重慶市西南大學(xué)附中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考語文Word版含解析.docx

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西南大學(xué)附屬中學(xué)高2025屆高一下階段性檢測（一）語文試題（滿分：150分；考試時間：150分鐘）注意事項：1.答題前，考生先將自己的姓名、班級、考場/座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆填涂；答非選擇題時，必須使用0.5毫米的黑色簽字筆書寫；必須在題號對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫無效；保持答卷清潔、完整。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回（試題卷學(xué)生保存，以備評講）。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國先秦時期，孔子、老子、孟子、墨子等就對幸福做了大量論述，形成了深刻的幸福觀。兩千多年來，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對我們認(rèn)識什么是幸福、怎樣實現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財富對幸福來說并非不重要，但相比較而言，精神快樂更是幸福所必需的。因此，他們主張對物質(zhì)財富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，常足矣”，淡泊名利、順性無為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，他對安貧樂道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂”:“父母俱存,兄弟無故,一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！鼻f子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂”“喜怒通四時,與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會沉溺于物質(zhì)享受，而會自覺修身行道。今天，這些觀點對于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。 將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量?！抖Y記?大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，將個人發(fā)展放在“平天下”這樣一個宏闊的視野里來看待。孟子提出“與民同樂”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣”?！氨M倫”就是形成理想人格以實現(xiàn)個體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會謀福利。老子認(rèn)為,“圣人不積：既以為人,己愈有；既以與人,己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會動蕩不安的根源是“眾人之不愛”實現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛”，也就是將愛無私地散播于全社會。這種反對自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當(dāng)下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義。以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來，一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時運不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅忍不拔地去努力實現(xiàn)自己的抱負(fù)，因為他們念念不忘的是天下百姓的幸福。這實際上體現(xiàn)了一種“天下興亡,匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神。正因為有著強(qiáng)烈的責(zé)任意識與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會苦讀圣賢之書，深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓排憂解難、為國家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁、死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識，在今天仍值得大力傳承與弘揚。(摘編自《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋幸福真諦》)材料二在我國公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會資源越多越幸福。另一種把幸?？醋魇歉行杂?物質(zhì)欲望)的滿足，以為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會問題。資源占有幸福觀最大的問題是會導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會。占有一定的資源是人生幸福的必要條件，但它只是幸福的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望就會不斷膨脹，最后充斥整個心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。