022年的端午節(jié)，面對(duì)常態(tài)化疫情防控的形勢(shì)，一些地方把民俗活動(dòng)由線下轉(zhuǎn)到線上，讓祛病防疫的節(jié)日內(nèi)涵進(jìn)一步彰顯。直播里體驗(yàn)端午習(xí)俗，云端觀美景，線上聽(tīng)講座，即使不能②，也不妨礙人們領(lǐng)略厚重的文化韻味。傳統(tǒng)節(jié)日的生命力，既來(lái)自中華文化五千年③的民間傳說(shuō)和民俗活動(dòng)，更得益于生生不息的自我更新能力。以古人之規(guī)矩、開(kāi)自己之生面，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，就能讓文脈傳承弦歌不輟、④，滋養(yǎng)我們的文化自信。我們期待更多適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的創(chuàng)意，賦予傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新氣象，提高人們的精神力量和心靈滋養(yǎng)。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.文中畫(huà)波浪線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.下列選項(xiàng)中，和文中“時(shí)間河床”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是（）A.山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。B.間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。C.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。D.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。 “多種語(yǔ)言?shī)A雜使用可以提高學(xué)生的成績(jī)”的說(shuō)法到底有沒(méi)有道理呢？這就有必要認(rèn)識(shí)一下人類的大腦。人的大腦分左右兩個(gè)部分，左腦主要以語(yǔ)言，邏輯，分析計(jì)算等活動(dòng)為主；右腦則與靈感、節(jié)奏、音樂(lè)、圖像和幻想等有關(guān)。雖然它們有明確的分工，但是，①。它們之間有3億多個(gè)神經(jīng)細(xì)胞組成了一個(gè)高度復(fù)雜的交換系統(tǒng)，并不斷地平行輸入信息，將抽象的、整體的圖像與具體的，邏輯的信息連接起來(lái)。研究還發(fā)現(xiàn)：②，右腦的記憶力是左腦的100萬(wàn)倍。隨著年齡的增長(zhǎng)，左腦會(huì)逐漸變?yōu)椤白陨砟X”，從而取代右腦成了主宰，最終讓右腦處于休眠狀態(tài)，所以年齡越大的人，就越依賴左腦，記憶力會(huì)減退?？梢?jiàn)，（）。但是，真正善于使用右腦的人并不多，因?yàn)槿巳硕加卸栊裕瑵撘庾R(shí)里不想給自己帶來(lái)不必要的困擾。因?yàn)?，大腦遵循的是“用進(jìn)廢退”的原則，③，就能多開(kāi)發(fā)右腦，成績(jī)自然也能很快得到提高。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.用多種語(yǔ)言開(kāi)發(fā)右腦，才能增強(qiáng)記憶力B.要增強(qiáng)記憶力，只有用多種語(yǔ)言開(kāi)發(fā)右腦C.用多種語(yǔ)言開(kāi)發(fā)右腦，只能增強(qiáng)記憶力D.要增強(qiáng)記憶力，就得用多種語(yǔ)言開(kāi)發(fā)右腦四、寫(xiě)作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！懊让葒}”“嚇?biāo)缹殞毩恕薄缃裨谌粘＝涣髦?，?jīng)常能聽(tīng)到一些人隨口說(shuō)出這樣的“萌言萌語(yǔ)”。如今，互聯(lián)網(wǎng)用語(yǔ)大行其道，滿屏皆是yyds、u1s1、awsl、絕絕子等網(wǎng)絡(luò)熱梗，想要進(jìn)一步表達(dá)時(shí)卻難以言表。在“網(wǎng)生代”中，“文字失語(yǔ)”已經(jīng)是普遍現(xiàn)象。一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺(jué)自己的語(yǔ)言越來(lái)越貧乏。在豆瓣網(wǎng)上，還曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“文字失語(yǔ)者互助聯(lián)盟”，里面竟然有多達(dá)30萬(wàn)名受“文字失語(yǔ)”困擾的網(wǎng)友。以上材料對(duì)我們頗具警示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。