北京市懷柔區(qū)青苗學校2023-2024學年高二上學期期中語文（原卷版）.docx

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2023-2024學年度高二第一學期期中考試試題語文試卷一、非連續(xù)性文本閱讀（19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：朱光潛說：“詩教就是美育?！边@說法正如林語堂所說：“中國的詩在中國代替了宗教的任務?！彪m然他所講的“中國的詩”是指古典詩歌，并且中國詩歌經(jīng)過現(xiàn)代性的洗禮之后，其樣態(tài)及其在社會文化中的地位已經(jīng)發(fā)生巨變，僅有百年歷史的現(xiàn)代詩歌被認為失去了古典詩歌的輝煌和魅力，但是詩歌本身仍然具有相當?shù)母姓倭?，對人類的精神生活發(fā)揮著無可替代的作用。由此，在現(xiàn)代美育觀念影響下的詩教，實際上包含兩個問題向度：一是傳統(tǒng)詩教的適應性，即傳統(tǒng)詩教通過調(diào)整、轉(zhuǎn)換，尋求合乎現(xiàn)代人生存狀態(tài)、審美趣味和心理需求的路徑；一是根據(jù)現(xiàn)代詩歌的特性，找到詩歌與社會文化的連接點，探索詩教的現(xiàn)代意義和方式。至于現(xiàn)代美育主張的“審美無功利”，也與現(xiàn)代詩教曾強烈表達過的“無功利”的訴求一樣?，F(xiàn)代詩教提倡“純詩”，極度強調(diào)形式、技藝的自足性，以抵制長期附加于詩歌之上的種種“外在”要求。其為人所津津樂道的“詩性”“詩意”，都不是詩歌“無功利”的淺表的代名詞，也不是用于粉飾生活的綴物。實際上，“詩性”顯示了一種獨特的創(chuàng)造能力，是人類與自然萬物建立聯(lián)系的方式；“詩意地棲居”并不表明某種獨善其身、超然于塵世之外的態(tài)度，也不應被當作遁入“世外桃源”的托詞，它體現(xiàn)的是美與善的協(xié)調(diào)。正如朱光潛所言：“善與美不但不相沖突，而且到最高境界，根本是一回事，它們的必有條件同是和諧與秩序。從倫理觀點看，美是一種善；從美感觀點看，善也是一種美?！爆F(xiàn)代美育塑造“完人”的最終目標，也與現(xiàn)代詩教的基本理念是一致的。在中國古代，詩歌之于“修身”絕非一般意義的怡情養(yǎng)性，而是全方位完善自我的絕佳途徑。而現(xiàn)代詩教對人的誨示就不限于心智上，而更在于一種將其置于“社會關系”之中所產(chǎn)生的創(chuàng)造力。在社會文化日漸多元化的當下，詩歌之美育是立體的，不只提供賞鑒、實現(xiàn)“凈化”、彌合“人心”，更具有超越性的“拯救的力量”，將重塑人在技術時代的命運和位置。（摘編自張?zhí)抑蕖冬F(xiàn)代美育，詩教何為》）材料二： 音樂是人類生存的基本需要，語言窮盡之處，音樂可以表達，思維無法觸及之處，音樂能夠揭示心靈深處的情感。經(jīng)典音樂是美的藝術，是對自然、宇宙、生命美的贊嘆，是人類靈魂深處智慧和人格的流露，它蘊含著人性的柔美和天地的寬闊。冼星海說：“音樂是人生最大的快樂，音樂是生活中的一股清泉，音樂是陶冶性情的熔爐?！币魳愤€能“體現(xiàn)更高的理想、視角和意志，能夠提升我們低劣的本能和欲望，啟悟我們回歸更高貴的自己”。音樂是高貴的，這高貴來自音樂本身的內(nèi)涵與張力，它能給人增加自然散發(fā)的光輝。中國是一個擁有燦爛文化的民族，中華美育精神深遠流長，熱愛音樂也是中華民族的傳統(tǒng)，“孔子至彼聞韶，三月不知肉味。故樂非獨以自樂也，又以樂人，非獨以自正也，又以正人，于此樂者，不圖為樂至于此?！闭f的就是孔子在齊國聽到了舜帝時代的《韶樂》，三個月的時間不知道肉味的誘惑，沒想到演奏和欣賞音樂能達到這個程度。音樂不僅僅是用來讓自己快樂的，它還可以讓別人一起快樂。它不僅僅是讓一個人自己品行端正，也能起到正人的作用?！