山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月月考 語(yǔ)文 Word版含解析.docx

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山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二下學(xué)期第一次學(xué)情檢測(cè)語(yǔ)文試題本卷滿(mǎn)分：150分，考試時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下列小題。所謂文學(xué)景觀，指的是具有文學(xué)屬性和文學(xué)功能的自然或人文景觀。自然和人文景觀歷來(lái)備受歡迎，而文學(xué)景觀在重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的當(dāng)代更是引起了廣泛的關(guān)注。目前學(xué)界既有學(xué)者從宏觀層面探討文學(xué)景觀的理論建構(gòu)，也有不少學(xué)者從微觀層面具體分析一地一城的文學(xué)景觀或者一個(gè)朝代一種文體中出現(xiàn)的文學(xué)景觀，而文學(xué)景觀與古典文學(xué)之間的關(guān)系則鮮有論及。文學(xué)景觀的生成離不開(kāi)古典文學(xué)。從形成因素考察，一個(gè)文學(xué)景觀的生成大致有以下三種情況：名篇效應(yīng)、名人效應(yīng)和疊加效應(yīng)，當(dāng)然也存在兩種或三種效應(yīng)的綜合體。所謂名篇效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是依托一兩篇著名的文學(xué)作品而名聞天下。比如南昌的滕王閣因王勃的一篇《滕王閣序》而人盡皆知。名人效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是因?yàn)橹膶W(xué)家的名氣而蜚聲中外，正如明代袁中道說(shuō)：“名人托跡之地，江山千載猶香”。比如眉山的三蘇祠，是歷代文人雅士游賞之地，憑吊之所；又如，惠州西湖本名豐湖，后因蘇軾貶惠州時(shí)所寫(xiě)的《贈(zèng)縣秀》詩(shī)稱(chēng)其為西湖，之后才盛傳其名。而疊加效應(yīng)，指文學(xué)景觀在生成后，隨著時(shí)間的流逝又不斷被后人題詠，最終形成了聞名遐邇的文學(xué)景觀。面對(duì)文學(xué)景觀，是文學(xué)的元素首先激發(fā)了觀賞者豐富的歷史與地理的想象，喚醒了他們?cè)?jīng)的記憶，鼓蕩起他們心中的情感，中國(guó)境內(nèi)著名的文學(xué)景觀無(wú)不具有這樣的功能。比如岳陽(yáng)樓，先由唐代詩(shī)人李白賦詩(shī)《與夏十二登岳陽(yáng)樓》后定名，繼之為杜甫的《登岳陽(yáng)樓》，宋代范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，明代袁中道的《游岳陽(yáng)樓記》等，岳陽(yáng)樓的大名歷久彌新。還有一些文學(xué)景觀是名人名篇的綜合效應(yīng)，或其他兩至三種效應(yīng)的綜合體現(xiàn)，情況較為復(fù)雜。比如宣城的敬亭山本來(lái)聲名不顯，后因謝朓的《游敬亭山詩(shī)》以及李白在《獨(dú)坐敬亭山》詩(shī)中提到“相看兩不厭，只有敬亭山”而著稱(chēng)。由此可見(jiàn)，古典文學(xué)作品的流傳催生了文學(xué)景觀的形成并不斷豐富文學(xué)景觀的內(nèi)涵。 文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)景觀之間關(guān)系密切，正如尤侗所言：“山水文章，各有時(shí)運(yùn)。山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳?！蔽娜送ㄟ^(guò)自己的書(shū)寫(xiě)將景觀展現(xiàn)在世人面前，同時(shí)在后人的追慕過(guò)程中產(chǎn)生了更多的文學(xué)作品，再現(xiàn)了景觀的面貌和發(fā)展、演變。這些文學(xué)作品因文學(xué)景觀的存在而代代相傳，并逐漸凝固為一座城市或一個(gè)地方的集體記憶，而這一集體記憶又喚醒了對(duì)該城該地文脈的傳承與發(fā)展，故文學(xué)作品不斷得以傳播，在古今讀者和游人中形成廣泛的影響。高建新在《文學(xué)景觀的生成及其條件》中說(shuō)：“文學(xué)景觀是審美的記憶、情感的記憶。”文學(xué)景觀呈現(xiàn)一定的美感特征，蘊(yùn)含著前人的情感體驗(yàn)，而由文學(xué)景觀喚起的記憶又往往再借助文學(xué)來(lái)表達(dá)。孟浩然《與諸子登峴山》云：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚(yú)梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！泵虾迫慌c諸子游覽峴山，拜謁羊公碑，這些自然風(fēng)光和人文景觀讓其感慨萬(wàn)千，遂寫(xiě)下這一首著名的詩(shī)歌。很多古代詩(shī)人在登臨峴山這一文學(xué)景觀的時(shí)候，也留下相關(guān)詩(shī)篇，如張九齡《登襄陽(yáng)峴山》、李白《峴山懷古》、曾鞏《初發(fā)襄陽(yáng)攜家夜登峴山置酒》、李曾伯《登峴山用劉清步韻》、陳與義《游峴山次韻三首》等。故從某種意義上說(shuō)，的確是文學(xué)景觀促進(jìn)了古典文學(xué)的傳承與傳播。對(duì)文學(xué)景觀進(jìn)行保護(hù)與進(jìn)一步研究具有重要意義。文學(xué)景觀的豐富內(nèi)涵可以激發(fā)作家創(chuàng)作更多優(yōu)秀的文學(xué)作品，這是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也進(jìn)一步增強(qiáng)了中華民族的文化自信。文學(xué)景觀往往包括多層文化隱喻，是寶貴的精神財(cái)富。分布各地的文學(xué)景觀，可以激發(fā)游人、作家對(duì)自然風(fēng)光、人文勝跡、文學(xué)經(jīng)典的熱愛(ài)，從而不斷創(chuàng)造新的作品以傳承文脈，同時(shí)也激發(fā)了民族情懷與家國(guó)情懷，尤其在當(dāng)今全球化的社會(huì)背景下，可以更好地增強(qiáng)文化自信。文學(xué)景觀不僅僅是空間層面的存在，更是時(shí)間層面的、可對(duì)話(huà)的、可傳承的，故而隨著文本的不斷經(jīng)典化，文學(xué)景觀逐漸成為該地的地域象征和文化符號(hào)。（摘編自李惠玲《文學(xué)景觀與古典文學(xué)的雙向互動(dòng)》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.具有文學(xué)屬性和文學(xué)功能的自然或人文景觀，在當(dāng)代受人們的廣泛關(guān)注。B.尤侗說(shuō)的“文章亦憑山水以傳”，說(shuō)明了文學(xué)景觀的生成離不開(kāi)古典文學(xué)。C.峴山詩(shī)篇的創(chuàng)作傳承某種程度上證明了文學(xué)景觀促進(jìn)了古典文學(xué)的傳承與傳播。D.對(duì)文學(xué)景觀進(jìn)行保護(hù)與進(jìn)一步研究有重大意義，這樣可以更好地增強(qiáng)文化自信。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.目前學(xué)界多從宏觀和微觀層面探討文學(xué)景觀，本文則關(guān)注文學(xué)景觀和古典文學(xué)的關(guān)系。B.疊加效應(yīng)是指先生成文學(xué)景觀，在后人的不斷題詠之下形成聞名遐邇的文學(xué)景觀的效應(yīng)。C.原本無(wú)名的敬亭山因謝朓和李白的詩(shī)而著稱(chēng)，可以視為名人效應(yīng)和疊加效應(yīng)等的綜合體現(xiàn)。D.文學(xué)作品凝固成集體記憶時(shí)，它就能不斷得以傳播并在讀者和游人中形成廣泛的影響。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)說(shuō)明“名篇效應(yīng)”的一項(xiàng)是（）（3分）A.“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，寒山寺因張繼千古絕唱《楓橋夜泊》，成為姑蘇的象征之一。B.沈園因陸游、唐婉美麗而悲慘的愛(ài)情故事獨(dú)具浪漫色彩，吸引了許多文人墨客前來(lái)尋覓愛(ài)情的足跡。C.崔顥寫(xiě)出《黃鶴樓》之后，吸引著李白、賈島、陸游等詩(shī)人不斷歌詠，這些詩(shī)篇使黃鶴樓譽(yù)滿(mǎn)神州。 D.杜甫曾短暫安居威都浣花溪草堂，并于此作《客至》等詩(shī)，直到今天杜甫草堂仍引無(wú)數(shù)人前來(lái)觀游。4．下列關(guān)于文學(xué)景觀和古典文學(xué)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文學(xué)景觀與古典文學(xué)共生共長(zhǎng)，而且兩者相互推動(dòng)。