物質(zhì)享受幸福觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，這容易導(dǎo)致心理問題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，人還有情感的需要、社會尊重的需要，以及自我實現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會產(chǎn)生心理問題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)；欲望得不到滿足會感到痛苦、郁悶、憤懣，得到滿足又會感到無聊，于是又會求更多、更強(qiáng)烈的欲望的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至心靈不能承受欲望之重。 如果我們不能將幸福理解為社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？或者說，幸福的真實含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。（摘編自《我們需要什么樣的幸福觀》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點完全一致。B.材料一引用《禮記?大學(xué)》的觀點，說明了個人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。C.資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。D.將幸福理解為社會資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，容易導(dǎo)致人生和社會問題。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相較，精神快樂更重要。B.先秦諸子認(rèn)為，只有認(rèn)清幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略精神的高貴，才能自覺修身行道。C.追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)。D.將資源占有當(dāng)作幸福本身和人生目的來追求的人，會成為貪欲的奴隸。3.下列材料中不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.北京快遞小哥劉闊起早貪黑、風(fēng)雨無阻，2019年送出去5萬多件包裹，為大家生活帶來了便利。雖然一直奔跑在送快遞路上，但是他覺得特別驕傲。B.有人談自己的理想，說：“只要有幾位能常相聚的老友，有一位長相廝守的老伴，有一個屬于自己的‘老巢’，有一份穩(wěn)定的勞保，此生足矣！”C.習(xí)近平說：“奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人?！盌.全國人大代表、揚州市公立醫(yī)院管理委員會副主任王靜成說：“幸福是什么?幸福是攻克疑難疾病后讓病人好轉(zhuǎn)時的難以言表的成就感。”4.請簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。5.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，簡要概括新時代的我們?nèi)绾尾拍茏鰝€幸福的人？【答案】1.D2.C3.B4.①首先文章提出我國公眾持有的兩種十分流行的幸福觀，資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀；②其次分別具體分析這兩種幸福觀存在的問題，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會問題；③最后得出結(jié)論幸福的真實含義就是人的自由而全面發(fā)展。5.①不沉溺物質(zhì)享受，不以占有資源為必要條件，追求精神、心靈的快樂與幸福；②要形成個人幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀；③以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福； ④注重個人的自由而全面發(fā)展，做一個充滿樂趣而幸福的人?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“但其觀點完全一致”錯誤。根據(jù)材料一可知，先秦諸子的言論所表達(dá)的觀點不完全一致，如老子認(rèn)為，“知足之足，常足矣”，莊子認(rèn)為，幸福并非享樂的感覺，而是心靈的頓悟與超越，“與天和者，謂之天樂”，二者強(qiáng)調(diào)幸福的角度不同，但追求精神快樂的本質(zhì)是相同的。B.“說明了個人發(fā)展要以‘平天下’為根本目標(biāo)”錯誤。根據(jù)材料一“《禮記?大學(xué)》明確提出‘格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下’，將個人發(fā)展放在‘平天下’這樣一個宏闊視野里來看待”，論證的是“將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量”，并沒有說要以‘平天下’為根本目標(biāo)。C.“后者危害程度大于前者”錯誤，由材料二“這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行”可知，原文只說后者更為流行，沒說危害大于前者，沒有對二者的危害程度進(jìn)行比較。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“必然會導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)”錯誤，擴(kuò)大了范圍。根據(jù)材料二“把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)”可知，只有“把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求”才會必然導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中提倡是“通過努力奮斗而獲得人的自由而全面發(fā)展”“自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力”。