江蘇省鹽城市阜寧中學(xué)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期第一次綜合測(cè)試歷史試題 Word版含解析.docx

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2023年春學(xué)期高一年級(jí)綜合測(cè)試歷史試題一、單項(xiàng)選擇題：在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的（本部分共20題，每題3分，共60分）。1.蘇美爾人在圓筒上雕刻圖案，在柔軟濕潤(rùn)的黏土上輕輕滾動(dòng)圓筒，就可以復(fù)制圖案（下圖），永久記錄所有者的名字，由此圓筒變成“印章”。任何有財(cái)產(chǎn)的人攜帶印章，滾壓出相符的印記，就可以證明自己的權(quán)利。據(jù)此可知，此時(shí)的蘇美爾地區(qū)（）①出現(xiàn)了貧富分化②發(fā)明了字母文字③進(jìn)入了文明階段④雕刻技術(shù)領(lǐng)先世界A.①②③B.①③④C.①③D.②④【答案】C【解析】【詳解】蘇美爾人通過印章來證明自己的財(cái)富，這說明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了貧富分化，也意味著當(dāng)時(shí)進(jìn)入了文明階段，①③符合題意，C項(xiàng)正確；印章是圖畫，不屬于字母文字，而且沒有和其它地區(qū)進(jìn)行比較，無(wú)法得出比較性結(jié)論，②④不符合題意，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.下表為古巴比倫西帕爾地區(qū)不動(dòng)產(chǎn)契約中承租人情況簡(jiǎn)表。這反映了該地區(qū)（）承租人身份無(wú)身份法官沙馬什那迪圖神廟主持神廟歌手理發(fā)師將軍契約數(shù)（個(gè)）344623112承租人身份校尉信使神廟房屋監(jiān)護(hù)商人總監(jiān)長(zhǎng)矛隊(duì)長(zhǎng)民族長(zhǎng)占卜師契約數(shù)（個(gè)）4112112A.社會(huì)等級(jí)秩序森嚴(yán)B.制定法律規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為C.注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)D.商業(yè)借貸現(xiàn)象普遍存在 【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，承租人身份是“無(wú)身份”的占比極其之多，說明古巴比倫西帕爾地區(qū)不動(dòng)產(chǎn)契約非常注重保護(hù)個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，C項(xiàng)正確；在題干表格內(nèi)容中僅是羅列了各種承租人的身份，但是并沒有表明他們之間的等級(jí)秩序問題，排除A項(xiàng)；題干導(dǎo)入語(yǔ)中述及的是“不動(dòng)產(chǎn)契約”，而不是法律，排除B項(xiàng)；題干導(dǎo)入語(yǔ)中述及的是“不動(dòng)產(chǎn)契約”，而不是商業(yè)借貸，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.古埃及的農(nóng)具在幾千年間沒有多大改進(jìn)，直到新王國(guó)時(shí)期才把犁頭的形狀稍稍改變了一下。就此，有人指出，古埃及的農(nóng)業(yè)技術(shù)長(zhǎng)長(zhǎng)地拖著新石器時(shí)代的尾巴，優(yōu)越的農(nóng)耕生產(chǎn)條件，降低了應(yīng)用銅鐵工具的迫切性。據(jù)此可得出的結(jié)論是（）A.古埃及的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)B.遠(yuǎn)古社會(huì)生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋C.古埃及的文明較為落后D.地理環(huán)境影響文明發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】由材料中“優(yōu)越的農(nóng)耕生產(chǎn)條件”可知，古埃及天然優(yōu)越的地理環(huán)境便于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，由此降低了對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)改進(jìn)的需求，以致出現(xiàn)“直到新王國(guó)時(shí)期才把犁頭的形狀稍稍改變了一下”“長(zhǎng)長(zhǎng)地拖著新石器時(shí)代的尾巴"的現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；材料并非強(qiáng)調(diào)埃及的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，排除A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)與材料主旨均不符，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.古代印度文明史因20世紀(jì)初考古發(fā)現(xiàn)被上推到公元前3千紀(jì)。古代西亞文明最初只有《圣經(jīng)》的零星記載，19世紀(jì)以來考古發(fā)現(xiàn)了大量遺址、泥版文書，才發(fā)現(xiàn)了蘇美爾、阿卡德和古巴比倫等文明。這表明（）A.人們對(duì)古代文明的認(rèn)識(shí)是不確定的B.考古發(fā)現(xiàn)能夠創(chuàng)造新的古代文明C.古代文明史的研究在過去重視不夠D.歷史研究需要不斷了解學(xué)術(shù)前沿【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“19世紀(jì)以來考古發(fā)現(xiàn)了大量遺址、泥版文書，才發(fā)現(xiàn)了蘇美爾、阿卡德和古巴比倫等文明”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，考古發(fā)現(xiàn)有助于了解歷史，更好地服務(wù)于歷史研究工作，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，古代文明只能被發(fā)現(xiàn)，不能被創(chuàng)造，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.