B.文學(xué)景觀因古典文學(xué)作品的流傳而催生且不斷豐富內(nèi)涵。C.文學(xué)作品可再現(xiàn)景觀，這讓它因文學(xué)景觀的存在而代代相傳。D.古典文學(xué)使文學(xué)景觀成為某地的地域象征、文化符號(hào)。5．岳陽(yáng)樓作為著名的文學(xué)景觀，激發(fā)了杜甫豐富的想象，喚醒了他的記憶，鼓蕩了他的情感，請(qǐng)結(jié)合材料分析杜甫《登岳陽(yáng)樓》中的“想象”“記憶”和“情感”。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。日出日落朱山坡外祖母帶著我沿著一條廢棄的舊鐵軌來(lái)到了石羊鎮(zhèn)。這里看上去很破敗，充滿(mǎn)沮喪和頹廢的氣息，從空氣就可以聞出來(lái)。一條烏黑的河穿過(guò)鎮(zhèn)區(qū)，兩岸有一些低矮而雜亂的房子，其中一些是被丟棄的舊廠房，屋頂千瘡百孔，墻面殘破，機(jī)械拆掉后留下的痕跡依稀可見(jiàn)。鎮(zhèn)上的人不是很多，反正，在街道上行走的人寥寥可數(shù)。我的到來(lái)，首先引起了一個(gè)高個(gè)子的注意。我從鐵橋那頭走過(guò)來(lái)，在橋中央跟他相遇了。高個(gè)子攔住了我的去路：“小陌生人，你從哪兒來(lái)？”我回頭看外祖母。一路上，她都是我的發(fā)言人。我可不敢隨便跟陌生人說(shuō)話(huà)。外祖母在我身后大約有三十米的距離。她步履蹣跚，走得很慢，走幾步便要停下來(lái)歇一陣，一副很不情愿回家的樣子。擔(dān)心她走著走著便睡著了，我得經(jīng)常回頭喚她，盡管她未必能聽(tīng)得到。①外祖母沒(méi)有抬頭看我，因此我并沒(méi)有貿(mào)然回答高個(gè)子的問(wèn)題。高個(gè)子說(shuō)：“那你知道我要去哪里嗎？”我搖了搖頭。“我要去西山看日落。”高個(gè)子興致勃勃地說(shuō)，仿佛是要做一件十分重要的事情，而且要讓所有的人知道。我抬頭發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)不在頭頂上了。他指著前面遠(yuǎn)處的山。那座山橫向著，跟河流的方向是并列的，綿延起伏，看上去不是很高，但很陡峭，而且草木叢生，看不到路，要爬上去應(yīng)該不容易。高個(gè)子腰間掛著一只軍綠色水壺，手里抓著一根細(xì)長(zhǎng)的竹竿。除了高而且瘦，頭顱偏小，嘴巴偏闊之外，我看不出他有什么與眾不同的地方。他說(shuō)話(huà)的時(shí)候很和氣，也一本正經(jīng)，并不把我當(dāng)一個(gè)小孩子，而是像對(duì)待朋友一樣親近。我覺(jué)得他是一個(gè)心地善良的人。 “你要不要跟我一起去看日落？”他問(wèn)我，“對(duì)我來(lái)說(shuō)，兩個(gè)人看跟一個(gè)人看沒(méi)有什么區(qū)別?！蔽覔u搖頭。“明早，你要不要跟我一起去東山看日出？”他朝相反的方向指了指。原來(lái)東面也有一座差不多同樣高的山，跟西面的山遙遙相望，而且走向都一樣。我還是搖了搖頭。②“看來(lái)你跟他們一樣，也沒(méi)有什么特別。”高個(gè)子說(shuō)。他可能對(duì)我有些失望，嘆息一聲，離我而去，很快便跟外祖母碰面了。他沒(méi)有停下來(lái)跟她交談，只是擦肩而過(guò)，我甚至不能斷定他跟外祖母是否打了招呼或點(diǎn)頭示意過(guò)。外祖母的家在金沙巷的巷頭，靠近主街道，豆腐鋪的旁邊。周邊還有裁縫鋪、打鐵鋪、理發(fā)鋪和麻將館，但傍晚時(shí)節(jié)冷冷清清的。小鎮(zhèn)并不小，在礦業(yè)興旺的那些年，這里曾經(jīng)輝煌一時(shí)。外祖母說(shuō)，那些年，四面八方的人擁進(jìn)來(lái)，鎮(zhèn)上車(chē)水馬龍，燈紅酒綠，像大都市。第二天一早，我發(fā)現(xiàn)高個(gè)子家竟然就在外祖母家的對(duì)面，只隔著五六米寬的石板路。一座破敗不堪的院子。院門(mén)很窄，門(mén)板破損得像一塊木篩子，上面還長(zhǎng)了幾朵瘦小的蘑菇。有三四間磚瓦房。屋頂?shù)暮谕邘缀鯖](méi)有一片是完好的，上面還有一些長(zhǎng)得老高的雜草。圍墻很矮，是石頭壘的，石頭墻上不僅長(zhǎng)著毛茸茸的青苔，還爬滿(mǎn)了青瓜藤和牽?；ㄌ?，如果再細(xì)看，還能看到碩大的福壽螺。高個(gè)子站在他的院子里朝我喊：“喂，你好！”我驚喜地朝他點(diǎn)了點(diǎn)頭?！拔覀儾辉偈悄吧肆恕！彼f(shuō)。圍墻的高度才到他的膝蓋，他只需要抬腳便可跨出來(lái)跟我握手。兩個(gè)院子，彼此能一覽無(wú)余。我心里認(rèn)同他的說(shuō)法?！拔乙呀?jīng)看日出回來(lái)了?！彼d沖沖地說(shuō)，似乎這一天有了一個(gè)良好的開(kāi)始，一切都會(huì)得心應(yīng)我終于開(kāi)口回應(yīng)了他：“好呀?！薄澳阋?jiàn)過(guò)日出嗎？”他問(wèn)。我不能肯定?！澳阋?jiàn)過(guò)日落嗎？”他又問(wèn)。我也不能肯定。“那你每天都在干嗎呢？”他對(duì)我很好奇。我說(shuō)，我還在上學(xué)，現(xiàn)在只是假期。他沉默了一會(huì)兒，沉吟道：“可惜了。你年紀(jì)小小的便已經(jīng)錯(cuò)過(guò)那么多美好的東西?！蔽也徽J(rèn)可他的話(huà)，反問(wèn)：“日出、日落有什么好看的？” “太陽(yáng)每天都是新的。今天的太陽(yáng)跟昨天的太陽(yáng)肯定不一樣。甚至每天升起和落下的都不是同一個(gè)太陽(yáng)。你明白嗎？”高個(gè)子說(shuō)話(huà)的時(shí)候仿佛高高在上，我得仰視才能看見(jiàn)他的臉。我不明白。初來(lái)乍到，我什么都不懂，只是對(duì)一切都很好奇。“就像什么呢······就像每天吃的豆腐一樣，都是新鮮的?！备邆€(gè)子說(shuō)，“絕大多數(shù)的人一輩子只見(jiàn)過(guò)一個(gè)太陽(yáng)，而我，見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的太陽(yáng)·····”我覺(jué)得哪里不對(duì)頭，但又說(shuō)不出來(lái)，突然醒悟：可能是跟一個(gè)外人說(shuō)的話(huà)太多了。于是我轉(zhuǎn)身要回屋子里去?！澳愕孟裎乙粯樱灰摱裙怅?，每天都要干有意義的事情。”他很誠(chéng)懇地對(duì)我說(shuō)。我回過(guò)頭回答，好的。然后，他還急切地告訴我，今天不要吃豆腐，③因?yàn)樗劤龆垢伒亩垢粔蛐迈r?！白龆垢睦隙沤裉煸缙鹆耸宸昼姡馕吨裉斓亩垢狭耸宸昼?。”我回到屋子里，把這個(gè)消息告訴了外祖母。她卻劈頭蓋臉地對(duì)我說(shuō)，不要聽(tīng)對(duì)面的人胡說(shuō)，他是一個(gè)懶漢，全鎮(zhèn)最懶的人，每天除了看日出、日落，什么正事都不干。然而，我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)高個(gè)子做壞事，相反，我還看到他做過(guò)不少好事，比如，清理巷子水溝里的死老鼠，幫街坊搗掉屋檐下的馬蜂窩，給外鄉(xiāng)人帶路，幫被風(fēng)雨摧毀巢穴的鳥(niǎo)重建家園······高個(gè)子不僅晴天去看日出和日落，下雨天也去?！安还芟虏幌掠?，太陽(yáng)每天都會(huì)出來(lái)的，也會(huì)落下去?！彼f(shuō)，“我想去海邊看一次日出日落，很想?！蔽腋嬖V高個(gè)子一個(gè)秘密，而且他相信了：只要一直沿著這條河走，一定能看到大海。為此，他十分興奮，仿佛是迎來(lái)了一生中最重大的發(fā)現(xiàn)。但我很快便后悔了。不止外祖母、舅舅，還有鎮(zhèn)上所有的人，都責(zé)怪我做了一件錯(cuò)事。因?yàn)閹滋熘?，高個(gè)子第一次離開(kāi)石羊鎮(zhèn)，沿著河流，去見(jiàn)識(shí)大海。④高個(gè)子的消失在鎮(zhèn)上引起經(jīng)久不息的恐慌。仿佛他離開(kāi)后石羊鎮(zhèn)的人口驟減了大半，街道、店鋪、院落和內(nèi)心都突然變得空空蕩蕩。他從沒(méi)有過(guò)那么讓人牽掛，甚至還有人將他的離開(kāi)作為石羊鎮(zhèn)繼續(xù)衰敗的標(biāo)志性事件?！斑B他都走了，證明石羊鎮(zhèn)徹底沒(méi)有希望了?！笨墒?，高個(gè)子在的時(shí)候，他們也沒(méi)有覺(jué)得石羊鎮(zhèn)有什么希望。所有的人都知道是我告訴了他去往大海的秘密。他們認(rèn)為，高個(gè)子此去必死無(wú)疑·---·雖然他是一個(gè)傻瓜、懶漢，死不足惜，但他畢竟也是我們的街坊，他的母親還是一個(gè)好人···（選自《人民文學(xué)》2023年第9期，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“我”和高個(gè)子的關(guān)系從陌生人發(fā)展到能分享秘密的熟人，在這種變化中，高個(gè)子的形象得以逐步展現(xiàn)。 B.