B.此處的幸福觀強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)條件的滿足，與作者提倡的“通過努力奮斗而獲得人的自由而全面發(fā)展”的幸福觀不符，所以不能作為材料二觀點的論據(jù)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證結(jié)構(gòu)的能力。 結(jié)合材料二第一段關(guān)鍵句“在我國公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等同于占有資源（金錢、財富、權(quán)力等等），認(rèn)為占有的社會資源越多越幸福。另一種把幸?？醋魇歉行杂?物質(zhì)欲望)的滿足……”可知，首先文章提出我國公眾持有的兩種十分流行的幸福觀，資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀；結(jié)合材料二第二段關(guān)鍵句“資源占有幸福觀最大的問題是會導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會”可知，講了資源占有幸福觀最大的問題是會導(dǎo)致人生異化；結(jié)合材料二第三段關(guān)鍵句“物質(zhì)享受幸福觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，這容易導(dǎo)致心理問題”可知，講了物質(zhì)享受幸福觀的問題是容易導(dǎo)致心理問題；再結(jié)合第二段“資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會問題”可知，其次分別具體分析這兩種幸福觀存在的問題，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會問題；結(jié)合材料二最后一段關(guān)鍵句“或者說，幸福的真實含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)”可知，最后得出結(jié)論幸福的真實含義就是人的自由而全面發(fā)展?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。瀏覽兩則材料可以發(fā)現(xiàn)，材料一是從正面闡述如何實現(xiàn)幸福，材料二前幾段是駁斥錯誤幸福觀，最后一段提出正確的幸福觀，所以考生綜合兩則材料觀點相近的內(nèi)容進(jìn)行概括。如材料一第二段說“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂”，材料二指出兩種錯誤幸福觀的危害，如“資源占有幸福觀最大的問題是會導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會”“物質(zhì)享受幸福觀的問題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導(dǎo)致心理問題”，由此可知，做一個幸福的人不能沉溺于物質(zhì)的追求，要把追求心靈、精神的快樂放在第一位。如材料一第三段說“將自身幸福與他人幸福、社會福祉結(jié)合起來考量”“與別人分享快樂可以使自己更快樂，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸?！薄胺磳ψ运阶岳鲝垖⒆陨硇腋Ｅc他人幸福、社會福祉結(jié)合起來的幸福觀，對當(dāng)下社會形成和弘揚正確的幸福觀具有重要意義”，這是說做一個幸福的人必須把個人的幸福和他人幸福、社會福祉結(jié)合起來，摒棄自私自利的追逐。如材料一第四段說“以堅守志向為快樂，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福”“一個人即使生計維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因為外在誘惑而喪失氣節(jié)，不能因為外在壓力而改變主見。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸?！薄盀樘煜氯诵腋Ｓ掠趽?dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識”，這是說做一個幸福的人必須要擔(dān)當(dāng)責(zé)任，堅守志向。 如材料二最后一段“幸福的真實含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全面發(fā)展的人能通過努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)”，這是說做一個幸福的人要注重個人自由全面的發(fā)展。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。張氏月洲村南帆父親為我取名的時候肯定沒有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因為某天突然發(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個筆名。干脆把“張”字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無非稱呼個人的符號，不必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號。那個時候，“家族”這個概念沒有在心里留下印記。背起一副行囊，獨自浪跡江湖，大漠風(fēng)沙，長河落日，我意識不到身后存在一個張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。月洲村之行是一次例行的公務(wù)拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿著盤旋的山路駛向月洲村時，我絲毫未曾意識到與這個村莊的血緣關(guān)系。下車之后，周圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對這句話充耳不聞。