四川省仁壽縣第一中學北校區(qū)2023-2024學年高二下學期3月月考歷史 Word版含解析.docx

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仁壽一中北校區(qū)高2022級高二下期第一次質(zhì)量檢測歷史試卷一、單選題（每小題3分，共45分）1.萬歷后期至明末，耶穌會士輸入中國的西學中科學技術占了大部分，如天文、歷算、物理、地理、火器鑄造技術、水利、建筑、地圖測繪等。傳教士介紹的光學知識和望遠鏡曾震驚了當時的中國學術界。該現(xiàn)象表明（）A.新航路開辟推動中西物質(zhì)文化交流B.中國傳統(tǒng)古典科技遭受到巨大沖擊C.西學傳入有利于開拓中國人的視野D.中國經(jīng)濟社會轉型的因素大大增加2.下列關于中國古代文學的說法正確的是（）A.《離騷》為中國古典文學現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)奠定了基礎B.東漢的賦多為手法夸張，辭藻華美C.盛唐時期的詩人白居易強調(diào)詩歌要反映民生疾苦D.中國的小說興起于魏晉南北朝時期3.甲午戰(zhàn)后，梁啟超主張把個人、家庭命運與國家、國民的命運結合在一起，真正形成一個命運共同體，并以這種共同體為爭取獨立的主體，進而在國際秩序中確立自己的合法性。這一主張說明（）A.改良派積極尋找“托古改制”依據(jù)B.民主共和是當時社會的主要思潮C.西方啟蒙思想深刻影響了中國革命D.家國情懷在近代轉型中與時俱進4.西漢時期，董仲舒成功改造儒學，通過官方的大力倡導，儒學在中華大地的廣泛傳播，儒家倡導和主張日漸成為各族人民共同遵奉和信守的政治理念，中國的政治格局也為中華大地“五方之民”所共同維護。儒學出現(xiàn)以上狀況是基于（）A.宣揚大一統(tǒng)觀B.宣揚君權神授C.勸君主行仁政D.強調(diào)天人感應5.《曾子大孝第五十二》云：“居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也：朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陣無勇，非孝也?！睋?jù)此可推知，當時“孝”（）A.重視血緣倫理B.孝道融入禮法C.社會行為規(guī)范D.國家政治倫理6.蕭公權在評價明末清初的進步思想時說：“中明以后陽明學派以反對宋明理學之桎梏而發(fā)揮自由思想，亦圖沖決網(wǎng)羅，肅清尊古守舊之結習……然其本身所據(jù)觀點與所含內(nèi)容，仍自舊學中蛻化而來，終不脫前人之窠臼。”造成這一結果的主要原因是（）A.宋明理學的長期束縛B.明清君主專制的空前加強C.三綱五常思想的阻礙D.資本主義萌芽發(fā)展不充分 7.在土耳其人威脅下，拜占庭帝國的許多學者和藝術家逃離巴爾干西遷。他們隨身攜帶了許多手抄稿，其中許多希臘思想家和作家的著作是西歐人前所未聞的。這可以用來解釋（）A.西歐中世紀的黑暗B.文藝復興的起因C.拜占庭文明的先進D.新航路開辟的根源8.14世紀，意大利暴發(fā)黑死病，造成大量人口死亡。當時，那些看似權威和正統(tǒng)的部門，尤其是教會，開始失去人們的信任。在黑死病面前，面對人們的拷問，看似嚴密而又堅固的信仰堡壘開始變得不堪一擊。據(jù)此可知，瘟疫的暴發(fā)（）A.摧毀了天主教會的精神權威B.有利于人文主義思想的產(chǎn)生C.推動了近代醫(yī)學體系的建立D.加速了歐洲的宗教改革進程9.美國學者亨廷頓把世界文明分為基督教文明、東正教文明、儒教文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、拉丁美洲文明和非洲文明等8類。聯(lián)合國教科文組織將世界文化分為歐洲文化、美洲文化、阿拉伯文化、非洲文化、俄羅斯文化、印度文化、中國和東亞文化等表現(xiàn)形式。兩者（）A.都顯現(xiàn)了文化的多樣性B.體現(xiàn)了統(tǒng)一的劃分標準C.突出了歐洲文明的地位D.都強調(diào)了文化的統(tǒng)一性10.公元前4千紀末，西亞的蘇美爾語、阿卡德語、阿拉米語先后成為地中海東岸地區(qū)的通用語言，3世紀左右，這些語言僅限于神廟祭司在祭祀、教學和學術研究時使用。這主要是因為（）A.宗教信仰的轉變B.軍事征服的影響C.統(tǒng)一帝國的分裂D.新式文字的發(fā)明11.意大利哲學家特勒肖（1508—1588年），發(fā)展了古希臘伊奧尼亞派的學說，認為世界上存在著統(tǒng)一的物質(zhì)，它是由內(nèi)在矛盾，即冷與熱構成的；熱生于太陽，冷則生于地球，因這兩極矛盾的斗爭，而生出四種自然現(xiàn)象：空氣、火、水和土地。特勒肖的學說（）A.高揚了人的主體地位B.催生了天文學的革命C.引發(fā)了歐洲宗教改革D.沖擊了主流意識形態(tài)12.