高個(gè)子和周?chē)说膶?duì)比是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主要力量，在扎根現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上展現(xiàn)一個(gè)小人物身上與眾不同的光芒。C.高個(gè)子執(zhí)著于看日出日落，并不在意人們的看法，看上去是荒唐可笑的行為，這其實(shí)是小說(shuō)獨(dú)特韻味的元素之一。D.人們從來(lái)沒(méi)有這樣牽掛他，還將他的離開(kāi)作為小鎮(zhèn)的標(biāo)志性事件，說(shuō)明人們對(duì)高個(gè)子有著矛盾復(fù)雜的心理。7．對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.句①表明外祖母可能對(duì)高個(gè)子有偏見(jiàn)，與后文她對(duì)高個(gè)子評(píng)價(jià)形成照應(yīng)。B.句②表現(xiàn)出高個(gè)子希望“我”和小鎮(zhèn)上的人們不一樣，及對(duì)他們的失望。C.句③中寫(xiě)高個(gè)子能聞出豆腐的不新鮮，表明高個(gè)子對(duì)周?chē)挛锏年P(guān)心和敏感。D.句④中寫(xiě)高個(gè)子消失引起恐慌，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為他留在小鎮(zhèn)有著重大的意義。8．文學(xué)作品中很多故事是在小鎮(zhèn)上演的，請(qǐng)比較文本中石羊鎮(zhèn)和《祝?！防锏聂旀?zhèn)社會(huì)環(huán)境有何不同。（5分）9．有評(píng)論說(shuō)“朱山坡的短篇小說(shuō)有一種藏得住秘密的大優(yōu)雅”，請(qǐng)從高個(gè)子形象塑造的角度，談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：孫卿曰：“夫談?wù)f之術(shù)，齊莊以立之，端誠(chéng)以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之，譬稱(chēng)以諭之，分別以明之，歡欣憤懣以送之?！惫砉茸釉唬骸叭酥簧贫艹C之者，難矣。說(shuō)之不行，言之不從者，其辯之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不從者，未中其心之所善也。辯之、明之、持之、固之，又中其人之所善，能入于人之心，如此而說(shuō)不行者，天下未嘗聞也。此之謂善說(shuō)?！薄对?shī)》云：“辭之懌矣，民之莫矣?！狈蜣o者，人之所以通也。昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬，王孫滿(mǎn)明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說(shuō)而六國(guó)以安，蒯通陳其說(shuō)而身得以全。夫辭者，乃所以尊君、重身、安國(guó)、全性者也。故辭不可不修，而說(shuō)不可不善。（節(jié)選自《說(shuō)苑下·善說(shuō)》）材料二：子胥善謀而吳勠之，仲尼善說(shuō)而匡圍之，管夷吾實(shí)賢而魯囚之。故此三大夫豈不賢哉？而三君不明也。上古有湯，至圣也；伊尹，至智也。夫至智說(shuō)至圣，然且七十說(shuō)而不受身執(zhí)鼎俎為庖宰昵近習(xí)親而湯乃僅知其賢而用之 。故曰以至智說(shuō)至圣，未必至而見(jiàn)受，伊尹說(shuō)湯是也：以智說(shuō)愚必不聽(tīng)，文王說(shuō)紂是也。故文王說(shuō)紂而紂囚之，比干剖心，孫子臏腳于魏，吳起抆泣于岸門(mén)，公孫痤言國(guó)器反為悖，公孫鞅奔秦，西門(mén)豹不斗而死人手。此數(shù)人者，皆世之仁賢忠良有道術(shù)之士也，不幸而遇悖亂暗惑之主而死。然則雖賢圣不能逃死亡避勠辱者，何也？則愚者難說(shuō)也，故君子難言也。且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽(tīng)，愿大王熟察之也。（節(jié)選自《韓非子·難言》）材料三：莊辛諫楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君同軒，淫衍侈靡，而忘國(guó)政，郢其危矣?！蓖踉唬骸跋壬蠍笟e？妄為楚國(guó)妖歟？”莊辛對(duì)曰：“臣非敢為楚妖，誠(chéng)見(jiàn)之也。君王卒近此四子者，則楚必亡矣！辛請(qǐng)留于趙以觀之。”于是不出十月，王果亡巫山、江漢、鄢、郢之地。（節(jié)選自《新序·卷第二》）10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）然A且七十B說(shuō)而不受C身執(zhí)鼎俎D(zhuǎn)為庖宰E昵近F習(xí)親G而湯乃僅知其賢H而用之11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.矯，矯正、糾正，與《歸去來(lái)兮辭》中“時(shí)矯首而遐觀”的“矯”意思不同。B.而，可表相承關(guān)系，與《＜論語(yǔ)＞十二章》“人而不仁，如禮何”中“而”意思不同。C.聽(tīng)，聽(tīng)見(jiàn)、聽(tīng)清，與《陳情表》“聽(tīng)臣微志，庶劉僥幸，保卒余年”中“聽(tīng)”不同。D.誠(chéng)，確實(shí)，與《齊桓晉文之事》“挾太山以超北?！ぁぁぁぁな钦\(chéng)不能也”中“誠(chéng)”相同。12．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.孫卿所說(shuō)的“齊莊、端誠(chéng)、堅(jiān)強(qiáng)”強(qiáng)調(diào)說(shuō)者態(tài)度，“譬稱(chēng)、分別、歡欣憤懣”強(qiáng)調(diào)言談技巧。B.材料二通過(guò)概述諸多歷史人物向君主進(jìn)言的遭遇，來(lái)闡明“愚者難說(shuō)”“君子難言”之理。C.莊辛勸楚王警惕州侯夏侯等四人，這四人一起淫亂奢靡不理政事，會(huì)敗亡政權(quán)導(dǎo)致滅國(guó)。D.鄒忌諷勸齊威王成功，從言說(shuō)者方面來(lái)看，可稱(chēng)道處之一在于進(jìn)言時(shí)講究“譬稱(chēng)以諭之”。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）夫辭者，乃所以尊君、重身、安國(guó)、全性者也。（2）且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽(tīng)，愿大王熟察之也。14．結(jié)合材料一、二，分析材料三中莊辛進(jìn)諫不成功的原因。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。晚春行田南原楊萬(wàn)里西疇前日塵作霧，南村今日波生路。云子①?gòu)膩?lái)疏廣文②，沖雨學(xué)稼當(dāng)辭勤。農(nóng)言秧好殊勝麥，其如綠針未堪吃。吾生十指不粘泥，毛錐③便得傲蓑衣？ 只愿邊頭長(zhǎng)無(wú)事，把未耕云且吾志。不愁官馬送還官，借牛騎歸不用鞍。【注釋】①云子，米粒，米飯。②廣文，這里是廣文先生的簡(jiǎn)稱(chēng)，泛指清苦閑散的儒學(xué)人士。③毛錐，泛稱(chēng)筆。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.一、二句以互文手法，簡(jiǎn)筆勾勒雨后鄉(xiāng)村景象變化，引出下文寫(xiě)雨后農(nóng)事。B.“云子從來(lái)疏廣文”與“吾生十指不粘泥”，是詩(shī)人自嘲，也是對(duì)士大夫的揶揄。C.秧苗如“針”“未堪吃”，寫(xiě)出了秧苗幼嫩有生機(jī)，暗含對(duì)農(nóng)人勞動(dòng)的贊美敬重。D.騎行“不用鞍”活畫(huà)出詩(shī)人歸鄉(xiāng)的輕快矯健，頗有“老夫聊發(fā)少年狂”之得意。16．關(guān)于“把耒耕云”，歷來(lái)說(shuō)法不一，有一種說(shuō)法認(rèn)為“耕云”乃“耕耘”之通假。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌闡述這種說(shuō)法的理由。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，每空1分，共10分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《陳情表》用“______________________________________”兩句表現(xiàn)他的家門(mén)不興旺，缺少幸福。（2）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中寫(xiě)每月十五夜里項(xiàng)脊軒的環(huán)境：“______________________________________”風(fēng)一吹，影子也跟著搖曳，十分可愛(ài)。（3）在《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明用“______________________________________”，表現(xiàn)自己辭官，擺脫束縛，歸田途中內(nèi)心的喜悅與輕松，能夠感受到陶淵明“無(wú)官一身輕”的輕松。