一伙人說說笑笑地走到了張氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。噼里啪啦的鞭炮聲中，村長鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。一種異樣的感覺掠過內(nèi)心。所有的人都這么說，月洲村之名來自桃花溪。一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個彎，仿佛在地面寫了一個“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥啁啾；離開村子的時候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當(dāng)然是我們老張家祖先取的名。我曾經(jīng)見過一張月洲村蘆川橋的相片。夕陽之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同一張油畫。那一天駕車進(jìn)月洲村的時候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐進(jìn)來，駛到它跟前時，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無法通行。我遲遲沒有意識到，蘆川橋的“蘆川”與張元幹的《蘆川詞》《蘆川歸來集》之中的“蘆川”是同一個詞。而作為宋詞大師，這個張元幹，就是月洲村人。許多人津津樂道，宋、明、清三個朝代，月洲村出了一個狀元、兩個尚書、近五十個進(jìn)士；對于張姓的子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張元幹，卻是一個實實在在為月洲村增添重量的大人物。張元幹的詞風(fēng)激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個張元幹。 他的兩首《賀新郎》“夢繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會門口默誦張元幹的句子“天意從來高難問，況人情老易悲如許”“悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓”，內(nèi)心忽然涌過一陣熱浪。以前讀過幾首張元幹的詞，從未想到他或許是一個親戚。當(dāng)然，如同蘇軾一般，這個親戚也會有卿卿我我的繾綣，也寫得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著”“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿。“百忍堂”是張姓祖上一個著名的典故。大約是河南濮陽的一戶張家九代同堂，九百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時刻擊鼓號令，男女分席，長幼有序。治家猶如治國，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長張公藝詢問治家方略。張公藝寫了一百個“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石舂中搗爛，而后置于水缸之內(nèi)，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長清楚世事人心的癥結(jié)所在。兒時曾經(jīng)聽父親說過這個典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個“九世同堂”的軀殼？因此，張元幹慷慨悲涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情。據(jù)說張元幹身材矮小，其貌不揚，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張元幹投身于李綱——一個閩籍宰相——的麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張元斡怒不可遏，賦詞《石州慢·已酉秋吳興舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血”是傾出一腔壯志的長嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當(dāng)政，張元幹憤而辭官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國議和納貢，李綱上疏反對，張元幹的“曳杖危樓去”一詞即是對李綱的聲援。幾年之后，另一個秦檜的政敵胡銓被貶途經(jīng)福州，張元幹再度出面餞行，并作“夢繞神州路”一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動徹底得罪了秦檜，張元幹被捕入獄，除名削籍。多年之后出獄，張元幹已經(jīng)是一個白發(fā)蒼蒼的老者。他沒有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張元幹的詞贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒有什么可奇怪的，我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。（有刪改）6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對張姓家族的認(rèn)識不深，表達(dá)了“我”對忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。B.文章開始反復(fù)寫“我意識不到”“我絲毫未曾意識到”，后又寫“突然讓我意識到”，突出強(qiáng)調(diào)了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。C. 作者不吝筆墨寫張元幹投身于李綱麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，目的是為了介紹張元斡創(chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景。D.