四川省綿陽(yáng)市綿陽(yáng)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末模擬測(cè)試語(yǔ)文試卷 Word版含解析.docx

《四川省綿陽(yáng)市綿陽(yáng)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末模擬測(cè)試語(yǔ)文試卷 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

綿陽(yáng)中學(xué)高2023級(jí)高一上期期末模擬測(cè)試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一）現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國(guó)茶藝美學(xué)的走向。我們說(shuō)，中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的。但是，中國(guó)茶藝美學(xué)的走向卻又是由中國(guó)文人所主導(dǎo)和塑造的。這樣說(shuō)，并不排除老莊、佛道對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響，而是有主次之分。唐代，推動(dòng)茶藝美學(xué)成型的，除了小時(shí)在寺院生活、后又成為學(xué)者的陸羽外，還有一批志同道合的先行者，借用現(xiàn)代的說(shuō)法，是有一個(gè)“文人集團(tuán)”或“文人群體”。當(dāng)時(shí)，一些剛正率直并深存抱負(fù)和學(xué)識(shí)的人，諸如顏真卿、皇甫冉、劉長(zhǎng)卿、張志和、耿諱、孟郊、戴叔倫等，都對(duì)茶表示出濃厚的興趣。大詩(shī)人元稹、白居易等都有茶詩(shī)名作問(wèn)世，特別是盧仝以一首吟頌“七碗茶”的詩(shī)句光耀千古。作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識(shí)地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動(dòng)刻意追求、創(chuàng)造和鑒賞，飲茶走向藝術(shù)化，而文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)門(mén)類也紛紛把飲茶作為自己的表現(xiàn)對(duì)象加以描述和品評(píng)，這些是在唐代完成的。正是在這一過(guò)程中，茶寄詩(shī)情，品鑒名泉，精研茶藝，推廣茶學(xué)，創(chuàng)立茶室，墨寫(xiě)茶事，終于成就了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。宋代茶文化走向兩極：民間的普及、簡(jiǎn)易化，宮廷的奢侈、精致化。而在兩極中間的文人，依然崇尚風(fēng)雅和自然。唐代是文人、隱士、僧人領(lǐng)導(dǎo)茶文化的時(shí)代，而宋代則各領(lǐng)風(fēng)騷，文人保持著獨(dú)有的率真并與自然契合。所以，宋代雖以貢茶名世，但真正領(lǐng)導(dǎo)茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。宋代文人的性情、荼情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可謂從“一杯茶中看世界”。與煥然一新的茶的生產(chǎn)和加工方式相適應(yīng)，明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。與此同時(shí)，士大夫階層對(duì)飲茶藝術(shù)的追求和審美也創(chuàng)造了一個(gè)新的天地。明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是閑情逸致，而是以茶雅志，別有一番懷抱。著《茶譜》的朱權(quán)就明確表示，飲茶并非只在茶本身，而是“神棲物外”，表達(dá)志向的一種方式而已。到了晚明至清代初期，茶藝風(fēng)尚和美學(xué)追求又是一變。自萬(wàn)歷、天啟到崇禎末年，以小品為代表的文學(xué)，在游山玩水、起居日用中追求自我，沉湎物趣，以達(dá)雅趣。晚明名士嗜好茗飲，風(fēng)流倜儻，有錢(qián)有閑，閑情雅致。這種在表現(xiàn)個(gè)性中追求物趣雅韻的飲茶風(fēng)尚，明亡后又延續(xù)了半個(gè)世紀(jì)，直到康熙中期。當(dāng)時(shí)，一些文人清士意絕仕宦，卻又飽受亡國(guó)破家之痛，只好在風(fēng)雅藝術(shù)中顯示其才俊、能力、品味。所以，講求至精至美，成為這一時(shí)期文人飲茶的風(fēng)尚。 總之，明代文人所強(qiáng)調(diào)的是天、地、人心融通一體，清幽淡雅、超越塵世的理想境界，適應(yīng)了明中葉以后心學(xué)熾盛、三教合流所追求的平淡、閑雅，端莊、質(zhì)樸、自然、溫厚等精神需要。此外，明清還不斷把文人雅事引入茶飲中，將品茗與歌舞、彈琴、棋弈、書(shū)法、賞畫(huà)、讀書(shū)、作詩(shī)、撰聯(lián)、賞玩有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂(lè)舞蹈、琴棋書(shū)畫(huà)于一體的龐大而深廣的文化體系，也深刻地影響著中國(guó)茶藝美學(xué)的縱深發(fā)展，可以說(shuō)，是文人的直接參與，使中國(guó)茶藝美學(xué)終于成為了一種體系。(摘編自余悅《中國(guó)茶藝的美學(xué)品格》）材料二：在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國(guó)古典美學(xué)理論，讓茶事活動(dòng)具備了美學(xué)的特點(diǎn)。在宋代這個(gè)中國(guó)文化最燦爛的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)成為了無(wú)數(shù)文人寄托身心、抒懷遣意的工具。宋代文人不僅追求點(diǎn)茶的雅致、茶具的精巧，對(duì)茶的色香味形也有極高的追求。宋代茶審美追求道家的“虛靜”，借由“物我觀照”“妙悟自然”等審美方法，讓文人們得以超然物外，獲得自由；儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，讓點(diǎn)荼活動(dòng)變得重禮尚仁，行止有度，荼香遠(yuǎn)益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，體悟到道德之境。儒道相融，讓宋代文人以“真味?真香”為茶的審美標(biāo)準(zhǔn)；“禪茶一味”，品茗如參禪，冷暖自品，苦甜自知。宋代人在點(diǎn)茶中，人茶相融，荼人同一，進(jìn)而尋求到茶人皆空的境界，茶和人都融入天地，足以明心見(jiàn)性，從而達(dá)到“天人合一”的境界。三教合一的美學(xué)思想對(duì)宋代文人的審美起到了導(dǎo)向作用，“清”“正”“和”的思想，貫穿在宋代點(diǎn)茶美學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。茶所包念的雋永、高潔、清凈的特質(zhì)，在點(diǎn)茶的碾、羅、點(diǎn)、拂中悠然散逸，使人曠達(dá)，使人超脫。無(wú)論是點(diǎn)茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一身。茶鐘山川之靈秀，大雅而又大俗。對(duì)于兩宋這個(gè)文化大繁榮的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)的繁榮具有其獨(dú)特的時(shí)代性與社會(huì)性，融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達(dá)的氣質(zhì)并且揉進(jìn)茶文化之中，使平和謙讓的茶香契合了君子的人格，清靈、潔凈的特質(zhì)象征了傳統(tǒng)文人“兼濟(jì)天下”和“獨(dú)善其身”淳然淡泊、寧?kù)o致遠(yuǎn)的品行，蘊(yùn)含了“天人合一”的生存智慧。茶是宋代文人生活中不可或缺之物，將之與人的道德修養(yǎng)、生活情操聯(lián)系起來(lái)，就能夠探尋到點(diǎn)茶法所蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)。(摘編自卓力《宋代點(diǎn)茶法的審美意蘊(yùn)研究》）材料三：“圍爐煮茶”最早源于中國(guó)古代文人茶事。古樸的茶桌椅、精致的茶器，三五好友飲酒煮茶、圍爐夜話，這是歷史記載中的冬天生活。茶講究的是“一杯一盞品人生”。茶文化真正令人著迷的是一半煙火，一半詩(shī)意的中式慢生活。 隨著社交平臺(tái)的進(jìn)一步破圈，越來(lái)越多的人開(kāi)始嘗試用更接地氣的方式來(lái)品味茶文化，通過(guò)茶與年輕人對(duì)話，以求重新喚醒古老而傳統(tǒng)的茶文化，于是“圍爐煮茶”這一新興吃茶方式逐漸風(fēng)靡，成為年輕人社交的新寵?！皣鸂t煮茶”火熱興起，在意料之外又在情理之中。