（4）《種樹(shù)郭橐駝傳》中寫(xiě)其他種樹(shù)人比探視撫摸更出格的行為的句子是：“_____________________________________,_____________________________________”（5）《石鐘山記》中，蘇軾指出鄙陋之人只從表面去解釋石鐘山得名理由，卻得不到它實(shí)際情況的句子是：“______________________________________”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共3小題，9分）18．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.①舅奪母志奪：強(qiáng)行改變②祖母劉愍臣孤弱愍：憐惜③門(mén)衰祚薄祚：福分④形影相吊吊：安慰⑤而劉夙嬰疾病嬰：纏繞⑥逮奉圣朝逮：及、至⑦尋蒙國(guó)恩尋：不久⑧除臣洗馬除：授官⑨責(zé)臣逋慢逋：逃避⑩不矜名節(jié)矜：看重B.①但以劉日薄西山薄：迫近②聽(tīng)臣微志聽(tīng)：應(yīng)許③庶劉僥幸庶：或許④室始洞然始：才⑤亦遂增勝勝：美⑥嫗，先大母婢也先：去世的⑦其置也若棄置：放置⑧余扃牖而居扃：關(guān)閉⑨吾妻來(lái)歸歸：女子出嫁⑩所以游目騁懷騁：開(kāi)暢，舒展 C.①列坐其次次：旁邊②當(dāng)其欣于所遇遇：接觸③不能喻之于懷喻：明白，④及其所之既倦之：求得⑤感慨系之矣系：連接⑥況修短隨化化：自然⑦固知一死生為虛誕固：就⑧齊彭殤為妄作殤：未成年而死去的人⑨悟已往之不諫諫：挽回⑩眄庭柯以怡顏?lái)恚嚎碊.①策扶老以流憩策：拄著②善萬(wàn)物之得時(shí)善：羨慕③名我固當(dāng)固：確實(shí)④早實(shí)以蕃蕃：多⑤嫗每謂余曰每：常常⑥則又愛(ài)之太恩恩：寵愛(ài)⑦字而幼孩字：養(yǎng)育⑧與向之噌吰者相應(yīng)向：從前，過(guò)去⑨桴止響騰騰：傳播⑩遂而雞豚遂：養(yǎng)好19．下列加點(diǎn)詞的用法分類(lèi)，正確的一項(xiàng)是（）①猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮②是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)③謹(jǐn)拜表以聞④乳二世⑤垣墻周庭⑥東犬西吠⑦少長(zhǎng)咸集⑧齊彭殤為妄作⑨固知一死生為虛誕⑩眄庭柯以怡顏?園日涉以成趣?悅親戚之情話(huà)?早實(shí)以蕃?非有能早而蕃之也?而此獨(dú)以鐘名A.①②⑦/③⑩?/④⑤??/⑥?/⑧⑨?B.①⑦/③⑩?/④⑤??/⑥?/⑧⑨?/②C.①⑦/③⑩?/④⑤⑥??/?/⑧⑨?/②D.①⑦/⑩?/④⑤⑥??/?/③⑧⑨?/②20．下列句子的句式歸類(lèi)正確的是（）（3分）①而劉夙嬰疾?、陧?xiàng)脊軒，舊南閣子也③會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭④尋程氏妹喪于武昌⑤凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者⑥而卒以禍⑦石之鏗然有聲者⑧古之人不余欺也⑨嫗，先大母婢也⑩仰觀宇宙之大?急于星火?農(nóng)人告余以春及?胡為乎遑遑欲何之?或曰此鸛鶴也?吾又何能為哉?令人長(zhǎng)號(hào)不自禁?今臣亡國(guó)賤俘?亦將有感于斯文?士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下?傳其事以為官戒?得不焚?且臣少仕偽朝?寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?雖大風(fēng)浪不能鳴也?雞棲于廳A.①⑧/②⑨???/③④⑥????/⑤⑦⑩/???/?????B.①?/②⑨??③/③④???2/⑤⑦?/⑧⑩??/⑥????C.①⑧/②⑨???/③④⑥????/⑤⑦⑩/???/????D.①②/②⑨??/③④????/⑤⑦⑩/⑧???/⑥?????（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。中午一過(guò)，太陽(yáng)剛偏西，就變得不怎么顯明了。像一枚 灰白色的五分錢(qián)硬幣，容易被人忽視地停駐在西邊天空。羅布淖爾荒原上的大地和天空，渾沌一片，也是灰蒙蒙的，那枚硬幣的四周邊緣，也不太清晰。因此，太陽(yáng)的存在甚至被我們遺忘了。我們向羅布泊行進(jìn)。這里是無(wú)人區(qū)，沒(méi)有任何的生命存在，荒涼空曠如同月球的表面。整個(gè)一個(gè)下午，太陽(yáng)就這樣不死不活地在我們的車(chē)屁股的地方照耀著。最輝煌的羅布泊的落日出現(xiàn)在黃昏。那一刻，我們的越野車(chē)已經(jīng)來(lái)到距古湖盆二十公里的龜背山。當(dāng)時(shí)，在我們不經(jīng)意的一次回頭中，突然看見(jiàn)在一平如抹的西地平線(xiàn)上，一輪血紅的落日停駐在那里。這時(shí)我們的車(chē)停了下來(lái)，包括陪同我們一起進(jìn)羅布泊的“老地質(zhì)”，都被西地平線(xiàn)上那輝煌的一幕震撼了。我們下了車(chē)。我們，我們的車(chē)，還有剛才那死氣沉沉的羅布淖爾荒原的黑戈壁，此刻都罩在這一片燦爛中。我們互相看著對(duì)方的臉，每個(gè)人的臉都泛著紅光，我們感到自己如同在畫(huà)中。21．量詞在文學(xué)作品中有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，請(qǐng)分析文中加點(diǎn)量詞的妙處。（4分）（1）像一枚灰白色的五分錢(qián)硬幣。（2）一輪血紅的落日停駐在那里。22．語(yǔ)言學(xué)家王力先生認(rèn)為“語(yǔ)言的表達(dá)要受邏輯思維的規(guī)律制約”，請(qǐng)據(jù)此分析畫(huà)橫線(xiàn)句子更改的原因。（3分）原文：因此，太陽(yáng)的存在甚至被我們遺忘了。況且，那枚硬幣的四周邊緣，也不太清晰。改文：那枚硬幣的四周邊緣，也不太清晰。因此，太陽(yáng)的存在甚至被我們遺忘了。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。姚鼐乘風(fēng)雪登泰山之巔，為了“正赤如丹，下有紅光”的日出之景；地質(zhì)考察隊(duì)向羅布泊行進(jìn)，被“一輪血紅的落日”的輝煌震撼；《日出日落》中的“高個(gè)子”既在小鎮(zhèn)欣賞日出日落，也踏上了追尋海邊日出的旅程。有人喜歡追尋遠(yuǎn)方壯麗的日出日落，有人流連身邊尋常的日出日落。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二下學(xué)期學(xué)情檢測(cè)語(yǔ)文試題答案解析1．B【解析】“文學(xué)景觀的生成離不開(kāi)古典文學(xué)”錯(cuò)，根據(jù)原文“文人通過(guò)自己的書(shū)寫(xiě)將景觀展現(xiàn)在世人面前，同時(shí)在后人的追慕過(guò)程中產(chǎn)生了更多的文學(xué)作品，再現(xiàn)了景觀的面貌和發(fā)展、演變”可知，（表述的是文學(xué)作品憑借文學(xué)景觀來(lái)傳承，而非“文學(xué)景觀的生成離不開(kāi)古典文學(xué)”。 2．D【解析】“它就能不斷得以傳播并在讀者和游人中形成廣泛的影響”錯(cuò)，由原文第三段“這些文學(xué)作品因文學(xué)景觀的存在而代代相傳，······在古今讀者和游人中形成廣泛的影響”可知，有多種原因讓它得以傳播并在讀者和游人中形成廣泛的影響，選項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)。3．A【解析】根據(jù)原文“所謂名篇效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是依托一兩篇著名的文學(xué)作品而名聞天下”“名人效應(yīng)，指文學(xué)景觀的生成是因?yàn)橹膶W(xué)家的名氣而蜚聲中外”“疊加效應(yīng)，指文學(xué)景觀在生成后，隨著時(shí)間的流逝又不斷被后人題詠，最終形成了聞名遐邇的文學(xué)景觀”面對(duì)文學(xué)景觀，是文學(xué)的元素首先激發(fā)了觀賞者豐富的歷史與地理的想象，喚醒了他們?cè)?jīng)的記憶，鼓蕩起他們心中的情感，中國(guó)境內(nèi)著名的文學(xué)景觀無(wú)不具有這樣的功能?！盇.為名篇效應(yīng)。B.為名人效應(yīng)。C.為疊加效應(yīng)。D.為名人效應(yīng)。4．D【解析】“古典文學(xué)使文學(xué)景觀成為某地的地域象征、文化符號(hào)”錯(cuò)，由原文最后一段“故而隨著文本的不斷經(jīng)典化，文學(xué)景觀逐漸成為該地的地域象征和文化符號(hào)”可知。是文本的不斷經(jīng)典化使文學(xué)景觀成為某地的地域象征、文化符號(hào)，文本的經(jīng)典化不能等同于古典文學(xué)。選項(xiàng)偷換概念。5．