從1819年開始，美國政府推出《文明開化基金法》等一系列針對印第安人的法律和政策，在全國建立原住民寄宿學校，強制印第安孩子入學(見圖)。由此可知，當時美國政府試圖（） A.重構學校教育體系B.推行種族同化政策C.完成全國義務教育普及工作D.引導印第安人走向文明開化13.“薩蒂”，即印度寡婦焚身殉夫的行為。1812—1817年，英印政府幾次頒令勸阻該行為，但收效甚微。1829年，英印政府宣布“薩蒂”為非法，須受法庭懲戒，強迫或勸誘“薩蒂”者等同殺害罪，贊同者亦屬犯罪。英印政府的上述措施（）A.擴大了殖民統(tǒng)治的階級基礎B.淡化了印度人的民族民主意識C.有助于近代人文思想的傳播D.把英國的法律體系移植到印度14.有學者指出：“數(shù)百萬人在短時間內(nèi)的大規(guī)模遷徙是最近兩個世紀才出現(xiàn)的現(xiàn)象?，F(xiàn)在居住在西半球的10億人中有80%是公元1500年后到達那里的移民的后裔。在歐洲、非洲和亞洲，相應的人口比例只有5%?！边@反映出（）A.勞動力在全球范圍內(nèi)流動B.殖民擴張重塑了世界格局C.美洲人口結構的替代性變化D.移民文化呈現(xiàn)出多元特征15.1995年,國際留學生總量為170萬人,到2013年猛增至410萬人。1999~2013年美國的國際留學生數(shù)量增長了72%，但其國際占比卻從2001年的28%降至2011年的19%。這反映了（）A.國際競爭加劇對精英人才的爭奪B.單邊主義使美國國際信譽受損C.科技發(fā)展擴大對高端人才的需求D.經(jīng)濟滯脹使美國經(jīng)濟陷入困境二、非選擇題（共3題，55分）16.中華文化之所以源遠流長、博大精深，一個重要的原因在于它所特有的包容性，因此始終顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。閱讀下列材料回答問題：材料一是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。 ――《韓非子》材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。――董仲舒《春秋繁露》材料三凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，日：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，日：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣!――黃宗羲《明夷待訪錄》請回答：（1）指出三位思想家所處其時代特點（2）三段材料反映的政治觀點有何不同?結合當時的時代背景，談談黃宗羲這種思想特點形成的原因？（3）材料一、二和材料三有什么本質(zhì)上的差別?為什么會有這種差別?17.閱讀材料，按要求作答。材料一亞歐大陸游牧世界和農(nóng)耕世界的矛盾，爆發(fā)為暴力的形式，自古代起，直到公元十三、十四世紀，我認為，可以總括為游牧部族向農(nóng)耕世界三次沖擊的浪潮?！诙螞_擊后約四、五個世紀，到了十三世紀，又爆發(fā)了第三次游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊。這是最后一次，也是范圍最廣的沖擊，發(fā)動這次沖擊的主要是蒙古人，投入沖擊成為主力的還有大量的突厥人。沖擊的范圍包括東亞、中亞、南亞、西亞、東歐和中歐、在第一、第二次沖擊中作為主力的印歐人和閃人已經(jīng)變成了受沖擊的客體，成為農(nóng)耕世界的防御者。……游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊，為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少的影響。——摘編自吳于廑《世界歷史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》材料二近代以來全球國際人口遷移表時間1500—1850年1850—1945年1945—2000年主要移出地歐洲、非洲歐洲，亞洲亞洲、非洲、拉丁美洲美洲美洲西歐，北美洲、大洋洲 主要移入地人口遷移數(shù)量至1850年，國奴約為1500萬，為白人移民的4—5倍1846—1924年歐洲移出4800萬，1834—1941年亞洲移出1200—3700萬1960年遷移人口為325萬，1974年為947.5萬，1985—1990年年增長率為2.59%——摘編自鄔滄（世界人口》（1）根據(jù)材料一、結合所學，概括指出古代游牧部族向農(nóng)耕世界三次沖擊的史實，以游牧世界第三次沖擊例，扼要說明其“為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少的影響”。