很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，喝茶似乎是中老年人的專利，而“圍爐煮茶”主力為年輕人，這形成了某種違和感。人們不禁聯(lián)想到前一段時(shí)間，在年輕人群體中流行的露營(yíng)、騎行、飛盤(pán)等運(yùn)動(dòng)，正是因?yàn)檫@些運(yùn)動(dòng)契合了城市人親近大自然的訴求，而在冬季，“圍爐煮茶”似乎能滿足人們宅在家里暖洋洋過(guò)冬的心境?？梢哉f(shuō)，“圍爐煮茶”是持續(xù)火熱的傳統(tǒng)文化回歸生活又一例證，也是當(dāng)代年輕人賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵、新玩法的生動(dòng)體現(xiàn)?！皣鸂t煮茶”與現(xiàn)代生活深度融合，在某些人看來(lái)也許是一場(chǎng)虛榮的附庸風(fēng)雅表演，或許還有褒貶意義不明的網(wǎng)紅屬性，但它確實(shí)提供了一種傳統(tǒng)文化復(fù)興的可能，并進(jìn)而帶來(lái)了新的消費(fèi)熱潮和生活方式。不久前，“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”成功列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，“圍爐煮茶”熱潮迅速興起，彰顯了傳統(tǒng)茶文化對(duì)國(guó)人生活美學(xué)的深刻影響。相信，隨著茶文化的不斷發(fā)現(xiàn)和挖掘，更多老傳統(tǒng)將會(huì)嬗變?yōu)樾嘛L(fēng)尚，古老的茶文化將被更多年輕人所接受，并煥發(fā)出持久的生命力。(摘編自吳學(xué)安《“圍爐煮茶”讓傳統(tǒng)文化回歸生活》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐代文人對(duì)品茶藝術(shù)的追求，推動(dòng)了茶藝美學(xué)的成型，搭建了茶藝美學(xué)的構(gòu)架。B.宋代點(diǎn)茶藝術(shù)追求人茶相融、茶人同一，人的性情、豪情、柔情都在茶中得到展現(xiàn)。C.明朝前期士大夫階層以茶雅志，使明代飲茶風(fēng)尚發(fā)生了具有劃時(shí)代意義的變革。D.明清文人將品茗與歌舞、琴棋等多種雅事有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建了三教合一的中華文化體系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)茶藝美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒道釋融合構(gòu)成的，但它們對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的。B.材料一認(rèn)為茶藝美學(xué)體系由文人參與構(gòu)建，材料二認(rèn)為宋代茶藝美學(xué)以其獨(dú)特氣質(zhì)促進(jìn)了兩宋文化大繁榮。C.材料一中的“一杯茶中看世界”與材料二中的“禪茶一味”都揭示了茶藝美學(xué)與文人精神的契合。D.前兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)相同，且都闡釋了中國(guó)品茗藝術(shù)的重要特點(diǎn)，即寄托身心，抒懷遣意。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)儒家思想對(duì)茶文化影響的一項(xiàng)是（）A.仙翁白扇霜鳥(niǎo)翎，拂壇夜讀黃庭經(jīng)。疏香皓齒有余味，更覺(jué)鶴心通杳冥。B.野泉煙火白云間，坐飲香茶愛(ài)此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。C.落日疏林?jǐn)?shù)點(diǎn)鴉，青山闕處是吾家。歸來(lái)何事添幽致，小灶燈前自煮茶。D.決決春泉出洞霞，石壇封寄野人家草堂盡日留僧坐，自向前溪摘茗芽。4.請(qǐng)結(jié)合材料三談?wù)勀銓?duì)“圍爐煮茶”的興起“在意料之外又在情理之中”的理解。5.請(qǐng)結(jié)合前兩則材料，簡(jiǎn)要分析下面選段中“妙玉邀人品茶”的茶藝美學(xué)特點(diǎn)。 遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大（hǎi,大杯）出來(lái)，笑道：“就剩了這一個(gè)，你可吃得了這一盒?”寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒(méi)這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一盒便成什么?”說(shuō)的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。黛玉因問(wèn)：“這也是舊年的雨水?”妙玉冷笑道：“你這么個(gè)人，竟是大俗人，連水也嘗不出來(lái)。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪……隔年所蠲的雨水哪有這樣輕浮，如何吃得。”【答案】1.D2.C3.C4.（1）意料之外：喝茶似乎是老年人的專利而“圍爐煮茶”主力為年輕人。（2）情理之中：①傳統(tǒng)文化回歸生活的大背景下傳統(tǒng)茶文化深刻影響國(guó)人生活美學(xué)。②“圍爐煮茶”滿足宅家暖洋洋過(guò)冬的心境。③“圍爐煮茶”與時(shí)下流行的露營(yíng)有相似之處。5.①作為茶藝美學(xué)審美主體的妙玉，其審美品位決定了所追求的茶藝之美。②妙玉邀請(qǐng)寶黛玉等人與自己一同飲茶，茶藝活動(dòng)成為了品茶之人顯示高雅素養(yǎng)、寄托情感、表現(xiàn)自我等的審美活動(dòng)。③妙玉對(duì)茶器、茶水、茶人的要求頗高，表現(xiàn)出茶藝美學(xué)集物質(zhì)美與精神美于一身的特點(diǎn)。④茶藝美學(xué)文化底蘊(yùn)深厚，與儒釋道融合共同構(gòu)成中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)。妙玉深諳佛學(xué)，因而能“禪茶一味”悟茶之美?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D．“構(gòu)建了三教合一的中華文化體系”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“多種雅事的集合，使茶文化成為一種集哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、宗教學(xué)以及音樂(lè)舞蹈、琴棋書(shū)畫(huà)于一體的龐大而深廣的文化體系”可知，應(yīng)是構(gòu)建了茶藝美學(xué)的體系。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“但它們對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響是有主次之分的”錯(cuò)誤，材料二第一段“在數(shù)千年文化積淀的基礎(chǔ)上，融匯了儒釋道三教美學(xué)思想的中國(guó)古典美學(xué)理論，讓茶事活動(dòng)具備了美學(xué)的特點(diǎn)”，然后分別介紹三種思想對(duì)茶藝的影響，可見(jiàn)儒釋道三家思想對(duì)中國(guó)茶藝美學(xué)的影響沒(méi)有主次之分。B．“宋代茶藝美學(xué)以其獨(dú)特氣質(zhì)促進(jìn)了兩宋文化大繁榮”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“對(duì)于兩宋這個(gè)文化大繁榮的時(shí)代，點(diǎn)茶藝術(shù)的繁榮具有其獨(dú)特的時(shí)代性與社會(huì)性，融匯了儒釋道思想的宋代文化展現(xiàn)出一種精神婉約而又落拓曠達(dá)的氣質(zhì)并且揉進(jìn)茶文化之中”，而不是宋代茶藝美學(xué)以其獨(dú)特氣質(zhì)促進(jìn)了兩宋文化大繁榮。D ．“前兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)相同”錯(cuò)誤，兩則材料都闡釋了中國(guó)品茗藝術(shù)的重要特點(diǎn)，即寄托身心，抒懷遣意，但論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A．選自唐代溫庭筠的《西陵道士茶歌》。詩(shī)人感覺(jué)到出塵之心通往了悠遠(yuǎn)深邃之境。此詩(shī)極具仙風(fēng)道骨，是唐代道茶流派的代表作。B．選自唐代靈一的《與元居士青山潭飲茶》。該詩(shī)表達(dá)出靈一禪師對(duì)遠(yuǎn)離塵囂的山林生活的喜愛(ài)與向往，屬于受佛家思想影響。C．選自宋代陸游的《自法云歸》。詩(shī)人以簡(jiǎn)單的煮茶之事，表達(dá)了對(duì)平凡生活的滿足和對(duì)家庭的依戀。