①記憶：“昔聞洞庭水”表明因前人對(duì)洞庭水和岳陽(yáng)樓的吟詠詩(shī)文，形成了聞名遐邇的文學(xué)景觀，喚醒了詩(shī)人的記憶。②想象：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”體現(xiàn)詩(shī)人登上岳陽(yáng)樓，看到廣闊無(wú)邊的洞庭湖水，激發(fā)了詩(shī)人豐富想象：湖水劃分開(kāi)吳國(guó)和楚國(guó)的疆界，日月星辰都象是整個(gè)地飄浮在湖水之中一般。③情感：“親朋無(wú)一字······戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，眼前的壯闊景象鼓蕩起詩(shī)人關(guān)于自己身世遭遇和國(guó)家人民生存狀況的無(wú)限感慨?！窘馕觥磕芾斫庠?shī)歌內(nèi)容及情感，并和本文談到的“面對(duì)文學(xué)景觀，是文學(xué)的元素首先激發(fā)了觀賞者豐富的歷史與地理的想象，喚醒了他們?cè)?jīng)的記憶，鼓蕩起他們心中的情感，中國(guó)境內(nèi)著名的文學(xué)景觀無(wú)不具有這樣的功能”結(jié)合理解，根據(jù)題目從“想象”“記憶”“激情”三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)分析詩(shī)句?！拔袈劧赐ニ币馑际牵簭那爸宦?tīng)說(shuō)洞庭湖茫茫大水。表明因前人對(duì)洞庭水和岳陽(yáng)樓的吟詠詩(shī)文，形成了聞名遐邇的文學(xué)景觀，喚醒了詩(shī)人的記憶。頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”這兩句緊扣上聯(lián)的“水”字，雖沒(méi)出現(xiàn)水字，卻是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)洞庭水。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見(jiàn)洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊。“乾坤日夜浮”是說(shuō)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，四面眺望，到處都是無(wú)邊無(wú)際的洞庭水，仿佛天地萬(wàn)物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動(dòng)漂游。這兩句體現(xiàn)詩(shī)人登上岳陽(yáng)樓，看到廣闊無(wú)邊的洞庭湖水，激發(fā)了詩(shī)人豐富想象。 最后兩聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”意思是：沒(méi)有得到親朋故舊一字音信，年老體弱之身只剩一葉孤舟。關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，憑欄遙望胸懷家國(guó)淚水橫流。最后兩聯(lián)抒發(fā)了詩(shī)人年老多病、漂泊無(wú)依的孤獨(dú)感和對(duì)國(guó)家多難、壯志未酬的無(wú)限傷心?？梢?jiàn)眼前的壯闊景象鼓蕩起詩(shī)人關(guān)于自己身世遭遇和國(guó)家人民生存狀況的無(wú)限感慨。6．B【解析】“高個(gè)子和周?chē)说膶?duì)比是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主要力量”錯(cuò)。我和高個(gè)子的對(duì)話(huà)才是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主要力量。7.D【解析】“是因?yàn)槿藗冋J(rèn)為他留在小鎮(zhèn)有著重大的意義”錯(cuò)，高個(gè)子消失引起了恐慌，不是因?yàn)樗粼谛℃?zhèn)有意義，是小鎮(zhèn)和鎮(zhèn)上的人們因此而“空空蕩蕩”，甚至有人認(rèn)為是“石羊鎮(zhèn)繼續(xù)衰敗的標(biāo)志”。8．石羊鎮(zhèn)：①處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，破敗凋敝：②人們消極頹廢，生活按部就班，不愿主動(dòng)改變現(xiàn)狀。③對(duì)于小鎮(zhèn)的變化，人們心里有觸動(dòng)，有危機(jī)感。魯鎮(zhèn)：①處在半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，封閉沉悶；②人們受封建思想束縛，落后保守，麻木愚昧?！窘馕觥恳话愣裕鐣?huì)環(huán)境包括人物活動(dòng)、事件發(fā)生、情節(jié)展開(kāi)的社會(huì)背景、歷史條件、地方的風(fēng)土人情、時(shí)代風(fēng)貌等。本文：由“這里看上去很破敗，充滿(mǎn)沮喪和頹廢的氣息，從空氣就可以聞出來(lái)。一條烏黑的河穿過(guò)鎮(zhèn)區(qū)，兩岸有一些低矮而雜亂的房子，其中一些是被丟棄的舊廠房，屋頂千瘡百孔，墻面殘破，機(jī)械拆掉后留下的痕跡依稀可見(jiàn)”“外祖母的家在金沙巷的巷頭，靠近主街道，豆腐鋪的旁邊。周邊還有裁縫鋪、打鐵鋪、理發(fā)鋪和麻將館，但傍晚時(shí)節(jié)冷冷清清的。小鎮(zhèn)并不小，在礦業(yè)興旺的那些年，這里曾經(jīng)輝煌一時(shí)”可知，小鎮(zhèn)曾經(jīng)輝煌過(guò)，但現(xiàn)在河流烏黑，房子低矮雜亂，舊廠房千瘡百孔，街道冷冷清清，總體上呈現(xiàn)它處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，呈現(xiàn)了在發(fā)展過(guò)程中的陣痛場(chǎng)景。由“我回頭看外祖母。一路上，她都是我的發(fā)言人。我可不敢隨便跟陌生人說(shuō)話(huà)”“她卻劈頭蓋臉地對(duì)我說(shuō)，不要聽(tīng)對(duì)面的人胡說(shuō)，他是一個(gè)懶漢，全鎮(zhèn)最懶的人，每天除了看日出、日落，什么正事都不干”可知，人們的思想并不是完全的封閉落后，有危機(jī)意識(shí)但又不愿主動(dòng)改變現(xiàn)狀，仍然按部就班，消極頹廢。由“高個(gè)子的消失在鎮(zhèn)上引起經(jīng)久不息的恐慌。仿佛他離開(kāi)后石羊鎮(zhèn)的人口驟減了大半，街道、店鋪、院落和內(nèi)心都突然變得空空蕩蕩。他從沒(méi)有過(guò)那么讓人牽掛，甚至還有人將他的離開(kāi)作為石羊鎮(zhèn)繼續(xù)衰敗的標(biāo)志性事件”可知，對(duì)于小鎮(zhèn)的變化，人們心里有觸動(dòng)，有危機(jī)感。魯鎮(zhèn)：由“這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣的。殺雞，宰鵝，買(mǎi)豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類(lèi)東西上，可就稱(chēng)為“福禮＇了，五更天陳列起來(lái)，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來(lái)享用；拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹”可知，通過(guò)對(duì)“祝福”場(chǎng)景的描寫(xiě)，展現(xiàn)了魯鎮(zhèn)的時(shí)代背景，讓我們知道那個(gè)時(shí)代的中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，封閉沉悶。 由“只是暗暗地告誡四嫂說(shuō)，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的?！薄跋榱稚惴胖T！我來(lái)拿?！薄拔蚁?，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門(mén)檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”可知，四叔家不讓祥林嫂參加祝福，柳媽讓她去捐門(mén)檻，魯鎮(zhèn)在封建思想統(tǒng)治下，（人們思想落后保守麻木愚昧。綜上所述，石羊鎮(zhèn)的社會(huì)環(huán)境較為特殊，和魯鎮(zhèn)的封閉沉悶不同，它處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，呈現(xiàn)了在發(fā)展過(guò)程中的陣痛場(chǎng)景；人們的思想并不是完全的封閉落后，有危機(jī)意識(shí)但又不愿主動(dòng)改變現(xiàn)狀，仍然按部就班，消極頹廢。魯鎮(zhèn)，通過(guò)小說(shuō)《祝?！肺覀冎滥莻€(gè)時(shí)代的中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，封閉沉悶。在封建思想統(tǒng)治下，人們思想落后保守麻木愚昧。9．藏得住秘密：（①通過(guò)“兒童”視角觀察，真實(shí)地把“我”眼中的高個(gè)子形象展示出來(lái)，讓讀者思考其人物形象背后的意義。