湖南省岳陽(yáng)市岳陽(yáng)縣第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題 Word版無(wú)答案.docx

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2024年高二第一次月考?xì)v史試題一、選擇題（共16小題，每題3分，共48分）1.重情義、知感恩、尚堅(jiān)韌，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，正是對(duì)這種文化的認(rèn)同，才激發(fā)出中華民族戰(zhàn)勝各種困難的磅礴力量。這彰顯了中國(guó)（）A.中華文化具有特殊的包容性B.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深C.中華文化是世界上最優(yōu)秀的文化D.厚重文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力2.儒家思想對(duì)塑造中華民族性格起了重要作用。據(jù)如表內(nèi)容可知，兩者都張載為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。（《橫渠四句》）顧炎武保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。（《日知錄》）A.關(guān)注“人倫物理”B.倡導(dǎo)心外無(wú)物C.主張“格物致知”D.強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任3.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期搗毀孔子牌位，焚燒古書;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”:戊戌變法時(shí)維新派打著儒家旗號(hào)宣傳維新變法的思想:新文化運(yùn)動(dòng)中提出“打倒孔家店”的口號(hào)。出現(xiàn)這些現(xiàn)象主要是由于A.西方文化在中國(guó)的傳播和沖擊B.近代中國(guó)社會(huì)的劇烈變動(dòng)C.儒家文化自身在不斷與時(shí)俱進(jìn)D.民族資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大4.蘇格拉底主張“有思想力的人才是萬(wàn)物的尺度”、“認(rèn)識(shí)你自己”；亞里士多德提出“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。從材料可知二者的思想A.一脈相承別無(wú)二致B.都崇尚中庸追求和諧C.都追求民主崇尚自由D.都包含一定的理性精神5.英國(guó)詩(shī)人雪萊在《希臘頌》中這樣寫道?！叭绻麤](méi)有希臘，羅馬這個(gè)我們的導(dǎo)師、征服者和我們的家園，將沒(méi)有什么光明可供播撒，我們也許還是野蠻人和偶像崇拜者，也許比這還要糟。”這主要說(shuō)明了A.希臘文明優(yōu)于羅馬文明B.人文主義精神對(duì)后世影響深遠(yuǎn) C.古羅馬實(shí)施了民主政治D.羅馬人繼承并傳播了希臘文明6.從公元前2千紀(jì)初開(kāi)始，由于種種原因，印歐人開(kāi)始了史詩(shī)般的大遷徙。之所以被稱為“史詩(shī)般的大遷徙”，是因?yàn)檫@次遷徙活動(dòng)（）A.采用了馬拉戰(zhàn)車的先進(jìn)工具B.促成了貴霜帝國(guó)的形成發(fā)展C.促成了許多文化區(qū)域形成D.推動(dòng)了世界早期農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)7.先秦兩漢時(shí)，圍棋棋手按棋藝高低，分為上、中、下三個(gè)等級(jí)。魏晉南北朝參照當(dāng)時(shí)官吏等級(jí)的劃分，將棋手分作九個(gè)品級(jí)。目前我國(guó)通用的圍棋棋手業(yè)余八段位、專業(yè)九段位，則是從日本“段位制”發(fā)展起來(lái)的。這表明A.政治制度的發(fā)展決定文化發(fā)展B.中日之間的文化交流歷史悠久C.文化發(fā)展具有漸進(jìn)性和包容性D.圍棋文化是中日文化交流紐帶8.音樂(lè)電視起源于美國(guó)。