河南省南陽市六校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期第二次聯(lián)考語文Word版含解析.docx

《河南省南陽市六校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期第二次聯(lián)考語文Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

2023年春期六校高一年級第二次聯(lián)考語文試題（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文本解讀肯定要進(jìn)入文本的內(nèi)部，傾聽文本語言非常細(xì)微的聲響。但是，由于文本的意蘊(yùn)隱藏得很深，有時(shí)僅從“這一篇”中無法發(fā)掘更豐富、更有價(jià)值的意義，這時(shí)就需要我們開闊視野，本著基于文本、超越文本而又不偏離文本的原則，嘗試在“這一篇”的基礎(chǔ)上進(jìn)行橫向延伸與縱向拓展，進(jìn)行互文性文本解讀。文本解讀就是分析，而分析就是揭示問題和矛盾。不少文本的問題和矛盾需要尋找相關(guān)文本來進(jìn)行合理闡釋，這時(shí)，闡釋文本就構(gòu)成了互文本。例如，《愚公移山》中有這樣一個(gè)為人所忽視、也令人費(fèi)解的細(xì)節(jié)：“操蛇之神聞之，懼其不已也?！睘槭裁床偕咧瘛皯制洳灰选?，而帝則“感其誠”呢？也就是說，同樣是神，在對待愚公的態(tài)度上為何呈現(xiàn)出如此大的差異？對此，東晉學(xué)者張湛這樣注釋：“《大荒經(jīng)》云：‘山海神皆執(zhí)蛇。’”操蛇之神就是山海之神，他們“懼其不已”就是怕愚公如此堅(jiān)持下去會(huì)改變原有的山海形貌，無山，山神居何處？無海，海神司何處？因此，帝“命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南”。如此一來，單就文本本身所傳達(dá)的信息看，只強(qiáng)調(diào)“愚公精神”的觀點(diǎn)是一種不全面的理解，忽視了文本隱含著的多重信息、意義的表達(dá)。而通過張湛的闡釋文本進(jìn)行互文性解讀，還可以讀出這則寓言蘊(yùn)含保護(hù)自身居住環(huán)境生態(tài)的意義。利用互文性文本解讀，得出的意義我們稱之為文本的“互文性意義” ，互文性意義并不完全就是文本本身的意義，從這個(gè)層面上講，互文性文本解讀通過構(gòu)成文本與文本之間的差異關(guān)系，符號與符號之間的差異性，造成了文本的意義延宕，消解了文本的意義中心，讓文本充滿了復(fù)義。因此，互文性理論，使我們的文本解讀有了新的解讀視角和更多的支撐與依傍，也為我們多元解讀文本指明了新的方向與思路。（摘編自張斗和《互文性文本解讀和互文本類型》）材料二：人類的一切活動(dòng)都始于模仿，文學(xué)創(chuàng)作同樣也不例外?！敖梃b已有的文本可能是偶然或默許的，是來自一段模糊的記憶，是表達(dá)一種敬意，或是屈從一種模式，推翻一個(gè)經(jīng)典或心甘情愿地受其啟發(fā)?！倍谝怨艦樯械闹袊M更是經(jīng)典形成以后的普遍風(fēng)氣，從魏晉到南北朝之間，擬古一直是詩壇的時(shí)尚，在陸機(jī)、謝靈運(yùn)、江淹等詩人的創(chuàng)作中，擬古更是一個(gè)不可忽視的特征。直到唐代，大詩人李白的創(chuàng)作中還明顯留下擬古的痕跡。擬古的結(jié)果是形成了古典詩歌普遍而清晰的互文關(guān)系，并滲透于詩歌文本的各個(gè)層次。甚至可以說，互文性是中國古典詩歌最突出的文本特征也是古典詩歌作品最普遍的現(xiàn)象。鑒于詩歌史上普遍的模仿和因襲關(guān)系，南朝梁文學(xué)批評家鐘嶸的《詩品》就用推源溯流之法論列歷代詩人，揭示其間的傳承和影響關(guān)系，其實(shí)質(zhì)正是出于對其作品互文性的體認(rèn)。唐朝詩僧皎然的《詩式》將文本的相似概括為語、意、勢三個(gè)層次的“三同”，而作者的有意模仿便有所謂“三偷”。偷語之例，如傅咸的《贈(zèng)何劭王濟(jì)詩》有“日月光太清”句，陳后主的《入隋侍宴應(yīng)詔詩》擬作“日月光天德”；偷意之例，如柳惲的《從武帝登景陽樓》有“太液滄波起，長楊高樹秋”句，沈佺期的《酬蘇員外味道夏晚寓直省中見贈(zèng)》化作“小池殘暑退，高樹早涼歸”；偷勢之例，如嵇康的《送秀才入軍（其十四）》有“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”句，王昌齡的《獨(dú)游》脫胎為“手?jǐn)y雙鯉魚，目送千里雁。悟彼飛有適，知此罹憂患”。皎然的“三偷”之說雖從語詞、取景、立意的不同角度區(qū)分了詩歌文本中不同類型的模仿，但由于唐代詩學(xué)的中心問題在于意象和造句，所以“三偷”所論的模仿也只限于句與聯(lián)的范圍，集中在語詞的層面。事實(shí)上，詩歌文本的模仿本來就是多層次的，不只局限于語句，還包括主題和結(jié)構(gòu)。賀裳《載酒園詩話》卷一論“三偷”，將其內(nèi)涵大為擴(kuò)展，羅列了主題和結(jié)構(gòu)等不同層次的例證。如果按照后人的習(xí)慣用法，意與主題相關(guān)，勢與結(jié)構(gòu)相關(guān)，那么偷語、偷意、偷勢就可以概括為語詞、主題、結(jié)構(gòu)三方面的模仿，而這些方面也正是詩歌中互文關(guān)系發(fā)生的主要層面。文學(xué)史上的擬古或模仿歷來就是缺乏獨(dú)創(chuàng)性的同義詞，很少得到正面的評價(jià)。但嚴(yán)格地說，如果從互文性的角度來理解文學(xué)文本構(gòu)成的某種特殊要求的話，互文已不是模仿而是用經(jīng)過壓縮的語碼來替代一個(gè)經(jīng)典表現(xiàn)。這就是互文性理論所要揭示的問題：文本可以通過吸收其他文本來實(shí)現(xiàn)意義的增殖。文學(xué)史上的優(yōu)秀作家無不善于利用文本的這一特性，而文本的文學(xué)意味也往往就在這不同文本的關(guān)系之中。明白了這一點(diǎn)，對文學(xué)史上的因襲或文本間的相似就不能簡單地以模仿二字概之，而應(yīng)該從互文性的立場去審視其間意義的實(shí)現(xiàn)與增殖。（摘編自蔣寅《擬與避：古典詩歌文本的互文性問題》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（） A.東晉學(xué)者張湛對《山海經(jīng)》的注釋說明，如果不能借助互文性的解讀，文本隱含的多重信息和意義就不會(huì)得到合理的闡釋。B.南朝梁鐘嶸在《詩品》中根據(jù)詩歌史上普遍的模仿和因襲關(guān)系，揭示歷代詩人之間的傳承和影響關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是對互文性的體認(rèn)。C.沈佺期的詩在偷意方面對柳惲的《從武帝登景陽樓》一詩的刻意模仿已不只局限于語句的范圍，還上升到了主題與立意的層面。D.賀裳《載酒園詩話》卷一在內(nèi)涵上擴(kuò)展了皎然的“三偷”之說，認(rèn)為“三偷”就是對語詞、主題、結(jié)構(gòu)三方面的模仿。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.山海之神怕愚公會(huì)改變原有的山海形貌而移走了大山，這種對《愚公移山》的解讀消解了文本的中心意義，造成了文本的意義延宕。