柏拉圖在談到蘇格拉底之死時(shí)認(rèn)為，要讓公民中真正有能力的人來?yè)?dān)任法官，他們有智慧、能容納歧見，且受過訓(xùn)練，能獨(dú)自審判。同時(shí)指出，無(wú)論是在私人案件還是公共案件中，每個(gè)公民都應(yīng)參加，因?yàn)椤耙粋€(gè)人若是不參與審判就會(huì)感到自己不是這個(gè)共同體的真正組成部分”。這一認(rèn)識(shí)（） A.基于對(duì)雅典政治利弊的反思B.強(qiáng)調(diào)雅典公民的社會(huì)責(zé)任感C.體現(xiàn)權(quán)力必須受到嚴(yán)格限制D.背離了人文精神的基本內(nèi)涵【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“柏拉圖在談到蘇格拉底之死時(shí)認(rèn)為，要讓公民中真正有能力的人來?yè)?dān)任法官，他們有智慧、能容納歧見，且受過訓(xùn)練，能獨(dú)自審判。同時(shí)指出，無(wú)論是在私人案件還是公共案件中，每個(gè)公民都應(yīng)參加，因?yàn)椤耙粋€(gè)人若是不參與審判就會(huì)感到自己不是這個(gè)共同體的真正組成部分’?！笨梢姲乩瓐D認(rèn)識(shí)到直接民主的缺陷，同時(shí)肯定直接民主能凝聚人心的優(yōu)點(diǎn)，這是對(duì)雅典民主政治利弊的反思，A項(xiàng)正確；材料并非只強(qiáng)調(diào)雅典公民的社會(huì)責(zé)任感，排除B項(xiàng)；材料主旨并非是體現(xiàn)權(quán)力必須受到嚴(yán)格限制，排除C項(xiàng)；這一認(rèn)識(shí)與人文精神的基本內(nèi)涵無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.人類進(jìn)入農(nóng)耕文明后，文明區(qū)域不斷擴(kuò)大。促使農(nóng)耕文明在古代世界不斷擴(kuò)張的因素是（）A.較穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)產(chǎn)量B.較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工和勞動(dòng)生產(chǎn)率C.高緯度的地理位置D.比較簡(jiǎn)單的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)【答案】B【解析】【詳解】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)，使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能，B項(xiàng)正確；在農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的早期，受限于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量整體較低，農(nóng)耕文明的擴(kuò)張也是爭(zhēng)奪土地資源需要的體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；屬于海洋文明的古希臘文明與兩河流域等農(nóng)耕文明處于相近的緯度，所以地理位置不是農(nóng)耕文明不斷擴(kuò)張的因素，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，農(nóng)耕文明的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)較為復(fù)雜，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.“興起于伊朗高原”“繼承西亞的君主專制制度”“行省制度”，從這些關(guān)鍵詞中提煉出的學(xué)習(xí)主題是（）A.古巴比倫王國(guó)的政治B.波斯帝國(guó)的強(qiáng)大C.馬其頓帝國(guó)的統(tǒng)治D.羅馬帝國(guó)的興衰【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“興起于伊朗高原”“繼承西亞的君主專制制度”“行省制度”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)古代波斯帝國(guó)興起于伊朗高原，后來發(fā)展出了君主專制制度，在地方上推行行省制度，在精神上強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，可分析出學(xué)習(xí)主題是波斯帝國(guó)的強(qiáng)大，B項(xiàng)正確；古巴比倫王國(guó)位于西亞的美索不達(dá)米亞，兩河流域，排除A項(xiàng)；馬其頓帝國(guó)是興起于古希臘半島北部，排除C項(xiàng)；古羅馬帝國(guó)是興起于意大利半島，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。 8.對(duì)如表所示思潮作用的解讀，正確的是（）8、9世紀(jì)在基督教思想權(quán)威的統(tǒng)協(xié)下，加洛林王朝大力興辦教育，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)研究，鼓勵(lì)收集古代文化典籍，支持改革舊有的拉丁文字。11、12世紀(jì)歐洲出現(xiàn)特有的高等教育形式——大學(xué)；市民自由的高漲，民族語(yǔ)言詩(shī)歌的流行，早期哥特式的藝術(shù)，成為創(chuàng)造性的時(shí)代標(biāo)記；還出現(xiàn)了科學(xué)的和神學(xué)的拉丁語(yǔ)文獻(xiàn)的繁榮。14、15世紀(jì)形成以人為中心的宗教觀，宗教信仰成為純粹個(gè)人的行為，把宗教事務(wù)和世俗事務(wù)區(qū)分開。A.顛覆了民眾的宗教信仰B.促進(jìn)了大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變C.推動(dòng)了西歐社會(huì)的轉(zhuǎn)型D.弱化了國(guó)王的世俗權(quán)力【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料信息“改革拉丁文字”“大學(xué)”“市民自由”“人為中心”，可以得出，伴隨著工商業(yè)的發(fā)展，西歐在思想教育方面不斷的進(jìn)步，具有了向近代化轉(zhuǎn)型的特征，C項(xiàng)正確；顛覆了民眾的宗教信仰表述不符合史實(shí)，民眾還是信仰上帝，排除A項(xiàng)；材料中除了大學(xué)和教育外，還有重視人的作用，B項(xiàng)表述片面，排除B項(xiàng)；材料現(xiàn)象應(yīng)該是有利于弱化基督教權(quán)力，強(qiáng)化王權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.