浙江省金華十校2022-2023學年高二上學期期末模擬檢測語文 Word版含解析.docx

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金華十校2022—2023學年高二第一學期期末模擬考試語文試題注意：本試卷共四大題，22小題，滿分150分，請考生按規(guī)定用筆將所的答案寫在答題紙上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂民族的主體性，就是民族在延續(xù)發(fā)展中貫穿始終的中心，它是使一個民族得以以獨立的身份立足于世界民族之林的各種性質(zhì)的綜合。而民族的主體意識、主體精神則是民族主體性的精神方面，它包括民族的獨立意識、自我意識和自覺能動性。一個民族，只有產(chǎn)生了民族的主體意識，才能具有自覺的內(nèi)在凝聚力，才能有推動民族延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在精神動力。“自強不息”“厚德載物”的中國文化基本精神，同時也是中華民族的民族主體意識的核心，是中華民族的獨立意識、自我意識、自覺能動性的鮮明標志。在建設(shè)中國特色社會主義文化的偉大事業(yè)中，弘揚我們民族的主體意識、主體精神至關(guān)重要。中國人多年的文化困惑，歸根結(jié)底是一個如何處理好接受外來先進文化與保持自己文化的民族獨立性的關(guān)系問題。在這個問題上，能否弘揚中華民族的主體精神，實在是關(guān)鍵所在。沒有蓬勃向上的生命力，沒有不斷進取的拼搏精神，沒有獨立的意志和民族的尊嚴，就有可能隨人俯仰、任人宰割，在歐風美雨的沖擊下被同化；而沒有“厚德載物”的兼容精神、氣魄和膽量，就有可能因循守舊、閉關(guān)自守，因為頑固不化而葬送民族的前途。“中體西用”是不對的。但它作為一種時代思潮，亦傳達了當時人們的一種憂慮，即害怕在外來文化的洶涌沖擊下喪失了民族的自我。其實，只要弘揚中華民族的主體精神，這種憂慮就是多余的。一個民族文化的獨立性并不在于保持舊“體”，而取決于民族的主體意識。有些“全盤西化”論者和“徹底摧毀與重建”論者對中國傳統(tǒng)文化自我更新、自我揚棄的能力持悲觀態(tài)度，主張讓外來文化來沖垮中國傳統(tǒng)文化。這種主張的根本錯誤就在于無視保持民族文化獨立性的重要，看不到弘揚民族精神在文明再造過程中的巨大作用?！拔黧w中用”論者主張以西化為體，以民族化為用，其所注意的只是保持文化的民族形式。其實，民族文化的獨立性不能僅僅依靠文化的民族外殼，更重要的是要將外來文化從體到用徹頭徹尾地“中國化”。能夠做到這一點的，也只有發(fā)揚民族的主體精神。 總而言之，無論是在中國傳統(tǒng)文化的自我更新、自我揚棄方面，還是在大量引進、容納、消化、吸收西方文化方面，還是在融合中西、綜合創(chuàng)造、建設(shè)具有中國特色的社會主義文化方面，民族的獨立意識、自我意識和自覺能動性，都是至關(guān)重要的，具有不可取代的關(guān)鍵作用。（摘編自張岱年《中國文化精神·弘揚民族主體精神》）材料二：任何時代的文藝作品都有其獨特的形成與發(fā)展環(huán)境，與之相應(yīng)，文藝評論也必然與國家、民族、地理、文化、語言等要素密切相關(guān)。中華民族在漫長的歷史發(fā)展進程中，形成了獨具特質(zhì)的審美思維，從《詩經(jīng)》到楚辭再到唐詩宋詞元曲，無一不彰顯著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中國人審美觀念的建構(gòu)。因此，鑒賞中國文藝作品也必然應(yīng)以生長于斯、深諳其神韻的中國評論話語為主體，在創(chuàng)作與評論相互理解的基礎(chǔ)上進行深度對話，推動中國文藝理論與評論體系的發(fā)展。改革開放之后，當代西方文藝理論與作品被全面引進、移植到國內(nèi)，西方話語憑借其科學性與系統(tǒng)性占據(jù)了中國文學理論的教學與研究格局。在中國文藝理論與評論界，一旦缺少了西方理論與話語，不少學者、批評家?guī)缀醪粫u價作品，套用西方理論剪裁中國人的審美曾經(jīng)并且至今仍然是中國文藝評論界一大怪象。很長一段時間內(nèi)，一些學者在西方文藝理論的強力裹挾下亦步亦趨，逐漸迷失于外來話語的自我滋生與龐大體系中。盡管如此，仍然有很多富于民族責任感與前瞻意識的學者自覺地肩負起了中國文藝理論話語重建的使命。20世紀90年代，楊義以中國文學的經(jīng)驗和智慧為本，同時又參照西方敘事學理論，寫作了具有現(xiàn)代中國特色學理體系的《中國敘事學》，被一些重要的文學理論專家認為是首部建構(gòu)中國敘事學理論體系的力作。張江發(fā)現(xiàn)新世紀之后的中國文論產(chǎn)生了“失語”的焦慮，中國學者在面對本土作家的文藝作品時必須倚重西方概念和范疇才能進行闡釋，于是陸續(xù)發(fā)表《強制闡釋論》等系列論文，對當代西方文藝理論的問題與局限進行全面反思，有力地促進了學術(shù)界民族特色文藝理論意識的覺醒，推動了中國特色評論話語建設(shè)的發(fā)展。構(gòu)建中國特色評論話語，既要繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，又要批判借鑒現(xiàn)代西方文藝理論，以中化西，兼容并蓄，以此為基礎(chǔ)建設(shè)具有中國特色的文藝理論與評論學科體系、學術(shù)體系和話語體系。（摘編自龍其林《不套用西方理論剪裁中國人的審美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.作為民族主體意識的核心，如果“自強不息”“厚德載物”的中國文化基本精神得以弘揚，那么就能夠厘清中西文化之間復雜的關(guān)系。B.“中體西用”“全盤西化”“西體中用”三種思潮的表現(xiàn)雖然各不相同，但都是由于對中華民族主體精神的重要性缺乏足夠認識導致的。C.西方文藝理論比我國傳統(tǒng)的審美觀念更具科學性與系統(tǒng)性，更具話語權(quán)，這是中國文藝理論與評論界出現(xiàn)套用西方理論現(xiàn)象的重要原因。 D.部分學者在中國文藝理論話語重建過程中的努力與嘗試，正是中國文化基本精神的體現(xiàn)，是中華民族主體意識的自覺實踐，值得肯定。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到了弘揚民族文化精神的重要性，但二者論述側(cè)重點并不相同。B.民族的主體精神是推動民族發(fā)展的內(nèi)在動力，在任何時代都具有重要而獨特的意義。C.面對外來文化的沖擊，保持對民族主體精神的高度自信才能夠從容應(yīng)對，恰當處理。D.《人間詞話》體現(xiàn)了傳統(tǒng)審美觀念，因此可作為重建中國特色文藝理論話語的范例。