B.文本的“互文性意義”并不完全就是文本本身的意義，但它能為文本的多元解讀提供新的解讀視角和支撐。C.在以古為尚的中國，擬古已成為經(jīng)典形成以后的一種普遍風(fēng)氣。陸機(jī)、謝靈運(yùn)、江淹、李白等詩人的創(chuàng)作都反映了這種時(shí)尚。D.既然文本可以通過吸收其他文本來實(shí)現(xiàn)意義的增殖，那么我們對文學(xué)史上的因襲或文本間的相似就不應(yīng)因“模仿”而加以藐視。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最符合材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。（杜甫《戲?yàn)榱^句》）B.文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真。（王若虛《評東坡山谷四絕》）C.學(xué)盡百禽語，終無自己聲。（張舜民《百舌》）D.須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。（戴復(fù)古《論詩十絕》）4.請簡要分析材料二的論證思路。5.學(xué)習(xí)《鴻門宴》時(shí)，老師不僅帶領(lǐng)學(xué)生閱讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》，還引導(dǎo)學(xué)生閱讀《高祖本紀(jì)》，請你結(jié)合以上兩則材料，談?wù)劺蠋熯@樣做的用意。【答案】1.B2.D3.A4.①材料二開端以“人類的一切活動(dòng)都始于摹仿，文學(xué)創(chuàng)作同樣也不例外”提出觀點(diǎn)：文學(xué)創(chuàng)作始于摹仿，“互文性是中國古典詩歌最突出的文本特征，也是古典詩歌作品最普遍的現(xiàn)象?！雹谌缓髧@中心論點(diǎn)，以鐘嶸、皎然等歷代文論家的有關(guān)論述和事例為論據(jù)，揭示“詩歌史上普遍的摹仿和因襲關(guān)系”，挖掘“其實(shí)質(zhì)正是出于對其作品互文性的體認(rèn)”的內(nèi)涵。 ③最后論述互文性的增殖作用，即“文學(xué)史上的因襲或文本間的相似就不能簡單地以摹仿二字概之，而首先應(yīng)該從互文性的立場去審視其間意義的實(shí)現(xiàn)與增殖?！比牟捎眠f進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，思路清晰，論證充分。5.①進(jìn)行互文性文本解讀，通過橫向延伸與縱向拓展，發(fā)掘更加豐富、更有價(jià)值的文本意蘊(yùn)。②利用互文性文本解讀，使我們的文本解讀有了新的解讀視角和更多的支撐與依傍，也為我們多元解讀文本指明了新的方向與思路。③采用互文性文本解讀，審視文本間意義的實(shí)現(xiàn)與增殖?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“如果不能借助互文性的解讀，文本隱含的多重信息和意義就不會(huì)得到合理的闡釋”說法錯(cuò)誤，放大了互文性解讀的作用，材料一最后一段說“互文性意義并不完全就是文本本身的意義，……因此，互文性理論，使我們的文本解讀有了新的解讀視角和更多的支撐與依傍，也為我們多元解讀文本指明了新的方向與思路”，借助互文性的解讀，只是使文章多了更多的解讀，而不是缺少它就不會(huì)得到合理解釋，它是必要條件而非充分條件。C.“對柳惲的《從武帝登景陽樓》一詩的刻意模仿已不只局限于語句的范圍，還上升到了主題與立意的層面”說法錯(cuò)誤，原文是說“唐代詩學(xué)的中心問題在于意象和造句，所以‘三偷’所論的模仿也只限于句與聯(lián)的范圍，集中在語詞的層面”，選項(xiàng)表意范圍擴(kuò)大了。D.“賀裳……認(rèn)為‘三偷’就是對語詞、主題、結(jié)構(gòu)三方面的模仿”說法錯(cuò)誤。由材料二第二段“如果按照后人的習(xí)慣用法，意與主題相關(guān)，勢與結(jié)構(gòu)相關(guān)，那么偷語、偷意、偷勢就可以概括為語詞、主題、結(jié)構(gòu)三方面的模仿”可知，認(rèn)為“三偷”就是對語詞、主題、結(jié)構(gòu)三方面的摹仿是后人的習(xí)慣說法。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“那么我們對文學(xué)史上的因襲或文本間的相似就不應(yīng)因‘摹仿’而加以藐視”表述過于絕對化，原文是“對文學(xué)史上的因襲或文本間的相似就不能簡單地以模仿二字概之”，沒有完全否認(rèn)以“模仿二字概之”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。 由材料二最后一段“這就是互文性理論所要揭示的問題：文本可以通過吸收其他文本來實(shí)現(xiàn)意義的增殖”可知，材料二主要論述的是：一個(gè)文本可以通過吸收其他文本來實(shí)現(xiàn)意義的增殖，吸收的實(shí)質(zhì)就是模仿與借鑒。A.此選項(xiàng)中的“不薄今人”“愛古人”就是向今人和古人學(xué)習(xí)，才能寫出“清麗佳句”，這與材料二的觀點(diǎn)是一致的。B.本句是說詩歌的文辭靠自己悉心揣摩、獨(dú)創(chuàng)得來才是最可貴的，老是因襲模仿前人，像佛門弟子接受師傅傳授的衣缽一樣，不是真工夫。這句話是講創(chuàng)新，與材料二觀點(diǎn)不一致。C.本句強(qiáng)調(diào)應(yīng)該發(fā)出自己獨(dú)特的聲音，不能一味借鑒，與材料二觀點(diǎn)不一致。D.本句強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)從詩人的肺腑中發(fā)出，切忌跟在別人的腳后走，與材料二觀點(diǎn)不—致。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二一共三個(gè)自然段。第一段總起句“人類的一切活動(dòng)都始于模仿，文學(xué)創(chuàng)作同樣也不例外”提出本文觀點(diǎn)：文學(xué)創(chuàng)作始于摹仿。緊接著用陸機(jī)、謝靈運(yùn)、江淹、李白等詩人在創(chuàng)作中擬古的現(xiàn)象證明，擬古是自古以來的現(xiàn)象，而擬古的結(jié)果是形成古典詩歌普遍而清晰的互文關(guān)系。再得出作者的觀點(diǎn)——“互文性是中國古典詩歌最突出的文本特征，也是古典詩歌作品最普遍的現(xiàn)象?！钡诙伍_頭舉了梁代鐘嶸《詩品》就用推源溯流之法論列歷代詩人，唐朝詩僧皎然《詩式》將文本的相似概括為“三同”兩個(gè)例子，論證了“詩歌史上普遍的摹仿和因襲關(guān)系”，再列舉了偷語、偷意、偷勢三種“偷“的例子，論證了偷語、偷意、偷勢就可以概括為語詞、主題、結(jié)構(gòu)三方面的摹仿，而這些方面也正是詩歌中互文關(guān)系發(fā)生的主要層面，揭示摹仿和因襲間的傳承和影響關(guān)系，其實(shí)質(zhì)正是出于對其作品互文性的體認(rèn)。第三段先總括了歷史上擬古或摹仿很少得到正面的評價(jià)，再引出互文性理論所要揭示的問題——“文本可以通過吸收其他文本來實(shí)現(xiàn)意義的增殖”，即“文學(xué)史上的因襲或文本間的相似就不能簡單地以摹仿二字概之，而首先應(yīng)該從互文性的立場去審視其間意義的實(shí)現(xiàn)與增殖。”