抖Y記·樂記》中有“禮者，序也”“樂者，和也”。音樂和精神應該是和諧平衡。彈奏或者欣賞音樂，可以使我們放棄心靈的煩惱，世俗的欲望，放棄一切不平等的念頭，而求與自然合一，求得心靈的平和。所以音樂是我們精神的食糧，是我們生活的必需，是美育的重要組成部分。中國是崇美、尚美的國家，中華文化始終呈現(xiàn)出美的創(chuàng)造，彰顯出美的品格。我們應當從孩子們音樂抓起，弘揚中華美育精神。（摘編自劉力揚《經(jīng)典音樂，為孩子繪就生命底色》）材料三：對于中國教育的發(fā)展來說，王國維最大的學術貢獻就是“完全之人物”思想的構(gòu)建，即教育的目的就是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的“完全之人物”。王國維從人的身體及精神兩部分協(xié)調(diào)發(fā)展的視角，明確提出教育雖然要注重道德教育的重要性，“然他部分亦人之所以為人之一成分，故不可不加之于目的中也”。因此，教育要以培養(yǎng)多方面發(fā)展的人為目的?！肮式逃呒大w育、智育、情育、意育也。”同時，他把知、情、意三者的理想境界理解為真善美的體現(xiàn)，提出了教育必須注重德、智、體、美的有機結(jié)合，實現(xiàn)知、情、意的相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)“完全之人物”。王國維還旗幟鮮明地對德、智、體、美“四育”進行了功能定位。他認為“德育”是教育的最高目的，“智育”是促進認知發(fā)展的教育，“體育”是一切教育的基礎。關于“美育”，他認為美育是人高尚之快樂。王國維堪稱中國美育第一人。在他看來，美育與智育同樣重要，且具有獨立的功能，其價值在于培養(yǎng)人們的“美情”。人對美好的事物產(chǎn)生愉快之感，對于丑惡者有一種不快之感，“而此快不快之感情，非以供何等之利用，而對美丑自身而起者也。如此對美丑之快不快之感，名之曰美情?！泵狼槭桥囵B(yǎng)個人高尚情操的必然要求，其實質(zhì)是“與人一種高尚之快樂；抑卑下之快樂；預防舉動之粗野、罪惡之不潔等，故為人生之必要之感情也”。他提倡通過清潔、有序和文明舉止所營造的環(huán)境之美，大自然所具有的天然之美，繪畫、詩歌、音樂所具有的視聽之美，道德的行為之美，來喚起人們的審美意識，培養(yǎng)學生的高尚情操，達到美育的目的。（摘編自胡德海高閏青《王國維的早期教育思想》） 1.下列對材料相關內(nèi)容理解和分析，正確的一項是A.詩教之美育作用中的詩歌，主要指古典詩歌，現(xiàn)代詩歌已失去了古典詩歌的輝煌與魅力，在美育上也就發(fā)揮不了多少作用了。B.本身的內(nèi)涵與張力，讓音樂不僅成了人類生存的基本需要，也成了人生最大的快樂與提升人低劣的本能和欲望的途徑。C.材料一提到的古典詩歌，材料二援引的孔子聽《韶樂》，這二者分別從不同的角度說明了中華民族有崇美尚美的悠久歷史與優(yōu)良傳統(tǒng)。D.材料三中，王國維“完全之人物”指的是在四育方面都得到了發(fā)展的人，材料一中的“完人”指的是全方位完善自我，二者有相同之處。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是A.材料一告訴我們詩教在“無功利”的主張上與“完人”的最終目標上都具有了美育的意義與作用。B.顯示獨特創(chuàng)造能力的“詩性”與體現(xiàn)美與善協(xié)調(diào)的“詩意地棲居”并不能反映詩歌的“無功利”性。C.通過彈奏或者欣賞音樂，能夠使人達到精神的和諧平衡，求得心靈的平和，所以音樂是美育的一部分。D.材料二從音樂的特性和能帶來快樂、校正品行的作用上說明了它的美育性及學習它的必要性。3.下列各項中，屬于古典詩歌美育教育的一項是A.《經(jīng)典詠流傳》以演藝圈人士或普通人為代表的經(jīng)典傳唱人，用流行歌曲的演唱方法重新演唱經(jīng)典詩詞，帶領觀眾在歌手的演繹中領略詩詞之美。