“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，既是對張元幹一掃張氏軟弱怯懦家風(fēng)的贊揚，也是作者對張氏月洲村和家族感情的升華。7.關(guān)于文章第四段，下列說法不正確的一項是（）A.借寫月洲村之名的來歷，過渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語都透著情語，親切之情溢于字里行間。B.寫“綠樹雜沓”和“小鳥啁啾”，有聲有色；寫溪流“從容地圍出一片沙洲”，運用了比擬的手法，形象傳神。C.“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方”，雖不合常理，但熱愛之情躍然紙上，產(chǎn)生了情勝于理的效果。D.最后一句中，“當(dāng)然”一詞雖然用在不經(jīng)意之間，但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣。8.文章在寫張元幹時穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？請簡要說明。9.作者主張散文要有“自由隨意的氣息”。本文是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的？請分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①寫出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風(fēng)傳承，豐富了文章內(nèi)容；②以“百忍堂”的典故過渡，引出張元斡性情剛烈不屈的特點；③插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充滿了節(jié)奏感；④以家族的歷史故事寫家風(fēng)傳承，增添了文章的文化韻味。9.①取材自由，自然、人文，歷史、現(xiàn)實皆有觸及，選材不受時空限制；②手法運用自由，敘述、描寫、抒情、議論融為一體，表達(dá)方式無拘無束；③情感表達(dá)自由，從漠然，到驚訝，再到親切，最后到強(qiáng)烈的自豪，節(jié)奏感強(qiáng)；④語言風(fēng)格自由，用詞傳神，善用長句，語言表達(dá)汪洋恣肆而又文氣貫通；⑤思路結(jié)構(gòu)自由，從以姓氏引入，記述游蹤，到插敘故事，歌頌人物，行文開合自如?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“愧意”不明顯，原文這樣寫的目的只是為了反襯月洲村給“我”的情感沖擊。C.“目的是為了介紹張元幹創(chuàng)作愛國主義詞作的歷史背景”錯誤，作者意在說明張姓的人也具有慷慨激昂的一面。D.“一掃張氏軟弱怯懦家風(fēng)”說法有誤。原文只是說“如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾”。故選B?！?題詳解】 本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用，賞析作品藝術(shù)特色的能力。D.“用在不經(jīng)意之間”錯誤，應(yīng)該是作者刻意使用?！暗陀^表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣”說法有誤?！爱?dāng)然”，是作者的主觀判斷。單看“當(dāng)然”這一個詞，直接表達(dá)的是作者的自豪之情，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩：間接表現(xiàn)的是村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣，但從文章節(jié)選部分來看，是否為張家祖先取的名不好判斷，因此也不能說是“客觀表現(xiàn)了”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段的作用的能力。根據(jù)原文“張公藝寫了一百個‘忍’字：一切糾紛，忍讓為重，這即是‘百忍堂’的來歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分”可知，作者寫百忍堂典故，是為了寫出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風(fēng)傳承，這也豐富了文章內(nèi)容。根據(jù)原文“對于張姓的子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張元幹，卻是一個實實在在為月洲村增添重量的大人物”“因此，張元幹慷慨悲涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情”以及下文對張元幹的重點描寫可知，以“百忍堂”的典故過渡，引出張元斡性情剛烈不屈的特點。整篇行文中，大部分是“我”的游記見聞，而在此之外，作者還穿插了對張元幹的人物評價，以及關(guān)于張氏家族“百忍堂”的歷史典故，插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充滿了節(jié)奏感。根據(jù)原文“月洲村出了一個狀元、兩個尚書、近五十個進(jìn)士；對于張姓的子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張元幹，卻是一個實實在在為月洲村增添重量的大人物”“我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”可知，文章以家族的歷史故事寫家風(fēng)傳承，增添了文章的文化韻味?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的思路和結(jié)構(gòu)，評價作品價值判斷和審美取向的能力。在取材上，原文第四段“一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個彎，仿佛在地面寫了一個‘月’字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥啁啾……當(dāng)然是我們老張家祖先取的名”展現(xiàn)了張氏聚居地月洲村的自然風(fēng)貌；第六段“張元幹的詞風(fēng)激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個張元幹。