全文采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，思路清晰，論證充分。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。 由材料一第一段“由于文本的意蘊(yùn)隱藏得很深，有時(shí)僅從‘這一篇’中無法發(fā)掘更加豐富、更有價(jià)值的意義，這時(shí)就需要我們放開視野，本著基于文本、超越文本而又不偏離文本的原則，嘗試在‘這一篇’的基礎(chǔ)上進(jìn)行橫向延伸與縱向拓展，進(jìn)行互文性文本解讀”可知，僅從《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，無法發(fā)掘更加豐富的內(nèi)涵，那么放開視野，拓展閱讀《高祖本紀(jì)》，可以在原篇基礎(chǔ)上進(jìn)行橫向延伸與縱向拓展，進(jìn)行互文性文本解讀。由材料一第三段“互文性文本解讀通過構(gòu)成文本與文本之間的差異關(guān)系，符號與符號之間的差異性，造成了文本的意義延宕，消解了文本的意義中心，讓文本充滿了復(fù)義”可知，通過綜合閱讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》，可以從兩者的差異關(guān)系中，找到更多的文本復(fù)義，“使我們的文本解讀有了新的解讀視角和更多的支撐與依傍，也為我們多元解讀文本指明了新的方向與思路”。由材料二最后一段“文本可以通過吸收其他文本來實(shí)現(xiàn)意義的增殖”可知，通過吸收《高祖本紀(jì)》的內(nèi)容，可以實(shí)現(xiàn)《項(xiàng)羽本紀(jì)》意義的增殖。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文明西元身子熱了，反倒發(fā)起了抖。頭頂上有月光，王盡美和布寧頭對頭坐著。這已經(jīng)是小戰(zhàn)士王盡美接受押送戰(zhàn)俘任務(wù)的第三天，離二〇九四號高地指揮部還有最后一段山路。布寧試探著說，我去過中國，而且曾經(jīng)和中國人一起，跟日本一〇三師團(tuán)在湖南打過仗。對面的中國人說，我是南京人，見過你們。在我很小的時(shí)候，還看過美國的宣傳畫。那畫上說中國人善良勇敢，正在被日本侵略，應(yīng)該毫無保留地幫助他們。你的英語很好，讓我很吃驚！我小時(shí)候上過英國人辦的教會(huì)學(xué)校，所以對英文很熟悉。但為什么你會(huì)吃驚？因?yàn)?，因?yàn)椋憧茨銈兊能婈?duì)，你知道的，有點(diǎn)，有點(diǎn)像一群不太文明的野蠻人。呵呵，那是你還不太了解我們。無論如何，布寧覺得這個(gè)中國人正在變得熟悉起來，陌生的世界被撕開了一道裂縫，可以從縫隙里面一窺究竟。布寧道，王先生，老實(shí)講，我特別地困惑。過去，我以為我很了解中國人，可現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)你們很陌生。美國軍隊(duì)，你要知道，很少打敗仗?？墒牵@一回，我們的一個(gè)軍竟然要向南逃幾百公里，要一直逃到海邊去。布寧接著說，講心里話，我們的人真的有點(diǎn)被嚇壞了！你們的臉總是面無表情，成百上千的同伴死了不害怕，受了重傷不慘叫，像影子一樣。我總是在不停地問，這些中國人腳踩無數(shù)戰(zhàn)友尸體向前沖鋒時(shí)，心里在想些什么？我不想激怒你，但我給自己的答案是，你們是不太文明的野蠻人，人的生命最重要，這是文明人的共識，只有野蠻人才會(huì)不吝惜生命，無論是自己的還是別人的。所以，你們的勇敢是野蠻人的勇敢，或許不能叫勇敢，而只能叫瘋狂。 對面的中國人一直低著頭，像是冬天里凍硬了的麥稈。許久，他說，參加這支軍隊(duì)的人，都是些沒過過一天好日子的人，我們經(jīng)過大災(zāi)大難，九死一生，才活到了今天。我們比誰都想活著，為了活得更好，我們可以付出一切！他又說，被叫作文明人或野蠻人有那么重要嗎？我們的苦難你們經(jīng)受過嗎？你們理解嗎？我們?yōu)槭裁匆诤跄銈兊目捶?？布寧說，可無論如何，野蠻人終究是過不上好生活的呀！就算你們打贏了這一仗，好日子能自己來嗎？說到底，只有讓人們都接受了文明人的共識，這世界才有希望。對面的中國人說，可你們是怎么讓別人接受的呢？用的是刺刀炸彈。我是南京人，小的時(shí)候，親眼看見日本軍隊(duì)在南京屠殺了幾十萬人。我腦子里的記憶只有滴血的刺刀！十幾年來，我的夢里也都是各種各樣滴血的刺刀！南京城外的長江里漂著密密麻麻的尸體，一眼望不到頭，比螞蟻還多。這個(gè)景象就連一個(gè)瘋子都不敢去想。所以，別用武力恐嚇中國人，這會(huì)讓我們不顧一切的。是的，你們可能沒想到中國人會(huì)來到朝鮮，因?yàn)槲覀兏緵]有實(shí)力和你們打一仗。依你們文明人的共識，我們就應(yīng)該投降，因?yàn)槲覀冊诒煅┑乩镞€穿著薄衣服、單膠鞋，我們不是在打仗，而是在送死。我們投降過，跟俄國人投降過，跟英國人投降過，跟八國聯(lián)軍投降過，跟日本人投降過，可是，投降有用嗎？投降換來了生存嗎？投降換來了更好的生活嗎？你理解一個(gè)總是被搶掠、總是被屠殺的民族的心嗎？中國人骨子里頭是很善良的?？墒巧屏既酥挥辛鳒I，淚流干了，也就清醒了，現(xiàn)在把善良收起來了！布寧有些失望。他想對這個(gè)中國人說點(diǎn)什么，可對方太情緒化了，什么也聽不進(jìn)去。美國就像個(gè)拿著刀的獵人，想讓一頭野牛訓(xùn)服下來，可偏偏這頭牛徹底被激怒了。我們該怎么辦呢？從精神上溝通看來是辦不到了，我們和他們之間似乎隔著一道厚厚的墻，不僅是思想的，還是歷史的，凡人的智慧無法穿過這道墻，繼續(xù)用武力？像對待德國人和日本人那樣？可是，他們并不是狼，而只是一頭紅了眼睛的牛，過去，他們總是被人推進(jìn)屠宰場，現(xiàn)在，只想保住屬于自己的草，說到底，如果我們沒做錯(cuò)什么，那他們又有什么錯(cuò)呢？布寧有些傷感地說，前幾天，我看到一個(gè)死去的美國士兵的頭盔寫著：“Warishell”（戰(zhàn)爭就是地獄）。當(dāng)時(shí)我的腦子好像被硫酸洗了一樣。我在想，成為一名職業(yè)軍人這么多年，我竟然一次也沒在清晨驚醒過。你看看：在戰(zhàn)場上，除了仇恨還是仇恨，到處是以血還血，以牙還牙，今天你用子彈打死了我，明天，我用匕首割斷你的喉嚨！在太平洋戰(zhàn)場上，我們的士兵會(huì)把日本人的腦袋割下來，曬干，直到只剩下焦黃的頭骨。他們還會(huì)在上面簽自己的名字，以及戰(zhàn)友們的名字，并且?guī)Щ丶亦l(xiāng)，給親友們看。你能說他們做錯(cuò)了嗎？日本人不也是這樣殘忍地對待我們的嗎？可是，這樣的戰(zhàn)爭難道不是噩夢嗎？布寧停頓了一下，說，過去，我總是在想，我們的戰(zhàn)爭是正義的，更多的人可以在戰(zhàn)爭之外得到福祉。挨揍的那些國家本來就是強(qiáng)盜，那是他們應(yīng)得的，他們應(yīng)該受到教訓(xùn)，然后改過自新?？墒牵覅s從來沒想過，有沒有一種比戰(zhàn)爭更好的方法？春天里的風(fēng)可以讓枯樹長出綠葉子，可槍炮能做得到嗎？ 對面的中國人似乎沒聽懂他的話，當(dāng)然，他覺得這個(gè)美國人也同樣沒聽懂自己的話。他說，你們怎么就不明白，中國人要的很簡單，那就是過上好日子，但這好日子可不是你們嘴上講的那些好聽的話。什么是好日子？只有經(jīng)過大災(zāi)大難的人才知道！