該詩(shī)是其深受儒家思想影響的體現(xiàn)，與材料二第1段中“儒家思想賦予茶藝倫理道德的理想色彩，讓點(diǎn)荼活動(dòng)變得重禮尚仁，行止有度，荼香遠(yuǎn)益清、方正不阿的特質(zhì)讓宋人在茶中尋找到塑造心靈品格的君子之味，體悟到道德之境”的表達(dá)相符。D．選自唐代陸龜蒙的《謝山泉》。作者自己去溪邊采摘茶葉，展現(xiàn)了他與自然和諧相處的態(tài)度。屬于受佛家思想影響。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。意料之外表現(xiàn)為：由原文“很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，喝茶似乎是中老年人的專利，而‘圍爐煮茶’主力為年輕人，這形成了某種違和感”可知，喝茶似乎是老年人的專利，而“圍爐煮茶”主力為年輕人，此為意料之外。情理之中表現(xiàn)為：由原文“可以說(shuō)，‘圍爐煮茶’是持續(xù)火熱的傳統(tǒng)文化回歸生活又一例證，也是當(dāng)代年輕人賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵、新玩法的生動(dòng)體現(xiàn)?！畤鸂t煮茶’與現(xiàn)代生活深度融合……但它確實(shí)提供了一種傳統(tǒng)文化復(fù)興的可能，并進(jìn)而帶來(lái)了新的消費(fèi)熱潮和生活方式”可知，傳統(tǒng)文化回歸生活的大背景下傳統(tǒng)茶文化深刻影響國(guó)人生活美學(xué)。由原文“而在冬季，“圍爐煮茶”似乎能滿足人們宅在家里暖洋洋過(guò)冬的心境”可知，“圍爐煮茶”滿足了宅家暖洋洋過(guò)冬的心境。由原文“人們不禁聯(lián)想到前一段時(shí)間，在年輕人群體中流行的露營(yíng)、騎行、飛盤(pán)等運(yùn)動(dòng)，正是因?yàn)檫@些運(yùn)動(dòng)契合了城市人親近大自然的訴求，而在冬季，‘圍爐煮茶’似乎能滿足人們宅在家里暖洋洋過(guò)冬的心境”可知，“圍爐煮茶”與時(shí)下流行的露營(yíng)、騎行、飛盤(pán)等運(yùn)動(dòng)有相似之處?！?題詳解】 本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。由材料一“中國(guó)文人的審美取向，主導(dǎo)和塑造著中國(guó)茶藝美學(xué)的走向”可知，“妙玉邀人品茶”的情節(jié)中，作為茶藝美學(xué)審美主體的妙玉，其審美品位決定了所追求的茶藝之美。由材料一“作為具有超凡脫俗的高尚情懷的群體，文人墨客和士大夫們有意識(shí)地把品茶作為一種能夠顯示高雅素養(yǎng)、寄托感情、表現(xiàn)自我的藝術(shù)活動(dòng)”可知，妙玉本是蘇州人氏，祖上也是讀書(shū)仕宦之家，因此她本身就是一個(gè)具有高尚情懷的“文人”。而她邀請(qǐng)的人只有寶釵、黛玉，這兩個(gè)人都是詩(shī)詞高手，文化底蘊(yùn)豐厚。因此妙玉邀請(qǐng)寶釵黛玉等人與自己一同飲茶，茶藝活動(dòng)成為了品茶之人顯示高雅素養(yǎng)、寄托情感、表現(xiàn)自我等的審美活動(dòng)。由材料二“無(wú)論是點(diǎn)茶還是斗茶，在宋代都是雅俗共享，集物質(zhì)美與精神美于一身”可知，物質(zhì)美體現(xiàn)在妙玉對(duì)茶器、茶水的要求很高，如茶器是“尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個(gè)大出來(lái)”，茶水是“收的梅花上的雪”，精神美體現(xiàn)在對(duì)茶人的要求更高，只邀請(qǐng)了黛玉寶釵，表現(xiàn)出茶藝美學(xué)集物質(zhì)美與精神美于一身的特點(diǎn)。由材料一“中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)是由儒釋道融合構(gòu)成的”可知，茶藝美學(xué)文化底蘊(yùn)深厚，與儒釋道融合共同構(gòu)成中國(guó)茶藝的哲學(xué)基礎(chǔ)。而妙玉親自入了空門(mén)，在玄墓蟠香寺出家，深諳佛學(xué)，因而能“禪茶一味”悟茶之美。(二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高山下的花環(huán)（節(jié)選）【注】李存葆在哀牢山中某步兵團(tuán)三營(yíng)營(yíng)部，在趙蒙生的辦公室里，我和他相識(shí)了。趙蒙生是這三營(yíng)的指導(dǎo)員。他出生于革命家庭，三年前在對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，他榮立過(guò)一等功。三年多來(lái)，他毫不艷羨大城市的花紅柳綠，默默地戰(zhàn)斗在這云南邊陲。面對(duì)前來(lái)采訪的我，他沉默許久，才站起來(lái)說(shuō)：“先請(qǐng)您看一下這兩幅照片——”他的辦公桌上方的墻上，并排掛著兩幀帶像框的照片。他指著左邊的像片說(shuō)：“這是我要講述的故事中的主人公。他名叫梁三喜。他原是我們?nèi)隣I(yíng)九連連長(zhǎng)，在還擊戰(zhàn)中壯烈殉國(guó)。當(dāng)時(shí)，我是九連的指導(dǎo)員?！彼种钢颐婺菑埵绲拇笳掌f(shuō)：“這是梁三喜烈士一家在他墓前的留影?！蔽覐穆眯邪锶〕鲂⌒弯浺魴C(jī)，趙蒙生卻向我擺了擺手：“別急。在我講述之前，我得向您提出三點(diǎn)要求?！捌湟唬?dāng)您把我講述的故事寫(xiě)給讀者看的時(shí)候，我希望您不要用華麗的詞藻去打扮這個(gè)樸實(shí)的故事。要離部隊(duì)的實(shí)際生活近些，再近些。文學(xué)是要有審美價(jià)值的，而樸實(shí)本身不就是美嗎？” “其二，某些描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的作品沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的真情實(shí)感，把本來(lái)極其尖銳的矛盾沖突磨平，失去了震撼讀者心靈的藝術(shù)力量。別林斯基說(shuō)過(guò)，缺乏戲劇性的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是生氣索然而沉悶的。這話有道理。但有的作者為追求戲劇性，竟憑空編造故事，讀來(lái)則更令人感到荒誕不經(jīng)。這個(gè)真實(shí)生活中發(fā)生的故事，您能不加粉飾地把它記錄下來(lái)嗎？”“其三，您必須如實(shí)描繪生活中的‘這一個(gè)’，如果您稍將‘這一個(gè)’加以美化的話，這個(gè)故事不是大減成色，便是不能成立了?！蔽壹庇诼?tīng)到下文，連忙點(diǎn)頭同意。以下，便是趙蒙生的講述：一九七八年九月六日，我下到九連任指導(dǎo)員。十二月，命令下達(dá)，我們這只部隊(duì)要上前線作戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)我們團(tuán)受領(lǐng)的任務(wù)是打穿插。三營(yíng)任團(tuán)尖刀營(yíng)，九連受命為營(yíng)尖刀連。這就使我們九連一下在全團(tuán)乃至全師——居于鋼刀之刃、匕首之尖的位置上！全連上下都為當(dāng)上了尖刀連而自豪。但大家更明白：擺在我們九連面前的，將是一場(chǎng)很難想象的惡仗！按照步兵打仗前的慣例：全連一律推成了锃亮的光頭，一是為肉搏時(shí)不至被敵揪住頭發(fā)，二是為頭部負(fù)傷時(shí)便于救治。炊事班竭盡全力為全連改善生活，并宣布在國(guó)內(nèi)吃的最后一頓飯將是海米、豬肉、韭菜餡的三鮮水餃。我發(fā)現(xiàn)，即使每月拿六元津貼的戰(zhàn)士，會(huì)抽煙的也大都夾起了帶過(guò)濾嘴的高級(jí)香煙。連從來(lái)都抽劣等旱煙末的梁三喜，竟也破例買(mǎi)了兩盒“紅塔山”。靳開(kāi)來(lái)不知從哪里買(mǎi)來(lái)兩瓶精裝的“五糧液”，硬拉我和其他連、排干部一起喝一口……人之常情呵，這一切都在告訴我，大家都想到將去決一死戰(zhàn)，都想到這次將會(huì)流血犧牲。而在告別人生之前，要最后體味一下生活賜予人的芳香！這里已決定一排為尖刀排。黨支部再次開(kāi)會(huì)，商定連干部誰(shuí)帶尖刀排。支委們剛剛坐下，靳開(kāi)來(lái)便站起來(lái)說(shuō)：“這個(gè)會(huì)根本不需要再開(kāi)吆！查查我軍歷史上的戰(zhàn)例，副連長(zhǎng)帶尖刀排，已是不成條文的章程！既然戰(zhàn)前上級(jí)開(kāi)恩提我為副連長(zhǎng)，給了我個(gè)首先去死的官銜，那我靳開(kāi)來(lái)就得知恩必報(bào)！放心，我會(huì)在副連長(zhǎng)的位置上死出個(gè)樣子來(lái)！”我沉痛表示：“執(zhí)行軍長(zhǎng)讓我第一個(gè)炸碉堡的指示吧！這尖刀排，我來(lái)帶！”靳開(kāi)來(lái)道：“指導(dǎo)員，從現(xiàn)在起，我們將患難相依，生死與共！指導(dǎo)員是連隊(duì)的中樞神經(jīng)，要死，第一個(gè)也輪不到你！”他的話充滿真誠(chéng)的感情，我眼里一陣發(fā)熱。