B.《中國詩詞大會》以中華優(yōu)秀詩詞為內(nèi)容，為營造出具有視覺沖擊力的比賽場面，節(jié)目還運用了舞蹈、動畫、音樂等視聽手段，來增加詩詞的感染效果。C.《朗讀者》這個節(jié)目以個人成長、情感體驗、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，通過朗讀經(jīng)典，實現(xiàn)了文化感染人、鼓舞人、教育人的傳導作用。D.在當代生活中，有的活動是需要古典詩歌來增加點典雅的文化儀式感的。如北方一大學圖書館館慶，就組織人員發(fā)起了律詩唱和集會。4.材料一是怎樣論證“詩教就是美育”的？請簡要說明。5.王國維的“四育”里，現(xiàn)在的“五育”里，都有“美育”，請結(jié)合材料談談美育的重要性。二、（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日播出的節(jié)目《黑鷹少年》在網(wǎng)絡平臺上收獲9.5分的觀眾好評；電視劇《我們這十年》中的單元劇《熱愛》也大眾對發(fā)展青少年足球的討論。通過熱血的故事，這些作品展現(xiàn)了當下中國體育事業(yè)發(fā)展的新風貌，將激昂、鼓舞、團結(jié)、超越的體育精神傳揚給觀眾。 比賽不僅僅是為了追求勝負，也在于奮勇拼搏的精神，“激活”觀眾心中的熱血。單元劇《我們這十年——熱愛》中，剛來到學校任教的中學教師張雷，開始還的，但看著他帶領的校足球隊在訓練有素的對手面前潰不成軍，眼眶泛紅卻只能躲閃著孩子們求助的哭喊，屏幕前觀眾的內(nèi)心也被那種深深的無力感和挫折感擊中。但正因如此，隨著校足球隊知恥而后勇的進步，觀眾也深切體會到那種艱苦訓練所帶來的澎湃向上的激情和力量。體育類影視作品的真實性不僅體現(xiàn)在人物塑造，也體現(xiàn)在對當下體育運動新風貌的。例如大涼山交通不便，如果沒有現(xiàn)代化傳播手段的普及，一群打籃球的孩子也很難被外界關注到。瓦爾阿木不僅是孩子們的教練，同時也是球隊的“運營經(jīng)理”，他通過拍攝短視頻以及手機直播的形式把孩子們訓練和比賽的鏡頭分享到網(wǎng)絡上，引發(fā)了大眾的興趣，在某短視頻平臺上擁有超過37萬粉絲。網(wǎng)絡傳播和熱度讓這群孩子有機會從大涼山深處走出來，一步步走到的現(xiàn)代化體育場館——今年10月，涼山黑鷹隊的這群孩子甚至受邀在2022-2023賽季CBA常規(guī)賽揭幕戰(zhàn)上亮相，也讓雛鷹振翅越飛越高。6.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.引發(fā)三翻四覆呈現(xiàn)舉世聞名B.生發(fā)三心二意浮現(xiàn)舉世聞名C.引發(fā)三心二意呈現(xiàn)萬眾矚目D.生發(fā)三翻四覆浮現(xiàn)萬眾矚目7.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.這些作品通過熱血的故事，展現(xiàn)了當下中國體育事業(yè)發(fā)展的新風貌，將激昂、鼓舞、團結(jié)、超越的體育精神傳揚給觀眾。B.這些作品通過熱血的故事，將激昂、鼓舞、團結(jié)、超越的體育精神傳遞給觀眾，展現(xiàn)了當下中國體育事業(yè)發(fā)展的新風貌。C.通過熱血的故事，這些作品將激昂、鼓舞、團結(jié)、超越的體育精神傳揚給觀眾，展現(xiàn)了當下中國體育事業(yè)發(fā)展的新風貌。D.通過熱血的故事，這些作品展現(xiàn)了當下中國體育事業(yè)發(fā)展的新風貌，將激昂、鼓舞、團結(jié)、超越的體育精神傳遞給觀眾。三、（25分）閱讀《五石之瓠》一文，完成下面小題。