說完，王盡美又開始發(fā)起抖來，能發(fā)熱的紙袋涼透了，再?zèng)]有一絲熱量。他看了眼頭頂?shù)脑铝粒缓菪?，說，咱們得趕路了。他站起來，陣陣眩暈，身體像塊干透了的黃泥，稍一用力就會(huì)碎掉。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說注重使用生動(dòng)形象的修辭格來增強(qiáng)小說的藝術(shù)性，比如“像是冬天里凍硬了的麥稈”“身體像塊干透了的黃泥，稍一用力就會(huì)碎掉”使用比喻來說明年輕戰(zhàn)士的身體已經(jīng)疲憊虛弱到極點(diǎn)。B.小說多處使用心理活動(dòng)描寫，比如：“布寧有些失望”，“布寧有些傷感”，“他想對這個(gè)中國人說點(diǎn)什么，可對方太情緒化了，什么也聽不進(jìn)去”等，增強(qiáng)了小說的真實(shí)感和感染力。C.小說善用細(xì)節(jié)呼應(yīng)，開頭的“身子熱了，反倒發(fā)起了抖”和結(jié)尾的“王盡美又開始發(fā)起抖來”，再比如首尾出現(xiàn)的“頭頂?shù)脑鹿狻钡?，在形成了首尾照?yīng)的同時(shí)，也渲染了戰(zhàn)地環(huán)境的惡劣。D.小說開始交代了對話雙方的姓名，但是后文展開故事情節(jié)時(shí)卻多次使用“對面的中國人”來指代王盡美，這樣故意制造抽象稱謂，暗示了兩個(gè)士兵背后國籍、陣營、立場等方面的差異和對立。7.下列對小說的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說描寫了在抗美援朝戰(zhàn)斗中，中國戰(zhàn)士與美軍戰(zhàn)俘之間的一段對話，透過美國人的視角表達(dá)了對在天氣極度嚴(yán)寒、缺乏戰(zhàn)斗裝備的情況下依然頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的中國戰(zhàn)士的崇敬之意。B.小說中的對話描寫，讓我們能清晰感受到這位志愿軍戰(zhàn)士對和平幸福生活充滿了憧憬與向往，但他更明白爭取這樣的生活必須靠中國人的自立自強(qiáng)。C.一無所有的中國人在堅(jiān)守高地，而裝備精良的美國人卻在“逃亡”，這對比尤為鮮明地突出了中國軍人意志上的堅(jiān)不可摧，深化了小說的主旨。D.王盡美說“我們投降過”是指中國因?yàn)樽约旱腻钊醵谠?jīng)經(jīng)歷的那些侵略戰(zhàn)爭中受盡屈辱和欺凌，而“現(xiàn)在把善良收起來了”則是指中國再也不會(huì)軟弱地把希望寄托在“投降”上。8.小說中處處充滿戰(zhàn)爭的“野蠻”與殘酷，卻以“文明”為題，請簡要分析“文明”與“野蠻”的內(nèi)蘊(yùn)。9.小說以對話展開情節(jié)，卻以誰也“沒聽懂”對方的話作結(jié)，這樣寫有何效果？請結(jié)合全文簡要賞析。【答案】6.C7.A8.標(biāo)題中的“文明”和“野蠻”均使用反語。①“文明”：表面是指的美國文化和精神，而這種文明必須用戰(zhàn)爭來推廣。這種典型的美式思維用極其霸道、自以為是的大棒式武力侵略來強(qiáng)行灌輸自己所謂的文明，而根本不在意被侵略者是否能接受，這樣的方式恰恰是最野蠻的行徑。 ②“野蠻”：表面意是指中國人的“不吝惜生命的瘋狂”，其實(shí)是指被迫用戰(zhàn)爭來捍衛(wèi)國家的獨(dú)立自由和民族的尊嚴(yán)，是經(jīng)歷了無數(shù)苦難的洗禮之后的中華民族最樸素最真摯的信念，這正是最高程度的民族自覺，才是真正的文明。9.①留白式結(jié)尾。誰也“沒聽懂”對方的話與前文交流的順暢形成了鮮明的反差，結(jié)尾處的“沒聽懂”給讀者心理上留下了一個(gè)思考的空間。②塑造鮮明形象。誰也“沒聽懂”是將同為軍人，但來自兩個(gè)完全不同世界的人物對立起來；對比的設(shè)計(jì)鮮明塑造了人物形象，使讀者能走進(jìn)人物的心靈深處。③彰顯小說的主題?！皼]聽懂”是一種象征手法，暗示了兩種思想文化的隔閡：兩者格格不入，在文化上存在深深的隔閡和誤解?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說藝術(shù)手法及效果的能力。C.“頭頂?shù)脑鹿狻辈]有渲染戰(zhàn)地環(huán)境的惡劣。本文寫的是押送戰(zhàn)俘的路上，文中沒有對戰(zhàn)場環(huán)境的正面描寫，主要是通過小戰(zhàn)士王盡美和戰(zhàn)俘布寧的對話來表現(xiàn)主題的，所以原文第一段寫“頭頂上有月光，王盡美和布寧頭對頭坐著”；結(jié)尾寫“他看了眼頭頂?shù)脑铝烈缓菪模f，咱們得趕路了”，都沒有表現(xiàn)戰(zhàn)地環(huán)境惡劣的意味。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解分析小說內(nèi)容的能力。A.“透過美國人的視角表達(dá)了對在天氣極度嚴(yán)寒、缺乏戰(zhàn)斗裝備的情況下依然頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的中國戰(zhàn)士的崇敬之意”錯(cuò)誤，小說中明顯二人之間并未達(dá)成一種溝通和統(tǒng)一，美國人始終認(rèn)為這是一種“野蠻人的勇敢”，故而不可能表達(dá)對中國展示的崇敬。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞標(biāo)題以及詞語含義的能力。 ①“文明”。美國士兵布寧覺得中國士兵“有點(diǎn)像一群不太文明的野蠻人”，“你們是不太文明的野蠻人，人的生命最重要，這是文明人的共識，只有野蠻人才會(huì)不吝惜生命”，從布寧的角度來看，他認(rèn)為美國的文化和精神才是“文明”的；而實(shí)質(zhì)上，美國的所謂“文明”，正像中國戰(zhàn)士王盡美說的那樣，“可你們是怎么讓別人接受的呢？用的是刺刀炸彈”“依你們文明人的共識，我們就應(yīng)該投降，因?yàn)槲覀冊诒煅┑乩镞€穿著薄衣服、單膠鞋，我們不是在打仗，而是在送死。我們投降過，跟俄國人投降過，跟英國人投降過，跟八國聯(lián)軍投降過，跟日本人投降過，可是，投降有用嗎？投降換來了生存嗎？”，美國人是在用戰(zhàn)爭推廣他所謂的“文明”，這種用極其霸道、自以為是的大棒式武力侵略來強(qiáng)行灌輸自己所謂的文明，而根本不在意被侵略者是否能接受的方式恰恰是最野蠻的行徑。②“野蠻”。美國士兵布寧覺得中國人不吝惜生命的做法是野蠻的，“你們的臉總是面無表情，成百上千的同伴死了不害怕，受了重傷不慘叫，像影子一樣”“你們是不太文明的野蠻人，人的生命最重要，這是文明人的共識，只有野蠻人才會(huì)不吝惜生命，無論是自己的還是別人的。所以，你們的勇敢是野蠻人的勇敢，或許不能叫勇敢，而只能叫瘋狂”，所以“野蠻”表面意思是指中國人的“不吝惜生命的瘋狂”；而從王盡美的角度看，這種所謂的“野蠻”是因?yàn)椤皡⒓舆@支軍隊(duì)的人，都是些沒過過一天好日子的人，我們經(jīng)過大災(zāi)大難，九死一生，才活到了今天。我們比誰都想活著，為了活得更好，我們可以付出一切”“我們投降過……投降換來了生存嗎？投降換來了更好的生活嗎？你理解一個(gè)總是被搶掠、總是被屠殺的民族的的心嗎？中國人骨子里頭是很善良的。可是善良人只有流淚，淚流干了，也就清醒了，現(xiàn)在把善良收起來了！”