梁三喜剛提出要帶尖刀排，就被靳開(kāi)來(lái)大聲喝住：“ 連長(zhǎng)，少啰唆，要帶尖刀排，比起我靳開(kāi)來(lái)，你絕對(duì)沒(méi)有資格！當(dāng)然，講指揮能力，我靳開(kāi)來(lái)從心里服你；論軍事素質(zhì)，你也比我靳開(kāi)來(lái)高一籌！我說(shuō)的資格是：我靳開(kāi)來(lái)兄弟四個(gè)，死我一個(gè)，我老父老母還有仨兒子去養(yǎng)老送終，祖墳上斷不了煙火?？赡懔喝玻慵掖蟾鐬楦锩赖迷?，二哥為他人死得慘，慘啊！就憑這，不到萬(wàn)不得已，你梁三喜得活下來(lái)！”我心里沉甸甸的。下連這么久了，我竟對(duì)連長(zhǎng)的身世一無(wú)所知！靳開(kāi)來(lái)擦了擦發(fā)濕的眼睛：“連長(zhǎng)，我說(shuō)句掏心話，全連誰(shuí)‘光榮’了，我都不會(huì)過(guò)分傷心，為國(guó)捐軀，打仗死的吆！唯獨(dú)你，如果有個(gè)萬(wàn)一……你那白發(fā)老母親，還有韓玉秀怎么辦……咳！小韓該是早已經(jīng)生了，可你還不知她生的是男是女??！”梁三喜擺了擺手，聲音有些顫抖：“副連長(zhǎng)，別說(shuō)那些了！”“行了。別開(kāi)馬拉松會(huì)了。順理成章，帶尖刀排的事，聽(tīng)我的?！苯_(kāi)來(lái)拍板定了音。夜幕降臨，我們?nèi)B伏在紅河岸邊待命。戰(zhàn)斗打響前，最大權(quán)威者莫過(guò)于表的指針。人們?cè)绞菍?duì)它遲緩的步伐感到焦急，它越是不肯改變它那不慌不忙的節(jié)奏。當(dāng)它的時(shí)、分、秒針一起疊在十二點(diǎn)上時(shí)，正是十七日凌晨。驟然，一聲炮響，牽來(lái)萬(wàn)聲驚雷，千百門(mén)大炮昂首齊吼！瑰麗的夜幕下，數(shù)不清的橡皮舟和沖鋒舟載著千軍萬(wàn)馬，穿梭往返，飛越紅河……（選自《高山下的花環(huán)》，有刪改）注：《高山下的花環(huán)》原文共十七個(gè)章節(jié)，本文節(jié)選自第一、第六章。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭的兩幀照片，為下文寫(xiě)主人公梁三喜的家庭狀況做了鋪墊，并交代他最終犧牲的結(jié)局，為小說(shuō)抹上悲愴的色彩。B.小說(shuō)的人物語(yǔ)言個(gè)性鮮明，如靳開(kāi)來(lái)的語(yǔ)言略顯粗魯，凸顯他率真直爽的形象特點(diǎn)，展現(xiàn)出他對(duì)戰(zhàn)友熱情真誠(chéng)的關(guān)懷。C.小說(shuō)中對(duì)時(shí)間的表述十分精確，如“十七日凌晨”，對(duì)應(yīng)著特定的歷史事件和時(shí)代背景，彰顯軍旅文學(xué)的時(shí)代感與現(xiàn)實(shí)性。D.小說(shuō)通過(guò)靳開(kāi)來(lái)、趙蒙生和梁三喜爭(zhēng)帶尖刀排這一情節(jié)，歌頌戰(zhàn)士們?yōu)閲?guó)征戰(zhàn)不怕?tīng)奚挠⒂鲁绺?，突出?zhàn)友間革命友誼的主題。7.關(guān)于小說(shuō)結(jié)尾作戰(zhàn)部分的描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.戰(zhàn)斗打響之前的時(shí)間流逝緩慢，仿佛停滯，這側(cè)面烘托了戰(zhàn)士們內(nèi)心的焦慮和緊張。B.時(shí)分秒針疊在十二點(diǎn)上這一描述細(xì)膩生動(dòng)，富于畫(huà)面感，使戰(zhàn)斗打響的一刻更震撼人心。C.小說(shuō)運(yùn)用擬人、夸張等手法來(lái)描繪開(kāi)戰(zhàn)的場(chǎng)景，“瑰麗”一詞暗示戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥慘烈。D.開(kāi)戰(zhàn)前靜如死水，開(kāi)戰(zhàn)后疾如風(fēng)雷，這一靜一動(dòng)的鮮明對(duì)比強(qiáng)化了小說(shuō)的戲劇張力。8.小說(shuō)靈活變換敘述者來(lái)講述梁三喜的故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明，并分析這樣寫(xiě)的好處。9. 文中趙蒙生提出的三點(diǎn)要求，是作者借人物之口闡明他的創(chuàng)作觀，這些創(chuàng)作觀在本文是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】6.D7.C8.①采訪者“我”是故事的引入者，“我”的好奇為小說(shuō)設(shè)置了懸念，采訪者的身份也增加了事件的真實(shí)感；②趙蒙生“我”是故事的講述者，串聯(lián)起小說(shuō)的情節(jié)，又是故事的親歷者，使小說(shuō)更真實(shí)可信；③靳開(kāi)來(lái)是梁三喜身世的知情者，他的敘述充滿感情，使小說(shuō)更富戲劇性和感染力；④多次變換敘述者，使敘述靈活生動(dòng)，情節(jié)波瀾起伏，層層推進(jìn)，引人入勝，使梁三喜這一人物形象更加立體豐滿，便于讀者更全面客觀地了解人物。9.①樸實(shí)的語(yǔ)言是美的，有審美價(jià)值。如表現(xiàn)人物情感時(shí)，只用“擦了擦眼睛”“聲音顫抖”等簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的描述，卻使小說(shuō)更富感染力；②讓矛盾沖突來(lái)強(qiáng)化小說(shuō)的戲劇性，如梁三喜面臨著為國(guó)還是為家的矛盾，使小說(shuō)更富張力，又如小說(shuō)三位人物在“帶領(lǐng)尖排連”問(wèn)題上的爭(zhēng)奪，這一矛盾沖突也讓小說(shuō)中的人物形象更加鮮明突出。③要貼近生活實(shí)際，真實(shí)再現(xiàn)人物，要有真情實(shí)感。如臨戰(zhàn)前剃光頭，改善生活等情節(jié)，貼近部隊(duì)生活，使小說(shuō)更真實(shí)可信，靳開(kāi)來(lái)直率粗俗的缺點(diǎn)使人物更真實(shí)生動(dòng)。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“突出戰(zhàn)友間革命友誼的主題”錯(cuò)，主題解讀不準(zhǔn)確，爭(zhēng)帶尖刀排這一情節(jié)主要突出革命者不怕流血犧牲、舍己為人的高尚精神。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“‘瑰麗’一詞暗示戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥慘烈”錯(cuò)，“瑰麗的夜幕下，數(shù)不清的橡皮舟和沖鋒舟載著千軍萬(wàn)馬，穿梭往返，飛越紅河……”，“瑰麗”一詞表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的壯闊和戰(zhàn)士們精神的豪邁。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)敘述視角的作用的能力。小說(shuō)開(kāi)頭以“我”的身份來(lái)講述，結(jié)合“面對(duì)前來(lái)采訪的我”可知，“我”是采訪者，來(lái)采訪趙蒙生，從而引出了這個(gè)故事，“我”是故事的引入者；同時(shí)以采訪的形式講述故事，更增加了事件的真實(shí)感；“我”和讀者一樣不知道這個(gè)故事的具體情況，“我”的好奇為小說(shuō)設(shè)置了懸念；小說(shuō)的故事是通過(guò)趙蒙生來(lái)講述的，“以下，便是趙蒙生的講述”，因而趙蒙生成了第二個(gè)“我”，由他開(kāi)始講述故事，起到了串聯(lián)小說(shuō)情節(jié)的作用；同時(shí)趙蒙生又是當(dāng)時(shí)九連的指導(dǎo)員，親身參與了這次戰(zhàn)斗，由他來(lái)講述，使小說(shuō)更真實(shí)可信； 小說(shuō)中描寫(xiě)支委開(kāi)會(huì)，討論誰(shuí)來(lái)帶尖刀排的時(shí)候，通過(guò)靳開(kāi)來(lái)講述了梁三喜的家庭情況，“可你梁三喜，你家大哥為革命死得早，二哥為他人死得慘，慘?。【蛻{這，不到萬(wàn)不得已，你梁三喜得活下來(lái)！”“靳開(kāi)來(lái)擦了擦發(fā)濕的眼睛：‘連長(zhǎng)，我說(shuō)句掏心話，全連誰(shuí)‘光榮’了，我都不會(huì)過(guò)分傷心，為國(guó)捐軀，打仗死的吆！唯獨(dú)你，如果有個(gè)萬(wàn)一……你那白發(fā)老母親，還有韓玉秀怎么辦……咳！小韓該是早已經(jīng)生了，可你還不知她生的是男是女??！’”，靳開(kāi)來(lái)是梁三喜身世的知情者，通過(guò)他到講述，讀者知道了梁三喜家的情況，而且他的敘述充滿感情，如“不到萬(wàn)不得已，你梁三喜得活下來(lái)！”“唯獨(dú)你，如果有個(gè)萬(wàn)一……你那白發(fā)老母親，還有韓玉秀怎么辦……咳！小韓該是早已經(jīng)生了，可你還不知她生的是男是女啊！’”