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，請對近代以來全球國際人口遷移的勢作出合理的歷史解釋。（要求：結論明確，邏輯清晰，敘述正確。）18.閱讀材料，完成下列要求。材料一引文出處引文內(nèi)容《尚書》“民為邦本、本國邦寧"“政在養(yǎng)民”《禮記》“君以民存，亦以民亡”《孟子》“民為責，社次之，君為輕"《管子》“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”材料二《論語》中說：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”?！抖Y記》中說：“大道之行，天下為公”?！秴问洗呵铩分姓f：“昔先圣王之治于下也，必先公”?！读w》中載：“天下非一人天下也，天下之天下也”。材料三《慎子》中說：“法者，所以齊天下之動，至公大定之制也”。《淮南子》中說：“法者，天下之度量而人主之準繩也”?！墩撜Z》中說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。 （1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括材料一的核心思想；從生產(chǎn)力發(fā)展的角度，簡析這一思想產(chǎn)生的社會根源。（2）根據(jù)材料二、三，概述材料中著作的共同訴求，并予以評析。 仁壽一中北校區(qū)高2022級高二下期第一次質(zhì)量檢測歷史試卷一、單選題（每小題3分，共45分）1.萬歷后期至明末，耶穌會士輸入中國的西學中科學技術占了大部分，如天文、歷算、物理、地理、火器鑄造技術、水利、建筑、地圖測繪等。傳教士介紹的光學知識和望遠鏡曾震驚了當時的中國學術界。該現(xiàn)象表明（）A.新航路開辟推動中西物質(zhì)文化交流B.中國傳統(tǒng)古典科技遭受到巨大沖擊C.西學傳入有利于開拓中國人的視野D.中國經(jīng)濟社會轉型的因素大大增加【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：明朝（中國）。依據(jù)題干可知，明朝中后期，隨著外國傳教士來華，西方科學技術傳入中國，西學東漸有利于開拓中國人的視野，C項正確；題干反映的是中西精神文化交流而非物質(zhì)文化交流，排除A項；中國傳統(tǒng)古典科技并未遭受到巨大沖擊，排除B項；西學東漸為傳統(tǒng)科技注入了一定的活力，但并沒有有力地推動中國經(jīng)濟社會的轉型，排除D項。故選C項。2.下列關于中國古代文學的說法正確的是（）A.《離騷》為中國古典文學現(xiàn)實主義的優(yōu)良傳統(tǒng)奠定了基礎B.東漢的賦多為手法夸張，辭藻華美C.盛唐時期的詩人白居易強調(diào)詩歌要反映民生疾苦D.中國的小說興起于魏晉南北朝時期【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據(jù)所學知識可知，中國的小說興起于魏晉南北朝時期，D項正確；《離騷》是古典文學浪漫主義文學的作品，排除A項；東漢的賦是散韻結合，專事鋪敘，篇幅短小、言辭不再鋪張、意境清新活潑，排除B項；白居易是唐朝中后期的詩人，排除C項。故選D項。3.甲午戰(zhàn)后，梁啟超主張把個人、家庭命運與國家、國民的命運結合在一起，真正形成一個命運共同體，并以這種共同體為爭取獨立的主體，進而在國際秩序中確立自己的合法性。這一主張說明（）A.改良派積極尋找“托古改制”依據(jù)B.民主共和是當時社會的主要思潮C.西方啟蒙思想深刻影響了中國革命D.家國情懷在近代轉型中與時俱進【答案】D 【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關鍵信息可知準確時空是：近代中國。根據(jù)材料“甲午戰(zhàn)后，梁啟超主張把個人、家庭的命運與國家、國民的命運結合在一起，真正形成一個命運共同體”可知，甲午戰(zhàn)后，梁啟超主張把個人命運與國家命運相結合，體現(xiàn)了家國情懷在近代轉型中的與時俱進，D項正確；康有為主張“托古改制”，與材料無關，排除A項；梁啟超主張君主立憲，非民主共和，排除B項；材料未涉及啟蒙思想對中國革命的影響，排除C項。故選D項。4.西漢時期，董仲舒成功改造儒學，通過官方的大力倡導，儒學在中華大地的廣泛傳播，儒家倡導和主張日漸成為各族人民共同遵奉和信守的政治理念，中國的政治格局也為中華大地“五方之民”所共同維護。儒學出現(xiàn)以上狀況是基于（）A.宣揚大一統(tǒng)觀B.宣揚君權神授C.勸君主行仁政D.強調(diào)天人感應【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時間信息可知準確時空是：漢朝（中國）。