，中國人想過好日子，但投降換不來想要的生活，只好被迫用戰(zhàn)爭來捍衛(wèi)國家的獨(dú)立自由和民族的尊嚴(yán)，“過好日子”是經(jīng)歷了無數(shù)苦難的洗禮之后的中華民族最樸素最真摯的信念，這信念激發(fā)我們的勇氣，面對敵人的時(shí)候才會(huì)不顧一切，這正是最高程度的民族自覺，這才是真正的文明。由此可見，標(biāo)題中的“文明”和“野蠻”均使用反語。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說結(jié)尾的效果的能力。①小說結(jié)尾說“對面的中國人似乎沒聽懂他的話，當(dāng)然，他覺得這個(gè)美國人也同樣沒聽懂自己的話”，這個(gè)結(jié)尾屬于留白式結(jié)尾，與前面兩人交流的順暢形成對比，也給讀者留下思考的空間。②兩人各自說了很多話，“沒聽懂”是因?yàn)閮扇藖碜詢蓚€(gè)完全不同的世界，文化背景、思想觀念差異巨大，根本不可能通過簡單交流就能互相理解。這樣寫將兩個(gè)人物對立起來，通過鮮明的對比刻畫人物，展示人物各自的心靈世界，進(jìn)而理解人物的言行。③“沒聽懂”象征了兩個(gè)國家思想文化的隔閡，這種差異造成思想觀念、行為準(zhǔn)則等的不同，很容易造成誤解。就像文中的王盡美和布寧一樣，誰也聽不懂對方的觀點(diǎn)，無法進(jìn)行有效的溝通。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸完，字全卿，長洲人。為諸生，中官王敬至蘇，以事庭曳諸生。諸生竟起擊之，完不與。惡完者中之，敬遂首列完名上聞。巡撫王恕極論敬罪，完乃得免。舉成化二十三年進(jìn)士。調(diào)選，恕方為吏部，曰，“是嘗擊奄①人者，當(dāng)為御史?！比肱_(tái)，果有聲。 正德初歷江西按察使寧王宸濠雅重之時(shí)召預(yù)曲宴以金罍為贈(zèng)三年冬擢右僉都御史巡撫宣府。明年，霸州賊劉六、劉七等起。八月，詔完提督軍務(wù)，統(tǒng)軍討之。行及涿州，忽傳賊且逼京師，命還軍入衛(wèi)。會(huì)副總兵許泰等敗賊于霸州，賊南走，京師始解嚴(yán)。當(dāng)是時(shí)，六等眾號數(shù)萬，然多脅從，精銳不過千余人。官軍追賊，賊輒驅(qū)良民前行，急則棄所掠逸去。官軍所殺皆良民，以故捷書屢奏，而賊勢不衰。明年正月，六等復(fù)突霸州敗，完師次平度，命副總兵張俊、李鋐分軍邀其奔逸。賊走，連戰(zhàn)皆大敗之，賊乃變服易馬而遁，先后擒斬二千六百余人。會(huì)河南賊已平，劉六等勢益衰，遂走湖廣。奪舟到夏口，遇都御史馬炳然，殺之。復(fù)登陸，焚漢口，為指揮滿弼等追及，劉六中流矢，與子仲淮赴水死。劉七、齊彥名率五百人舟行，順流抵鎮(zhèn)江。完疾趨而南。賊懼，棄舟走保狼山。完命同知羅瑋夜導(dǎo)軍登山南蹙之。彥名中槍死，七中矢亦赴水死，余賊盡平。還朝，進(jìn)完太子少保。明年代何鑒為兵部尚書。時(shí)宸濠已萌異志。聞完為兵部，致書盛陳舊好，欲復(fù)護(hù)衛(wèi)及屯田。完答書，令以祖制為詞。宸濠反，就執(zhí)。中官張永搜其籍，得完平日交通事，上之。帝大怒，將置極刑。以平賊功，遂得減死，戍福建靖海衛(wèi)。竟卒于戍所。（節(jié)選自《明史·陸完傳》）【注】①奄：通閹。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.正德初/歷江西按察使/寧王宸濠/雅重之時(shí)/召預(yù)曲宴/以金罍為贈(zèng)/三年冬/擢右僉都御史/巡撫宣府B.正德初/歷江西按察使/寧王宸濠雅重之/時(shí)召預(yù)曲宴/以金罍為贈(zèng)/三年冬/擢右僉都御史/巡撫宣府C.正德初/歷江西按察/使寧王宸濠/雅重之時(shí)/召預(yù)曲宴/以金罍為贈(zèng)/三年冬/擢右僉都御史/巡撫宣府D.正德初/歷江西按察/使寧王宸濠雅重之/時(shí)召預(yù)曲宴/以金罍贈(zèng)/三年冬/擢右僉都御史/巡撫宣府11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.諸生，古代經(jīng)過考試錄取而進(jìn)入中央、府、州、縣各級學(xué)校的生員，統(tǒng)稱諸生。B.極刑，也稱為“死刑”“處決”，最古老刑罰之一，也指結(jié)束一個(gè)人的生命。C.御史，是朝廷官員，主管彈劾、糾察官員過失。其上級是御史大夫，職位僅次于丞相。D.“得完平日交通事”的“交通”是勾結(jié)的意思，與《桃花源記》中“阡陌交通”的“交通”含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.霸州賊寇劉六、劉七起兵造反，陸完統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)討伐他們。最后平定叛亂，蕩平殘賊?；氐匠?，皇帝提升陸完擔(dān)任太子少保。B.陸完做生員時(shí)，參與毆打中官王敬，王敬將其名字列于首位上奏皇帝。幸遇巡撫王恕極力彈劾王敬的罪行，陸完才得以幸免。C.反賊號稱數(shù)萬之眾，但多是被脅迫隨從的。他們又驅(qū)逐百姓行軍，致使官軍殺掉的多是無辜百姓，以致捷報(bào)頻傳而叛軍勢力不減。 D.陸完為兵部尚書時(shí)，有異心的蕃王拉攏討好他，他們之間的書信后來被朝廷發(fā)現(xiàn)，皇上想要處他以極刑，但最后還是得以善終。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會(huì)副總兵許泰等敗賊于霸州，賊南走，京師始解嚴(yán)。（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。14.陸完能當(dāng)上御史一職頗有傳奇色彩，談?wù)勥@中間的機(jī)緣巧合之處?！敬鸢浮?0.B11.D12.B13.（1）恰逢副總兵許泰等人在霸州擊敗賊寇，賊寇向南逃跑，北京才解除戒嚴(yán)。（2）謹(jǐn)慎從事學(xué)校教育，告誡年輕人孝敬父母、敬重兄長的道理，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或頂著重物走在道路上了。14.①陸完為諸生時(shí)，并沒有參與毆擊宦官王敬，但因受人誣陷并被王敬以首惡報(bào)告朝廷。②因王恕得以免罪，并被王恕所知。③陸完中進(jìn)士之后，王恕恰在吏部任職?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：正德初年，歷任江西按察使，寧王朱宸濠賞識器重他，經(jīng)常邀請他赴私宴，以金罍相贈(zèng)。正德三年冬天，提拔擔(dān)任右金都御史，巡撫宣府?！鞍床焓埂笔莻€(gè)官名，不可斷開，排除CD。“寧王”是“宸濠”的封號，“寧王宸濠”是句子主語，“雅重之”是句子的謂語部分，二者不必分開。排除A。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語意思及古代文化常識的理解和識記能力。D.“得完平日交通事”的“交通”，勾結(jié)。句意：得知陸完往日與其勾結(jié)的事情?！短一ㄔ从洝分小摆淠敖煌ā钡摹敖煌ā?，交錯(cuò)相通。句意：田間小路交錯(cuò)相通。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“參與毆打中官王敬”說法錯(cuò)誤。從文中“諸生竟起擊之，完不與”可知，陸完并沒有參與毆打王敬。故選B。 【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“敗”，打??