，這些講述充滿真摯的感情，能夠感染讀者，使小說(shuō)更富戲劇性和感染力；總之，小說(shuō)多次變換敘述者，采訪者引入故事，趙蒙生講述故事，靳開(kāi)來(lái)補(bǔ)充家庭情況，這樣的變換使敘述靈活生動(dòng)；隨著敘述人物的變化，情節(jié)不斷推進(jìn)，波瀾起伏，讓讀者跟隨敘述者逐漸了解事情經(jīng)過(guò)，了解人物事跡和人物形象，引人入勝；使梁三喜這一人物形象更加立體豐滿，多個(gè)人物敘述，也便于讀者更全面客觀地了解人物?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)表現(xiàn)手法、篩選概括信息的能力。由“其一，當(dāng)您把我講述的故事寫(xiě)給讀者看的時(shí)候，我希望您不要用華麗的詞藻去打扮這個(gè)樸實(shí)的故事。要離部隊(duì)的實(shí)際生活近些，再近些。文學(xué)是要有審美價(jià)值的，而樸實(shí)本身不就是美嗎？”可知，作者認(rèn)為樸實(shí)的語(yǔ)言是美的，有審美價(jià)值。如小說(shuō)表現(xiàn)人物的情感時(shí)，沒(méi)有華麗的辭藻和過(guò)多的描述，只用“靳開(kāi)來(lái)擦了擦發(fā)濕的眼睛”“梁三喜擺了擺手，聲音有些顫抖”來(lái)描寫(xiě)，“擦了擦眼睛”是簡(jiǎn)單的動(dòng)作，卻準(zhǔn)確傳達(dá)出靳開(kāi)來(lái)了解梁三喜的家庭情況，不愿讓他再去犧牲的感情；而“擺了擺手”“聲音顫抖”則是對(duì)梁三喜的描寫(xiě)，表現(xiàn)他不以自己的小家為意，同時(shí)對(duì)靳開(kāi)來(lái)充滿感激的情緒，這些語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，卻使小說(shuō)更富感染力；由“其二，某些描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的作品沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的真情實(shí)感，把本來(lái)極其尖銳的矛盾沖突磨平，失去了震撼讀者心靈的藝術(shù)力量”可知，作者認(rèn)為應(yīng)該讓矛盾沖突來(lái)強(qiáng)化小說(shuō)的戲劇性。如梁三喜的家庭情況是，上有白發(fā)老母，下有待哺幼兒，兩個(gè)哥哥都去世了，家里只有他一個(gè)頂梁柱；但面對(duì)誰(shuí)來(lái)帶尖刀排的問(wèn)題，他毫不猶豫，搶著要帶，這樣使人物面臨著為國(guó)還是為家的矛盾，使小說(shuō)更富張力。又如小說(shuō)三位人物在“帶領(lǐng)尖排連”問(wèn)題上的爭(zhēng)奪，“支委們剛剛坐下，靳開(kāi)來(lái)便站起來(lái)說(shuō)：‘這個(gè)會(huì)根本不需要再開(kāi)吆！查查我軍歷史上的戰(zhàn)例，副連長(zhǎng)帶尖刀排，已是不成條文的章程！……’”“我沉痛表示：‘執(zhí)行軍長(zhǎng)讓我第一個(gè)炸碉堡的指示吧！這尖刀排，我來(lái)帶！’”“梁三喜剛提出要帶尖刀排，就被靳開(kāi)來(lái)大聲喝住”，這一矛盾沖突也讓小說(shuō)中的人物形象更加鮮明突出。 由“其三，您必須如實(shí)描繪生活中的‘這一個(gè)’，如果您稍將‘這一個(gè)’加以美化的話，這個(gè)故事不是大減成色，便是不能成立了”可知，作者認(rèn)為作品要貼近生活實(shí)際，真實(shí)再現(xiàn)人物，要有真情實(shí)感。如“按照步兵打仗前的慣例：全連一律推成了锃亮的光頭，一是為肉搏時(shí)不至被敵揪住頭發(fā)，二是為頭部負(fù)傷時(shí)便于救治”“炊事班竭盡全力為全連改善生活，并宣布在國(guó)內(nèi)吃的最后一頓飯將是海米、豬肉、韭菜餡的三鮮水餃。我發(fā)現(xiàn)，即使每月拿六元津貼的戰(zhàn)士，會(huì)抽煙的也大都夾起了帶過(guò)濾嘴的高級(jí)香煙”，臨戰(zhàn)前剃光頭，改善生活等情節(jié)，貼近部隊(duì)生活，使小說(shuō)更真實(shí)可信；人物方面，靳開(kāi)來(lái)直率粗俗的缺點(diǎn)使人物更真實(shí)生動(dòng)，如他請(qǐng)戰(zhàn)的語(yǔ)言“既然戰(zhàn)前上級(jí)開(kāi)恩提我為副連長(zhǎng)，給了我個(gè)首先去死的官銜，那我靳開(kāi)來(lái)就得知恩必報(bào)！放心，我會(huì)在副連長(zhǎng)的位置上死出個(gè)樣子來(lái)！”，語(yǔ)言直白粗俗，，但卻真實(shí)再現(xiàn)了人物特點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。答韋中立論師道書(shū)柳宗元二十一日，宗元白：孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔熡休m嘩笑之以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熱，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞?dòng)埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年、仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆倉(cāng)黃吠噬，狂走者累日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉?顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?抑又聞之，古者重冠禮，將以責(zé)成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來(lái)，人不復(fù)行，近有孫昌胤者，獨(dú)發(fā)憤行之，既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏，言于卿士曰：“某子冠畢?！睉?yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然，曳笏卻立，曰：“何預(yù)我耶?”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉?獨(dú)為所不為也。今之命師者大類此。吾子行厚而辭深，凡所作皆恢恢然，有古人形貌；雖仆敢為師，亦何所增加也！假而以仆年先吾子，聞道著書(shū)之日不后，誠(chéng)欲往來(lái)言所聞，則仆固愿悉陳中所得者。吾子茍自擇之，取某事，去某事，則可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陳者，其為不敢也決矣。吾子前所欲見(jiàn)吾文，既悉以陳之，非以耀明于子，聊欲以觀子氣色，誠(chéng)好惡如何也。今書(shū)來(lái)言者皆大過(guò)。吾子誠(chéng)非佞譽(yù)誣諛之徒，直見(jiàn)愛(ài)甚，故然耳！宗元復(fù)白。 10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。今之A世B不聞?dòng)蠧師D有輒E嘩笑之F以為G狂人。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.犯，指冒著、頂著，與柳宗元《捕蛇者說(shuō)》“觸風(fēng)雨，犯寒暑”中的“犯”詞義相同。B.冠禮，實(shí)行于周代，指男子20歲行冠禮，然天子諸侯為早日?qǐng)?zhí)掌國(guó)政，多提早行禮。C.已，指蜀地的狗不再吼叫和狂奔，與荀子《勸學(xué)》“學(xué)不可以已”中的“已”詞義不同。D.誠(chéng)，在此句中是表假設(shè)關(guān)系，翻譯為“如果”，與“誠(chéng)好惡如何也”中“誠(chéng)”的意思并不一樣。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈因?yàn)檎惺蘸筝厡W(xué)生，得到了狂人的名聲。他住在長(zhǎng)安，飯都還沒(méi)來(lái)得及煮熟，就被外放（洛陽(yáng)）而匆匆忙忙向東奔去。像這樣的情況有好幾次。B.柳宗元認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)社會(huì)見(jiàn)到奇異的事情不像狗那樣亂叫的人太少了，因而沒(méi)有人敢在眾人眼前顯出自己的與眾不同，從而去招惹喧擾和自討責(zé)怪。C.孫昌胤舉行完冠禮，第二天在朝廷告知同僚，唯獨(dú)引起京兆尹鄭叔則的不滿，因?yàn)樗隽藙e人所不做的事。當(dāng)時(shí)被稱作老師的人，非常像這種情況。D.韋中立品行敦厚，文辭高深，所作文章，氣魄宏大，有古人的風(fēng)貌；作者認(rèn)為即使敢做他的老師，對(duì)他也沒(méi)有什么幫助。這體現(xiàn)了作者的謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎?(2)天下不以非鄭尹而快孫子，何哉?14.文中化用“蜀犬吠日”的典故和列舉“孫子成禮”的事實(shí)分別想要說(shuō)明什么?【答案】10.BDF11.C12.C13.（1）如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？