下圖是14世紀(jì)英國(guó)議會(huì)的一則令狀。該令狀表明當(dāng)時(shí)A.英王在國(guó)家政權(quán)中處于主導(dǎo)B.議會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)C.英國(guó)擺脫了天主教會(huì)的控制D.議會(huì)維護(hù)國(guó)王與貴族利益【答案】A 【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在英國(guó)議會(huì)君主制下，國(guó)王處于國(guó)家政權(quán)的中心，因此從材料中國(guó)王頒布的令狀內(nèi)容來看，英王在國(guó)家政權(quán)中處于主導(dǎo)，A項(xiàng)正確；議會(huì)成為國(guó)家權(quán)力的中心是在光榮革命后，排除B項(xiàng)；英國(guó)擺脫天主教會(huì)的控制是在宗教改革之后，排除C項(xiàng)；材料未涉及對(duì)國(guó)王和貴族利益的維護(hù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【點(diǎn)睛】10.中世紀(jì)的西歐音樂多以宗教目的為主，其內(nèi)容主要為誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱。但創(chuàng)作于13世紀(jì)的戲劇《羅賓與瑪麗昂》則以旋律自然的對(duì)話形式，歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣。據(jù)此可知，該劇的創(chuàng)作A.擺脫了宗教文化的束縛B.反映了資產(chǎn)階級(jí)的文化追求C.受到了文藝復(fù)興的影響D.體現(xiàn)了市民階層的價(jià)值取向【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，中世紀(jì)的音樂的主要內(nèi)容是誦經(jīng)祈禱和禮拜歌唱；但隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽，也出現(xiàn)“歌頌了民間愛情的忠貞，嘲弄了封建騎士的卑劣”的音樂，迎合市民階層的價(jià)值取向，D項(xiàng)正確；該時(shí)期的音樂創(chuàng)作無(wú)法擺脫宗教文化的束縛，因?yàn)樯駥W(xué)世界觀占據(jù)主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)的文化以個(gè)人主義為核心，推崇個(gè)人的成功和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，追求自由的生活方式，與材料不符，排除B項(xiàng)；文藝復(fù)興是指發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)，與材料不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.12世紀(jì)的西歐城市學(xué)校由市政府決定學(xué)費(fèi)金額、選聘教師、支付工資、確定兒童人學(xué)資格等。從教學(xué)內(nèi)容上看，城市學(xué)校注重讀、寫、算的基礎(chǔ)知識(shí)和與商業(yè)、手工業(yè)活動(dòng)有關(guān)的各科知識(shí)的學(xué)習(xí)。上述材料反映了（）A.教育朝著精英化方向發(fā)展B.王權(quán)加強(qiáng)促進(jìn)教育的變革C.近代科學(xué)知識(shí)得到社會(huì)重視D.城市教育的世俗化趨勢(shì)明顯【答案】D【解析】 【詳解】由材料可知，中世紀(jì)后期的西歐城市學(xué)校由市政府領(lǐng)導(dǎo)，具有世俗性；教學(xué)內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)與實(shí)際生活相關(guān)的世俗知識(shí)，體現(xiàn)了城市教育的世俗化趨勢(shì)明顯，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中世紀(jì)后期的西歐城市學(xué)校教育世俗化趨勢(shì)明顯，沒有體現(xiàn)教育的精英化發(fā)展方向，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容沒有表明王權(quán)與教育變革的關(guān)系，排除B項(xiàng)；讀、寫、算的基礎(chǔ)知識(shí)和與商業(yè)、手工業(yè)活動(dòng)有關(guān)的各科知識(shí)不屬于近代科學(xué)知識(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.1657年，德川幕府成員德川光窗設(shè)史館，以朱熹《通鑒綱目》為圭臬，開始修撰日本第一部紀(jì)傳體通史《大日本史》。該書反映了（）A.中華文化的開放包容B.東西方交流的成果C.德川幕府的保守封閉D.儒家文化圈的影響【答案】D【解析】【詳解】材料“以朱熹《通鑒綱目》為圭臬，開始修撰日本第一部紀(jì)傳體通史《大日本史》”體現(xiàn)的是儒家思想對(duì)日本的影響，即強(qiáng)調(diào)的是儒家文化圈的影響力，Ｄ項(xiàng)正確；材料與中華文化的開放包容無(wú)關(guān)，排除Ａ項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是儒家文化圈的影響，非東西方交流，排除Ｂ項(xiàng)；從德川幕府的學(xué)習(xí)來看，當(dāng)時(shí)并不封閉保守，排除Ｃ項(xiàng)。故選Ｄ項(xiàng)。13.有學(xué)者認(rèn)為：“非洲和美洲雖然獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，但他們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)分工引起的社會(huì)分化和統(tǒng)治階級(jí)的產(chǎn)生，以及國(guó)家制度的建立。如果說東非和西非都不同程度的受到了伊斯蘭教和阿拉伯人貿(mào)易的影響，則美洲印第安人完全是在當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)革命的基礎(chǔ)上，因征服和社會(huì)分化而進(jìn)入文明時(shí)代，并建立國(guó)家的。”