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中心論點的一項是（）A.張之洞：“如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政。雖朝運汽機，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也?！盉.杜亞泉：“西洋文明與吾國固有之文明，乃性質(zhì)之異，而非程度之差。吾國固有文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮。”C.陳獨秀：“若是決計革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子，不必拿什么國粹、什么國情的鬼話來搗亂?！盌.蔡元培：“非徒輸入歐化，而必于歐化之中為更進之發(fā)明；非徒保存國粹，而必以科學之方法，揭國粹之真相?！眰溥x：馮桂芬：“中華之聰明智巧，必在諸夷之上，往時特不之用耳。當有出新意于西洋之外者，始則師而法之，繼則比而齊之，終則駕而上之?！?.請簡要分析材料二的論證思路。5.1934年，魯迅提出了“拿來主義”這一著名主張，請綜合材料，談?wù)勀銓ξ幕I(lǐng)域“拿來主義”的認識。【答案】1.A2.D3.D4.①首先提出鑒賞中國文藝作品應(yīng)以中國評論話語為主體的觀點。②接著批駁當代中國文藝評論界用西方理論剪裁傳統(tǒng)審美的怪象。③然后運用例證，肯定部分學者在中國特色評論話語建設(shè)方面所做的有益嘗試。④最后總結(jié)了構(gòu)建中國特色評論話語的具體做法。5.①弘揚民族主體精神，是對外來文化“拿來”的前提。沒有獨立意識、自我意識、自覺能動性，就不能“拿來”。②“拿來”之后，自覺對本民族文化精神自我更新、自我揚棄，融合再造，發(fā)揮其積極作用?！窘馕觥俊?題詳解】 本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“如果……那么就能……”曲解文意。原文意思是“弘揚中華民族的主體精神”是“處理好接受外來先進文化與保持自己文化的民族獨立性的關(guān)系問題”的關(guān)鍵，是必要條件，這里表述為充分條件。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“《人間詞話》體現(xiàn)了傳統(tǒng)審美觀念，因此可作為重建中國特色文藝理論話語的范例”錯誤，重建中國文藝理論話語應(yīng)當既有傳承創(chuàng)新又有兼容借鑒，選項強調(diào)了《人間詞話》的傳統(tǒng)性，并不能得出其可以作為“范例”的結(jié)論，因果關(guān)系不當。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點是“一個民族，只有產(chǎn)生了民族的主體意識，才能具有自覺的內(nèi)在凝聚力，才能有推動民族延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在精神動力”。A.張之洞的言論體現(xiàn)的是“中體西用”主張，是材料一明確反對的。B.杜亞泉認為中國文明可以救濟西洋文明。C.陳獨秀提倡革新除舊，全盤接受西方文明。D.《人間詞話》可作為重建中國特色文藝理論話語的范例，體現(xiàn)材料一觀點。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段“因此，鑒賞中國文藝作品也必然應(yīng)以生長于斯、深諳其神韻的中國評論話語為主體，在創(chuàng)作與評論相互理解的基礎(chǔ)上進行深度對話，推動中國文藝理論與評論體系的發(fā)展”提出觀點：鑒賞中國文藝作品應(yīng)以中國評論話語為主體。第二段“改革開放之后，當代西方文藝理論與作品被全面引進、移植到國內(nèi)，西方話語憑借其科學性與系統(tǒng)性占據(jù)了中國文學理論的教學與研究格局……不少學者、批評家?guī)缀醪粫u價作品，套用西方理論剪裁中國人的審美曾經(jīng)并且至今仍然是中國文藝評論界一大怪象”，批駁當代中國文藝評論界用西方理論剪裁傳統(tǒng)審美的怪象。 第三段“20世紀90年代，楊義以中國文學的經(jīng)驗和智慧為本，同時又參照西方敘事學理論，寫作了具有現(xiàn)代中國特色學理體系的《中國敘事學》，被一些重要的文學理論專家認為是首部建構(gòu)中國敘事學理論體系的力作。張江……陸續(xù)發(fā)表《強制闡釋論》等系列論文，對當代西方文藝理論的問題與局限進行全面反思，有力地促進了學術(shù)界民族特色文藝理論意”，運用例證，肯定部分學者在中國特色評論話語建設(shè)方面所做的有益嘗試。第四段“構(gòu)建中國特色評論話語，既要繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，又要批判借鑒……”，總結(jié)了構(gòu)建中國特色評論話語的具體做法。【5題詳解】本題考查學生探究文本中某些問題，提出自己的見解的能力。由“在這個問題上，能否弘揚中華民族的主體精神，實在是關(guān)鍵所在。沒有蓬勃向上的生命力，沒有不斷進取的拼搏精神，沒有獨立的意志和民族的尊嚴，就有可能隨人俯仰、任人宰割……”“民族的獨立意識、自我意識和自覺能動性，都是至關(guān)重要的，具有不可取代的關(guān)鍵作用”可知，弘揚民族主體精神，是對外來文化“拿來”的前提。沒有獨立意識、自我意識、自覺能動性，就不能“拿來”。由“總而言之，無論是在中國傳統(tǒng)文化的自我更新、自我揚棄方面，還是在大量引進、容納、消化、吸收西方文化方面，還是在融合中西、綜合創(chuàng)造、建設(shè)具有中國特色的社會主義文化方面……”可知，“拿來”之后，自覺對本民族文化精神自我更新、自我揚棄，融合再造，發(fā)揮其積極作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。江湖魚館紅墨這是一部小說，沒有封面，不知小說的題目。說的是一位少年陰差陽錯的原因離開了山村，離開了青梅竹馬的少女——英。少年陰差陽錯遇上好多武林師傅，被迫學到多門武林絕技，成了江湖第一武林高手。少年成了英俊青年，他回到山村尋找英。英早年離開了山村尋找他……紅墨被瞌睡蟲蠶食，趴在小說上睡著了。一覺醒來，不見了小說。媽，小說呢？紅墨媽剛準備出門上班，她是保潔員。紅墨爸死得早，紅墨又天天寫小說，三十多歲了還不愿意娶妻。紅墨媽每月不到三千元的工資是家里唯一的經(jīng)濟來源。紅墨說，媽，咱倆不著急，等我出名了，讓您過上好日子！媽問，啥小說不見了？紅墨說就是我睡著了，壓在我胳膊下的小說。它又沒翅膀吧？飛不了。媽說，再說，你自己寫的小說，就算找不著，可以重寫呀。我自己寫的？我自己寫的怎么不知道小說的題目？也沒有署名作者紅墨呢？也許真是我自己寫的——寫到村人告訴回鄉(xiāng)的青年，英早年離開了山村尋找他……自己睡著了。