（2）天下的人不因此去責(zé)難京兆尹鄭叔則，而稱贊孫昌胤（反而嘲笑他），這是為什么呢？14.①“蜀犬吠日”的典故說(shuō)明：要興起從師的風(fēng)尚需要移風(fēng)易俗，改變社會(huì)風(fēng)氣。②“孫子成禮”的故事說(shuō)明：僅憑一己之力，改變世俗的恥于從師觀念是非常困難的?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言語(yǔ)句的斷句能力。句意：在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。 “今之世”是時(shí)間狀語(yǔ)，其后應(yīng)斷開(kāi)，故在B處斷開(kāi)；“師”是“不聞?dòng)小钡馁e語(yǔ)，其后應(yīng)斷開(kāi)，故在D處斷開(kāi)；“有”與“不聞?dòng)袔煛睂?duì)比，“輒嘩笑之”是對(duì)假設(shè)“有”這種情況的說(shuō)明，故在“之”后，即F處斷開(kāi)。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。A.正確。句意：冒著人們的嘲笑侮辱。/頂著狂風(fēng)暴雨，冒著嚴(yán)寒酷暑。B.正確。C.錯(cuò)誤。兩句的“已”都譯為“停止”。句意：（蜀犬）直到?jīng)]有雪了才消停（靜止）下來(lái)。/學(xué)習(xí)上是不能停止的。D.正確。果真/到底、究竟。句意：您果真愿同我往來(lái)，交談彼此所學(xué)的東西。/（我的文章）到底是好是壞。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析能力。C.“唯獨(dú)引起京兆尹鄭叔則不滿”中的“唯獨(dú)”錯(cuò)誤。原文是“應(yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然……廷中皆大笑”，也就是大多數(shù)同僚對(duì)孫昌胤行冠禮都是訝異、不解的，只不過(guò)京兆尹鄭叔則的反感更強(qiáng)烈，并不是“唯獨(dú)引起……的不滿”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言文語(yǔ)句的能力。（1）“既”，已經(jīng)；“不……乎”，反問(wèn)句式；“病”，受到責(zé)罵。（2）“以”，因?yàn)?；“非”，?zé)難；“快”，以……為快，可引申為“稱贊”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本涉及的重要問(wèn)題的分析和概括能力。首先要理解“蜀犬吠日”和“孫子成禮”兩個(gè)故事的大意，然后把握作者引述故事的目的?！笆袢腿铡笔钦f(shuō)蜀南邊經(jīng)常下雨而很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫；而當(dāng)時(shí)的社會(huì)很少有人從師尊師，也很少有人像韓愈一樣“好為人師”“抗顏為師”，這說(shuō)明興起從師風(fēng)尚需要移風(fēng)易俗，厚植從師的沃土。 孫昌胤獨(dú)自下決心舉行冠禮，提振當(dāng)時(shí)“冠禮”沒(méi)落的風(fēng)氣，然而他的行為非但沒(méi)有得到同僚的贊賞，反而遭到朝廷同僚的奚落和嘲笑。作者講此故事的目的是：僅憑一己之力，改變世俗恥于從師的觀念是非常困難的。參考譯文：二十一日，宗元寫(xiě)：??孟子說(shuō)，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈?、晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師；如果有人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作《師說(shuō)》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲，他住在長(zhǎng)安，煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這是過(guò)分夸大的話。六七年前，我來(lái)到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和惱怒呢？我還聽(tīng)說(shuō)，古代重視冠禮，是借以用成年人做人的道理來(lái)要求大家。這是圣人所以特別重視的原因。幾百年以來(lái)，人們不再舉行這種冠禮。近來(lái)有個(gè)叫孫昌胤的人，獨(dú)自下決心舉行冠禮。冠禮舉行過(guò)后，第二天去上朝，來(lái)到外廷，把笏板插進(jìn)衣帶對(duì)大臣們說(shuō)：“我已經(jīng)行過(guò)冠禮了?！甭?tīng)見(jiàn)這話的人都感到莫名其妙。京兆尹鄭叔則卻滿臉怒氣，垂手拖著笏板，退后一步站著，說(shuō)：“這與我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起來(lái)。天下的人不因此去責(zé)難京兆尹鄭叔則，反而嘲笑孫昌胤，這是為什么呢？只是因?yàn)閷O昌胤做了別人所不做的事?，F(xiàn)在被稱作老師的人，非常像這種情況。?? 您的品行敦厚，文辭高深，凡是您作的文章，都?xì)馄呛甏?，有古人的風(fēng)貌；即使我敢做您的老師，對(duì)您又有什么幫助呢？假如因?yàn)槲冶饶觊L(zhǎng)，學(xué)道、寫(xiě)文章的時(shí)間比您早，您果真愿同我往來(lái)，交談彼此所學(xué)的東西，那么，我當(dāng)然愿意向您毫無(wú)保留地陳述自己全部的心得，您自己隨便加以選擇，吸取哪些，揚(yáng)棄哪些，就可以了。如果要我判定是非來(lái)教您，我的才能不夠，而且又顧忌前面所說(shuō)的那些情況，我不敢做您的老師是肯定的。您以前想要看看我的文章，我已經(jīng)全部陳列給您了，這并不是以此向您炫耀自己，只是姑且想要看看，從您的神情態(tài)度上反映出我的文章到底是好是壞?，F(xiàn)在您的來(lái)信，說(shuō)的話都對(duì)我過(guò)獎(jiǎng)了。您的確不是那種巧言諂媚假意奉承的人，只不過(guò)是特別喜歡我的文章，所以才這樣說(shuō)罷了。柳宗元再次告知。(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詞，完成下面小題。卜算子·詠梅毛澤東風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰、猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。卜算子·詠梅陸游驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。15.下列對(duì)兩首詞理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詞都以梅花為吟詠的對(duì)象，但對(duì)梅花的生長(zhǎng)環(huán)境和開(kāi)放特點(diǎn)的描寫(xiě)并不一樣。B.兩首詞構(gòu)思大體相同，上片都側(cè)重描寫(xiě)梅花的開(kāi)放，下片都托梅言志，抒發(fā)情感。C.毛詞中的“梅”是一個(gè)報(bào)春的前驅(qū)者形象，這與陸詞中的“梅”的形象大體一致。D.毛澤東詞上片和下片的轉(zhuǎn)換中運(yùn)用了“頂針”的修辭手法，比陸游的轉(zhuǎn)換更自然。16.毛澤東借用陸游詞的原調(diào)原題，創(chuàng)作此詞時(shí)曾有詞前小序“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”。請(qǐng)結(jié)合兩首詞，談?wù)勀銓?duì)“反其意而用之”的理解?！敬鸢浮?5.C16.⑴心境不同：陸游的“梅”開(kāi)在斷橋邊，寂寞無(wú)主，黃昏風(fēng)雨中愁苦；毛澤東的“梅”在飛雪的懸崖邊，非常俏麗，笑傲風(fēng)雪，不畏嚴(yán)寒。⑵心志不同：陸游的“梅”不爭(zhēng)春，忍氣吞聲，受到妒忌和排擠；毛澤東的“梅”不爭(zhēng)春，但報(bào)春，非常積極，樂(lè)于奉獻(xiàn)。⑶境界不同：陸游的“梅”被碾作塵，依然芳香如故，保持操守，堅(jiān)貞不污；毛澤東的“梅”在爛漫花叢里，功成身退，笑對(duì)世界，自信坦然。⑷象征意義不同：陸游的“梅”是主張收復(fù)中原，但被打擊排擠，苦悶，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)又堅(jiān)守自我節(jié)操的詩(shī)人寫(xiě)照；毛澤東的“梅”是堅(jiān)強(qiáng)、喜樂(lè)、洋溢著昂揚(yáng)豪情、甘于奉獻(xiàn)的革命勝利者形象?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C ．“這與陸詞中的‘梅’的形象大體一致”分析錯(cuò)誤，陸詞中的“梅”的形象是不爭(zhēng)春，忍氣吞聲，受到妒忌和排擠。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。（1）首先，陸詞中梅花如此清幽絕俗，出于眾花之上，可是“如今”竟開(kāi)在郊野的驛站外面，緊臨著破敗不堪的“斷橋”，自然是人跡罕至、寂寥荒寒、倍受冷落、令人憐惜了。