剛傳入拉丁美洲時(shí)，當(dāng)?shù)氐墓?jié)目主持人把西班牙語(yǔ)和英語(yǔ)夾雜在一起說(shuō)，引起了“外國(guó)文化入侵”之類的批評(píng)。但是到20世紀(jì)90年代，人們注意到音樂(lè)電視使拉美國(guó)家之間彼此更加關(guān)注，文化共享的程度也增加了。對(duì)此不能得出的結(jié)論是A.拉美和美國(guó)現(xiàn)代化相互促進(jìn)B.科技的進(jìn)步促進(jìn)了文化交流C.殖民主義的歷史影響仍然存在D.電視是影響極大的傳播工具9.與漢代厚葬之分相比，宋代竭力提倡薄葬。晏殊、宋祁、李衡等都主張棺木僅用雜木，不放任何金銀財(cái)物，只消一張草席墊背，幾本書陪伴而已。這種現(xiàn)象合理的解釋是(　　)A.經(jīng)濟(jì)困難倡導(dǎo)節(jié)儉B.儒學(xué)世俗化的加深C.佛教文化流行較廣D.重商思想重視現(xiàn)實(shí)10.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為趨樂(lè)避苦是一切動(dòng)物的本能，哲學(xué)的目的在于使人過(guò)快樂(lè)的生活，快樂(lè)就是至善。聰明智慧的職責(zé)就是選擇明智生活的快樂(lè)，這就需要人們掌握知識(shí)、鍛造智慧、運(yùn)用理性。由此可知，伊壁鳩魯A.反對(duì)奴隸制度B.主張快樂(lè)至上C.具有人文情懷D.捍衛(wèi)思想自由11.文藝復(fù)興時(shí)期，人們高呼“個(gè)性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學(xué)”的束縛，人可以達(dá)到一切他想達(dá)到的目的；到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在理性的指導(dǎo)下，人們更是提出了“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)，自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利，是天賦人權(quán)。由此可見(jiàn)A.啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)權(quán)利的追求B.天賦人權(quán)的思想由來(lái)已久C.文藝復(fù)興時(shí)期“人文精神”開(kāi)始出現(xiàn)D.自由是要求擺脫“神學(xué)”的束縛 12.第二次工業(yè)革命與第一次工業(yè)革命相比，最大的特點(diǎn)是A.科學(xué)技術(shù)成為技術(shù)進(jìn)步的重要推動(dòng)力B.汽車的發(fā)明C.飛機(jī)研制成功D.電力取代蒸汽動(dòng)力廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)13.如果沒(méi)有牛頓力學(xué)和那時(shí)其他科學(xué)家創(chuàng)立的科學(xué)理論，就不可能發(fā)生18世紀(jì)的產(chǎn)業(yè)革命；如果沒(méi)有法拉第的電磁感應(yīng)定律和麥克斯韋的電磁理論，電氣化時(shí)代在19世紀(jì)就不可能出現(xiàn)；如果沒(méi)有愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、質(zhì)能關(guān)系式和薛定諤的波動(dòng)方程，那么，電子和原子時(shí)代的到來(lái)就不可能在20世紀(jì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這表明（）A.科技發(fā)展必然會(huì)引起社會(huì)進(jìn)步B.科學(xué)理論是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量C.科技發(fā)展具有階段性且無(wú)止境D.沒(méi)有科技發(fā)展就沒(méi)有人類的進(jìn)步14.下圖是19世紀(jì)英國(guó)畫家瓦茲的一副作品《希望》，畫面上一個(gè)年輕女子獨(dú)自一人坐在象征世界的地球上面，身體向前傾斜，低垂著頭，眼睛被蒙上繃帶，說(shuō)明眼睛受到極度傷害,手里拿著古希臘七弦琴，也被毀壞得只剩下一根琴弦。下列作品與此畫的創(chuàng)作風(fēng)格相一致的是A.《拿破侖加冕》B.《自由引導(dǎo)人民》C.《格爾尼卡》D.