該學(xué)者意在說明（）A.古代文明產(chǎn)生的多元性B.人類歷史發(fā)展具有統(tǒng)一性C.美洲文明發(fā)展獨(dú)立性D.非洲和美洲文明的同源性【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“非洲和美洲雖然獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，但他們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)分工引起的社會(huì)分化和統(tǒng)治階級(jí)的產(chǎn)生，以及國(guó)家制度的建立”可知，非洲和美洲都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，并建立國(guó)家制度，說明非洲和美洲發(fā)展具有統(tǒng)一性，B項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了非洲和美洲地區(qū)歷史發(fā)展的特征，沒有體現(xiàn)古代文明產(chǎn)生的多元性問題，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)了非洲和美洲文明的統(tǒng)一性，而非強(qiáng)調(diào)美洲文明的獨(dú)立性，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)了非洲和美洲文明歷史發(fā)展的統(tǒng)一性，沒有體現(xiàn)其根源，無(wú)法得出兩者文明的同源性相關(guān)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。 14.公元8-15世紀(jì)，在西非先后興起的國(guó)家包括（）①阿克蘇姆②加納③馬里④桑海A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元8-15世紀(jì)，在西非先后興起的國(guó)家有加納、馬里、桑海，②③④符合題意，D項(xiàng)正確；阿克蘇姆是東非國(guó)家，排除①，ABC不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.15世紀(jì)，西歐出現(xiàn)了適宜在大海里航行的多桅快速帆船，而此時(shí)中國(guó)的羅盤針經(jīng)過阿拉伯人傳入歐洲，并得到廣泛應(yīng)用，歐洲人利用它來辨明地理方位，確定航向。這有利于西歐（）A.科技創(chuàng)新成為社會(huì)新風(fēng)尚B.追求財(cái)富和探險(xiǎn)的人文精神傳播C.工業(yè)資本積累的速度加快D.各國(guó)封建君主積極資助殖民擴(kuò)張【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)“而此時(shí)中國(guó)羅盤針經(jīng)過阿拉伯人傳入歐洲，并得到廣泛應(yīng)用，歐洲人利用它來辨明地理方位，確定航向”可得出指南針傳入西歐，為新航路的開辟提供了技術(shù)支持，拳航路的開辟有利于追求財(cái)富和探險(xiǎn)的人文精神傳播，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與指南針傳入沒有直接的關(guān)系，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)并沒有開展工業(yè)革命，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)太絕對(duì)，并不是所有的封建主都支持，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)16.明清時(shí)期，傳入我國(guó)的美洲作物有近30種；美洲人民也開始接觸到中國(guó)的瓷器、絲綢、茶及一些農(nóng)作物；歐洲人逐漸發(fā)展出了茶、咖啡、可可的飲料文化。隨著熱飲的盛行，購(gòu)置中國(guó)瓷制的飲具、炊具成為歐洲家庭的時(shí)尚。這表明（）A.物種實(shí)現(xiàn)了世界性的自由流動(dòng)B.歐洲加強(qiáng)了對(duì)亞洲、美洲的掠奪C.世界各地人民的生活得到豐富D.西方的世界殖民體系得以確立【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知新航路開辟后美洲高產(chǎn)農(nóng)作物傳播，歐洲、亞洲、非洲的飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生一定變化，糧食產(chǎn)量提高，人口增長(zhǎng)加速，世界市場(chǎng)的雛形也開始出現(xiàn)，歐洲的商品種類和流通量成倍增長(zhǎng)，材料也體現(xiàn)美洲人民接觸中國(guó)的瓷器等產(chǎn)品，可見，新航路開辟后物種傳播和世界范圍內(nèi)商品的流動(dòng)豐富了世界人民的生活，C項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)“物種實(shí)現(xiàn)了世界性的自由流動(dòng)”，排除A項(xiàng)；材料敘述的是物種的傳播和商品的流動(dòng)，沒有涉及歐洲對(duì)亞洲、美洲的掠奪，排除B項(xiàng)；19世紀(jì)末20 世紀(jì)初，亞洲的絕大多數(shù)地區(qū)已經(jīng)淪為殖民地或半殖民地，非洲的絕大部分地區(qū)淪為殖民地，獨(dú)立的拉丁美洲國(guó)家實(shí)際也成為依附于歐美國(guó)家的半殖民地，資本主義世界殖民體系最終形成，從材料不能得出這些信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17.從西班牙所屬西印度群島出口到西班牙的煙草在1676-1680年平均每年為367阿羅巴，1681-1685年平均每年為1289阿羅巴，1686-1690年平均每年為3314.5阿羅巴，1691-1695年平均每年出口2843阿羅巴。這些煙草的出口（）A.體現(xiàn)了歐亞商品大交流B.使馬尼拉大帆船的獲利豐碩C.適應(yīng)了西歐崛起的需求D.