紅墨一直用方格紙寫作，一個標點占一格。你自己找找，媽要趕時間。紅墨媽開門關(guān)門。倘這部小說真是自己寫的，待完稿、付梓、改編成影視，紅墨不出名都難。四處找，都沒有。滿身塵土的紅墨還檢查了關(guān)閉的窗戶，有翅膀也飛不出呀。 村人看見紅墨掄著大鐵錘砸一塊龐大的巖石，問，你砸?guī)r石干嘛？紅墨答，找書！村人奇異，書在巖石里？這紅墨寫小說寫成了神經(jīng)病。大鐵錘的長柄由竹片合成，軟軟的，呼呼生風。紅墨的虎口滲出了血，龐大的巖石漸成碎石。沒有小說。房間里找不到小說，紅墨托夢，小說在這塊巖石里。紅墨爬上高高的樹，樹上有一個鳥窩，鳥窩里有幾只雛鳥張著嫩黃的小嘴吱吱叫。紅墨小心撥開雛鳥，沒有小說。誰說小說在鳥窩里？雛鳥驚惶的叫聲引來爸媽。雛鳥的爸媽一齊向紅墨攻擊。紅墨喊，我沒有傷害你們的孩子，我找自己的小說。這里只有小鳥，沒有小說。聲音尖細，許是雛鳥的媽。神經(jīng)病！聲音粗啞，許是雛鳥的爸。我不是神經(jīng)病，我是小說家！紅墨申辯。啄死他——雛鳥爸媽一齊啄紅墨的頭。紅墨慘叫著從樹上滑落，頭上幾個創(chuàng)口，衣服被劃破，摔倒在地還翻了幾個滾，暈乎乎站起來往家走。怎么走不到家呢？紅墨竟往大山深處走。見到幾間竹寮，幾輛轎車。有男男女女從轎車里出來，看見紅墨發(fā)間沾血、衣服撕破，怪怪的眼神瞟了他幾眼，徑直走進竹寮。紅墨尾隨。竹寮門口掛一牌匾，上書：江湖魚館。館內(nèi)設(shè)二桌，無虛席，有一位穿著古典、相貌清麗的女子像一條魚游弋其間。女子見紅墨，移步過來，從頭至腳緩看，淺淺地笑，問，吃魚？紅墨搖搖頭又點點頭。有預(yù)約嗎？不知哪位顧客問。紅墨答，沒有。眾顧客哄笑。女子抓紅墨手臂出竹寮，站牌匾下，依然淺淺地笑，說，吃魚，要預(yù)約的。紅墨說，我不吃魚。那你來干嘛？紅墨搖搖頭。你哪兒的？紅墨閉上眼睛，似乎頭仍暈乎，再搖搖頭。你是誰？紅墨還是搖搖頭。女子說，我這兒正缺種蔬菜的，十天后，我燒魚給你吃，預(yù)約需十天。女子是“江湖魚館”的老板娘，男廚師是她雇傭的。廚房通向宴間的門從來關(guān)著，燒煮好的菜肴從窗口遞出。顧客能從窗口瞧見廚師，他一手顛勺，一手卷握著一本書，封面包著油膩膩的黑色膜。顧客說，那是菜譜，祖?zhèn)髅丶?，難怪魚燒得“天下無雙”。十天后的夜餐，老板娘只擺了一桌，宴席散去后，老板娘讓廚師燒了一條魚給紅墨吃。紅墨夾筷一嘗，果然“天下無雙”。老板娘陪著紅墨吃魚。你看過雷默的小說《大樟樹下烹鯉魚》嗎？老板娘問。紅墨當然看過。這篇小說寫的是，大樟樹下的那個老板，每餐只接待兩桌客人，每桌只做一條鯉魚。每殺一條鯉魚都要剜下一顆眼珠子，儲在一個玻璃罐里。某天，倒出來一看，把老板嚇呆了。不燒魚了！老板就關(guān)門歇業(yè)了。我是學他的。老板娘說，我開“江湖魚館”并不是為了賺錢，我在等一個人……紅墨好奇，等一個人？而且我并不認識他。老板娘說。他一定會來？一定。 那他認識你嗎？紅墨問。老板娘卻轉(zhuǎn)移話題，明天廚師回老家，你替代他做廚師。我？做廚師？紅墨說，我不會燒魚。你只要看那本書就行。老板娘說。紅墨想起廚師手里的那本菜譜。廚師走了，老板娘把菜譜交給紅墨。紅墨剝開油膩膩的黑色膜，封面上赫然寫著——江湖魚館紅墨著你就是……紅墨豁然清醒。我的名字叫，英。（選自《當代人》2022年第4期）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.紅墨一心想要通過寫小說出名，三十多歲了也不愿意娶妻，體現(xiàn)了紅墨對夢想的執(zhí)著與堅守。B.在文章結(jié)尾，紅墨一直苦苦尋找的小說卻變成油膩膩的食譜，這一構(gòu)思讓人感到新穎奇特。C.文章開頭寫少年回到山村尋找英，英離開山村尋找少年，結(jié)尾處魚館老板娘竟然是紅墨小說中的英，首尾呼應(yīng)。D.文中兩次出現(xiàn)“天下無雙”，預(yù)示著英和紅墨會收獲“天下無雙”的愛情以及他會有“天下無雙”的前程。7.下列對本文內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以“丟書——找書——得書”為行文脈絡(luò)，凸顯了紅墨在寫作過程中所遇到的困難及艱辛的探尋。B.“人鳥之戰(zhàn)”的情節(jié)運用暗喻的修辭，比喻“自我”與外物的對抗，表現(xiàn)了紅墨面臨的創(chuàng)作及生存困境。C.本文寫了現(xiàn)實中紅墨的故事和小說中少年的故事，兩個故事相互并列但又相互交叉，充滿了荒誕色彩。D.小說中紅墨先從夢境返回現(xiàn)實，再由現(xiàn)實踏入虛幻，可謂時空交錯，文章雖短小精悍，卻極富張力。8.分析本文標題“江湖魚館”的作用。9.本文作者紅墨，被認為是“先鋒派”的代表人物。他將自己的小說定位為“反常類”小說，請結(jié)合文本，分析本文“反?！钡捏w現(xiàn)。【答案】6.D7.B8. ①“江湖魚館”既指主人公紅墨寫的一本書，也指文章中一個魚館的名字。②全文圍繞“丟書——找書——得書”展開，“江湖魚館”是貫穿全文的線索，使全文結(jié)構(gòu)緊湊，脈絡(luò)分明。③文章通過大量筆墨寫紅墨尋找丟失的《江湖魚館》，塑造了紅墨這個不畏艱難、堅守夢想、執(zhí)著堅定的人物形象。④文章通過對《江湖魚館》這本書的找尋，探討了人生當中的困境與突破、堅守與放棄、夢想與現(xiàn)實、等待與偶遇等豐富的主題。⑤以“江湖魚館”為題，新奇獨特，能吸引讀者的閱讀興趣。9.①人物設(shè)置方面，此文中的紅墨和英既是現(xiàn)實中的人物，又是他創(chuàng)作的小說當中的人物，甚至還是本文作者的筆名。這種超乎常規(guī)的設(shè)置搭建起一座現(xiàn)實與虛構(gòu)的橋梁。②情節(jié)構(gòu)思方面，書不翼而飛、破巖尋書、人鳥之戰(zhàn)、魚館意外相逢等情節(jié)，都體現(xiàn)了與現(xiàn)實相隔離的奇妙反常。③手法運用方面，時空交錯、現(xiàn)實與夢幻交融的敘事技巧，寓意象征等多種手法的綜合運用也使文章充滿了與眾不同的特點。④主題指向方面，本文主題朦朧含混，指向豐富，意味無窮，使文章體現(xiàn)出一種與常規(guī)小說不同的特色?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，分析詞句含義的能力。D.“天下無雙”理解錯誤，“天下無雙”并不能預(yù)示著英和紅墨一定會收獲“天下無雙”的愛情以及他會有“天下無雙”的前程，文中的運用增強了“江湖魚館”的神奇色彩，激發(fā)讀者想象。故選D?！?題詳解】本題考查學生對小說內(nèi)容及藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“運用暗喻的修辭，比喻……”錯誤，“人鳥之戰(zhàn)”運用象征手法，將鳥兒人格化，并沒有使用暗喻。另外鳥兒僅隱喻著對紅墨生存及價值持否定態(tài)度的人和物，并非指所有外物。故選B?！?題詳解】本題考查學生賞析小說標題藝術(shù)效果的能力。