《伏爾加河上的纖夫》15.1970年電影《智取威虎山》中的時(shí)代英雄“楊子榮”英武雄壯、濃眉腮幫、一臉正氣的相貌特征成為當(dāng)時(shí)全國(guó)的審美樣本；而2014年的同名影片中“楊子榮”則亦正亦“邪匪”氣十足。影視作品中楊子榮的形象變化A.適應(yīng)了不同時(shí)代的需要B.反映了社會(huì)價(jià)值觀參差不齊C.表明現(xiàn)代主義漸成主流D.說(shuō)明“左”傾錯(cuò)誤徹底被糾I16.1918年12月22日陳獨(dú)秀評(píng)論說(shuō)：“美國(guó)大總統(tǒng)威爾遜的屢次演說(shuō)，都是光明正大，可算是現(xiàn)在世界上第一個(gè)好人?！?919年5月4日他又說(shuō)：“什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)的‘十四點(diǎn)宣言’，都成了一文不值的空話?！逼湓u(píng)論發(fā)生變化的主要原因是A.威爾遜的“十四點(diǎn)宣言”遭到參議院拒批B.美國(guó)簽署了《凡爾賽和約》C.“十四點(diǎn)宣言”維護(hù)了歐洲利益 D.列強(qiáng)同意將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)交日本二、材料題（共4小題，共52分）17.“飛天”是佛教中一種想象的飛神，縱觀敦煌壁畫中歷代飛天形象的演變，可以從一個(gè)層面了解古代多元文化的變遷。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一北魏時(shí)期的飛天，西域風(fēng)格是主流，但具體形象上已流露出中原之風(fēng)。西魏的飛天洞窟，窟頂繪有道教諸神，有羽人、雷公、電母、雨神等諸神，另有伏羲、女媧等均人面蛇身，展示了中國(guó)傳統(tǒng)的天地宇宙觀念。圖1北魏《尸毗王本生》圖2西魏《彈箜篌飛天》材料二隋代莫高窟《獻(xiàn)花伎樂(lè)飛天》，洞窟四壁環(huán)窟帶狀飛天一周，飛天呈輻射形式，或奏樂(lè)，或撒花，千姿百態(tài)、飄逸秀美，充分顯示了古代民間畫匠的功力和智慧：唐代飛天變化無(wú)窮的飛動(dòng)之美與大唐奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代精神完全吻合，畫法較前代有很大的改變：由浪漫夸張步入現(xiàn)實(shí)，由天宮仙人轉(zhuǎn)變?yōu)閷m娥舞伎。圖3隋代《獻(xiàn)花伎樂(lè)飛天》圖4唐代《觀無(wú)量壽經(jīng)變反彈琵琶樂(lè)舞》——上述材料均摘編自劉蓉《絲路多元音樂(lè)文化在敦煌壁畫中的呈現(xiàn)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)敦煌壁畫飛天的多元特征予以解釋，并說(shuō)明敦煌壁畫的史料價(jià)值。18.閱讀材料，完成下列要求。材料有學(xué)者認(rèn)為：“中華文化的創(chuàng)新精神貫穿了中國(guó)歷史發(fā)展的全過(guò)程，最能體現(xiàn)中華文化的生命力?！毕旅鎴D示從不同角度揭示了中華文化的創(chuàng)新精神。 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行探討。19.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料：歷史上，中國(guó)雖然宣布了參加第一次世界大戰(zhàn)，但并沒(méi)有真正派出軍隊(duì)參戰(zhàn)。真正卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)人，是14萬(wàn)中國(guó)勞工，協(xié)約國(guó)稱為“中國(guó)勞工旅”。在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上，以英法為首的協(xié)約國(guó)在德國(guó)的步步緊逼下?lián)p失慘重，面臨著嚴(yán)重的人力資源危機(jī)?！瓰榱烁嗟臍W洲人從工業(yè)勞動(dòng)中解放出來(lái)走向前線參戰(zhàn)，英國(guó)和法國(guó)將他們的目光投向中國(guó)廉價(jià)又豐富的人力資源?！?916年至1918年間，英法兩國(guó)在中國(guó)共招募華工14萬(wàn)人左右。按照最初約定，華工的工作是以工代兵，并不參戰(zhàn)，但事實(shí)上華工的工作幾乎都是處于最前線。