五石之瓠《莊子》惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖光為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人 水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也或以封或不免于洴澼絖光則所用之異也今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”8.下列語句中加點的詞，解釋不正確的一項是（）A.我樹之成而實五石樹：栽種B.能不龜手一也一：一樣C.鑿戶牖以為室，當其無，有室之用當：當作D.埏埴以為器，當其無，有器之用埴：黏土9.下列各組句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）A.自矜者不長宋人有善為不龜手之藥者B.民之從事，常于幾成而敗之吾為其無用而掊之C.鑿戶牖以為室不賂者以賂者喪D.大敗越人，裂地而封之何不慮以為大樽而浮乎江湖10.下列各句中加點詞的活用類型，與其他三項不同的一項是（）A.與越人水戰(zhàn)B.義不賂秦C.非能水也，而絕江河D.左右欲刃相如11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.能不龜/手一也或/以封或/不免于洴澼絖/則所用之異也/B.能不龜/手一也/或以封/或不免/于洴澼絖則所用之/異也/C.能不龜手一也/或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也/D.能不龜手一也/或以封或不/免于洴澼絖則所用之/異也/12.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.孔子開創(chuàng)了儒家學說，老子開創(chuàng)了道家學說。莊子和惠子都是老子之后道家學派的代表人物。B.石：古代的容量單位，十斗等于一石?！拔迨笔侵笖?shù)量?！梆╤ù）”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。C.越人：是百越地區(qū)古越人簡稱，百越之地諸部落常統(tǒng)稱為越人。D.吳：周朝諸侯國名，在今江蘇南部和浙江、安徽一部分地區(qū)，后被“越”所滅。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）以盛水漿，其堅不能自舉也。（2）宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。（3）何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？四、古詩鑒賞 閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。謫官后卻歸故村，將過虎丘，悵然有作劉長卿萬事依然在，無如歲月何。邑人憐白發(fā)，庭樹長新柯。故老相逢少，同官不見多。唯馀舊山路，惆悵枉帆過。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以萬事依然如舊，反襯歲月流逝之多，蘊含著強烈的傷感與無奈之情。B.“邑人”句通過寫鄉(xiāng)人對詩人頭發(fā)已白的慨嘆，表現(xiàn)詩人對年老的哀傷。C.“庭樹”句借景抒情，借庭樹萌生新枝之景，抒發(fā)了詩人豁達樂觀之情。D.頸聯(lián)寫故人凋零，既闡發(fā)了首聯(lián)的人生感慨，又為尾聯(lián)抒情做了鋪墊。15.本詩尾聯(lián)抒發(fā)了什么感情？請結(jié)合作品簡要概括。五、默寫（10分）16.補寫出下列名篇的空缺部分。（1）君子食無求飽，居無求安，____________。（《論語·學而》）（2）子曰：____________，夕死可也（《論語·里仁》）（3）子曰：____________，小人喻于利。