依據(jù)材料概括可知：董仲舒成功改造儒學，通過官方的大力倡導，儒家倡導和主張日漸成為各族人民共同遵奉和信守的政治理念，說明思想的統(tǒng)一有利于維護政治統(tǒng)一，為統(tǒng)一多民族國家的鞏固奠定了基礎，即宣揚了大一統(tǒng)觀念，A項正確；材料強調(diào)的不是新儒學闡述君主權力的來源問題，而是維護國家統(tǒng)一的目的，排除B項；材料未涉及對君主行為的制約，不能得出勸君主行仁政，排除C項；材料未涉及天人感應的問題，沒有闡述對君主權力的來源問題，排除D項。故選A項。5.《曾子大孝第五十二》云：“居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也：朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陣無勇，非孝也?！睋?jù)此可推知，當時“孝”（）A.重視血緣倫理B.孝道融入禮法C.社會行為規(guī)范D.國家政治倫理【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋時期（中國）。據(jù)材料可知，曾子認為，日常起居不端重，就是不孝；為君主做事不忠誠，就是不孝；面對工作而兒戲，就是不孝；對朋友說話不算數(shù)，就是不孝；臨陣作戰(zhàn)不勇敢，就是不孝，據(jù)此可判斷，在當時，“孝”涉及到社會的各種行為規(guī)范，C項正確；材料描述的是行為規(guī)范，而血緣倫理只是其中部分內(nèi)容，排除A項；孝道融入禮法，在材料中沒有描述，排除B項；材料描述的是社會行為，而非政治倫理，排除D項。故選C項。6.蕭公權在評價明末清初的進步思想時說： “中明以后陽明學派以反對宋明理學之桎梏而發(fā)揮自由思想，亦圖沖決網(wǎng)羅，肅清尊古守舊之結習……然其本身所據(jù)觀點與所含內(nèi)容，仍自舊學中蛻化而來，終不脫前人之窠臼?！痹斐蛇@一結果的主要原因是（）A.宋明理學的長期束縛B.明清君主專制的空前加強C.三綱五常思想的阻礙D.資本主義萌芽發(fā)展不充分【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是明末清初時期（中國）。據(jù)題意可知，陽明心學雖然一定程度上對儒學進行發(fā)展，但還是沒有超脫出傳統(tǒng)儒學的窠臼。結合所學內(nèi)容可知，導致這一現(xiàn)象的原因是因為當時資本主義萌芽發(fā)展不充分，沒有給新思想萌發(fā)提供條件，D項正確；陽明心學沒有超脫儒學窠臼的主要原因是資本主義萌芽發(fā)展不充分，宋明理學的長期束縛、明清君主專制的空前加強和三綱五常思想的阻礙是部分原因，但不是主要原因，排除ABC項。故選D項。7.在土耳其人的威脅下，拜占庭帝國的許多學者和藝術家逃離巴爾干西遷。他們隨身攜帶了許多手抄稿，其中許多希臘思想家和作家的著作是西歐人前所未聞的。這可以用來解釋（）A.西歐中世紀的黑暗B.文藝復興的起因C.拜占庭文明的先進D.新航路開辟的根源【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項型選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題，時空是拜占庭帝國時期。根據(jù)材料可知，一批拜占庭帝國的學者和藝術家逃離巴爾干西遷，給西歐帶來了著作和手抄稿。結合所學知識，意大利承接了拜占庭文明的衣缽，成為文藝復興發(fā)生的原因之一，B項正確；材料未涉及中世紀黑暗的相關信息，排除A項；拜占庭帝國的某些思想和著作西歐人前所未聞，并不意味著拜占庭文明的先進，排除C項；新航路開辟的根源是資本主義萌芽的興起，與題干無關，排除D項。故選B項。8.14世紀，意大利暴發(fā)黑死病，造成大量人口死亡。當時，那些看似權威和正統(tǒng)的部門，尤其是教會，開始失去人們的信任。在黑死病面前，面對人們的拷問，看似嚴密而又堅固的信仰堡壘開始變得不堪一擊。據(jù)此可知，瘟疫的暴發(fā)（）A.摧毀了天主教會的精神權威B.有利于人文主義思想的產(chǎn)生C.推動了近代醫(yī)學體系建立D.加速了歐洲的宗教改革進程【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干 設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：14世紀意大利。根據(jù)材料“那些看似權威和正統(tǒng)的部門，尤其是教會，開始失去人們的信任。在黑死病面前，面對人們的拷問，看似嚴密而又堅固的信仰堡壘開始變得不堪一擊”可知，黑死病沖擊了教會的權威，使人們的信仰發(fā)生變化，更關注現(xiàn)實，有利于人文主義的復興，B項正確；黑死病沖擊了教會的權威，但沒有摧毀，排除A項；材料主要體現(xiàn)人們思想的變化，與近代醫(yī)療體系的建立無關，排除C項；材料未涉及歐洲宗教改革運動興起的相關信息，而且16世紀宗教改革才爆發(fā)，與材料時間不符，排除D項。