結(jié)合“紅墨剝開油膩膩的黑色膜，封面上赫然寫著——江湖魚館”“竹寮門口掛一牌匾，上書：江湖魚館。館內(nèi)設(shè)二桌……”可知，“江湖魚館”在文章當中既是指一本小說的名字，在結(jié)尾處它也是一個魚館的名字，要先明確這個題目的指向。結(jié)合情節(jié)“紅墨被瞌睡蟲蠶食，趴在小說上睡著了。一覺醒來，不見了小說”“村人看見紅墨掄著大鐵錘砸一塊龐大的巖石，問，你砸?guī)r石干嘛？紅墨答，找書……紅墨小心撥開雛鳥，沒有小說”“紅墨剝開油膩膩的黑色膜，封面上赫然寫著——江湖魚館”分析，全文的情節(jié)是圍繞主人公紅墨丟失——尋找——得到《江湖魚館》這本書展開的，它在文中起著貫穿全文的線索作用，使全文結(jié)構(gòu)緊湊，脈絡(luò)分明。 從人物塑造看，本文的主要情節(jié)是主人公紅墨尋找失的《江湖魚館》，在這個尋找的過程中，“村人看見紅墨掄著大鐵錘砸一塊龐大的巖石，問，你砸?guī)r石干嘛？紅墨答，找書”“雛鳥爸媽一齊啄紅墨的頭。紅墨慘叫著從樹上滑落，頭上幾個創(chuàng)口，衣服被劃破，摔倒在地還翻了幾個滾”“村人奇異，書在巖石里？這紅墨寫小說寫成了神經(jīng)病”，紅墨破巖尋書，被鳥攻擊，受人嘲諷，都沒有退縮，在找書的路上繼續(xù)前行。這些都表現(xiàn)出了紅墨堅守夢想、堅韌執(zhí)著的性格特點。從文章主旨的角度來看，《江湖魚館》這部書的內(nèi)容及有關(guān)此書的故事使文章意蘊豐富，可以有各種合理的解讀。紅墨尋書而不得的困境與想要走出困境的努力、對寫作夢想的堅守與外界環(huán)境的干擾、書中人物英在魚館的等待與和紅墨找書途中的偶遇，都可以理解成本文要探討的主題。從表達效果看，“江湖魚館”的名字滿含江湖氣，不同流俗，新奇獨特，可能充滿刀光劍影？很是能吸引讀者的閱讀興趣?！?題詳解】本題考查學生賞析小說風格特色的能力?！胺闯！保窍鄬τ诔Ｒ?guī)小說的寫作手法來說的。從這個角度，這篇《江湖魚館》很多方面體現(xiàn)了“反常”?！俺Ｒ?guī)”型小說，人物是很明確的，時空絕不會含混交融。而此文的人物設(shè)置則超乎常規(guī)，此文中的人物既是本文作者的筆名，又是小說的主人公，還可能是小說中的作品《江湖魚館》中的人物，真實與虛構(gòu)相互交錯，構(gòu)思奇特。情節(jié)構(gòu)思方面，“常規(guī)”型小說基本都是生活的再現(xiàn)，而此文書不翼而飛、破巖尋書、人鳥之戰(zhàn)、魚館意外相逢等情節(jié)都是現(xiàn)實中不存在的反常離奇的情節(jié)；從運用的手法來看，文中少年的成長、英的出走分不清哪個是小說，哪個是真實；睡醒后小說不見了，找書時小鳥說話了，當代社會一個古色古香的江湖魚館……作者運用時空交錯、現(xiàn)實與夢幻交融的敘事技巧，以會說話的小鳥、烹飪書等為代表的寓意象征等多種手法的綜合運用也使文章充滿了與眾不同的特點。而本文主題指向也是朦朧含混的，紅墨尋書而不得的困境與想要走出困境的努力、對寫作夢想的堅守與外界環(huán)境的干擾、書中人物英在魚館的等待與和紅墨找書途中的偶遇，都可以理解成本文要探討的主題。體現(xiàn)出一種與常規(guī)小說不同的特色。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一） 子墨子言曰：仁之事者，必務(wù)求興天下之利，除天下之害。將以為法乎天下：利人乎，即為；不利人乎，即止。且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安。以此虧奪民衣食之財，仁者弗為也。民有三患:饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者，民之巨患也。然即當為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚，民衣食之財將安可得乎？即我以為未必然也。今有大國即攻小國，有大家即伐小家，寇亂盜賊并興，不可禁止也。然即當為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚，天下之亂也，將安可得而治與？即我以為未必然也。是故子墨子曰：姑嘗厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以求興天下之利，除天下之害而無補也。是故子墨子曰：為樂非也。(取材于《墨子·非樂》)（二）夫樂者樂也人情之所必不免也故人不能無樂樂則必發(fā)于聲音形于動靜而人之道聲音動靜性術(shù)之變盡是矣故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂。先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使夫邪污之氣無由得接焉。是先王立樂之方也，而墨子非之，奈何！故樂在宗廟之中，群臣上下同聽之，則莫不和（）；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和（）；鄉(xiāng)里族長之中，長少同聽之，則莫不和（）。故聽其雅頌之聲，而志意得廣焉；執(zhí)其干戚，習其俯仰屈伸，而容貌得莊焉；行其綴兆，要其節(jié)奏，而行列得正焉，進退得齊焉。故樂者，出所以征誅也，入所以揖讓也。是先王立樂之術(shù)也，而墨子非之，奈何！樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗易，故先王導之以禮樂而民和睦。夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂。民和齊則兵勁城固，敵國不敢嬰也。如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉(xiāng)，以至足其上矣。然后名聲于是白，光輝于是大，四海之民莫不愿得以為師。是王者之始也。（取材于《荀子·樂論》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.夫樂者樂也/人情之所必/不免也/故人不能無樂/樂則必發(fā)于聲音/形于動靜/而人之道/聲音/動靜/性術(shù)之變盡矣/B.夫樂者樂也/人情之所必不免也/故人不能無樂/樂則必發(fā)于聲音/形于動靜/而人之道/聲音/動靜/性術(shù)之變盡是矣/C.夫樂者樂也/人情之所必不免也/故人不能無樂/樂則必發(fā)于聲音/形于動靜/而人之道聲音/動靜/性術(shù)之變盡是矣/D.夫樂者樂也/人情之所必/不免也/故人不能無樂/樂則必發(fā)于聲音/形于動靜/而人之道聲音/動靜/性術(shù)之變盡矣/11.下列對文中加點的詞語解說以及對文本空缺處的推斷，不正確的一項是（） A.文中“干戚”指盾和斧，與陶淵明“刑天舞干戚，猛志固常在”中的“干戚”意義相同。B.“制雅頌之聲以道之”的“道”與屈原《離騷》“來吾道夫先路”中的“道”意義不同。