（《論語·里仁》）（4）子曰：____________，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語·里仁》）（5）子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。____________，然后君子。（《論語·雍也》）（6）曾子曰：“士不可以不弘毅，____________?！保ā墩撜Z·泰伯》）（7）子曰：其“恕”乎？己所不欲，__________。（《論語·衛(wèi)靈公》）（8）大學之道，在明明德，在親民，_____________。（《禮記·大學之道》）（9）合抱之木，____________；九層之臺，____________。（《老子四章·第六十四章》）六、小說閱讀（共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。青花司馬大院一派忙碌。大門外，張燈結(jié)彩，懸掛青花瓷王旗，客廳里準備案墨、茶水、點心，一群下人忙得團團轉(zhuǎn)。司馬弓十分高興，不時指揮著下人的工作。幾串長長的鞭炮掛在竹竿上，準備燃放。一切都準備妥當了，就等著大批商戶的到來?？墒撬抉R弓萬萬沒有想到，他等了好久都沒有一個客商前來拜訪。司馬弓開始有些急躁了，他和下人們開始張望、可是街上除了很少的行人，并沒有客商的蹤影。大頭忍不住了問道：“師父，客商怎么還不來?。俊?司馬弓狠狠瞪了他一眼說：“急什么？等一會就來了?！弊炖镞@么說，卻忍不住又一次張望。此時的薄家客廳里外都是客商，約有幾十個人，有的在客廳簽約，有的在外頭花園聊天其中一位客商對夏魚兒說道：“我看今年司馬家是沒啥人去了。司馬弓弄了那么一手，反倒弄巧成拙，他的一些老客戶都不愿再和他做生意了?！毕聂~兒笑著說：“那是各位看得起我們薄家，夏魚兒深表感激?！蹦俏豢蜕探又f：“不過，多虧那位任先生當場揭破司馬弓，不然我們都要被蒙在鼓里。”任憑風就在旁邊，聽見商客們這么一說不由哈哈大笑。司馬弓帶著大頭等幾個徒弟，怒氣沖沖地向薄家走去，手里還抄著家伙，氣勢頗為壯觀。街上的行人看到他們，指指點點，有好事者干脆跟在他們身后。司馬弓帶人直奔客廳，見到薄家如此熱鬧，想到自家的冷清，更加氣憤，大聲喊叫：“夏魚兒！你給我出來！”不一會兒夏魚兒、任憑風和幾個商人一起從后院走了出來，看到司馬弓，她立刻明白了他的來意。夏魚兒上前迎著司馬弓，故作無知狀，笑道：“司馬先生，你要干什么，你也是來和我簽約的嗎？”司馬弓聽見夏魚兒這么一說，又看看一大群客商，也顧不上什么面子了，不禁憤怒地罵道：“呸，你少說風涼話，我正要問你！你為什么要爭奪我的客戶？”夏魚兒又好笑又好氣，回答道：“司馬先生，我怎么爭奪你的客戶啦？人家要買我的瓷器難道我還把人家趕出去不成？”司馬弓張口結(jié)舌，不知如何回答，干脆不再理會夏魚兒，轉(zhuǎn)向客商們游說：“各位先生昨晚宴會上，你們可都是答應過要和我簽約的呀！”一客商站了出來，說道：“司馬先生，你這么說就不對了，我們只是參加宴會，并沒有答應誰什么?！彼抉R弓一下子就急了：“參加我的宴請，就是答應和我簽約，這不明擺著的嗎？昨晚是我出錢，不是薄家出錢！”另一客商也站了出來說道：“司馬先生，據(jù)我所知，瓷王出錢宴請，這是你們景德鎮(zhèn)的慣例，和簽約并沒有必然關系。我去年就參加薄太太的宴請，可我第二天也沒有和她簽約，這很正常！”大家聽到這段對話都議論紛紛，對司馬弓的說法也顯得頗為不滿，怎么能這樣做生意？這不是強買強賣嗎？還帶人拿著棍子，這像什么話！司馬弓見狀，不知如何是好，只好憤怒地大叫：“大家別忘了，今年我是瓷王！”一客商走過來故作認真地對司馬弓說道：“司馬先生，我們都承認你是瓷王，昨天在宴會上已經(jīng)向你表示了祝賀。你如果需要，我們還可以再一次向你表示祝賀！”大家聽到這么一說都哄笑起來。 司馬弓一時找不到理論的對手，正四處張望的時候忽然看見了任憑風，他好像一下子找到了對手，他走到任憑風面前，趾高氣揚地說道：“任先生，你一言不發(fā)，好像很沉得住氣嘛！”任憑風笑道：“司馬老兄，你今天好像很沉不住氣嘛。”