他的兩首《賀新郎》‘夢繞神州路’和‘曳杖危樓去’不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上……”是對人文的描寫；第七段“百忍堂”典故和最后一段張元幹的人生經(jīng)歷敘述了歷史故事，而文章開頭則是對現(xiàn)實的描寫。因此，本文取材自由，自然、人文，歷史、現(xiàn)實皆有觸及，選材不受時空限制。 在所用手法上，原文第一、二段敘述了“我”的人生經(jīng)歷及參觀張氏家族的經(jīng)歷以及所述的張氏家族歷史故事，是敘述；第四段對月洲村的風(fēng)景，則展開了具體的景物描寫；而“對于張姓的子弟說來，這算不上什么，而宋朝的張元幹，卻是一個實實在在為月洲村增添重量的大人物”“因此，張元幹慷慨悲涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情”等語句，則運用了議論手法。因此，全文手法運用自由，敘述、描寫、抒情、議論等融為一體，表達(dá)方式無拘無束。在情感表達(dá)上，根據(jù)原文“我絲毫未曾意識到與這個村莊的血緣關(guān)系……對這句話充耳不聞”“突然讓我意識到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。一種異樣的感覺掠過內(nèi)心”“因此，張元幹慷慨悲涼、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰”“我想說的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”可知，作者在行文中情感表達(dá)自由，從漠然，到驚訝，再到親切，最后到強(qiáng)烈的自豪，節(jié)奏感強(qiáng)。在語言風(fēng)格上，作者全文基本上都用長句，且用詞傳神，如“張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情”“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”等。這些長句的表達(dá)使得全文語言表達(dá)汪洋恣肆而又文氣貫通。在行文思路上，作者在第一段敘述自己因為姓氏問題而起筆名的經(jīng)歷展開，然后記述自己到張氏聚居地、張元幹家鄉(xiāng)月洲村的游蹤，到后面敘述張氏家族歷史故事，以及對張元幹詩歌、人物的品評。行文思路自由，開合自如。二、詩文閱讀（37分）（一）課外文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。范成大，字至能，吳郡人。紹興二十四年，擢進(jìn)士第。隆興元年，累遷著作佐郎，除吏部郎官，言者論其超躐，罷。起知處州。處民以爭役囂訟，成大為創(chuàng)義役，隨家貧富輸金買田，助當(dāng)役者，甲乙輪第至二十年，民便之。其后入奏，言及此，詔頒其法于諸路。處多山田，梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰溉田二十萬畝堰歲久壞成大訪故跡迭石筑防置堤閘四十九所立水則上中下溉灌有序民食其利。隆興再講和，失定受書之禮[注]，上嘗悔之。遷成大起居郎，假資政殿大學(xué)士，充金祈請國信使。國書專求陵寢。上面諭受書事，成大乞并載書中，不從。至燕山，密草奏，具言受書式，懷之入。初進(jìn)國書，詞氣慷慨，金君臣方傾聽，成大忽奏曰：“兩朝既為叔侄，而受書禮未稱，臣有疏?！睋|笏出之。金主大駭，曰：“此豈獻(xiàn)書處耶？”左右以笏標(biāo)起之，成大屹不動，必欲書達(dá)。既而歸館所，金主遣伴使宣旨取奏。成大之未起也，金庭紛然，太子欲殺成大，越王止之，竟得全節(jié)而歸。知靜江府。廣西窘匱，專藉鹽利，漕臣盡取之，于是屬邑有增價抑配之敝，詔復(fù)行鈔鹽，漕司拘鈔錢均給所部，而錢不時至，成大入境，曰：“利害有大于此乎？”奏疏謂：“能裁抑漕司強(qiáng)取之?dāng)?shù)，以寬郡縣，則科抑可禁?！鄙蠌闹?。數(shù)年，廣州鹽商上書，乞復(fù)令客販，宰相可其說，大出銀錢助之。人多以為非，下有司議，卒不易成大說。 除四川制置使，凡人才可用者，悉致幕下，用所長，不拘小節(jié)，其杰然者露章薦之，往往顯于朝，位至二府。除端明殿學(xué)士，尋帥金陵。會歲旱，奏移軍儲米二十萬振饑民，減租米五萬。紹熙三年，加大學(xué)士。四年薨。成大素有文名，尤工于詩。自號石湖，有《石湖集》行于世。（節(jié)選自《宋史·范成大傳》）[注]繼“紹興和議”（1141）后，隆興二年（1164年）宋金再訂和約，改“君臣之國”為“叔侄之國”，宋遞交金國文書改“奉表”為“國書”，卻沒有改“受書之禮”（宋國起立受金國書）。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰/溉田二十萬畝/堰歲久壞/成大訪故跡迭石/筑防置堤閘/四十九所/立水則上中下/溉灌有序/民食其利/B.梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰溉田/二十萬畝/堰歲久壞/成大訪故跡/迭石筑防/置堤閘四十九/所立水則上中下/溉灌有序/民食其利/C.梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰溉田/二十萬畝/堰歲久壞/成大訪故跡迭石/筑防置堤閘四十九/所立水則/上中下溉灌有序/民食其利/D.梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰/溉田二十萬畝/堰歲久壞/成大訪故跡/迭石筑防/置堤閘四十九所/立水則/上中下溉灌有序/民食其利/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.路，可指兩宋行政區(qū)域名，也可指道路。本文指后者。B.幕，即“幕府”。古代將帥或地方軍政長官設(shè)立府署招致人才幫助自己處理事務(wù)。C.二府，是宋代最高國務(wù)機(jī)關(guān)。西府“樞密院”主管軍務(wù)，東府“政事堂”主管政務(wù)。D.薨，是古人對諸侯之死的描述，天子之死曰崩，大夫之死曰卒，士之死曰不祿，庶人之死曰死。后世有封爵的大官之死也稱薨。一般人死則稱之為“卒”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.