故選B項。9.美國學者亨廷頓把世界文明分為基督教文明、東正教文明、儒教文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、拉丁美洲文明和非洲文明等8類。聯(lián)合國教科文組織將世界文化分為歐洲文化、美洲文化、阿拉伯文化、非洲文化、俄羅斯文化、印度文化、中國和東亞文化等表現(xiàn)形式。兩者（）A.都顯現(xiàn)了文化的多樣性B.體現(xiàn)了統(tǒng)一的劃分標準C.突出了歐洲文明的地位D.都強調(diào)了文化的統(tǒng)一性【答案】A【解析】【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（世界）。根據(jù)材料“亨廷頓把世界文明分為基督教文明、東正教文明、儒教文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、拉丁美洲文明和非洲文明等8類”與“聯(lián)合國教科文組織將世界文化分為歐洲文化、美洲文化、阿拉伯文化、非洲文化、俄羅斯文化、印度文化、中國和東亞文化等表現(xiàn)形式”結合所學知識可知，兩者都認為世界文明具有多種類型，顯現(xiàn)了文化的多樣性，A項正確；亨廷頓的劃分標準主要是宗教文化，聯(lián)合國教科文組織的劃分標準是地域，排除B項；“突出了歐洲文明的地位”在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項；材料主旨為“世界文明的多樣性”，而“文化的統(tǒng)一性”與材料主旨不符，排除D項。故選A項。10.公元前4千紀末，西亞的蘇美爾語、阿卡德語、阿拉米語先后成為地中海東岸地區(qū)的通用語言，3世紀左右，這些語言僅限于神廟祭司在祭祀、教學和學術研究時使用。這主要是因為（）A.宗教信仰的轉變B.軍事征服的影響C.統(tǒng)一帝國的分裂D.新式文字的發(fā)明【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（西亞）。據(jù)所學知識可知，從公元前4千紀末到公元前亞歷山大征服， 蘇美爾語、阿卡德語、阿拉米語先后成為地中海東岸地區(qū)的通用語言，阿卡德語依賴于阿卡德王國的軍事征服，后亞述帝國征服阿拉米人，阿拉米語隨之傳播兩河流域，導致阿卡德語衰落，公元前330年亞歷山大征服西亞地區(qū)，希臘語成為官方語言，阿拉米語不再是通用語言，到3世紀左右，西亞在羅馬帝國統(tǒng)治下，這些語言僅限于神廟祭司在祭祀、教學和學術研究時使用，B項正確；羅馬信仰基督教，沒有發(fā)生轉變，排除A項；結合所學知識可知，4世紀末，羅馬帝國分裂，與本題時間不符，排除C項；新式文字的出現(xiàn)與史實不符，排除D項。故選B項。11.意大利哲學家特勒肖（1508—1588年），發(fā)展了古希臘伊奧尼亞派的學說，認為世界上存在著統(tǒng)一的物質(zhì)，它是由內(nèi)在矛盾，即冷與熱構成的；熱生于太陽，冷則生于地球，因這兩極矛盾的斗爭，而生出四種自然現(xiàn)象：空氣、火、水和土地。特勒肖的學說（）A.高揚了人的主體地位B.催生了天文學的革命C.引發(fā)了歐洲宗教改革D.沖擊了主流意識形態(tài)【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：16世紀意大利（中國）。根據(jù)材料“認為世界上存在著統(tǒng)一的物質(zhì)，它是由內(nèi)在矛盾，即冷與熱構成的”可以得出，哲學家認為物質(zhì)由于熱和冷的互相沖突引起運動，為公開地向唯物論世界觀過渡創(chuàng)造了條件，是對神學斗爭的思想，沖擊主流意識形態(tài)，D項正確；材料未突出人的地位，排除A項；材料內(nèi)容未體現(xiàn)天文學發(fā)展，哥白尼的日心說催生天文學革命，排除B項；1517年馬丁路德貼出《九十五條論綱》揭開了宗教改革的序幕，排除C項。故選D項。12.從1819年開始，美國政府推出《文明開化基金法》等一系列針對印第安人的法律和政策，在全國建立原住民寄宿學校，強制印第安孩子入學(見圖)。由此可知，當時美國政府試圖（）A.重構學校教育體系B.推行種族同化政策C.完成全國義務教育普及工作D.引導印第安人走向文明開化【答案】B 【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設問詞，可知是目的題。時空是：19世紀美國。結合所學，美國在擴張領土和開發(fā)西部的過程中，大肆驅逐、殺戮印第安人。