促進(jìn)了人們生活質(zhì)量的提高【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“從西班牙所屬西印度群島出口到西班牙的煙草在1676-1680年平均每年為367阿羅巴，1681-1685年平均每年為1289阿羅巴”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西印度群島出口到西班牙的煙草逐漸增加，反映了新航路開辟后，商業(yè)貿(mào)易額的增加，商業(yè)革命促進(jìn)了西歐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，適應(yīng)了西歐崛起的需求，C項(xiàng)正確；西印度群島在美洲，材料與歐亞交流無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)材料無(wú)從體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)生活質(zhì)量的提高，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.18世紀(jì)初，化學(xué)界普遍相信“燃燒”的過程就是物質(zhì)釋放燃素的過程，拉瓦錫經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)和分析，確認(rèn)了燃燒是空氣中的一種氣體加入進(jìn)來發(fā)生放熱發(fā)光的劇烈反應(yīng)，否認(rèn)了所謂燃素分解，從而揭開了燃燒的神秘面紗。這表明（）A.科學(xué)的研究方法至關(guān)重要B.近代科學(xué)在諸多領(lǐng)域取得成就C.拉瓦錫挑戰(zhàn)經(jīng)典力學(xué)體系D.科學(xué)與神學(xué)在艱難斗爭(zhēng)中前行【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“拉瓦錫經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)和分析，確認(rèn)了燃燒是空氣中的一種氣體加人進(jìn)來發(fā)生放熱發(fā)光的劇烈反應(yīng)”可知，拉瓦錫經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)和分析，揭開了燃燒的神秘面紗，說明科學(xué)的研究方法至關(guān)重要，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)“諸多領(lǐng)域取得成就”，排除B項(xiàng)；牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系屬于物理學(xué)成就，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)科學(xué)與神學(xué)的艱難斗爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.美國(guó)學(xué)者內(nèi)森·加德爾斯指出：西方民主制度屈服于“即時(shí)新聞”和“一人一票”的“短期暴政”，民主受制于單純選票競(jìng)爭(zhēng)。據(jù)此可知，他認(rèn)為西方民主制度（）A.缺乏持續(xù)穩(wěn)定的政治動(dòng)力B.導(dǎo)致民粹主義泛濫C.能夠保障民眾的選舉權(quán)利D.體現(xiàn)天賦人權(quán)理念【答案】A【解析】 【詳解】根據(jù)“屈服于‘即時(shí)新聞’和‘一人一票’的“短期暴政”，民主受制于單純選票競(jìng)爭(zhēng)”可知該學(xué)者認(rèn)為西方民主制度受社會(huì)輿論和票選制度影響較大，在執(zhí)政上不能形成長(zhǎng)期效應(yīng)，即缺乏持續(xù)穩(wěn)定的政治動(dòng)力，A項(xiàng)正確；西方民主制度無(wú)法形成長(zhǎng)期效應(yīng)不代表民粹主義泛濫，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容的主旨并不是他認(rèn)為能夠保障民眾的選舉權(quán)利，沒有體現(xiàn)天賦人權(quán)理念，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.據(jù)統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)60年代，俄國(guó)有工廠工人和礦工80萬(wàn)，19世紀(jì)70年代，這一數(shù)字達(dá)95萬(wàn)左右，19世紀(jì)80年代，進(jìn)一步達(dá)到165萬(wàn)。工廠工人和礦工數(shù)量的變化反映出俄國(guó)（）A.最終完成了工業(yè)革命B.政策調(diào)整促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展C馬克思主義廣泛傳播D.殖民擴(kuò)張拓展了海外市場(chǎng)【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料可知自19世紀(jì)60年代到80年代，工廠工人和礦工人數(shù)逐漸增加，結(jié)合時(shí)代背景可知俄國(guó)農(nóng)奴制改革使農(nóng)奴獲得一定自由，這為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了自由勞動(dòng)力、市場(chǎng)等條件，促進(jìn)了資本主義工業(yè)的發(fā)展，因此材料反映了政策調(diào)整促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B項(xiàng)正確；19世紀(jì)80年代俄國(guó)正在進(jìn)行工業(yè)革命，并沒有最終完成，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是工廠工人和礦工數(shù)量的增加，這種增加是因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而非馬克思主義的廣泛傳播，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是俄國(guó)國(guó)內(nèi)工廠工人和礦工數(shù)量的增加，體現(xiàn)的是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而推動(dòng)19世紀(jì)60年代至80年代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素是農(nóng)奴制改革，并非殖民擴(kuò)張拓展了海外市場(chǎng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3題，共計(jì)40分。結(jié)合材料以及所學(xué)知識(shí)回答問題。21.閱讀材料，完成下列要求。材料一亞歷山大在東方被征服各地先后建立起幾十座城市，這些城市既是統(tǒng)治當(dāng)?shù)鼐用竦能娛聯(lián)c(diǎn)，也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心，許多隨軍而來的希臘奴隸主在這些城市里開設(shè)手工作坊，經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)。