他們到歐洲后多從事挖掘戰(zhàn)壕、筑路、救護(hù)傷員等戰(zhàn)勤和戰(zhàn)斗工作，約兩萬(wàn)人付出了自己的生命，有的只有工號(hào)連名字都沒(méi)有留下。中國(guó)勞工旅的大多數(shù)人在1919年和1920年回國(guó)，留下來(lái)的三千人在歐洲扎下了根，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)法國(guó)和比利時(shí)華人社會(huì)的核心。李肇星在憑吊一戰(zhàn)赴歐華工墓地后表示，許多一戰(zhàn)華工戰(zhàn)后成為第一批移居法國(guó)的華人，為中法友誼做出貢獻(xiàn)。——摘編自光明網(wǎng)《14萬(wàn)中國(guó)勞工參加一戰(zhàn)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“中國(guó)勞工旅”出現(xiàn)的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析“中國(guó)勞工旅”的歷史貢獻(xiàn)。20.16世紀(jì)以來(lái)全球聯(lián)系加強(qiáng)，中西文化交流隨之更加密切。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一18世紀(jì)的歐洲被稱之為“中國(guó)的歐洲”，歐洲的思想精英尤其是啟蒙思想家通過(guò)文字認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。16 世紀(jì)下半葉，歐洲陸續(xù)出現(xiàn)葡萄牙人的《中國(guó)報(bào)道》等記述中國(guó)的著述，種類繁多，如《中國(guó)新地圖集》《中國(guó)哲學(xué)家孔子》《中國(guó)植物》《中醫(yī)津要》《中國(guó)禮儀論》等。他們還將儒家的“四書”譯為西文出版，既為歐洲“漢學(xué)”的興起打下了基礎(chǔ)，亦促成歐洲社會(huì)“中國(guó)熱”風(fēng)潮出現(xiàn)。——馬建春《海上絲綢之路的歷史貢獻(xiàn)》材料二但是“從18世紀(jì)末到20世紀(jì)初幾乎沒(méi)有一個(gè)歐洲國(guó)家思想家認(rèn)為中國(guó)社會(huì)及文化有可取之處”。赫爾德認(rèn)為“這是一個(gè)為避免犯錯(cuò)誤而僅有一個(gè)人干活的群體……它對(duì)一切外來(lái)事物都采取隔絕、窺測(cè)、阻撓的態(tài)度”。19世紀(jì)時(shí)，歐洲流傳一個(gè)比喻“這個(gè)帝國(guó)是一個(gè)木乃伊，它周身涂有防腐香料，描繪有象形文字，并且以絲綢包裹起來(lái)，它體內(nèi)的血液循環(huán)已經(jīng)停止”。當(dāng)更多的歐洲人這樣看中國(guó)時(shí)，他們的軍艦來(lái)叩關(guān)了?！娜鸫骸兜聡?guó)思想家論中國(guó)》材料三近年以來(lái)，吾國(guó)人之羨慕西洋文明無(wú)所不至，自軍國(guó)大事以至日用細(xì)微，無(wú)不效法西洋，而于自國(guó)固有之文明，幾不復(fù)置意。然自歐戰(zhàn)發(fā)生以來(lái)，西洋諸國(guó)日以其科學(xué)所發(fā)明之利器戕殺其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國(guó)歷史之所無(wú)，亦且為世界從來(lái)所未有。吾人對(duì)于向所羨慕之西洋文明，已不勝其懷疑之意見(jiàn)，而吾國(guó)人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功業(yè)上表示其信用于吾人。則吾人今后不可不變其盲從之態(tài)度，而一審文明真價(jià)之所在。——杜亞泉《靜的文明與動(dòng)的文明》（1916年）（1）據(jù)材料一、二，概括16至20世紀(jì)歐洲知識(shí)界對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的變化及原因。（2）分析材料三中中國(guó)知識(shí)分子對(duì)西方文化態(tài)度改變的原因。（3）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)文化交流與傳播的主要途徑，談?wù)勀銓?duì)文化交流重要性的認(rèn)識(shí)。