《文明開化基金法》也是侵害印第安人的舉措之一，強制印第安孩子入學，在寄宿學校里，印第安兒童被迫放棄他們代表性的服裝和發(fā)型，被禁止說自己的語言，目的是通過同化教育進行文化滅絕，B項正確；材料所述措施主要針對印第安人，并非對整個學校教育體系的重構，排除A項；材料所述為種族同化舉措，并非為普及義務教育，排除C項；“文明開化”只是幌子，實際意圖是讓原住民孩童學習白人的知識、語言與宗教觀，使印第安人“白人化”，排除D項。故選B項。13.“薩蒂”，即印度寡婦焚身殉夫的行為。1812—1817年，英印政府幾次頒令勸阻該行為，但收效甚微。1829年，英印政府宣布“薩蒂”為非法，須受法庭懲戒，強迫或勸誘“薩蒂”者等同殺害罪，贊同者亦屬犯罪。英印政府的上述措施（）A.擴大了殖民統(tǒng)治的階級基礎B.淡化了印度人的民族民主意識C.有助于近代人文思想的傳播D.把英國的法律體系移植到印度【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：19世紀（印度）。據(jù)材料“印度寡婦焚身殉夫的行為”及所學知識可知，這種行為受到印度封建思想的影響下產(chǎn)生的，英國政府“幾次頒令勸阻該行為”“宣布‘薩蒂’為非法，須受法庭懲戒，強迫或勸誘‘薩蒂’者等同殺害罪，贊同者亦屬犯罪”可知，英國政府對這種行為的禁止有利于女性地位的提高，有助于近代人文思想的傳播，C項正確；英國殖民統(tǒng)治的階級基礎是英國的資產(chǎn)階級，材料內(nèi)容沒有擴大殖民統(tǒng)治的階級基礎，排除A項；材料體現(xiàn)的人文思想對封建思想的沖擊，沒有涉及民族民主意識，排除B項；英國并沒有禁止“寡婦焚身殉夫的行為”的法律，排除D項。故選C項。14.有學者指出：“數(shù)百萬人在短時間內(nèi)的大規(guī)模遷徙是最近兩個世紀才出現(xiàn)的現(xiàn)象?，F(xiàn)在居住在西半球的10億人中有80%是公元1500年后到達那里的移民的后裔。在歐洲、非洲和亞洲，相應的人口比例只有5%?！边@反映出（）A.勞動力在全球范圍內(nèi)的流動B.殖民擴張重塑了世界格局C.美洲人口結構的替代性變化D.移民文化呈現(xiàn)出多元特征【答案】C【解析】 【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準確時空是：1500年（世界）。根據(jù)材料可知，美洲現(xiàn)住人口80％是移民后裔，美洲本土居民占比較低，故能看出美洲人口結構的替代性變化，C項正確；材料主要說明移民問題，與勞動力流動不相符，排除A項；“重塑”說法錯誤，排除B項；材料強調(diào)移民，但不能看出文化多元性，排除D項。故選C項。15.1995年,國際留學生總量為170萬人,到2013年猛增至410萬人。1999~2013年美國的國際留學生數(shù)量增長了72%，但其國際占比卻從2001年的28%降至2011年的19%。這反映了（）A.國際競爭加劇對精英人才的爭奪B.單邊主義使美國國際信譽受損C.科技發(fā)展擴大對高端人才的需求D.經(jīng)濟滯脹使美國經(jīng)濟陷入困境【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項型選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是1995年至2013年（世界）。根據(jù)材料及所學可知，20世紀90年代以來，國際留學生的總數(shù)增長，但美國的占比明顯下降，這體現(xiàn)了國際競爭中的人才爭奪，A項正確；材料無法得出單邊主義使美國國際信譽受損的相關信息，排除B項；材料僅涉及國際留學生總量增長的信息，留學生不一定是高端人才，排除C項；20世紀70年代資本主義世界出現(xiàn)了“滯脹”危機，與題干時間不符，排除D項。故選A項。二、非選擇題（共3題，55分）16.中華文化之所以源遠流長、博大精深，一個重要的原因在于它所特有的包容性，因此始終顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。閱讀下列材料回答問題：材料一是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。――《韓非子》材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進，邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。――董仲舒《春秋繁露》材料三凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，日：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，日：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣!――黃宗羲《明夷待訪錄》請回答：（1）指出三位思想家所處其時代特點。（2）三段材料反映的政治觀點有何不同?結合當時的時代背景，談談黃宗羲這種思想特點形成的原因？（3）材料一、二和材料三有什么本質(zhì)上差別?為什么會有這種差別? 【答案】（1）戰(zhàn)國時期是奴隸制度進一步崩潰、封建制度逐步形成的時期。西漢時期是封建社會初步發(fā)展時期。明清時期是封建制度的衰落時期。（2）韓非子主張法治；董仲舒提出大一統(tǒng)思想，主張罷黜百家，獨尊儒術；黃宗羲反對君主專制。原因：商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義的萌芽；封建社會制度的衰落；儒學思想蛻變?yōu)榉饨▽Ｖ平y(tǒng)治的精神枷鎖。（3）韓非子、董仲舒的思想是為封建君主專制服務的。黃宗羲的思想體現(xiàn)了反封建的民主思想。主要是由于前者處于封建社會的形成和發(fā)展時期，后者處于封建社會的衰落時期?！窘馕觥俊拘?詳解】本題是特點類材料分析題。時空是戰(zhàn)國、西漢和明清時期。三位思想家分別是韓非子、董仲舒和黃宗羲，它們分別生活在戰(zhàn)國、西漢和明末清初。它們生活的時代特征可以從社會性質(zhì)的發(fā)展演變的角度進行分析，如戰(zhàn)國時期是奴隸制度進一步崩潰、封建制度逐步形成的時期。西漢時期是封建社會初步發(fā)展時期。明清時期是封建制度的衰落時期。【小問2詳解】本題是對比類、背景類材料分析題。時空是戰(zhàn)國、西漢和明清時期。第一小問不同，根據(jù)材料一可知，韓非子主張法治，加強君主專制統(tǒng)治，治國用法家思想；根據(jù)材料二可知，董仲舒發(fā)展了儒學，使儒家思想逐漸成為正統(tǒng)思想；根據(jù)材料三可知，黃宗羲反對君主專制統(tǒng)治，出現(xiàn)了早期的民主思潮。第二小問原因，結合所學注意多角度展開，從當時的政治、經(jīng)濟、社會等方面分析背景?！拘?詳解】本題是特點類、背景類材料分析題。時空是戰(zhàn)國、西漢和明清時期。第一小問差別，根據(jù)材料及所學可知，韓非子和董仲舒都是主張建立或者加強君主專制統(tǒng)治的，但是黃宗羲則是反對君主專制的統(tǒng)治。第二小問原因，三者思想不同的原因主要是生活在不同的時代，三者所處的社會存在不同，而社會存在決定社會意識。17.閱讀材料，按要求作答。材料一亞歐大陸游牧世界和農(nóng)耕世界的矛盾，爆發(fā)為暴力的形式，自古代起，直到公元十三、十四世紀，我認為，可以總括為游牧部族向農(nóng)耕世界三次沖擊的浪潮?！诙螞_擊后約四、五個世紀，到了十三世紀，又爆發(fā)了第三次游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊。這是最后一次，也是范圍最廣的沖擊，發(fā)動這次沖擊的主要是蒙古人，投入沖擊成為主力的還有大量的突厥人。沖擊的范圍包括東亞、中亞、南亞、西亞、東歐和中歐、在第一、第二次沖擊中作為主力的印歐人和閃人已經(jīng)變成了受沖擊的客體，成為農(nóng)耕世界的防御者?！文潦澜鐚r(nóng)耕世界的沖擊，為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少的影響?！幾詤怯阝邸妒澜鐨v史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》材料二近代以來全球國際人口遷移表 時間1500—1850年1850—1945年1945—2000年主要移出地歐洲、非洲歐洲，亞洲亞洲、非洲、拉丁美洲主要移入地美洲美洲西歐，北美洲、大洋洲人口遷移數(shù)量至1850年，國奴約為1500萬，為白人移民的4—5倍1846—1924年歐洲移出4800萬，1834—1941年亞洲移出1200—3700萬1960年遷移人口為325萬，1974年為947.5萬，1985—1990年年增長率為2.59%——摘編自鄔滄（世界人口》（1）根據(jù)材料一、結合所學，概括指出古代游牧部族向農(nóng)耕世界三次沖擊的史實，以游牧世界第三次沖擊例，扼要說明其“為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少的影響”。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，請對近代以來全球國際人口遷移的勢作出合理的歷史解釋。（要求：結論明確，邏輯清晰，敘述正確。）【答案】（1）史實：印歐人的遷移；亞歐游牧民族大遷移；蒙古西征。影響：推動了東西方交流；改變了一些地區(qū)的文化面貌。