；“走”，逃跑；“解嚴(yán)”，解除戒嚴(yán)。（2）“謹(jǐn)”，謹(jǐn)慎從事；“申”，告誡；“頒白”，通“斑白”，頭發(fā)花白；“負(fù)”，背著；“戴”，用頭頂著。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。對于陸完能當(dāng)上御史一職的傳奇色彩，從文中“為諸生，中官王敬至蘇，以事庭曳諸生。諸生竟起擊之，完不與。惡完者中之，敬遂首列完名上聞”可知，陸完為諸生時(shí)，并沒有參與毆擊宦官王敬，但因受人誣陷并被王敬以首惡報(bào)告朝廷。本來陸完應(yīng)該受到懲罰，但事情發(fā)生了變化，從文中“巡撫王恕極論敬罪，完乃得免”可知，當(dāng)時(shí)巡撫王恕極力彈劾王敬的罪行，陸完才得以免受懲罰。并因?yàn)榇耸卤煌跛∷６箨懲昕贾羞M(jìn)士，“舉成化二十三年進(jìn)士。調(diào)選，恕方為吏部，曰，‘是嘗擊奄人者，當(dāng)為御史。’”此時(shí)王恕恰在吏部任職，因?yàn)榇饲皻蚧鹿俚氖虑?，王恕認(rèn)為陸完有氣節(jié)，敢于反抗權(quán)貴，所以將他任命為御史。參考譯文： 陸完，字全卿，長洲人。作生員時(shí)，宦官王敬到蘇州，以事推搡激怒生員。生員們爭著奮起毆打王敬，陸完沒有參與。憎惡陸完的人中傷他，王敬于是將陸完的名字列于首位上奏皇帝。巡撫王恕極力彈劾王敬的罪行，陸完才得以免受懲罰。考中成化二十三年進(jìn)士。赴吏部應(yīng)選，王恕正主管吏部，說：“這是曾經(jīng)擊打宦官的人，應(yīng)當(dāng)擔(dān)任御史。”進(jìn)入御史臺(tái)，果然有名聲。正德初年，歷任江西按察使，寧王朱宸濠賞識器重他，經(jīng)常邀請他赴私宴，以金罍相贈(zèng)。正德三年冬天，提拔擔(dān)任右僉都御史，巡撫宣府。第二年，霸州賊寇劉六、劉七等起兵造反。八月，詔令陸完監(jiān)督管理軍務(wù)，統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)討伐他們。行軍到涿州時(shí)，忽然傳聞賊寇將要威逼北京，命令回師入京保衛(wèi)。恰逢副總兵許泰等人在霸州擊敗賊寇，賊寇向南逃跑，北京才解除戒嚴(yán)。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，劉六等人號稱有數(shù)萬士兵，但大多數(shù)是脅迫隨從的，精銳部隊(duì)不過一千多人。官軍追擊賊寇，賊寇便驅(qū)趕百姓前進(jìn)，危急時(shí)就拋棄所劫掠的百姓倉皇而逃。官軍殺掉的都是無辜的百姓，因此捷書頻頻上奏皇帝，但賊寇勢力沒衰減。第二年正月，劉六等人又突襲霸州失敗，陸完的軍隊(duì)駐扎在平度，命副總兵張俊、李鋐分兵攔截逃亡的敵軍。賊寇倉皇而逃，接連幾次大戰(zhàn)都大敗敵軍。敵軍于是改換服裝更換馬匹逃跑，先后擒獲斬殺二千六百余人。恰逢河南賊寇已被平定，劉六等人勢力更加衰減，于是逃奔湖廣。搶奪船只逃到夏口，遇到都御史馬炳然，將其殺掉。又登陸，焚燒漢口，被指揮滿弼等人追趕上，劉六被亂箭射中，和兒子劉仲淮投水而死。劉七、齊彥名率領(lǐng)五百人乘船而行，順流抵達(dá)鎮(zhèn)江。陸完快速向南進(jìn)軍。賊寇害怕，棄船而逃，退守狼山。陸完命令同知羅瑋連夜率軍登上狼山向南圍困賊寇。齊彥名中槍而死，劉七被箭射中也投水而死，其余殘賊也被全部鏟平?；氐匠?，皇帝提升陸完為太子少保。第二年代替何鑒擔(dān)任兵部尚書。當(dāng)時(shí)朱宸濠已經(jīng)萌發(fā)異心。聽聞陸完掌管兵部，致信極力陳述舊日友情，想要恢復(fù)護(hù)衛(wèi)和屯田制度。陸完回信，讓他以祖制為由擬寫奏書。朱宸濠反，被逮捕。宦官張永搜查他的家產(chǎn)，得知陸完往日與其勾結(jié)的事情，上奏皇帝?；实鄞笈?，將要判處陸完死刑。因?yàn)槠较⑴奄\有功，才得以減免死罪，戍衛(wèi)福建靖海衛(wèi)。最后死在戍衛(wèi)之地。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。畫鷹①杜甫素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。②身思狡兔，側(cè)目似愁胡③。絳鏇④光堪摘，軒楹⑤勢可呼。何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪?！咀ⅰ竣龠@首題畫詩是杜甫青年時(shí)期所作。②（sǒng）：挺立。③愁胡：發(fā)愁神態(tài)的胡人，胡人眼色深碧。④絳鏇（xuàn）：絳，絲繩，用來系鷹；鏇，鷹繩另一端系的金屬環(huán)。⑤軒楹：懸掛畫鷹的堂前窗柱。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“風(fēng)霜起”寫畫鷹的周身環(huán)境，肅殺之氣撲面而來，畫鷹的氣勢得到烘托。B.頷聯(lián)描寫畫鷹生動(dòng)形象，“身”“側(cè)目”寫其神態(tài)，“思狡兔”寫其心理。C.頸聯(lián)寫繩環(huán)被摘下，畫鷹凌空振翅，再現(xiàn)了畫鷹栩栩如生、氣勢非凡的形象。D.“何當(dāng)”表明期望，“凡鳥”指平庸之鳥，“擊”體現(xiàn)了作者對“凡鳥”的態(tài)度。16.本詩句句寫畫鷹，但托物言志，“懷抱俱見”，請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.詩人借鷹言志，通過描繪畫中雄鷹的威猛的姿態(tài)、飛動(dòng)的神情和搏擊的激情，塑造了氣勢不凡、志向高遠(yuǎn)的蒼鷹形象，表現(xiàn)了詩人青年時(shí)代昂揚(yáng)奮發(fā)、積極進(jìn)取的心志和鄙視庸碌、嫉惡如仇之心?！窘馕觥?5題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌語言的能力。C．“繩環(huán)被摘下，畫鷹凌空振翅……”曲解詩意，頸聯(lián)是想象畫鷹只要解開繩環(huán),即可振翅而出，借想象豐滿了畫鷹的形象。故選C 【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞品味詩歌思想情感的能力。由題干可知，這首詩歌中借鷹來言志，所以考生需要結(jié)合鷹的特點(diǎn)來分析其中的詩人的“懷抱”。詩歌中間四句描寫畫面上蒼鷹的神態(tài)，頷聯(lián)兩句是說蒼鷹的眼睛和猢猻的眼睛相似，聳起身子的樣子，好像是在想攫取狡猾的兔子似的，刻畫出蒼鷹搏擊前的動(dòng)作及其心理狀態(tài)；頸聯(lián)兩句是說系著金屬圓軸的蒼鷹，光彩照人，只要把絲繩解掉，即可展翅飛翔；懸掛在軒楹上的畫鷹，神采飛動(dòng)，氣雄萬夫，好像呼之即出，去追逐狡兔，描寫出畫鷹躍躍欲試的氣勢。這兩聯(lián)中，“思”與“似”、“摘”與“呼”兩對詞，把畫鷹刻畫得極為傳神，“思”寫其動(dòng)態(tài)，“似”寫其靜態(tài)，“摘”寫其情態(tài)，“呼”寫其神態(tài)，展現(xiàn)了畫面之鷹的氣勢不凡、志向高遠(yuǎn)。最后兩句把畫鷹當(dāng)成真鷹，寄托著作者的思想，“何當(dāng)”含有希幸之意，就是希望畫鷹能夠變成真鷹，奮飛碧霄去搏擊凡鳥；“毛血”句把“凡鳥”喻為誤國的庸人，含鋤惡之意。由此看來，此詩借詠《畫鷹》以表現(xiàn)作者嫉惡如仇之心，奮發(fā)向上之志。