無(wú)人照看與護(hù)理，其生死榮枯全憑自己。毛詞“懸崖”表明環(huán)境是如此險(xiǎn)峻，“百丈冰”顯示出寒威如此只酷烈，而梅花就在這冰凝百丈、絕壁懸崖上俏麗地開(kāi)放著，一個(gè)“俏”字，不僅描畫(huà)出梅花的艷麗形態(tài)，更表現(xiàn)了梅花傲岸挺拔、花中豪杰的精神氣質(zhì)?？梢?jiàn)二者心境不同。（2）其次，陸詞“無(wú)意苦爭(zhēng)春”一句中的“梅”不爭(zhēng)春，忍氣吞聲，因此“一任群芳妒”，受到妒忌和排擠；毛詞中“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)”的“梅”不爭(zhēng)春，但報(bào)春，樂(lè)于奉獻(xiàn)，積極樂(lè)觀?？梢?jiàn)二者心志不同。（3）再次，陸詞中的“梅”，“零落成泥碾作塵，只有香如故”。詞人從民族國(guó)家的利益出發(fā)，做出生命的表白。悲憂中透出一種堅(jiān)貞的自信。詞人借梅言志，曲折地寫(xiě)出險(xiǎn)惡仕途中堅(jiān)持高潔志行。毛詞的結(jié)尾，突出梅花“叢中笑”的風(fēng)度，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人斗爭(zhēng)在前，享受在后的崇高美德和奉獻(xiàn)精神，他們功成身退，笑對(duì)世界，自信坦然。可見(jiàn)二者境界不同。（4）最后，陸詞中“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒”一句，說(shuō)明陸游的“梅”是主張收復(fù)中原，但被打擊排擠，苦悶，“只有香如故”則體現(xiàn)了詞人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)又堅(jiān)守自我節(jié)操的詩(shī)人寫(xiě)照；毛詞中的“梅”，在險(xiǎn)惡的環(huán)境下決不屈服，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，直到取得最后勝利。雖然“已是懸崖百丈冰”，但“猶有花枝俏”，是堅(jiān)強(qiáng)、喜樂(lè)、洋溢著昂揚(yáng)豪情、甘于奉獻(xiàn)的革命勝利者形象?？梢?jiàn)二者象征意義不同。(三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》下片中用一幅形象的畫(huà)面回答了上片“誰(shuí)主沉浮”的疑問(wèn)的兩句是__________，____________。（2）曹操《短歌行》一詩(shī)中“_____________，_____________”兩句化用典故，表示自己像周公一樣熱切殷切地接待賢才。（3）蘇軾《赤壁賦》一文中，____________，__________，從生命的短暫和個(gè)體的渺小兩個(gè)維度寫(xiě)出了人生所面臨的悖論?！敬鸢浮竣?到中流擊水②.浪遏飛舟③.周公吐哺④.天下歸心⑤.寄蜉蝣于天地⑥.渺滄海之一粟 【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：遏、哺、蜉、蝣、渺、滄、粟。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）(一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。袁隆平院士，中國(guó)雜交水稻研究創(chuàng)始人，被譽(yù)為“雜交水稻之父”，他的事跡相信我們都①。袁隆平院士，是我們心目中②的科學(xué)家。他身上有著太多優(yōu)秀的品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)：愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)、無(wú)國(guó)界的學(xué)術(shù)精神，勇于挑戰(zhàn)、不怕失敗的堅(jiān)韌意志，淡泊名利、謙卑篤實(shí)的人格風(fēng)范等。袁隆平院士最大的成就是把“雜交水稻”從0變成了1。在他之前，雜交水稻只是一個(gè)概念上的東西，但是完全無(wú)法種植生產(chǎn)，正是他和他的團(tuán)隊(duì)把這種概念上的東西變成了實(shí)際的農(nóng)作物。雜交水稻的偉大之處也不是口感，而是“可控”。雜交水稻比普通水稻具有更大的適應(yīng)力與更高的產(chǎn)量，糧食生產(chǎn)更具抵抗風(fēng)險(xiǎn)。③的時(shí)候，可以適當(dāng)減少雜交水稻的種植面積；氣候惡劣時(shí)，則可以增加。“雜交水稻之父”袁隆平的事跡被選入高中語(yǔ)文教材，這是對(duì)袁老的銘記和緬懷，這是在告誡每一代學(xué)子，不要忘記今天的豐衣足食源自哪里。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢；可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.下列與文中“可控”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)“萬(wàn)類霜天竟自由”的壯麗秋景，毛澤東填寫(xiě)了這首詞。B.姑娘們私下里都叫他“北京話”。C.有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！盌.鐘揚(yáng)的“暖”是有目共睹的，這更體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)上。【答案】18.①耳熟能詳②德高望重③風(fēng)調(diào)雨順19.雜交水稻比普通水稻具有更強(qiáng)的適應(yīng)力與更高的產(chǎn)量，讓糧食生產(chǎn)更具抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力。20.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，因?yàn)樵∑奖蛔u(yù)為“雜交水稻之父”，影響很大很廣，所以語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)大家對(duì)袁隆平的事跡非常熟悉，可以填入“耳熟能詳”。耳熟能詳：聽(tīng)的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說(shuō)出來(lái)。第二空，結(jié)合后文“他身上有著太多優(yōu)秀的品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)”可知，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)袁隆平作為科學(xué)家在我們心中具有崇高的聲望，可以填入“德高望重”。德高望重：品德高尚，又有很高的聲望。 第三空，與后文“氣候惡劣時(shí)”相對(duì)，表現(xiàn)氣候好，利于農(nóng)耕，應(yīng)填“風(fēng)調(diào)雨順”。風(fēng)調(diào)雨順：指風(fēng)雨適合農(nóng)時(shí)，年景好?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線的句子有三處語(yǔ)病：一是搭配不當(dāng)。“更大”與“適應(yīng)力”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“更大”改為“更強(qiáng)”。二是結(jié)構(gòu)混亂。句子的主語(yǔ)應(yīng)是“雜交水稻”，而后面句子主語(yǔ)則變成了“糧食生產(chǎn)”，偷換了主語(yǔ)，應(yīng)在“糧食生產(chǎn)”前加上“讓”。三是成分殘缺?！熬摺焙笕鄙倥c之搭配的賓語(yǔ)中心詞。應(yīng)在“風(fēng)險(xiǎn)”后加上“的能力”。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“可控”的引號(hào)表特殊含義A.表間接引用B.表特定稱謂C.表直接引用D.表特殊含義故選D。(二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下列小題。“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”（范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》卷二），景與情在寫(xiě)作中應(yīng)是相互依存，不可分割的。一篇景情自然融合的文章，更容易讓讀者產(chǎn)生心靈的觸動(dòng)和情感上的共鳴。因情寫(xiě)景，借景抒情，生活中我們常常會(huì)感到高興或煩惱，輕松或沉重，熱烈或悲涼，_①，似乎看到的景物也產(chǎn)生了不同，所謂“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”（杜甫《春望》），正是此意。以情感為軸心選擇與之契合度較高的景物進(jìn)行描寫(xiě)，②，使“物皆著我之色彩”（王國(guó)維《人間詞話》），同樣也能寫(xiě)出一篇好的寫(xiě)景抒情文字。