②以第一人稱(chēng)敘址，其視角的有限性，讓小說(shuō)有一種神秘感，給跡者留下大量的想象空間。③運(yùn)用象征手法含蓄表達(dá)，每天“看日出日落”象征了高個(gè)子對(duì)理想的堅(jiān)持。①自描式的外貌描寫(xiě)，簡(jiǎn)略地勾畫(huà)出人物的特征，但普通的外貌下隱藏者與眾不同的追求。大優(yōu)雅：指的是主人公高個(gè)子的堅(jiān)持理想、追求美好，熱情友好、真誠(chéng)普良?！窘馕觥勘疚牡闹黝}是展現(xiàn)高個(gè)子堅(jiān)持理想，熱情真誠(chéng)的人物形象。故通過(guò)探究塑造主要人物性格指向主題?！安氐米∶孛堋笔菑乃茉烊宋锏氖址ǚ矫嫠伎?，“大優(yōu)雅”指人物耀眼的形象。由“高個(gè)子腰間掛著一只軍綠色水壺，手里抓著一根細(xì)長(zhǎng)的竹竿。除了高而且瘦，頭顱偏小，嘴巴偏闊之外，我看不出他有什么與眾不同的地方。他說(shuō)話(huà)的時(shí)候很和氣，也一本正經(jīng)，并不把我當(dāng)一個(gè)小孩子，而是像對(duì)待朋友一樣親近。我覺(jué)得他是一個(gè)心地善良的人?！笨芍?，本文以第一人稱(chēng)兒童視角敘述，通過(guò)“兒童”視角觀察，真實(shí)地把“我”眼中的高個(gè)子形象展示出來(lái)，讓讀者思考其人物形象背后的意義。由“我從鐵橋那頭走過(guò)來(lái)”“我回頭看外祖母”“我驚喜地朝他點(diǎn)了點(diǎn)頭”“我從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)高個(gè)子做壞事，相反，我還看到他做過(guò)不少好事”可知，本文以第一人稱(chēng)敘述，其視角的有限性，讓小說(shuō)有一種神秘感，給讀者留下大量的想象空間。由“我要去西山看日落”“我已經(jīng)看日出回來(lái)了”“太陽(yáng)每天都是新的。今天的太陽(yáng)跟昨天的太陽(yáng)肯定不一樣。甚至每天升起和落下的都不是同一個(gè)太陽(yáng)。你明白嗎？”“絕大多數(shù)的人一輩子只見(jiàn)過(guò)一個(gè)太陽(yáng)，而我，見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的太陽(yáng)······”“高個(gè)子不僅晴天去看日出和日落，下雨天也去”可知，全文主要內(nèi)容是高個(gè)子看日出日落，這一事件使用了象征的手法，含蓄地體現(xiàn)了高個(gè)子堅(jiān)持理想的性格。由“高個(gè)子腰間掛著一只軍綠色水壺，手里抓著一根細(xì)長(zhǎng)的竹竿。除了高而且瘦，頭顱偏小，嘴巴偏闊之外”可知，作者塑造了高個(gè)子普通的外在形象，但普通的外貌下，隱藏著他與眾不同的追求，反襯了人物的理想主義光芒?！按髢?yōu)雅”指人物耀眼的形象。全文主要內(nèi)容是高個(gè)子看日出日落，這一事件使用了象征的手法，含蓄地體現(xiàn)了高個(gè)子堅(jiān)持理想的性格。所以大優(yōu)雅指的是主人公高個(gè)子的堅(jiān)持理想、追求美好，熱情友好、真誠(chéng)善良。 10．CEG【解析】句意：尚且說(shuō)了七十次而不被接受，最后伊尹只好親自操炊具去為商湯做廚師，通過(guò)親近使商湯熟悉接受自己，商湯這時(shí)才知道伊尹賢能而使用他?！罢f(shuō)而不受”和“身執(zhí)鼎俎”的主語(yǔ)都是伊尹，“說(shuō)”和“執(zhí)”都作伊尹的謂語(yǔ)，中間要斷開(kāi)、所以在C處斷開(kāi)；“昵近習(xí)親”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“昵近”，親近、靠近，“習(xí)親”，熟悉和親近的人，不能斷開(kāi)，“為庖宰”和“昵近習(xí)親”是伊尹的兩個(gè)動(dòng)作，中間要斷開(kāi)，所以在E處斷開(kāi)：“湯”做后一句主語(yǔ)，且“知其賢而用之”句“而”表承接關(guān)系，連接“知”和“用”，不宜斷開(kāi)，所以在G處斷開(kāi)。故在CEG處斷開(kāi)。11．C【解析】A．正確。“矯”，矯正、糾正。／抬頭。句意：人在犯錯(cuò)誤的時(shí)候要糾正他。／時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方（的天空）。B.正確。“而”，表承接關(guān)系。／表假設(shè)關(guān)系，可譯為“如果”。句意：從前鄭國(guó)子產(chǎn)修飾自己的言辭，就使趙武對(duì)他表示恭敬。／如果一個(gè)人缺乏仁愛(ài)之心，那么他所遵守的禮儀又有何意義？C.錯(cuò)誤?！奥?tīng)”都是采納、準(zhǔn)許的意思。句意：以明智的大臣向愚昧的君主進(jìn)言一定不會(huì)被采納。／準(zhǔn)許臣實(shí)現(xiàn)這個(gè)微小的心愿，或許劉氏可以?xún)e幸地平安壽終。D.正確。句意：是真的看到了。／把泰山挾在胳肢窩底下而跳過(guò)北海，對(duì)人說(shuō)：我做不到，這樣的事情的確是不可能做12．C【解析】“這四人一起淫亂奢靡不理政事，會(huì)敗亡政權(quán)導(dǎo)致滅國(guó)”錯(cuò)，根據(jù)原文“村王卒近此四子者，則楚必亡矣”可知，莊辛提醒楚王不要和左州侯等人一起浮亂，楚王的不理國(guó)政會(huì)亡國(guó)，不是四人的行為會(huì)亡國(guó)。到的。13．（1）言語(yǔ)辭令，就是用來(lái)尊崇君主，推重自身，安定國(guó)家，保全性命的（手段）。（2）況且懇切合理的意見(jiàn)逆耳而不順心，如果不是圣賢之君是聽(tīng)不進(jìn)去的，我希望大王您對(duì)此詳察?！窘馕觥浚?）“者······也”，判斷句式，；“所以”，······用來(lái)······的；“重身”，推重自身（提高自身身價(jià)、使自己重要）。（2）“忤于耳”，逆耳、聽(tīng)不進(jìn)；“愿”，希望；“熟”，仔細(xì)、詳細(xì)。14．①楚王昏聵霸道，不接受逆耳忠言；②莊辛勸諫不講技巧，難以達(dá)到預(yù)期；③莊辛勸諫未能堅(jiān)持，遇責(zé)難就放棄。 【解析】結(jié)合材料二“則愚者難說(shuō)也，故君子難言也。且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽(tīng)”可知，作者認(rèn)為是昏庸的君主難以勸諫，所以有道的君子難以進(jìn)言。況且懇切合理的意見(jiàn)逆耳而不順心，如果不是圣賢之君是聽(tīng)不進(jìn)去的。由材料三“先生老惛歟？妄為楚國(guó)妖歟？”可知，當(dāng)莊辛勸諫楚襄王時(shí)，楚襄王卻認(rèn)為莊辛老糊涂了，沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)莊辛的勸諫，可見(jiàn)楚王昏聵霸道，不接受逆耳忠言。結(jié)合材料一“夫談?wù)f之術(shù)，齊莊以立之，端誠(chéng)以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之”“夫辭者，乃所以尊君、重身、安國(guó)、全性者也。故辭不可不修，而說(shuō)不可不善”可知，作者認(rèn)為言談?dòng)握f(shuō)要講究方法，言語(yǔ)辭令要修飾要美好，才能達(dá)到勸諫的效果。由材料三“君王左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君同軒，淫衍侈靡，而忘國(guó)政，郢其危矣”可知，莊辛勸諫楚襄王時(shí)非常直接，毫不避諱，說(shuō)他行為放蕩、奢侈浪費(fèi)，忘記處理國(guó)家的政事，所以楚襄王聽(tīng)后不高興。可見(jiàn)莊辛勸諫不講技巧，難以達(dá)到預(yù)期。結(jié)合材料-“既明而不行者，持之不固也；既固而不從者，未中其心之所善也。辯之、明之、持之、固之，又中其人之所善，能入于人之心，如此而說(shuō)不行者，天下未嘗聞也”可知，作者認(rèn)為要明辨道理，說(shuō)理清楚，堅(jiān)持它，加固它才能勸說(shuō)成功。由材料三“臣非敢為楚妖，誠(chéng)見(jiàn)之也。君王卒近此四子者，則楚必亡矣！辛請(qǐng)留于趙以觀之”可知，莊辛勸諫楚襄王時(shí)沒(méi)有堅(jiān)持，遇責(zé)難就放棄，所以沒(méi)能成功?！緟⒖甲g文】材料一：孫卿說(shuō)：“那言談?dòng)握f(shuō)的方法，要恭敬嚴(yán)肅地確立它，正直誠(chéng)實(shí)地對(duì)待它，堅(jiān)定頑強(qiáng)地把握它，用比喻引證來(lái)宣示它，用分析辨別來(lái)闡明它，用歡快、激情來(lái)表達(dá)它?！惫砉茸诱f(shuō)：“人在犯錯(cuò)誤的時(shí)候要糾正他，是很難的，勸說(shuō)行不通，論理不被聽(tīng)從，那是你辯論的道理不清楚，道理已經(jīng)明辨卻仍行不通，那是因?yàn)槟銢](méi)有牢固地堅(jiān)持，已經(jīng)牢固地堅(jiān)持卻還是行不通，那是因?yàn)槟銢](méi)有切合他心中的喜好。明辨道理，說(shuō)理清楚，堅(jiān)持它，加固它，又能適合那人的喜好，你的言辭就能進(jìn)入對(duì)方的心中。