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和和自謙的話打消弟子們的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“_______________________，_______________________?！保?）韓愈在《師說》中“_______________________，_______________________”兩句一針見血地點(diǎn)明了士大夫之族以地位和官職為借口，拒絕從師的心理原因。（3）荀子在《勸學(xué)》中說“_______________________”也不能超過十步；“_______________________”能走到終點(diǎn)是因?yàn)椴环艞?，所以學(xué)習(xí)要持之以恒?！敬鸢浮竣?以吾一日長乎爾②.毋吾以也③.位卑則足羞④.官盛則近諛⑤.騏驥一躍⑥.駑馬十駕【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名句名篇的能力。注意以下字詞的寫法：毋、羞、諛、騏驥。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。 過去一個(gè)周末，德國關(guān)閉境內(nèi)最后三座核電廠，芬蘭啟用了歐洲產(chǎn)能最大的核反應(yīng)堆，形成鮮明對比，人類對核能的________之情，展現(xiàn)無遺。兩國反核與擁核團(tuán)體________，均指責(zé)對方不理性。長期以來，擁核與反核始終在科學(xué)與道德乃至政治正確方面，________。德國在前總理默克爾時(shí)代因?yàn)?011年日本福島核事故的發(fā)生，夾著高漲的反核民意，（①）。芬蘭則是在延誤四年后啟用這座新的核電設(shè)施。兩國對核電采取的不同發(fā)展路徑，以及歐洲其他國家對核能的重新思考，說明在俄烏戰(zhàn)爭的地緣政治背景下，對能源自主的考慮，已經(jīng)不下于此前因?yàn)榄h(huán)保問題必須加速節(jié)能減排的考慮，（②）。在日本舉行的七國集團(tuán)環(huán)境部長會(huì)議，誓言加速淘汰化石燃料，（③），但這些承諾中卻沒有具體的停用期限，原因也是俄烏戰(zhàn)爭。德國今天的能源結(jié)構(gòu)中核能只占6％，但上周的民調(diào)顯示，59％的受訪者不同意徹底關(guān)閉核電廠，另一項(xiàng)民調(diào)也顯示超過六成受訪者贊成暫時(shí)保留那三座核電廠作為備用，包括一些原本反核的人士，主要原因是因?yàn)閾?dān)心在俄烏戰(zhàn)爭持續(xù)的情況下，今后的能源供應(yīng)和價(jià)格攀升問題。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。【答案】18.愛恨交織各執(zhí)一詞相持不下19.①?zèng)Q定完全廢除核能②甚至對能源自主的考慮更超越環(huán)保③也做出許多承諾20.答案一：主要原因是擔(dān)心在俄烏戰(zhàn)爭持續(xù)的情況下，今后的能源供應(yīng)不足和價(jià)格攀升的問題。（或是：主要原因是擔(dān)心在俄烏戰(zhàn)爭持續(xù)的情況下，今后的能源供應(yīng)和價(jià)格問題。）答案二：主要是因?yàn)閾?dān)心在俄烏戰(zhàn)爭持續(xù)的情況下，今后的能源供應(yīng)不足和價(jià)格攀升的問題。（或是：主要是因?yàn)閾?dān)心在俄烏戰(zhàn)爭持續(xù)的情況下，今后的能源供應(yīng)和價(jià)格問題。）【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，根據(jù)前文“國關(guān)閉境內(nèi)最后三座核電廠，芬蘭啟用了歐洲產(chǎn)能最大的核反應(yīng)堆，形成鮮明對比”可知，本句的意思是指人類對核能的感情有愛也有恨，錯(cuò)綜復(fù)雜，所以可用成語“愛恨交織”，解釋為：愛與恨的情緒互相交連錯(cuò)雜在一起，比喻心情矛盾。第二空，根據(jù)“兩國反核與擁核團(tuán)體”“均指責(zé)對方不理性”可知，該成語的意思是雙方各堅(jiān)持自己的看法，意見不同，所以可用成語“各執(zhí)一詞”，解釋為：各人堅(jiān)持各人的說法，形容意見不一致。 第三空，根據(jù)前文內(nèi)容可知，此處指的是擁核與反核雙方堅(jiān)決對抗，各不相讓，所以可用成語“相持不下”，解釋為：指力量相當(dāng)?shù)碾p方都堅(jiān)決對抗，各不相讓，無法解決?！?9題詳解】題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，結(jié)合“兩國對核電采取的不同發(fā)展路徑”可知，德國與荷蘭對核電的態(tài)度是相反的，荷蘭“啟用這座新的核電設(shè)施”，那么德國因“夾著高漲的反核民意”，所以他們決定廢除核能，據(jù)此可寫“決定完全廢除核能”；第二空，結(jié)合前文的“已經(jīng)不下于”可知，后句與前文是遞進(jìn)關(guān)系；再結(jié)合“因?yàn)榄h(huán)保問題必須加速節(jié)能減排的考慮”的內(nèi)容可知，此空的內(nèi)容應(yīng)為對能源自主的考慮更超越環(huán)保，據(jù)此可寫“甚至對能源自主的考慮更超越環(huán)?！保坏谌?，結(jié)合后文“但這些承諾中……”可知，該空的意思是會(huì)議上七國集團(tuán)環(huán)境部長也做出了相關(guān)承諾，據(jù)此可寫“也做出許多承諾”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句語病有二：（1）“原因是因?yàn)椤本涫诫s糅，可改為“原因是……”或“是因?yàn)椤保唬?）“能源供應(yīng)和價(jià)格攀升問題”并列不當(dāng)，可去掉“攀升”或在“供應(yīng)”后加“不足”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。學(xué)生食堂每天總是要收集太多學(xué)生倒掉的飯菜，這是巨大的浪費(fèi)。學(xué)校對此做了調(diào)查。下面是學(xué)生倒掉飯菜原因的調(diào)查結(jié)果：原因百分比菜品不夠新鮮40.2％口味不適合，有時(shí)太咸或太辣20.2％自己意外污染、弄臟要倒掉7％習(xí)慣剩一點(diǎn)倒掉，有時(shí)多，有時(shí)少26.6％其它0.33％21.根據(jù)圖表中內(nèi)容，從兩個(gè)方面概括學(xué)生倒掉飯菜的原因。每條不超過15個(gè)字，不含標(biāo)點(diǎn)。 22.為餐廳擬寫一條公益廣告詞，號召大家珍惜、節(jié)約糧食。要求至少用到一種修辭手法?！敬鸢浮?1.①菜品不夠新鮮，口味太重。②學(xué)生珍惜、節(jié)約糧食意識不夠。22.①誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。節(jié)約糧食，從我做起。②節(jié)約光榮，人見人贊；浪費(fèi)可恥，誰聞?wù)l惡?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換和語言表達(dá)簡明、連貫、準(zhǔn)確的能力。