有人笑起來。司馬弓一下子被任憑風反將了一軍，感到很沒面子，一邊指著任憑風，一邊叫道：“我算明白了，怪不得那天青花瓷王評選你會跳出來，硬說薄家樣瓷被人調(diào)換了，敢情你和薄家早有勾結(jié)，看薄家輸給我，你就信口雌黃，胡說八道，今天的事情全部因你而起，你，你要……負全責?！比螒{風不慌不忙地說道：“既然問題全部都出在我身上，你剛才就該直奔我來，弄得我閑著無事，在一邊站了好半天。”眾人又大笑起來。這時任憑風忽然臉色一正：“青花瓷王評選，薄家樣瓷被人調(diào)換，當場所有評委皆有定論。若不是確有疑點，就算我任憑風巧舌如簧，豈能瞞過在場數(shù)百位瓷商行家的眼睛。至于我嘛，既然說得出，就一定擔得起，現(xiàn)在那些樣瓷尚封存在商會倉庫，我可以和你去見官，仿瓷再精妙，和真正的薄家瓷器，畢竟不可同日而語。司馬先生，你意下如何？”司馬弓一時氣結(jié)，只好說道：“你，你，算你厲害，咱們走著瞧！”在眾人鄙視的目光中，司馬弓像一只斗敗的公雞，灰溜溜地走出薄家。17.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文開篇欲抑先揚，先渲染司馬大院的忙碌景象，體現(xiàn)司馬家的期待之情，與后文的冷清形成鮮明對比。B.無客商前來，手下很急躁，但司馬弓卻說“急什么”，體現(xiàn)了他的沉穩(wěn)內(nèi)斂、冷靜理智的性格特征。C.夏魚兒是薄家的掌柜，她誠信經(jīng)營，為人機智幽默：薄家瓷器品質(zhì)精良，引得客商紛紛與其簽約。D.司馬弓氣勢洶洶來到薄家，先后與夏魚兒、客商和任憑風發(fā)生爭論，可見他沒有弄清矛盾的癥結(jié)所在。18.關于文中客商們與司馬弓的對話，下列說法不正確的一項是（）A.客商們認為瓷王宴請只是景德鎮(zhèn)的慣例而已，與簽約無必然關系。B.客商們之所以不與司馬號簽約，主要是厭煩其強買強賣的處事風格C.客商們雖承認其“瓷王”稱號卻未與司馬弓簽約，并沒有違反既定規(guī)則。D.客商們的“哄笑”體現(xiàn)出對司馬弓的嘲諷之意，側(cè)面勾勒了其丑態(tài)。19.圍繞著客商簽約訂貨的事情，司馬弓經(jīng)歷了幾次情感變化？請結(jié)合文中相關內(nèi)容簡要分析。20.“任憑風”這一人物在文中著墨不多，卻是推動情節(jié)發(fā)展的關鍵人物。試結(jié)合文本分析其作用。七、語言運用21.閱讀下面的文字，完成題目?！?紅樓夢》中的人物描寫是符合其個性的。在第二十二回中，賈母替寶釵做生日，請了戲班演出之后，賈母賞了小旦和小丑兩個孩子。這時“甲笑道：‘這個孩子扮上，活像一個人，你們再看不出來。’乙心里也知道，便只一笑，不肯說。丙也猜著了，亦不敢說。丁接著笑道：‘倒像林妹妹的模樣兒?！犃?，忙把丁瞅了一眼，使個眼色。眾人聽了這話，留神細看，都笑起來了，說果然不錯?！闭堃罁?jù)人物性格判斷甲、乙、丙、丁代表的人物依次是（）A.賈寶玉王熙鳳史湘云薛寶釵B.薛寶釵史湘云王熙鳳賈寶玉C.史湘云賈寶玉薛寶釵王熙鳳D.王熙鳳薛寶釵賈寶玉史湘云22.請以“人間煙火”為主題描寫學校食堂你最喜歡的一道菜，或者描寫你家鄉(xiāng)的一道美食。要求：具體形象，有感染力。200字左右。23.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。“虛室生白”，這句話出自《莊子》。莊子想說的是，生止于滿，而源于虛。所有過往，皆為序章。輕輕放下過去，眼光投向未來，由滿入虛，于是，空而后生，這就是“虛室生白”之意。正如一棵樹，經(jīng)歷了春的初生、夏的繁茂，于滿滿當當之時，就會停下生長的腳步，由滿入虛，直至下一個年輪的開始。秋冬的蕭條，由滿入空。而這樣的虛與空，為來年的生，騰出了空間。上述材料能給追求理想的當代青年以啟示，請結(jié)合你的思考寫一篇演講稿。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。