C.如果把“親”、“順”、“敬”三個字填入文本空缺處，依次應(yīng)該是“敬”、“親”、“順”。D.“嬰”，會意，從“女”，“賏”，本義是女性頸飾，引申為“纏繞”，文中解釋為“觸犯”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.墨子認為音樂不具有實用價值和審美價值，聽音樂會讓人們棄其從事，對民不利，對國不利。B.荀子在《樂論》中的很多觀點與孔子“興于詩，立于禮，成于樂”的禮樂思想是一脈相承的。C.荀子的《樂論》從古代圣王設(shè)置音樂的原則和方法等角度批駁了墨子《非樂》中的部分觀點。D.墨子、荀子對于音樂的論述，站在各自的立場上，便于其政治主張的貫徹執(zhí)行，各有各的道理。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故樂者，出所以征誅也，入所以揖讓也。（2）詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。（《論語·陽貨》）14.選文中墨子認為“為樂非也”，荀子不同意他的觀點。請根據(jù)文意，分別概括他們的理由。【答案】10.B11.B12.A13.（1）所以音樂，是對外可用來征伐，對內(nèi)可用來推行禮讓的。（2）《詩經(jīng)》可以用來激發(fā)人的感情，可以觀察政治的得失、風俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時政。14.墨子認為“為樂”會損減百姓的財物，無助于國家安定。荀子認為音樂可以表達人的情感而不放縱；可以和諧社會關(guān)系，促進社會穩(wěn)定；可以教化百姓、團結(jié)百姓，奠定王道基礎(chǔ)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：音樂，就是歡樂的意思，它是人的情感絕對不能缺少的東西。人不可能沒有歡樂，歡樂了就一定會在歌唱吟詠的聲音中表現(xiàn)出來，在手舞足蹈的舉止中體現(xiàn)出來；可見人的所作所為——包括聲音、舉止、性情及其表現(xiàn)方式的變化，就全都體現(xiàn)在這音樂之中了。“必”是副詞，修飾“不免”，“必不免也”后斷開，排除AD；“道”指“所作所為”，下面“聲音、動靜、性術(shù)之變”都是“道”的具體表現(xiàn)，故“道”后停頓，排除C。故選B。【11題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。 A.解說正確。“刑天舞干戚，猛志固常在”句意：刑天揮舞著盾斧，剛毅的斗志始終存在。B.兩個“道”，通“導”，引導。意義相同。句意：所以創(chuàng)作了《雅》《頌》的音樂來引導他們/來呀，我在前引導開路。C.解說正確?！霸谧趶R之中”用“敬”，“閨門之內(nèi)”用“親”，“鄉(xiāng)里族長之中”用“順”。D.解說正確。句意：敵國就不敢來侵犯了。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“墨子認為音樂不具有……審美價值”錯誤，墨子承認音樂的審美價值。故選A?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“出”，對外；“所以”，用來……；“入”，對內(nèi)；“揖讓”，推行禮讓。（2）“可以”，可以用來……；“興”，激發(fā)人的感情；“觀”，觀察政治的得失、風俗的盛衰；“群”，提高人際交往能力；“怨”，諷刺時政?！?4題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。結(jié)合“以此虧奪民衣食之財”“今有大國即攻小國，有大家即伐小家，寇亂盜賊并興，不可禁止也。然即當為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚，天下之亂也，將安可得而治與？即我以為未必然也”可知，墨子認為“為樂”會損減百姓的財物，無助于國家安定。結(jié)合“夫樂者樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂”可知，荀子認為音樂可以表達人的情感而不放縱；結(jié)合“故樂在宗廟之中，群臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉(xiāng)里族長之中，長少同聽之，則莫不和順”可知，可以和諧社會關(guān)系，促進社會穩(wěn)定；結(jié)合“夫聲樂之入人也深，其化人也速，故先王謹為之文。樂中平則民和而不流，樂肅莊則民齊而不亂”“是王者之始也”可知，可以教化百姓、團結(jié)百姓，奠定王道基礎(chǔ)。參考譯文：（一）墨子說：“仁人做事，必須講求對天下有利，為天下除害，將以此作為天下的準則。對人有利的，就做；對人無利的，就停止?！比收咛嫣煜驴紤]，并不是為了能見到美麗的東西，聽到快樂的聲音，嘗到美味，使身體安適。讓這些來掠取民眾的衣食財物，仁人是不做的。 民眾有三種憂患：饑餓的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，勞累的人得不到休息。這三樣是民眾的最大憂患。然而當為他們撞擊巨鐘，敲打鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動干戚，民眾的衣食財物將能得到嗎？我認為未必是這樣?，F(xiàn)在大國攻擊小國，大家族攻伐小家族，外寇內(nèi)亂盜賊共同興起，不能禁止。如果為他們撞擊巨鐘，敲打鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動干戚，天下的紛亂將會得到治理嗎？我以為未必是這樣的。所以墨子說：“且向萬民征斂很多錢財，制作大鐘、鳴鼓、琴、瑟、竽、笙之聲，以求有利于天下，為天下除害，是無補于事的。”所以墨子說：“從事音樂是錯誤的！”（二）音樂，就是歡樂的意思，它是人的情感絕對不能缺少的東西。人不可能沒有歡樂，歡樂了就一定會在歌唱吟詠的聲音中表現(xiàn)出來，在手舞足蹈的舉止中體現(xiàn)出來；可見人的所作所為——包括聲音、舉止、性情及其表現(xiàn)方式的變化，就全都體現(xiàn)在這音樂之中了。所以，人不可能不快樂，快樂了就不可能不表現(xiàn)出來，但這種表現(xiàn)如果不進行引導，就不可能沒有禍亂。古代的圣王憎惡那禍亂，所以創(chuàng)作了《雅》《頌》的音樂來引導他們，使那歌聲足夠用來表達快樂而不淫蕩，使那歌詞足夠用來闡明正確的道理而不流于花巧，使那些邪惡骯臟的風氣沒有途徑能和民眾接觸。這就是古代圣王設(shè)置音樂的原則啊，但是墨子卻反對音樂，又能怎么樣呢？所以音樂在祖廟之中，君臣上下一起聽了它，就再也沒有人不和諧恭敬的了；在家門之內(nèi)，父子兄弟一起聽了它，就再也沒有人不和睦相親的了；在鄉(xiāng)村里弄之中，年長的和年少的一起聽了它，就再也沒有人不和協(xié)順從的了。