像這樣還游說(shuō)不成功的，天下未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這樣的游說(shuō)就叫善說(shuō)。”《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“辭令語(yǔ)氣和悅呀，能使百姓安定?！毖赞o，是用來(lái)使人們互相溝通的。從前鄭國(guó)子產(chǎn)修飾自己的言辭，就使趙武對(duì)他表示恭敬；王孫滿(mǎn)闡明道理，就使楚莊王感到慚愧：蘇秦推行他的合縱主張，六國(guó)因此安寧；蒯通陳述了他的理由，從而保全了性命。言語(yǔ)辭令，就是用來(lái)尊崇君主，推重自身，安定國(guó)家，保全性命的。所以言語(yǔ)辭令不能不修飾，而說(shuō)辭不能不美好。材料二：伍子胥善于謀劃吳國(guó)卻殺了他，孔子擅長(zhǎng)游說(shuō)人主卻遭到匡人的圍困，管仲確實(shí)賢能魯君卻將他囚禁起來(lái)。伍子胥、孔子、管仲這三位大夫難道沒(méi)有才能嗎？而是吳國(guó)、匡地和魯國(guó)這三個(gè)國(guó)家的君主不明智。上古有商湯，是最圣明的圣主，伊尹，是最智慧的臣子，最明智的大臣向最圣明的國(guó)君陳述自己的治國(guó)主張，尚且說(shuō)了七十次而不被接受，最后伊尹只好親自操炊具去為商湯做廚師，通過(guò)親近使商湯熟悉接受自己，商湯這時(shí)才知道伊尹賢能而使用他。因此說(shuō)：以最明智的臣子去想最圣明的君子進(jìn)言，這樣的臣子也不一定會(huì)被接受，伊尹向商湯進(jìn)言就是如此；以明智的大臣向愚昧的君主進(jìn)言一定不會(huì)被采納，周文王向商紂王進(jìn)言就是如此。所以周文王向商紂王進(jìn)言商紂王卻將他囚禁起來(lái)，比干進(jìn)言被紂王剖了心；孫臏在魏國(guó)進(jìn)言被挖掉了膝蓋骨；吳起在岸門(mén)抹眼淚，痛哭西河之地將要成為秦國(guó)的領(lǐng)土，他自己最后在楚國(guó)被肢解；公孫痤向魏惠王推薦杰出的人才反被認(rèn)為是說(shuō)胡話(huà)，商鞅則逃到了秦國(guó)；西門(mén)豹不與人爭(zhēng)斗卻被他人殺害。這幾位士人，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的仁厚賢德忠誠(chéng)有本領(lǐng)的人，不幸遇上了荒謬混亂的君主而死。這就說(shuō)明了即使是賢能明智之士也不能逃避死亡，躲開(kāi)受刑凌辱，這是什么原因呢？是昏庸的君主難以勸諫，所以有道的君子難以進(jìn)言。況且懇切合理的意見(jiàn)逆耳而不順心，如果不是圣賢之君是聽(tīng)不進(jìn)去的，我希望大王您對(duì)此詳察。 材料三：莊辛勸諫楚襄王說(shuō)：“君王您的左邊是州侯，右邊是夏侯，后面跟著新安君和壽陵君，和他們同乘一車(chē)，行為放蕩、奢侈浪費(fèi)，忘記處理國(guó)家的政事，郢都大約危險(xiǎn)了！”楚襄王說(shuō)“先生老糊涂了么？是在胡說(shuō)楚國(guó)的不祥嗎？”莊辛回答：“我不敢說(shuō)楚國(guó)的不祥，是真的看到了。君主要是始終親近這四個(gè)人的話(huà)，楚國(guó)--定會(huì)滅亡！我請(qǐng)求您允許我留在趙國(guó)觀察形勢(shì)?！庇谑遣坏绞畟€(gè)月，襄王果然失去了巫山、江陵、江漢、郢、鄢等地。15．D【解析】“頗有“老夫聊發(fā)少年狂”之得意”理解錯(cuò)誤，此句體現(xiàn)詩(shī)人的自在悠閑，沒(méi)有“得意”，且“鞍”象征官場(chǎng)的束縛羈絆，“不用鞍”意在表現(xiàn)詩(shī)人脫離官場(chǎng)后的自在。16．“把耒耕云”即拿著耒具耕田。①?gòu)脑?shī)歌內(nèi)容看，詩(shī)歌前文贊美勞動(dòng)，中間揶揄士大夫輕視勞動(dòng)，末尾表達(dá)歸鄉(xiāng)稼穡，意脈連貫。（②）從詩(shī)人形象看，詩(shī)人歸鄉(xiāng)并非歸隱脫離世俗，是一位關(guān)切民生、心憂(yōu)天下的士大大。③從詩(shī)歌主旨看，詩(shī)人看到雨后農(nóng)人勞作，想到邊境有戰(zhàn)爭(zhēng)之憂(yōu)，于是生出待國(guó)家無(wú)動(dòng)蕩，便回歸鄉(xiāng)野耕種，過(guò)和平安逸生活的愿望?！窘馕觥拷獯鸫祟}，首先理解“把來(lái)耕云”的意思，“未”是古代的農(nóng)具，“把耒耕云”即拿著未具耕田。然后圍繞““耕云”乃“耕耘”之通假”從詩(shī)歌內(nèi)容、詩(shī)人形象、詩(shī)歌主旨三方面作答。從詩(shī)歌內(nèi)容看，詩(shī)歌前文“西疇前日塵作霧，南村今日波生路”借寫(xiě)晚春時(shí)節(jié)，自己行走在南原的田野上所看到的田野景象，贊美勞動(dòng)，中間“云子從來(lái)疏廣文，沖雨學(xué)稼當(dāng)辭勤”說(shuō)儒士文人從來(lái)都疏于勞作，（如果要）冒雨辛勤勞作，多半會(huì)拒絕，揶揄士大大輕視勞動(dòng)，末尾“只愿邊頭長(zhǎng)無(wú)事，把未耕云且吾志”表達(dá)自己歸鄉(xiāng)稼穡，意脈連貫。從詩(shī)人形象看，“西疇前日塵作霧，南村今日波生路”表明詩(shī)人歸鄉(xiāng)并非歸隱脫離世俗，仍然關(guān)心百姓的生活，“只愿邊頭長(zhǎng)無(wú)事，把耒耕云且吾志”是作者表明自己希望邊境上沒(méi)有戰(zhàn)事，可以回鄉(xiāng)耕耘，實(shí)現(xiàn)自己的志向。可見(jiàn)，歸鄉(xiāng)的詩(shī)人仍然是一位關(guān)切民生、心憂(yōu)天下的士大夫。從詩(shī)歌主旨看，“西疇前日塵作霧，南村今日波生路”“農(nóng)言秧好殊勝麥，其如綠針未堪吃”兩句寫(xiě)出了詩(shī)人看到雨后農(nóng)人勞作后的感想，詩(shī)中塵土如霧、秧苗如綠針，展示了詩(shī)人對(duì)農(nóng)田生活的深入觀察和感悟?！爸辉高咁^長(zhǎng)無(wú)事，把耒耕云且吾志”說(shuō)明作者看到農(nóng)民、農(nóng)田，想到邊境有戰(zhàn)爭(zhēng)之憂(yōu)，于是生出待國(guó)家無(wú)動(dòng)蕩，便回歸鄉(xiāng)野耕種，過(guò)和平安逸生活的愿望。詩(shī)人以自己的親身經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)農(nóng)耕生活的熱愛(ài)和對(duì)自由的追求。17．（1）《陳情表》用“門(mén)衰祚薄，晚有兒息”兩句表現(xiàn)他的家門(mén)不興旺，缺少幸福。（2）歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中寫(xiě)每月十五夜里項(xiàng)脊軒的環(huán)境：“明月半墻，桂影斑駁”，風(fēng)一吹，影子也跟著搖曳，十分可愛(ài)。（3）在《歸去來(lái)兮辭》中，陶淵明用“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，表現(xiàn)自己辭官，擺脫束縛，歸田途中內(nèi)心的喜悅與輕松，能夠感受到陶淵明“無(wú)官一身輕”的輕松。（4）《種樹(shù)郭橐駝傳》中寫(xiě)其他種樹(shù)人比探視撫摸更出格的行為的句子是： 爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密。（5）《石鐘山記》中，蘇軾指出鄙陋之人只從表面去解釋石鐘山得名理由，卻得不到它實(shí)際情況的句子是：而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。18、答案：BB項(xiàng)③庶：希望⑦置：放下，放在一邊不管19、解析：選B①⑦均為形容詞用作名詞，③⑩?均為使動(dòng)用法，④⑤??均為名詞作動(dòng)詞，⑥?均為名詞作狀語(yǔ)，⑧⑨?均為意動(dòng)用法，②為形容詞用作動(dòng)詞。①形容詞用作名詞，卑微低賤的身份；②形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離；③使動(dòng)用法，使······知道；④名詞作動(dòng)詞，乳養(yǎng)；⑤名詞作動(dòng)詞，砌上垣墻；⑥名詞作狀語(yǔ)，朝西；⑦形容詞作名詞，少者、年輕的人，長(zhǎng)者、年長(zhǎng)的人；⑧意動(dòng)用法，把·····看作相等；⑨意動(dòng)用法，把······看作一樣；⑩使動(dòng)用法，使······快樂(lè)；?名詞作狀語(yǔ)，每天；?意動(dòng)用法，以······為樂(lè)；1名詞作動(dòng)詞，結(jié)果實(shí)；?使動(dòng)用法，早，使．．．．．早；蕃，使·····多結(jié)果；?名詞作動(dòng)詞，命名20、【答案】D①21被動(dòng)句、②⑨??判斷句、③④????狀語(yǔ)后置句、⑤⑦⑩定語(yǔ)后置句、⑧???賓語(yǔ)前置句、⑥19????省略句21.①“枚”形容“小”而“輕”，表現(xiàn)了“太陽(yáng)剛偏西”時(shí)遠(yuǎn)看太陽(yáng)偏小偏單薄不顯明的形象特點(diǎn)，②營(yíng)造了荒涼昏暗的意境特征。