如郁達(dá)夫《故都的秋》中，北平之秋景物眾多，作者選擇了槐樹(shù)的落蕊、秋蟬衰弱的殘聲、微涼的秋雨等頗具悲涼之感的景物，來(lái)表現(xiàn)對(duì)故都的思念與眷戀，皆因它們與自己內(nèi)心的孤獨(dú)、苦悶之情相一致，史鐵生《我與地壇》中，“剝蝕”的琉璃，“淡褪”的朱紅，“坍圮”的高墻，“散落”的玉砌雕欄，也都高度暗合了作者失落、悲傷甚至絕望的心境。這樣的文字，處處寫(xiě)景，字字關(guān)情，_③。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。 22.請(qǐng)從必修上第七單元中選一篇文章，嵌入該文自然景象，擬寫(xiě)一則對(duì)聯(lián)?！敬鸢浮?1.①而隨著情感的變化②將自己的情感賦予景物③能給讀者以思考或震撼（能讓讀者深深沉浸其中）22.《故都的秋》：故都飄落葉，夢(mèng)里掃飛花（《荷塘月色》：依依柳岸春光媚，淡淡荷塘月色清）【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)能力。第一空，根據(jù)前文“生活中我們常常會(huì)感到高興或煩惱，輕松或沉重，熱烈或悲涼”和后文“景物也產(chǎn)生了不同”可知，此處是說(shuō)隨著情感的變化，看景物也產(chǎn)生了不同。故可填“而隨著情感的變化”。第二空，根據(jù)前文“以情感為軸心選擇與之契合度較高的景物進(jìn)行描寫(xiě)”和后文“使‘物皆著我之色彩’”可知，此處是說(shuō)將自己的情感投射在景物上，故可填“將自己的情感賦予景物”。第三空，根據(jù)前文“作者選擇了槐樹(shù)的落蕊、秋蟬衰弱的殘。聲、微涼的秋雨等頗具悲涼之感的景物，來(lái)表現(xiàn)對(duì)故都的思念與眷戀”和中心句“因情寫(xiě)景，借景抒情”可知，此處是說(shuō)結(jié)合景物寫(xiě)的文字，主客統(tǒng)一，能給讀者思考，使讀者沉浸其中。故可填“能給讀者以思考或震撼（能讓讀者深深沉浸其中）”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)的能力。擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)，注意上下聯(lián)的字結(jié)構(gòu)一致，詞性相同；符合仄起平收的音韻。（1）郁達(dá)夫的《故都的秋》：作為寫(xiě)景抒情的散文，其主體部分是摹繪故都的秋景。文章采用“橫式結(jié)構(gòu)”，從故都“秋晨之景”、“秋槐之景”、“秋蟬之景”、“秋雨之景”、“秋果之景”五個(gè)方面，緊扣“故都”和“秋”兩個(gè)詞語(yǔ)，表現(xiàn)了“故都之秋”的“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)。其中“秋槐之景”中有落蕊鋪得滿地，掃街的在樹(shù)影下一陣掃后，灰土上留下來(lái)的一條條掃帚的絲紋的描寫(xiě)，所以可擬：故都飄落葉，夢(mèng)里掃飛花。（2）朱自清的《荷塘月色》：本文是一篇抒情散文，主要寫(xiě)了荷塘四周的景象以及荷塘月色之美，又由荷塘四周蟬聲和蛙鳴的“鬧”突出荷塘月色的“靜”，最后作者由江南采蓮的舊俗，進(jìn)一步反襯此時(shí)此地“荷塘月色”的“靜”。其中主要內(nèi)容是荷塘上的月色和月色下的荷塘，所以可擬：依依柳岸春光媚，淡淡荷塘月色清。四、寫(xiě)作（60分）23.按要求作文。題目：我與請(qǐng)結(jié)合自己經(jīng)歷，選擇某個(gè)與“我”有關(guān)聯(lián)的地方完成作文。 要求：空格處填入的必須是某地點(diǎn)或場(chǎng)所；文體不限，立意明確；不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模何遗c玉米地印象里，關(guān)于玉米地的回憶總是快樂(lè)的。初夏，剛剛收過(guò)冬麥的田地里，齊整的排排麥茬為播種玉米留下了天然的種道。于是，在一個(gè)剛下過(guò)夜雨的早晨，空氣里彌漫著濕潤(rùn)的氣息，當(dāng)大地尚未完全蘇醒之際，我們一家便向著目的地出發(fā)了。一輛老式自行車(chē)，爸爸騎著，我坐在他前面的大梁上，媽媽坐在后座上，懷里抱著弟弟。而弟弟的懷里抱著的一定是用毛巾包起來(lái)的昨晚剩下的兩個(gè)又干又涼的饅頭——這也是弟弟和我干活時(shí)的動(dòng)力。一輛在泥土路上喘著粗氣的自行車(chē)，載著一家人的哈欠聲到達(dá)了目的地一一被全家人寄予厚望的玉米地。我和弟弟邊揉著惺忪的睡眼，邊用兩個(gè)小盆舀滿浸著農(nóng)藥的玉米，一個(gè)跟著爸爸，一個(gè)隨著媽媽。他們挖坑，我們丟種，不一會(huì)兒，手上就沾滿了橙紅的刺鼻的農(nóng)藥。抬頭望去，遠(yuǎn)處的田地里，除了幾棵稀稀拉拉的樹(shù)木外，只有大人不斷揚(yáng)起又落下的鏟子以及年幼的孩子緊隨其后，并不斷丟種子的情形。耳中聽(tīng)到的是鏟子落下大地沉悶的響聲，玉米落入土地歡快的聲響，偶爾還有一兩句父母的訓(xùn)斥。最希望聽(tīng)到的，是在脖酸腰疼肚子叫時(shí)，爸爸對(duì)媽媽說(shuō)：“歇會(huì)兒吧，孩子餓了?！边@時(shí)，我和弟弟飛快地跑到停在地頭的自行車(chē)旁邊，踮起腳等著，望著，然后小心翼翼地接過(guò)用毛巾包著的饅頭，狼吞虎咽地吃下去。那一刻，爸爸通常會(huì)蹲在我們旁邊抽支劣質(zhì)煙，偶爾扭過(guò)頭來(lái)看我們一下。媽媽呢，會(huì)趁機(jī)整理一下我和弟弟撒種子的盆子，再次把它們裝滿。當(dāng)太陽(yáng)公公露出笑臉時(shí)，自行車(chē)載著唱著歌兒的我們輕松無(wú)比地駛回家去。難忘在烈日下，我們跟著爸媽到玉米地里鋤玉米苗，隨父母到半人高的玉米地打殺蟲(chóng)藥。難忘盛夏時(shí)節(jié)，在高近兩米的玉米叢中來(lái)回奔跑，充當(dāng)背玉米葉出來(lái)喂牲畜的搬運(yùn)工。更難忘在密不透風(fēng)的玉米地里掰玉米。永遠(yuǎn)記得夏日太陽(yáng)的灼燒，玉米葉劃破的傷口浸在汗水里的疼痛，但也永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，媽媽臉上贊許的微笑，家中院子里掛滿玉米棒的壯觀和一家人在繁星下剝玉米時(shí)的歡聲笑語(yǔ)。童年不復(fù)，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，父母沒(méi)有了以前的高大，家鄉(xiāng)的變化日新月異，童年時(shí)的場(chǎng)景已不會(huì)再出現(xiàn)。而那片玉米地，卻留在我永遠(yuǎn)的記憶中……【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一則半命題作文題。 題目是“我與_______”，提示語(yǔ)對(duì)于作文標(biāo)題補(bǔ)充和寫(xiě)作內(nèi)容的要求是“結(jié)合自己的經(jīng)歷”和“某個(gè)與‘我’有關(guān)聯(lián)的地方”，具體要求中對(duì)空格處填入的內(nèi)容進(jìn)行了限定：必須是某地點(diǎn)或場(chǎng)所。從題目要求可見(jiàn)，我們所選擇和填寫(xiě)的地方，必須是我們親身去過(guò)的、較為熟悉的地方，而且還應(yīng)該是對(duì)我們的心智成長(zhǎng)和人生發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響的地方。當(dāng)處于情緒的劇烈波動(dòng)時(shí)，有人會(huì)選擇與他人分享溝通，有人會(huì)選擇自己默默找一個(gè)地方去獨(dú)自化解或享受。就像史鐵生在地壇中尋得了新的生命，朱自清在荷塘邊覓得了人生“剎那的意趣”，蘇東坡在赤壁領(lǐng)悟了“物與我皆無(wú)盡也”的道理……我們的生命中，或許也會(huì)有這樣的地方，在我們失意或快意時(shí)，能帶給我們遺世獨(dú)立的悠游、溫暖的感動(dòng)、生命的啟示或人生的頓悟。在此時(shí)，這個(gè)地方，或許只是一個(gè)外在的載體，或許就是引發(fā)我們悠悠情思的“導(dǎo)火索”。但不管怎樣，正是因?yàn)椤拔摇痹谶@里有所思有所感，這個(gè)地方也就變得意義非凡了。從題目來(lái)看，文體是記敘文或散文?？梢灾苯狱c(diǎn)出那個(gè)帶給自己諸多情緒體驗(yàn)的地方，以倒敘方式敘述自己過(guò)去在此地的經(jīng)歷，說(shuō)明那個(gè)地方已成為我記憶中最感動(dòng)的觸點(diǎn)；也可采用意識(shí)流的方式，僅以這一地方為切入點(diǎn)，而重點(diǎn)則在展現(xiàn)自己的情緒體驗(yàn)。立意：1.我與市圖書(shū)館。（寫(xiě)自己在圖書(shū)館閱讀的過(guò)程中，打開(kāi)了一個(gè)知識(shí)的新世界，找到了人生追尋的意義和方向。）2.我與候車(chē)室。（寫(xiě)自己在車(chē)站經(jīng)歷的一次次離別和重逢，從而感受到了親情或友情的重要性。）3.我與紫玉山。（寫(xiě)自己在紫玉山的經(jīng)歷或沿途看到的風(fēng)景，從而帶給自己生命的啟示，讓自己豁然開(kāi)朗。）