許多隨軍學(xué)者包括工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測(cè)量師等專門人才沿途搜集資料，采集動(dòng)植物標(biāo)本，與當(dāng)?shù)厝私煌?。亞歷山大發(fā)現(xiàn)東方民族并不是他想象的那樣愚昧無(wú)知，而是具有較高程度的文明的，所以在治理帝國(guó)的各項(xiàng)政策上，處處都體現(xiàn)了民族交往交流交融的精神。但是我們也應(yīng)看到亞歷山大東征畢竟是奴隸制時(shí)代赤裸裸的侵略行為，所以這個(gè)帝國(guó)的建立固然也給被征服地區(qū)人民帶來了深重災(zāi)難?！幾杂诖河?、申芬《評(píng)亞歷山大帝國(guó)在歷史上的作用》材料二 漢朝沿襲中國(guó)長(zhǎng)久以來的文化傳統(tǒng)，是典型的農(nóng)耕民族，“追求安居樂業(yè)，不到不得已，帝國(guó)不會(huì)輕易越過長(zhǎng)城的防線去開拓領(lǐng)土”，因此，漢朝對(duì)外的冒險(xiǎn)和軍事征戰(zhàn)十分有限，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的影響也以漢文化潛移默化的影響為主。羅馬帝國(guó)作為一個(gè)依靠戰(zhàn)爭(zhēng)不斷壯大的國(guó)家，其對(duì)外開拓的傳統(tǒng)一直影響著羅馬帝國(guó)各個(gè)階層，“上至元首下至平民，都熱衷于冒險(xiǎn)和商業(yè)貿(mào)易”，因此，在羅馬和漢朝的經(jīng)濟(jì)文化交流中，羅馬帝國(guó)的主動(dòng)性更明顯。在交流的物種中，羅馬帝國(guó)對(duì)漢朝物品的渴求度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢朝對(duì)羅馬商品的渴求度。在羅馬社會(huì)上絲綢一直都被高度重視，甚至帝國(guó)還曾掀起以穿絲綢為時(shí)尚的風(fēng)潮。反觀漢朝，雖然羅馬的玻璃、錢幣、毛織品等對(duì)漢朝社會(huì)也產(chǎn)生過一定影響，但是由于漢人更崇尚玉的傳統(tǒng)，玻璃和錢幣在漢代社會(huì)生活中的影響有限?！幾云顬t瀟《羅馬帝國(guó)與漢朝經(jīng)濟(jì)交流問題探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析亞歷山大東征的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅馬帝國(guó)與漢朝經(jīng)濟(jì)文化交流的不同之處。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)文化交流的認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮浚?）影響：促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的交流與發(fā)展；促進(jìn)了歐亞非科學(xué)文化事業(yè)的交流與發(fā)展；促進(jìn)了東西方民族的交往交流交融；（答出兩點(diǎn)即可）侵略行為也給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹松钪貫?zāi)難。（2）不同之處：羅馬帝國(guó)對(duì)外交往主動(dòng)性強(qiáng)，漢朝對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流缺乏動(dòng)力；羅馬帝國(guó)對(duì)漢朝物品需求度較高，而漢朝對(duì)羅馬帝國(guó)物品需求有限；羅馬帝國(guó)對(duì)外武力交往較多，漢朝更傾向于和平交往。（3）認(rèn)識(shí)：文化交流有利于世界多元文化的發(fā)展；文化交流可以促進(jìn)各地區(qū)之間的聯(lián)系與發(fā)展；在文化交流中，互相借鑒學(xué)習(xí)，有利于世界文明的共同發(fā)展與進(jìn)步。（答出一點(diǎn)即可，其他答案言之有理亦可）【解析】【詳解】（1）影響：根據(jù)材料“亞歷山大在東方被征服各地先后建立起幾十座城市，這些城市既是統(tǒng)治當(dāng)?shù)鼐用竦能娛聯(lián)c(diǎn)，也是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心，許多隨軍而來的希臘奴隸主在這些城市里開設(shè)手工作坊，經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)?！笨芍龠M(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的交流與發(fā)展，以歐亞非科學(xué)文化事業(yè)的交流與發(fā)展；根據(jù)材料“亞歷山大發(fā)現(xiàn)東方民族并不是他想象的那樣愚昧無(wú)知，而是具有較高程度的文明的，所以在治理帝國(guó)的各項(xiàng)政策上，處處都體現(xiàn)了民族交往交流交融的精神?！笨芍?，促進(jìn)了東西方民族的交往交流交融；根據(jù)材料“亞歷山大東征畢竟是奴隸制時(shí)代赤裸裸的侵略行為，所以這個(gè)帝國(guó)的建立固然也給被征服地區(qū)人民帶來了深重災(zāi)難?！笨芍?，侵略行為也給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹松钪貫?zāi)難。（2）不同：根據(jù)材料“漢朝對(duì)外的冒險(xiǎn)和軍事征戰(zhàn)十分有限，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的影響也以漢文化潛移默化的影響為主......在羅馬和漢朝的經(jīng)濟(jì)文化交流中，羅馬帝國(guó)的主動(dòng)性更明顯。”可知，羅馬帝國(guó)對(duì)外交往主動(dòng)性強(qiáng)，漢朝對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流缺乏動(dòng)力；根據(jù)材料“在交流的物種中，羅馬帝國(guó)對(duì)漢朝物品的渴求度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢朝對(duì)羅馬商品的渴求度。在羅馬社會(huì)上絲綢一直都被高度重視，甚至帝國(guó)還曾掀起以穿絲綢為時(shí)尚的風(fēng)潮。