所以，人們聽那《雅》《頌》的音樂，志向心胸就能寬廣了；拿起那盾牌斧頭等舞具，練習那低頭抬頭彎曲伸展等舞蹈動作，容貌就能莊重了；行動在那舞蹈的行列位置上，迎合那舞曲的節(jié)奏，隊列就能不偏不斜了，進退就能整齊一致了。所以音樂，對外可用來征伐，對內(nèi)可用來行禮讓。這就是古代圣王設(shè)置音樂的方法啊，可是墨子卻反對音樂，又能怎么樣呢？音樂是圣人所喜歡的，而且可以用來改善民眾的思想，它感人至深，它改變風俗也容易，所以古代的圣王用禮制音樂來引導人民而人民就和睦了。那音樂滲入人心是很深的，它感化人心是很快的，所以古代的圣王謹慎地給它文飾。音樂中正平和，那么民眾就和睦協(xié)調(diào)而不淫蕩；音樂嚴肅莊重，那么民眾就同心同德而不混亂。民眾和睦協(xié)調(diào)、同心同德，那么兵力就強勁，城防就牢固，敵國就不敢來侵犯了。像這樣，那么老百姓就無不滿足于自己的住處，喜歡自己的家鄉(xiāng)，以使自己的君主獲得滿足。然后，君主的名聲就會因此而顯著，光輝因此而增強，天下的民眾，就沒有誰不希望得到他讓他做自己的君長。這是稱王天下的開端啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。草書歌陸游 傾家釀酒三千石，閑愁萬斛酒不敵。今朝醉眼爛巖電，提筆四顧天地窄。忽然揮掃不自知，風云入懷天借力。神龍戰(zhàn)野昏霧腥，奇鬼摧山太陰黑。此時驅(qū)盡胸中愁，槌床大叫狂墮幘。吳牋蜀素不快人，付與高堂三丈壁?！咀ⅰ看嗽娮饔?182年，詩人正謫居故鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）。15.下列對這首詞的賞析和理解，不正確的一項是（）A.本詩前四句寫酒不敵愁，酒醉后，醉眼如巖下閃電，提筆欲奮臂疾書，四顧卻突然感到茫茫天地如此狹窄，感慨頗深，此為作草書的感情醞釀階段。B.吳地名紙、蜀地素帛，尚不足以讓詩人快速書寫，只好在高堂三丈墻壁之上盡情“揮掃”，這兩句寫得極妙，把詩人的豪邁狂放之情推向高潮。C.本詩風格含蓄而狂放，借醉后狂草來抒寫愁思，“傾家釀酒”，痛飲萬斛，借天之力“揮掃”，“槌床大叫”，“付與高堂”，“狂”字點睛，貫穿全詩。D.本詩表現(xiàn)了集愛國者、豪放詩人、書法家于一身的陸游的時代苦悶，藝術(shù)表現(xiàn)獨具特色。16.“神龍戰(zhàn)野昏霧腥，奇鬼摧山太陰黑。”兩句寫盡草書之氣勢神韻，請從修辭的角度加以賞析?！敬鸢浮?5.B16.①比喻新穎奇特，以“神龍戰(zhàn)野”“奇鬼摧山”比喻草書縱橫飛舞之筆力、形態(tài)，尤為形象入神。②“昏霧腥”運用通感，以嗅覺寫視覺，增強了真實感。②運用夸張，奇鬼摧搖著大山，連月亮也黯然無光，與上句共同形成一種氣氛，將草書的狂放神韻充分顯示了出來，形神兼具?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生理解詩歌內(nèi)容，賞析詩歌語言的能力。B．“尚不足以讓詩人快速書寫”錯誤，詩中“快人”不是“讓詩人快速書寫”，而是“快人心意”?！皡菭犑袼夭豢烊耍杜c高堂三丈壁”是說吳地所產(chǎn)的名紙與蜀地所產(chǎn)的素帛，書寫起來還不足以快人心意，只有在那高堂的三丈墻壁之上盡情“揮掃”，才能使人心情暢快，把詩人憑借草書驅(qū)愁之情抒發(fā)得淋漓酣暢。故選B?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉句以及表達技巧的能力。由題干可知，這兩句是寫草書的氣勢神韻，結(jié)合修辭分析效果的時候應(yīng)凸顯這一點。首先理解這兩句的意思，然后結(jié)合修辭分析效果。 “神龍戰(zhàn)野昏霧腥，奇鬼摧山太陰黑”，這兩句形容草書筆力遒勁，飛舞馳驟，象神龍戰(zhàn)于野外，一片昏霧中還散發(fā)出血腥的氣味，又象奇鬼摧搖著大山，連月亮也黯然無光。這兩句將草書縱橫飛舞的筆力、形態(tài)比作“神龍戰(zhàn)野”“奇鬼摧山”，可見氣勢之盛、力道之足。而“昏霧腥”則使用通感，草書縱橫飛舞是視覺所見，而“腥”是嗅覺所聞，用嗅覺來寫視覺?！吧颀垜?zhàn)野”“奇鬼摧山”“太陰黑”，詩人用這些現(xiàn)實生活不可能出現(xiàn)的景象來形容草書之氣勢，這是夸張的修辭手法，充分展現(xiàn)了作草書時的精神狀態(tài)和所作草書的氣勢與神韻。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《老子》第二十四章中，老子從人的行為舉例，主張無為立身，認為刻意為之反而不成功的句子是“________________，________________”。（2）后世多將軍隊中的同事稱為“袍澤”，這個詞源自《詩經(jīng)·秦風·無衣》中“________________”和“________________”兩句。（3）“鹿”在古詩文中有豐富的意蘊，古代文人常借其表達隱逸情懷，如“________________，________________”?！敬鸢浮竣?企者不立②.跨者不行③.與子同袍④.與子同澤⑤.且放白鹿青崖間⑥.須行即騎訪名山（呦呦鹿鳴，食野之蘋）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“企”“跨”“袍”“澤”“鹿”“崖”“呦”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。位于河北省北部的塞罕壩人工林海，在發(fā)揮生態(tài)、經(jīng)濟、社會三大效益的同時，為京津冀筑起了一道①的“綠色生態(tài)屏障”。半個多世紀以前，塞罕壩生態(tài)基礎(chǔ)脆弱，自然條件惡劣。1962年，原國家林業(yè)部組建塞罕壩林場，369名林場創(chuàng)業(yè)者從大江南北毅然走上塞北高原。這支平均年齡不到24歲的隊伍，用自己的雙手書寫了一部②的奮斗史。一代代塞罕壩林場的建設(shè)者們聽從黨的召喚，在“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，詮釋了“綠水青山就是金山銀山”的理念，鑄就了寶貴的塞罕壩精神?！耙荒暌粓鲲L，年始到年終?！苯◤S初期，塞罕壩氣候惡劣、嚴重沙化、糧食短缺、交通不便，極端最低氣溫達零下43.3攝氏度左右，年平均積雪時間長達7個月。 塞罕壩人堅持“先治坡、后治窩，先生產(chǎn)、后生活”，吃黑莜面、喝冰雪水、住馬架子、睡地窖子，克服了一個個困難，種下了一棵棵落葉松、樟子松、云杉幼苗，讓綠色在高原、荒漠生根蔓延，無論是默默堅守的護林員，還是咬定青山不放松的造林人，塞罕壩人種下的不僅僅是一棵棵樹，更是一種信念、一種精神，造就的不僅僅是一座“美麗高嶺”，更是一座受人景仰的“精神高地”，傳承好、弘揚好塞罕壩精神，③地推進生態(tài)文明建設(shè)，是新時代塞罕壩人的使命。