①從40.2％的學(xué)生是因?yàn)椤安似凡粔蛐迈r”和20.2％的學(xué)生是因?yàn)椤翱谖恫贿m合，有時(shí)太咸或太辣”倒掉飯菜，可總結(jié)出：菜品不夠新鮮，口味太重。②從7％學(xué)生的學(xué)生是因?yàn)椤白约阂馔馕廴?、弄臟要倒掉”和26.6％的學(xué)生是因?yàn)椤傲?xí)慣剩一點(diǎn)倒掉，有時(shí)多，有時(shí)少”倒掉飯菜，可總結(jié)出：珍惜、節(jié)約糧食意識不夠?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫廣告詞的能力。首先，要明確公益廣告語的特點(diǎn)，語言要精練，生動(dòng)形象，要有宣傳鼓動(dòng)效應(yīng)，要有感染力，能夠打動(dòng)讀者。第二，題目要求為餐廳擬寫一條公益廣告詞，目的是號召大家珍惜、節(jié)約糧食，同時(shí)要求至少用到一種修辭手法，可以選用比喻、擬人、引用、對仗等。①如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。節(jié)約糧食，從我做起”引用了詩詞，同時(shí)，用“節(jié)約糧食，從我做起”簡短明確的語句號召大家珍惜、節(jié)約糧食。②如“節(jié)約光榮，人見人贊；浪費(fèi)可恥，誰聞?wù)l惡”中運(yùn)用了對仗，同時(shí)，用“節(jié)約”和“浪費(fèi)”兩種情況對比，號召大家珍惜、節(jié)約糧食。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，按要求作文。在古代的神話中，女媧是最偉大的神靈之一，她創(chuàng)造了人。據(jù)說女媧制造第一個(gè)人時(shí)，讓人的兩條腿共同分擔(dān)體重。但這個(gè)人只能站立，一抬腿就摔倒了。于是她在制造第二個(gè)人時(shí)，把雙腿都加粗了一倍。女媧這次很滿意，第二個(gè)人在她面前走動(dòng)起來。女媧說：你把你的哥哥背出去吧。但背起來時(shí)，他們一同摔倒了。女媧明白，他的腿還是太細(xì)，應(yīng)該讓他的一條腿能負(fù)載雙倍以上的體重。這樣他能走，還能負(fù)載起超過自身的重物，要知道生活的負(fù)擔(dān)可能更重。女媧明白得太晚，因?yàn)樗呀?jīng)制造出了兩個(gè)殘疾人。請根據(jù)你對材料的理解和思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息；不少于800 字。【答案】例文：正視不足，方行穩(wěn)致遠(yuǎn)人生不如意事常八九，一句話道出了人情社會(huì)的真實(shí)狀況。不論是個(gè)人的成長，還是社會(huì)的發(fā)展，亦或是時(shí)代的進(jìn)步，在“行走”的過程中都或多或少地存在這樣或那樣的不足。要想“行穩(wěn)致遠(yuǎn)”，我們只有正視這些不足，并不斷地改正和修復(fù)，才能實(shí)現(xiàn)。從科學(xué)的角度認(rèn)識事物，人是自然演進(jìn)和發(fā)展的產(chǎn)物，并非來自女媧之手。但是，女媧造人的美麗傳說卻給人類帶來無盡的遐想。循著這個(gè)思路漫溯，這個(gè)世界之所以出現(xiàn)形形色色的人，源于造人始祖在“造”的過程中不斷發(fā)現(xiàn)問題，并不斷改正。推而廣之，審視漫長的人類發(fā)展史，任何一個(gè)事物的存在與發(fā)展，無不經(jīng)歷不斷地自我修復(fù)的過程。也正是“百川東到?！钡牟粩喾e累，才把人類文明不斷推向前進(jìn)?！敖馃o足赤，人無完人”，任何一個(gè)出類拔萃的人不是天生就這樣。他在成長的過程中難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的缺點(diǎn)和不足。面對自己存在的問題，他們不是以回避的態(tài)度對待，而是以“忠言逆耳利于行”的虛懷若谷聽取意見，并認(rèn)真對待及時(shí)改正。李世民之所以成為大唐帝國的明君，源于他能夠察納雅言、虛心納諫。正是有了像魏征這樣股肱之臣的建言獻(xiàn)策，指出理政中存在的問題，他虛心接受，以“有則改之，無則加勉”的態(tài)度對待，才成就了一番偉業(yè)。李世民因?yàn)闀r(shí)時(shí)拿“三面鏡子”自照，才成為一代明君。而楚霸王項(xiàng)羽則走向了反面。因?yàn)閯傘棺杂?、自以為是，不能正視自己的缺點(diǎn)，又聽不進(jìn)去別人的意見，結(jié)果落得自刎烏江的悲劇人生。站在百年未有之大變局的制高點(diǎn)，時(shí)代賦予每個(gè)人神圣的使命。身為新時(shí)代的年輕人，踔厲奮發(fā)，篤行不怠的精神弘揚(yáng)固不可少，但是在成長和發(fā)展過程中難免會(huì)遇到這樣或那樣的困難，會(huì)犯這樣或那樣的錯(cuò)誤。真正因?yàn)椴豢煽沽Α罢`入歧途”時(shí)，我們不應(yīng)該以逃避或回避的態(tài)度對待。唯有勇敢地面對，并想方設(shè)法加以改正，并引以為戒，前行的路才會(huì)變得平坦，我們也才能走得更遠(yuǎn)。不完滿才是人生，固然不錯(cuò)，但是這種“不完滿”在人生中占據(jù)多少分量，往往決定了我們生活的質(zhì)量和人生的色彩。不論是生活，還是工作，亦或是成長，缺點(diǎn)與不足在所難免。面對這個(gè)不爭的事實(shí)，我們只有以理性的態(tài)度對待，并積極尋找改正或修復(fù)的辦法，才會(huì)少留一些遺憾?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道敘事性材料作文題。 作為構(gòu)思立意的媒介和依據(jù)，情境材料講述的是一個(gè)寓言故事——女媧造人。從故事本身看，女媧造人的過程不是一下子就收到滿意的結(jié)果，而是經(jīng)過不斷的探索、不斷的檢驗(yàn)才逐步完善。在這個(gè)過程中，女媧能夠直面存在的問題，并不斷完善，進(jìn)而才讓所造之人變得日漸達(dá)成所愿。由此可見，女媧造人的故事只是一個(gè)由頭，它真正寄寓的是深刻的現(xiàn)實(shí)道理?；诖?，根據(jù)材料提供的內(nèi)容和隱喻的道理，可以思考的角度有：如何把事情做得日趨完善，少留或不留遺憾；如何面對生活或成長中的缺點(diǎn)或不足；如何實(shí)現(xiàn)設(shè)想與現(xiàn)實(shí)的無縫對接。明確了情境材料的核心內(nèi)容，再看由材料提出的情境任務(wù)。簡單的一句話，要求針對材料揭示的道理發(fā)表自己的看法，把“自己的理解和思考”圍繞材料的核心內(nèi)容表達(dá)出來。審清了材料與任務(wù)的具體要求，具體寫作時(shí)可以先從對材料的理解與思考的內(nèi)容中提煉文章的題旨，然后圍繞中心進(jìn)行正面分析，像女媧造人的過程中不斷發(fā)現(xiàn)不足，并不斷地修復(fù)，才逐步完善，以此拓展引申加以分析。為了全面深刻地闡述觀點(diǎn)，再從反面加以論述，諸如不能正視不足，一意孤行，造成悲劇的。最后以綰結(jié)全文的方式重申文章的觀點(diǎn)，并與現(xiàn)實(shí)結(jié)合適度引申拓展。立意：1.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2.缺點(diǎn)不可怕，可怕的是漠視和逃避。3.正視不足才能不斷完善自我。4.不完滿是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)識。