（2）歷史解釋：從趨勢看，數(shù)量不斷增加；范圍不斷擴大；自愿移民從主要由發(fā)達地區(qū)向落后地區(qū)遷移，逐漸轉變?yōu)橹饕砂l(fā)展中國家向發(fā)達國家遷移；被強迫進行的移民基本停止；知識精英移民成為新趨勢。從原因看，不同歷史時期人口遷移的原因不同，在近代，主要是由于歐洲列強的殖民擴張與殖民掠奪而引起，導致歐洲人口大量流向美洲和澳洲，非洲奴隸和華工被作為苦力流向美洲、澳洲?，F(xiàn)代主要是由于經(jīng)濟全球化的推動，國際分工的深化，全球勞動力市場逐漸形成的結果，如西歐和北美、大洋洲等發(fā)達地區(qū)吸收了不發(fā)達地區(qū)的大量勞動力和知識精英。【解析】【小問1詳解】本題是特點類材料分析題。時空是古代世界。史實：根據(jù)材料“……第二次沖擊后約四、五個世紀，到了十三世紀，又爆發(fā)了第三次游牧世界對農(nóng)耕世界 沖擊”和所學可知，可從印歐人的遷移、亞歐游牧民族大遷移及蒙古西征等角度進行分析。影響：根據(jù)材料“為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少的影響”和所學可知，可從推動東西方交流、改變一些地區(qū)的文化面貌等角度進行分析。【小問2詳解】本題是論述題之歷史事物闡釋題。時空是近代世界。本題相對開放，答案言之成理即可。根據(jù)材料“近代以來全球國際人口遷移表”和所學可知，可從發(fā)展趨勢、原因等角度進行分析，如從趨勢方面（如移民數(shù)量、移民范圍、移民地區(qū)、移民方式和移民主體等）、移民原因（如殖民擴張和掠奪、經(jīng)濟全球化的影響）等角度進行分析。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一引文出處引文內(nèi)容《尚書》“民為邦本、本國邦寧"“政在養(yǎng)民”《禮記》“君以民存，亦以民亡”《孟子》“民為責，社次之，君為輕"《管子》“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”材料二《論語》中說：“不患寡而患不均，不患貧而患不安”?！抖Y記》中說：“大道之行，天下為公”?！秴问洗呵铩分姓f：“昔先圣王之治于下也，必先公”?！读w》中載：“天下非一人天下也，天下之天下也”。材料三《慎子》中說：“法者，所以齊天下之動，至公大定之制也”。《淮南子》中說：“法者，天下之度量而人主之準繩也”?！墩撜Z》中說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括材料一的核心思想；從生產(chǎn)力發(fā)展的角度，簡析這一思想產(chǎn)生的社會根源。（2）根據(jù)材料二、三，概述材料中著作的共同訴求，并予以評析。【答案】（1）核心思想：民本思想（或答：重民思想、百姓是國家的根本和基礎）。 根源：鐵器和牛耕的使用；水利設施的興建；人的地位的提高；人們改造自然能力的增強；社會轉型的發(fā)展；百家爭鳴的影響。（任答兩點即可）（2）訴求：強調(diào)社會和諧，重視公平公正；突出法治思想。評析：這些思想是中華傳統(tǒng)文化中的精華思想；但目的在于維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治秩序，帶有封建性、狹隘性。（需答出正反兩面）【解析】【小問1詳解】本題是特點類和原因類材料分析題，時空是先秦時期（中國）。第一小問核心思想，據(jù)材料一“民為邦本、本國邦寧"“政在養(yǎng)民”“君以民存，亦以民亡”“民為責，社次之，君為輕"“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”等可知，這些主張認為民眾是國家的根本，要求君主重民、養(yǎng)民和順民，屬于民本思想（或答：重民思想、百姓是國家的根本和基礎）。第二小問根源，《尚書》《禮記》《孟子》和《管子》等著作出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，據(jù)所學可知，鐵器和牛耕的使用；水利設施的興建；人的地位的提高；人們改造自然能力的增強；社會轉型的發(fā)展；百家爭鳴的影響?！拘?詳解】本題是特點類和影響類材料分析題，時空是先秦和西漢時期（中國）。第一小問訴求，據(jù)材料二“不患寡而患不均，不患貧而患不安”“大道之行，天下為公”“昔先圣王之治于下也，必先公”“天下非一人天下也，天下之天下也”等可知，強調(diào)社會和諧，重視公平公正；據(jù)材料三“法者，所以齊天下之動，至公大定之制也”“法者，天下之度量而人主之準繩也”可知，突出法治思想。第二小問評析，一分為二地分析，這些思想是中華傳統(tǒng)文化中的精華思想；但目的在于維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治秩序，帶有封建性、狹隘性。