18.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。____________________________________19.文中畫橫線的句子有兩處語病，請予修改。第一處：把____________改為____________第二處：把____________改為____________20.文中畫波浪線的句子使用了引用和排比的修辭手法，請結(jié)合材料，簡要分析其表達效果?！敬鸢浮?8.①.堅不可摧②.可歌可泣③.持之以恒19.①.嚴重沙化②.沙化嚴重③.達零下43.3攝氏度左右④.達零下43.3攝氏度20.引用：“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”詩句的引用，用簡潔生動的語言生動再現(xiàn)了荒漠沙地的荒涼特征，或者“綠水青山就是金山銀山”名言的引用，形象地表達了環(huán)境保護的重要性（兩處引用任選一句來寫即可），同時引用也增添了文章的文學意味，豐富了文章內(nèi)容。排比：“創(chuàng)造了、詮釋了、鑄就了”運用排比手法，強調(diào)了塞罕壩林場建設(shè)者們的艱苦奮斗、甘于奉獻的精神，感情抒發(fā)酣暢淋漓，使語勢得到增強?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生理解并正確使用詞語的能力。第①空，根據(jù)句后的“綠色生態(tài)屏障”可知，此處強調(diào)塞罕壩人工林海在防沙治沙方面所起的重要作用，可選用“堅不可摧”?！皥圆豢纱荨保稳莘浅怨?，摧毀不了。第②空，語境修飾“奮斗史”，文后具體闡述了“奮斗史”令人感動，可選用“可歌可泣”?！翱筛杩善?，值得歌頌、贊美，使人感動流淚，用于形容英勇悲壯的感人事跡。第③空，語境指要把塞罕壩精神堅持下去，可選用“持之以恒”。“持之以恒”，有恒心地堅持下去。【19題詳解】 本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語?。阂皇钦Z序不當結(jié)構(gòu)混亂?！皻夂驉毫印薄凹Z食短缺”“交通不便”均為主謂結(jié)構(gòu)，此處要保持一致，故“嚴重沙化”改為“沙化嚴重”。二是不合邏輯?！斑_”后面要跟確數(shù)，“達零下43.3攝氏度左右”改為“達零下43.3攝氏度”或“零下43.3攝氏度左右”?！?0題詳解】本題考查學生分析句子修辭以及表達效果的能力?！包S沙遮天日，飛鳥無棲樹”引用詩句，也屬于對偶修辭，“黃沙”對應(yīng)“飛鳥”，“遮天日”對應(yīng)“無棲樹”，突出了漫天黃沙，沒有樹木自然無飛鳥棲息，簡潔生動且富有文采，再現(xiàn)了荒漠沙地的荒涼特征；“綠水青山就是金山銀山”引用名言，也屬于比喻修辭，本體“綠水青山”，喻體為“金山銀山”，生動形象具體，突出了環(huán)境保護的重要性；四字短語相對，抑揚頓挫朗朗上口，增添了文章的文學意味，豐富了文章內(nèi)容，給讀者留下深刻印象?！皠?chuàng)造了……奇跡”“詮釋了……理念”“鑄就了……精神”連用三個整句，結(jié)構(gòu)一致，行文勻整，構(gòu)成排比，三個動詞突出強調(diào)了塞罕壩林場建設(shè)者們的偉大成就，彰顯了環(huán)境的重要性以及對生態(tài)保護的重視程度，更凸顯了他們艱苦奮斗、甘于奉獻、勇于創(chuàng)新、開拓進取的杰出精神，抒發(fā)感情淋漓盡致，給人大氣磅礴的聲勢，語氣強烈突出、一氣呵成。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》就是以元春省親、寶玉挨打、抄檢大觀園、黛死釵嫁等重大事件為分水嶺，，，。劉姥姥三進大觀園，賈府里寶釵、鳳姐、寶玉、賈母四個生日的安排，都起了重要作用，標志著愛情婚姻悲劇和家庭衰敗的過程。甚至整個大觀園的景色，也隨著賈府的盛衰和寶黛愛情悲劇的發(fā)展而變化。21.依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）①幾乎沒有任何一個線索可以從這幅天然的織錦中抽得出來②條理清晰，首尾連貫③各個事件互為因果，連環(huán)勾牽，毫不間斷④把大大小小的事件和人物組織起來A.④③②①B.③①②④C.②①④③D.④②③①22. 立德中學話劇社準備在藝術(shù)節(jié)表演《紅樓夢》，擬在《紅樓夢》劇中編入能體現(xiàn)“差序格局”典型場景的幾出戲。下列是負責編劇的同學打算選編的場景，不符合要求的一項是（）A.雨村判案B.元春省親C.香菱學詩D.探春理家23.近日“林黛玉發(fā)瘋文學”走紅，《紅樓夢》里林黛玉的一些俏皮話和慰人的話被廣大網(wǎng)友挑選出來進行模仿創(chuàng)作。以下是部分網(wǎng)友的仿林式創(chuàng)作：①平日里我和你說的，全當耳旁風了，怎么別人說了你就依，比圣旨還快。②你的關(guān)心，是獨我一份的，還是他人都有的，若不是獨我一份的，那這份關(guān)心不要也罷。③遲到五分鐘站在教室門口：“喲，已經(jīng)上課了啊，是我來的不巧了?！雹茉缟瞎居龅嚼习澹骸霸缰憬駛€兒要來，我便不來了?！闭堖x擇以上仿作中的一句，簡要說說該句是出自《紅樓夢》中的哪個場景，并概括當時林黛玉的心理。【答案】21.D22.C23.示例①：寶玉和黛玉在探望在家養(yǎng)病的薛寶釵時，黛玉的小丫鬟雪雁受紫娟吩咐來給黛玉送小手爐，此話表面上看黛玉是對雪雁說的，實際上借機奚落寶玉。體現(xiàn)了當時黛玉對于寶玉、寶釵關(guān)系親密的醋意心理。示例②：此句是薛姨媽讓周瑞家的給賈家三姐妹、黛玉、鳳姐送宮制堆紗新巧的假花兒，黛玉在看到周瑞家送來的最后兩支時的刁鉆發(fā)問。流露出黛玉當時的敏感、唯恐不受重視，缺乏安全感的心理。示例③：黛玉前去探望在家養(yǎng)病的薛寶釵時，發(fā)現(xiàn)賈寶玉已經(jīng)在寶釵房中，便說道“噯喲，我來的不巧了!”示例④：“早知他來，我便不來了?！贝司浔揪褪呛嶂Z，流露出林黛玉當時對寶玉積極探望寶釵的嫉妒以及敏感的心理。【解析】【21題詳解】本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。本題中需要排序的四句話是在說《紅樓夢》中事件的組接特點。很明顯，③②是從全局的角度進行闡述；④①是從各個事件之間的關(guān)系角度進行闡述，并且只有第④句沒有主語，應(yīng)承語境中的前一句話而來，故應(yīng)排在第一個空；②排在④后，是對④的補充說明。而③①之間，先說各個事件之間的關(guān)系特點，然后用比喻對之進行形象說明，所以應(yīng)先③后①。這樣，最終排序為④②③①。故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解概念內(nèi)涵和把握名著主要內(nèi)容的能力。