反觀漢朝，雖然羅馬的玻璃、錢幣、毛織品等對(duì)漢朝社會(huì)也產(chǎn)生過一定影響，但是由于漢人更崇尚玉的傳統(tǒng)，玻璃和錢幣在漢代社會(huì)生活中的影響有限。”可知，羅馬帝國(guó)對(duì)漢朝物品需求度較高，而漢朝對(duì)羅馬帝國(guó)物品需求有限；根據(jù)材料“漢朝對(duì)外的冒險(xiǎn)和軍事征戰(zhàn)十分有限......羅馬帝國(guó)作為一個(gè)依靠戰(zhàn)爭(zhēng)不斷壯大的國(guó)家，其對(duì)外開拓的傳統(tǒng)一直影響著羅馬帝國(guó)各個(gè)階層”可知，羅馬帝國(guó)對(duì)外武力交往較多，漢朝更傾向于和平交往。 （3）認(rèn)識(shí)：根據(jù)材料“亞歷山大發(fā)現(xiàn)東方民族并不是他想象的那樣愚昧無(wú)知，而是具有較高程度的文明的，所以在治理帝國(guó)的各項(xiàng)政策上，處處都體現(xiàn)了民族交往交流交融的精神。......在羅馬和漢朝的經(jīng)濟(jì)文化交流中，羅馬帝國(guó)的主動(dòng)性更明顯。在交流的物種中，羅馬帝國(guó)對(duì)漢朝物品的渴求度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢朝對(duì)羅馬商品的渴求度。在羅馬社會(huì)上絲綢一直都被高度重視，甚至帝國(guó)還曾掀起以穿絲綢為時(shí)尚的風(fēng)潮?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文化交流有利于世界多元文化的發(fā)展，促進(jìn)各地區(qū)之間的聯(lián)系與發(fā)展，在文化交流中，互相借鑒學(xué)習(xí)，有利于世界文明的共同發(fā)展與進(jìn)步。22.閱讀材料，完成下列要求。材料一在中世紀(jì)，所有的西方基督教徒都屬于天主教會(huì)，所有受過教育的人都使用拉丁語(yǔ)。歐洲人沒有效忠國(guó)家的概念，他們首先認(rèn)為自己是基督教徒，其次是某一地區(qū)如威尼斯的居民，最后才可能是英格蘭人、法蘭西人、德意志人?！幾詣⒊伞队?guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與工黨重鑄》材料二路易十四宣稱“朕即國(guó)家”。其含義有三層：皇帝擁有這個(gè)國(guó)家，皇帝是國(guó)家范圍內(nèi)一切財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的最終擁有者，盡管臣民的財(cái)產(chǎn)可以買賣，但臣民的財(cái)產(chǎn)處分權(quán)僅來自皇權(quán)的默認(rèn)和授予，皇帝只要愿意，可以任何方式剝奪臣民的這一權(quán)利，而宰相及官僚系統(tǒng)的權(quán)力也都來自皇權(quán)的授予；皇帝代表這個(gè)國(guó)家，皇帝是整個(gè)國(guó)家的象征，皇帝的形象代表國(guó)家的形象，皇帝的意志代表國(guó)家的意志；皇帝的家族之命運(yùn)即國(guó)家之命運(yùn)，皇家滅亡即國(guó)家滅亡，皇家富有即國(guó)家富有，臣民必須承擔(dān)保證皇家永遠(yuǎn)興旺的義務(wù)?！幾匀我姟斗▏?guó)史傳》材料三第一條：人生來就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。社會(huì)差別只能建立在公益基礎(chǔ)之上。第二條：一切政治結(jié)合均旨在維護(hù)人類自然的和不受時(shí)效約束的權(quán)利。這些權(quán)利是自由、財(cái)產(chǎn)、安全與反抗壓迫。第三條：整個(gè)主權(quán)的本原根本上乃存在于國(guó)民。任何團(tuán)體或任何個(gè)人皆不得行使國(guó)民所未明白授予的權(quán)力?！谑畻l：任何人不應(yīng)為其意見甚至其宗教觀點(diǎn)而遭到干涉，只要他們的表達(dá)沒有擾亂法律所建立的公共秩序。——摘編自法國(guó)《人權(quán)與公民權(quán)宣言》(1789年)（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中世紀(jì)法國(guó)人的國(guó)家觀念狀況，并簡(jiǎn)析這種狀況出現(xiàn)的原因。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出17-18世紀(jì)法國(guó)人國(guó)家觀的變化，并簡(jiǎn)析這一變化對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響?！敬鸢浮浚?）狀況：國(guó)家觀念淡薄（沒有國(guó)家觀念）；宗教觀念、地域觀念強(qiáng)烈。原因：莊園經(jīng)濟(jì)；封君封臣制度(世俗權(quán)力分割)；教權(quán)膨脹（基督教會(huì)壟斷控制教育和思想）等。（2）變化：由專制王權(quán)國(guó)家走向現(xiàn)代民族國(guó)家(主權(quán)在君變成主權(quán)在民，民族認(rèn)同感增強(qiáng))。影響：增強(qiáng)國(guó)家主權(quán)意識(shí)；加劇國(guó)家間的紛爭(zhēng)；推動(dòng)國(guó)際法形成與發(fā)展；促進(jìn)現(xiàn)代外交制度建立等。【解析】 小問1詳解】狀況：根據(jù)材料一“歐洲人沒有效忠國(guó)家的概念”“最后才可能是英格蘭人、法蘭西人、德意志人”可得出國(guó)家觀念淡薄或沒有國(guó)家觀念；根據(jù)材料一“所有的西方基督教徒都屬于天主教會(huì)”“他們首先認(rèn)為自己是基督教徒，其次是某一地區(qū)如威尼斯的居民”可得出宗教觀念、地域觀念強(qiáng)烈。原因：可結(jié)合所學(xué)中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的相關(guān)知識(shí)，從莊園經(jīng)濟(jì)，封君封臣制度下世俗權(quán)力的分割，基督教會(huì)權(quán)力膨脹、壟斷控制教育和思想等方面分析作答?！拘?詳解】變化：根據(jù)材料二“皇帝是國(guó)家范圍內(nèi)一切財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的最終擁有者”“皇帝代表這個(gè)國(guó)家”“皇帝的家族之命運(yùn)即國(guó)家之命運(yùn)”等信息可分析得出此時(shí)的國(guó)家觀是認(rèn)可專制王權(quán)國(guó)家，根據(jù)材料三“一切政治結(jié)合均旨在維護(hù)人類自然的和不受時(shí)效約束的權(quán)利。