③“輪”表現(xiàn)了“日落”時(shí)太陽(yáng)渾圓宏大的形象特點(diǎn)，④呈現(xiàn)了輝煌震撼的日落畫(huà)面，極具視覺(jué)表現(xiàn)力?！窘馕觥俊跋褚幻痘野咨奈宸皱X(qián)硬幣”，“枚”相當(dāng)于“個(gè)”，“支”，“件”，形容“小”而“輕”，此處通過(guò)“枚”把太陽(yáng)量化為銅錢(qián)，表現(xiàn)了“太陽(yáng)剛偏西”時(shí)遠(yuǎn)看太陽(yáng)偏小偏單薄不顯明的形象特點(diǎn)，孤單弱小得讓人憐惜，營(yíng)造了荒涼昏暗的意境特征。“在一平如抹的西地平線(xiàn)上，一輪血紅的落日停駐在那里”，“輪”本指車(chē)輪、輪子，此處用來(lái)量化落日，啟人想象，表現(xiàn)了“日落”時(shí)太陽(yáng)狀如車(chē)輪，停駐在地平線(xiàn)上，渾圓宏大，呈現(xiàn)了輝煌震撼的日落畫(huà)面，極具視覺(jué)表現(xiàn)力。22．①原句中“況且”一詞，使句子呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系，不合邏輯。②改變后第一段整體上構(gòu)成因果關(guān)系，邏輯層次更加清晰。③“因此”放在文段結(jié)尾突出強(qiáng)調(diào)了“太陽(yáng)的存在甚至被我們遺忘了”?！窘馕觥吭渲小皼r且”一詞，使句子呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系，而前后句“太陽(yáng)的存在甚至被我們遺忘了”和“那枚硬幣的四周邊緣，也不太清晰”不是遞進(jìn)關(guān)系，不合邏輯。改變后第一段“因此”前的部分基本都在闡述最后“太陽(yáng)的存在甚至被我們遺忘”的原因，整體上構(gòu)成因果關(guān)系，邏輯層次更加消晰： “因此”放在文段結(jié)尾，突出強(qiáng)調(diào)了“太陽(yáng)的存在甚至被我們遺忘了”，為下文更好凸顯那輪“血紅的落日”的形象做鋪墊。23．【解析】審題：本題為引語(yǔ)式材料作文題。材料由兩部分構(gòu)成，第一部分列舉了三個(gè)事例：姚鼐登泰山賞日出，地質(zhì)考察隊(duì)在羅布泊賞日落，“高個(gè)子”既在小鎮(zhèn)欣賞日出日落，也追尋海邊的日出。第二部分是一個(gè)概括性的結(jié)論“有人喜歡追尋遠(yuǎn)方壯麗的日出日落，有人流連身邊尋常的日出日落”。由此，我們可以根據(jù)材料確定“遠(yuǎn)方壯麗的日出日落”和“身邊尋常的日出日落”的內(nèi)涵?！斑h(yuǎn)方壯麗的日出日落”可以是現(xiàn)實(shí)中的遠(yuǎn)方壯麗的風(fēng)景，也可以以此暗喻遠(yuǎn)大宏偉的理想?！吧磉厡こ５娜粘鋈章洹笨梢允菍?shí)指身邊尋常的風(fēng)景，也可以以此暗喻近處可及的目標(biāo)。從“壯麗”和“尋?！比胧?，要明確輝煌壯麗是美，尋常之美同樣也是美。壯美值得追尋仰視，尋常之美于我們的生活亦值得珍視。從“遠(yuǎn)方”和“身邊”入手，要明確美不僅“遠(yuǎn)在天邊”，而且“近在眼前”。我們要有發(fā)現(xiàn)身邊之美的智慧，亦要有追尋遠(yuǎn)方之美的勇氣。這是新時(shí)代青年應(yīng)該具備的健康理性的審美觀。同時(shí)，既然“遠(yuǎn)方壯麗的日出日落”與“身邊尋常的日出日落”可以喻指“遠(yuǎn)大宏偉的理想”和“近處可及的目標(biāo)”?？忌魪倪@一角度成文，則應(yīng)考慮二者的關(guān)系，可以作出取舍，也可以建立思辨關(guān)系，并結(jié)合青年人的自身發(fā)展進(jìn)行深入探討。比如，可以結(jié)合當(dāng)下較為熱門(mén)的現(xiàn)實(shí)的柴米油鹽與追尋詩(shī)與遠(yuǎn)方這一話(huà)題進(jìn)行論述，說(shuō)明我們既要腳踏實(shí)地，過(guò)好當(dāng)下柴米油鹽的生活，一步一個(gè)腳印地實(shí)現(xiàn)近處可及的目標(biāo)，也不能做井底之蛙，而要懷抱遠(yuǎn)大志向，并為之不懈努力。立意：1．遠(yuǎn)尋山河壯，逐夢(mèng)越千里。2．近處有花香，惜取尋常美。3．遠(yuǎn)方壯麗確可追，身邊尋常亦可賞。4．日出日落尋常景，或遠(yuǎn)或近皆足珍。5．憐取眼前小目標(biāo)，心持遠(yuǎn)方待時(shí)飛。6．為識(shí)遠(yuǎn)方乾坤大，暫取近處草木青。例文：心懷夢(mèng)想，奮力前行生命中，有人喜歡追尋遠(yuǎn)方壯麗的日出日落，向往夢(mèng)想中的詩(shī)與遠(yuǎn)方；有人流連身邊尋常的日出日落，享受著現(xiàn)實(shí)的柴米油鹽。而我們的生命，也是由夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成的。于夢(mèng)想中，我們能夠汲取到激勵(lì)現(xiàn)實(shí)的力量；于現(xiàn)實(shí)中，我們亦能夠通過(guò)步步前行實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。惟有心懷夢(mèng)想之期盼，肩負(fù)現(xiàn)實(shí)之責(zé)任，才能于生命中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。 生活不止眼前的風(fēng)景，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野，所以我們要心懷夢(mèng)想，感受生命之美麗。夢(mèng)想不是虛無(wú)飄渺、毫無(wú)意義，它是我們對(duì)美好生活的期盼、對(duì)未來(lái)前行的激勵(lì)。司馬遷若沒(méi)有夢(mèng)想，又怎能忍受身陷囹圄的現(xiàn)實(shí)之辱，發(fā)憤著書(shū)而就《史記》；曹雪芹若沒(méi)有夢(mèng)想，又怎能忍受現(xiàn)實(shí)之饑寒，嘔心瀝血而就《紅樓夢(mèng)》：一代代革命志士若沒(méi)有夢(mèng)想，又怎能忍受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、歲月的艱辛，開(kāi)辟中國(guó)之新生道路。夢(mèng)想，是漫漫黑夜中的一點(diǎn)亮光，它給人以希望、給人以方向，讓人于現(xiàn)實(shí)的磨難中體味到生命的美好，獲得奮進(jìn)的力量。但不能珍惜近處的風(fēng)景，詩(shī)與遠(yuǎn)方永遠(yuǎn)遙不可及，所以我們要把握現(xiàn)實(shí)，承擔(dān)生命之責(zé)任。夢(mèng)想雖美好，但若脫離現(xiàn)實(shí)的努力，一切只是空想。只有準(zhǔn)確認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、勇于承擔(dān)責(zé)任，一步步腳踏實(shí)地，才能到達(dá)星辰之高度。“Fast”天眼望遠(yuǎn)鏡之父南仁東，用雙腳走遍山村泥土為望遠(yuǎn)鏡選址，用日復(fù)一日的潛心鉆研造就望遠(yuǎn)鏡的誕生。這樣偉大創(chuàng)新成果的背后是他一步一步的腳踏實(shí)地，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的付出最終成就了他的夢(mèng)想、國(guó)家的愿望?，F(xiàn)實(shí)或許沒(méi)有夢(mèng)想中的絢爛美麗，但它是通往夢(mèng)想的唯一途徑，如同英雄志士們不斷付出汗水與熱血才造就新中國(guó)的誕生，一代代科學(xué)家夜以繼日的鉆研與奮斗才造就中國(guó)不斷的科技創(chuàng)新，我們惟有勇敢地?fù)?dān)起責(zé)任、在現(xiàn)實(shí)的道路上不斷前行，才能走進(jìn)夢(mèng)想深處。沒(méi)有夢(mèng)想的希望與激勵(lì)，我們難以在現(xiàn)實(shí)奮斗中明確方向、獲取力量；沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的付出與前行，我們難以最終走上夢(mèng)想之巔。夢(mèng)想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的指引與激勵(lì)，現(xiàn)實(shí)是對(duì)夢(mèng)想的實(shí)踐與實(shí)現(xiàn)。在新時(shí)代的中國(guó)，我們更要把握好現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的關(guān)系，作為新青年一代，心懷民族夢(mèng)想、堅(jiān)定個(gè)人信仰，以腳踏實(shí)地、進(jìn)取付出的努力鑄就新征程上的圓夢(mèng)之路。低頭是現(xiàn)實(shí)的責(zé)任，用以承擔(dān)；抬頭是美好的未來(lái)，追夢(mèng)前行。夢(mèng)想因現(xiàn)實(shí)的努力而賦予價(jià)值，現(xiàn)實(shí)因夢(mèng)想的激勵(lì)而擁有希望。無(wú)論是過(guò)往還是當(dāng)下，無(wú)論是國(guó)家還是民族，惟有心懷夢(mèng)想與希望，于現(xiàn)實(shí)中承擔(dān)責(zé)任、勇于前行，才能鑄就更加美好的未來(lái)。