A. “雨村判案”故事梗概：馮家和薛家因為爭買一個丫頭而發(fā)生爭執(zhí)，拐子收了馮家錢又把丫頭賣給薛家，薛蟠便喝令手下人把馮家公子馮淵打死了。賈雨村正要判案的時候一個幕僚攔住他，給他看“護身符”，賈雨村便改了結(jié)果，借此拉攏薛家?！坝甏迮邪浮敝校Z雨村從自身的利益出發(fā)，著意討好四大家族，體現(xiàn)了每個人以自我為中心的差序格局?！八拇蠹易濉睒?gòu)成的權(quán)力結(jié)構(gòu)也是由內(nèi)到外一層層遞減，內(nèi)圈緊密的四大家族一榮俱榮，外圈薄弱的毫無關(guān)系的賈雨村也能借此與他們攀上關(guān)系。以賈雨村為中心，這充分體現(xiàn)了能放能收，能伸能縮的“差序格局”。B.“元妃省親”，元妃省親時先看到大觀園，暗嘆過于奢華。后來與賈母等人相遇，都哭了一場。接著見了林黛玉、薛寶釵和薛姨媽，又見了賈寶玉，然后看了匾額，她著各人選一首題詩，薛、林二人得到贊譽。“元妃省親”發(fā)生在賈家內(nèi)部，是一種以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。以賈元春為中心，體現(xiàn)了“差序格局”。C.“香菱學詩”故事梗概：香菱學詩可以分為黛玉指導讀詩和香菱練習寫詩兩個階段。第一階段主要寫黛玉指導香菱讀詩。第二部分主要寫香菱在黛玉的指導下練習寫詩的過程。“香菱學詩”中，香菱本來與寶釵的親屬關(guān)系更近，但寶釵不愿意指導她，反而是與她關(guān)系較遠的黛玉愿意指導。涉及的人物較多，香菱不是中心人物，所以這則故事中沒有體現(xiàn)“差序格局”。D.“探春理家”故事梗概：探春理家一回實際上是賈探春、李紈和薛寶釵三個人共同管理榮國府，王夫人就叫賈探春出來幫助管理，然后又請上了薛寶釵。探春先拿自己母親開刀，狠狠駁回了她要破壞祖宗舊例的野心；接著，她又把目光瞄準了鳳丫頭和賈寶玉，把前者的面子駁得分毫不剩，把后者不該花的錢一刀給裁得干干凈凈；最后，她又不惜得罪賈府內(nèi)外眾多的買辦，把他們平日能搜刮得到的脂粉錢給奪了回來。這種種舉措下來，雖說沒能節(jié)省多少銀子，但卻殺倒了很多人的威勢?！疤酱豪砑摇卑l(fā)生在親屬關(guān)系之中，以“探春”為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)，取得了初步成效。以賈探春為中心，體現(xiàn)了“差序格局”。故選C?！?3題詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著的內(nèi)容和人物形象的理解、分析能力。①出自《紅樓夢》第八回“比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸”：“我平日和你說的，全當耳旁風；怎么他說了你就依，比圣旨還快呢！”寶釵勸寶玉不喝冷酒，寶玉聽從，命人暖來再喝。正巧紫娟叫雪雁送小火爐給黛玉，黛玉便對雪雁說了這話。寶玉知黛玉借此奚落他，只是嘻笑；寶釵知黛玉如此慣了，不去睬她。此話表面上看黛玉是對雪雁說的，實際上借機奚落寶玉。體現(xiàn)了當時黛玉對于寶玉、寶釵關(guān)系親密的醋意心理。②出自《紅樓夢》第七回“送宮花賈璉戲熙鳳宴寧府寶玉會秦鐘”：黛玉只就寶玉手中看了一看，便問道：“還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了。”黛玉冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我?！贝司涫茄σ虌屪屩苋鸺业慕o賈家三姐妹、黛玉、鳳姐送宮制堆紗新巧的假花兒，黛玉在看到周瑞家送來的最后兩支時的刁鉆發(fā)問。流露出黛玉當時的敏感、唯恐不受重視，缺乏安全感的心理。 ③出自《紅樓夢》第八回“比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸”：林黛玉去梨香院探望寶釵時，說話夾槍帶棒，一進門看見寶玉已經(jīng)在此，便酸溜溜說道：“吆，我來的不巧了，早知他來，我就不來了?！绷髀冻鲼煊竦哪樗岢源椎男睦?。④出自《紅樓夢》第八回“比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸”：寶釵身體有恙，寶玉前去探望。片刻功夫后，黛玉也來看望寶釵。一看見寶玉，黛玉就笑著嚷嚷，哎呦，我來的不是時候了！寶釵不解其意，黛玉說，早知他來，我就不來了。“早知他來，我便不來了。”此句本就是含酸之語，流露出林黛玉當時對寶玉積極探望寶釵的嫉妒以及敏感的心理。四、寫作（60分）24.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。中華民族的歷史就是一部艱苦卓絕的奮斗史。從含辛茹苦的拓荒者到苦學力文的先驅(qū)，從救苦彌災(zāi)的自發(fā)者到志堅行苦的自覺者，華夏民族苦盡甘來。但“苦”在現(xiàn)代人身上更多地表現(xiàn)為精神層面：讀書學習是忍受寂寞的苦，堅守本職是默默奉獻的苦，創(chuàng)新創(chuàng)造是上下求索的苦……對“苦”，你有怎樣的體驗和思考？寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶??！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，自擬題目。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄套作。【答案】略【解析】【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：本題屬于材料作文題，材料為引語式材料。材料的關(guān)鍵詞是“苦”，第一段的“苦”講的中華民族的“苦”，中華民族歷經(jīng)艱苦卓絕的奮斗，最后才苦盡甘來?？嗍歉实幕A(chǔ)，甘是苦的結(jié)果。正是有了拓荒者的含辛茹苦、先驅(qū)的苦學力文、自發(fā)者的救苦彌災(zāi)、自覺者的志堅行苦，才有了中華民族的逐漸強盛。我們正處于中華民族偉大復興的時刻，更需要億萬人民的吃苦耐勞。第二段的“苦”講的是現(xiàn)代人身上的“苦”，這種“苦”主要表現(xiàn)在精神層面。二十年前的能吃苦，大多指的是體力上的苦，而現(xiàn)在的能吃苦，已包含了太多的意義和維度。讀書學習——寂寞的苦；深度思考——腦力的苦；自律習慣——修行的苦；低頭做人——尊嚴的苦。只有吃得了這些苦，才能真正拉開你和許多人之間的距離，才能贏得未來，取得成就。 這道題表面的關(guān)鍵詞是“苦”，其實還隱含了一個關(guān)鍵詞“甘”，論述的時候不能只談“苦”，而是一定要把握“苦”與“甘”的辯證關(guān)系。只有吃得了“苦”，才能超越自己，獲得成就。行文時建議寫成議論文，從為什么的角度分析對吃苦的認識。立意：1.苦盡才能甘來。2.中華民族的偉大復興需要艱苦卓絕的奮斗。3.能吃苦才能超越自我，獲得成就。