這些權(quán)利是自由、財(cái)產(chǎn)、安全與反抗壓迫”“整個(gè)主權(quán)的本原根本上乃存在于國(guó)民”可分析得出此時(shí)的國(guó)家觀是主張主權(quán)在民、強(qiáng)調(diào)國(guó)民的各項(xiàng)權(quán)利，由此可概括出國(guó)家觀的變化是由專制王權(quán)國(guó)家走向現(xiàn)代民族國(guó)家或主權(quán)在君變成主權(quán)在民、民族認(rèn)同感增強(qiáng)。影響：可結(jié)合所學(xué)近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展相關(guān)知識(shí)，從增強(qiáng)國(guó)家主權(quán)意識(shí)、加劇國(guó)家間的紛爭(zhēng)、推動(dòng)國(guó)際法形成與發(fā)展、促進(jìn)現(xiàn)代外交制度建立等方面分析作答。23.閱讀材料，完成下列要求材料時(shí)序性是歷史學(xué)科的基本特征，人類歷史紛繁復(fù)雜，一切歷史都是在時(shí)間的長(zhǎng)河中產(chǎn)生的、發(fā)展的、結(jié)束的。在具體的歷史教學(xué)語(yǔ)境下，時(shí)序意識(shí)的表現(xiàn)之一就是在時(shí)間的背景下把握歷史的變遷與延續(xù)、原因與結(jié)果。下表所示為世界近代史上的若干關(guān)鍵詞?！叭蚝铰返拈_辟”“文藝復(fù)興”“宗教改革”“近代科學(xué)的興起”“啟蒙運(yùn)動(dòng)”“資產(chǎn)階級(jí)革命”“資本主義制度在全球確立”“工業(yè)革命”“馬克思主義的誕生”“資本主義世界體系的形成”從材料中任選兩個(gè)或兩個(gè)以上處于“同一時(shí)間背景下”的關(guān)鍵詞，據(jù)此自擬一個(gè)具體的論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，前后關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）【答案】 示例關(guān)鍵詞：“資本主義制度在全球確立”、“工業(yè)革命”、“馬克思主義的誕生”。論題：資本主義國(guó)家的工業(yè)化加速了世界的分化。闡述：18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中葉，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制的英國(guó)率先開展工業(yè)革命。工業(yè)革命不僅帶來了生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)生活的顯著變化，還推動(dòng)了英國(guó)的議會(huì)改革（資產(chǎn)階級(jí)民主政治的完善），并使得社會(huì)日益分裂為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立的陣營(yíng)。英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，掀起了聲勢(shì)浩大的憲章運(yùn)動(dòng)。馬克思、恩格斯在深入研究和積極投身工人運(yùn)動(dòng)的過程中，率先在倫敦發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，這標(biāo)志著馬克思主義的誕生。馬克思主義的誕生為工人運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)，各主要資本主義國(guó)家繼英國(guó)之后相繼投入工業(yè)化浪潮，受此影響，19世紀(jì)中后期，美國(guó)廢除了黑人奴隸制度，俄國(guó)推行了農(nóng)奴制改革，日本發(fā)起了明治維新，德國(guó)在實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一之后確立起資產(chǎn)階級(jí)代議制政體，資本主義制度在東歐、北美、東北亞得以確立，并隨著這些國(guó)家瓜分世界的步伐而建立起資本主義對(duì)全球的支配。綜上所述，工業(yè)革命不但加速了社會(huì)階級(jí)的分化，還刺激了工人階級(jí)的思想武器——馬克思主義的誕生；也使得資本主義制度越出西歐的范圍，確立了在世界上的支配和統(tǒng)治地位。【解析】【詳解】本題屬于開放性試題，先依據(jù)題干要求選出相應(yīng)的關(guān)鍵詞，載得出相應(yīng)的論點(diǎn)進(jìn)行論述，言之有理即可。如選擇“資本主義制度在全球確立”工業(yè)革命”“馬克思主義的誕生”可得出如下結(jié)論：資本主義國(guó)家的工業(yè)化加速了世界的分化。然后主要圍繞工業(yè)革命的影響進(jìn)行分析。“論述”示例如下：闡述：18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中葉，實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)君主立完制的英國(guó)率先開展工業(yè)革命。工業(yè)革命不僅帶來了生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)生活的顯著變化，還推動(dòng)了英國(guó)的議會(huì)改革(資產(chǎn)階級(jí)民主政治的完善)。并使得社會(huì)日益分裂為工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立的陣營(yíng)。英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，掀起了聲勢(shì)浩大的憲章運(yùn)動(dòng)。馬克思、恩格斯在深人研究和積極投身工人運(yùn)動(dòng)的過程中，率先在倫敦發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》。馬克思主義的誕生為工人運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。各主要資本主義國(guó)家繼英國(guó)之后相繼投入工業(yè)化浪潮，受此影響，19世紀(jì)中后期，美國(guó)廢除了黑人奴隸制度，俄國(guó)推行了農(nóng)奴制改革。日本發(fā)起了明治維新，德國(guó)在實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一之后確立起資產(chǎn)階級(jí)代議制政體，資本主義制度在東歐、北美、東北亞得以確立，并隨著這些國(guó)家瓜分世界的步伐而建立起資本主義對(duì)全球的支配。綜上所述，工業(yè)革命不但加速了社會(huì)階級(jí)的分化，還刺激了工人階級(jí)的思想武器一馬克思主義的誕生，也使得資本主義制度越出西歐的范圍，確立了在世界上的支配和統(tǒng)治地位。