范成大解決社會爭端，造福地方。在處州任上，范成大制定義役之法，以田租負(fù)擔(dān)應(yīng)役費用，減輕百姓應(yīng)役負(fù)擔(dān)，改變“爭役囂訟”的局面。B.范成大奉詔出使金國，不辱使命。在金人朝廷上，范成大借進(jìn)獻(xiàn)國書之機(jī)，呈上要求修改受書禮的奏疏，面對威逼毫不退縮，最終全節(jié)而歸。C.范成大整飭地方鹽政，興利除弊。針對廣西鹽政弊端，范成大上書朝廷，建議合理分配鹽利，活躍兩廣鹽市交易，這獲得宰相的認(rèn)可和資助。D.范成大選用地方人才，不拘一格。任四川制置使時，范成大重視人才，把可用之才招致幕下；向朝廷隆重推薦杰出人才，使之發(fā)揮重要作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）上面諭受書事，成大乞并載書中，不從。（2）人多以為非，下有司議，卒不易成大說。14.范成大在處州做官時，體恤百姓，造福地方，請簡要概括具體做法和積極影響?！敬鸢浮?0.D11.A12.C13.（1）皇上當(dāng)面對范成大講了接受國書的儀式的事情，范成大請求一并寫入國書中，（皇帝）不采納。（2）人們多認(rèn)為不好，（朝廷）下發(fā)（這個意見）給官吏們討論，最終沒能改變范成大的方法。14.①具體做法：創(chuàng)義役法，規(guī)定各家按貧富輸錢買田，用所收田谷來資助服役的人家，民戶按次序輪流支付，甲乙輪流可以排序到二十年。積極影響：減輕百姓應(yīng)役負(fù)擔(dān)，改變“爭役囂訟”的局面；后來得到了朝廷的認(rèn)可，進(jìn)行推廣。②具體做法：親自踏勘堰址，設(shè)置四十九道閘，在堰的上中下游設(shè)立用水法則。積極影響：灌溉有序，百姓獲得很大利益?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：南朝蕭梁天監(jiān)年間始建通濟(jì)堰，灌溉水田二十多萬畝，但是，通濟(jì)堰因年久失修，多有破敗。范成大親自踏勘堰址，通過疊石筑防，設(shè)置四十九道閘，在堰的上中下游設(shè)立用水法則，灌溉有序，百姓獲得很大利益?！岸f畝”是“溉田”的具體數(shù)，關(guān)系緊密，中間不能斷開，排除BC；“四十九所”是“置堤閘”的具體數(shù)，關(guān)系緊密，中間不能斷開，排除A。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的能力。A.“本文指后者”錯誤?！霸t頒其法于諸路”的意思是“朝廷下詔頒布義役法到各行政區(qū)域”，所以“路”在這里指行政區(qū)域，應(yīng)為前者。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。C.“這獲得宰相的認(rèn)可和資助”錯誤。由原文“奏疏謂：‘能裁抑漕司強(qiáng)取之?dāng)?shù)，以寬郡縣，則科抑可禁。’上從之”，可知，認(rèn)可范成大建議者是皇帝，而不是宰相；由原文“數(shù)年，廣州鹽商上書，乞復(fù)令客販，宰相可其說，大出銀錢助之”可知，宰相認(rèn)可資助的是鹽商。故選C。 【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“面”，當(dāng)面；“諭”，告訴；“乞”，請求；“從”，采納；（2）“非”，不好；“下”，下發(fā)；“卒”，最終；“易”，改變；“說”，方法?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。具體做法：由原文“成大為創(chuàng)義役，隨家貧富輸金買田，助當(dāng)役者，甲乙輪第至二十年，民便之”可知，創(chuàng)義役法，規(guī)定各家按貧富輸錢買田，用所收田谷來資助服役的人家，民戶按次序輪流支付，甲乙輪流可以排序到二十年。積極影響：結(jié)合“處民以爭役囂訟，成大為創(chuàng)義役，隨家貧富輸金買田，助當(dāng)役者，助當(dāng)役者”可知，減輕百姓應(yīng)役負(fù)擔(dān)，改變“爭役囂訟”的局面。由原文“其后入奏，言及此，詔頒其法于諸路”可知，后來得到了朝廷的認(rèn)可，進(jìn)行推廣。具體做法：由原文“處多山田，梁天監(jiān)中作通濟(jì)堰，溉田二十萬畝，堰歲久壞。成大訪故跡，迭石筑防，置堤閘四十九所，立水則”可知，親自踏勘堰址，設(shè)置四十九道閘，在堰的上中下游設(shè)立用水法則。積極影響：由原文“上中下溉灌有序，民食其利”可知，灌溉有序，百姓獲得很大利益。參考譯文： 范成大字至能，吳郡人。紹興二十四年（1154年），范成大登進(jìn)士第。隆興元年，成大連續(xù)升遷至著作佐郎，被授予吏部郎官，諫官指責(zé)他越級升職，隨即被罷免。任處州知州。處州百姓常常因為官府差役的事情而引發(fā)官司爭端。范成大為處州道創(chuàng)義役法。（規(guī)定）各家按貧富輸錢買田，（用所收田谷）來資助服役的人家，民戶按次序輪流支付，甲乙輪流可以排序到二十年，百姓為之稱便。在這之后，范成大進(jìn)入朝廷上奏，說到了這件事，朝廷下詔頒布義役法到各行政區(qū)域。處州大多是山田，南朝蕭梁天監(jiān)年間始建通濟(jì)堰，灌溉水田二十多萬畝，但是，通濟(jì)堰因年久失修，多有破敗。范成大親自踏勘堰址，通過疊石筑防，設(shè)置四十九道閘，在堰的上中下游設(shè)立用水法則，灌溉有序，百姓獲得很大利益。宋金隆興再次和議時，朝廷忘了議定受書的禮儀，皇上曾為此感到后悔。（朝廷）任命范成大為起居郎、代理資政殿大學(xué)士，充任祈請國信使，向金索求北宋諸帝陵寢之地?；噬袭?dāng)面對范成大講了接受國書的儀式的事情，范成大請求一并寫入國書中，皇帝不許。到燕山后，范成大秘密地草擬奏章，具體論述接受國書的儀式，把它放入懷中。范成大首次呈進(jìn)國書，言詞慷慨，金朝君臣正認(rèn)真傾聽時，范成大忽然上奏道：“兩朝已經(jīng)結(jié)為叔侄關(guān)系，而受書禮儀沒有確定，我這里有奏章?！庇谑前巡逶谘系氖职迥贸?。金世宗完顏雍大吃一驚，說：“這難道是獻(xiàn)國書的地方？”金朝群臣用手板擊他要他起來，范成大一直跪立不動，一定要把國書送上。不久，回到住所，完顏雍派伴使宣旨聽候處理。范成大一直跪立著要獻(xiàn)上國書的時候，金朝廷上議論紛紛，太子想殺死范成大，經(jīng)越王阻止才作罷，范成大終得保全氣節(jié)而歸。范成大出知靜江府。當(dāng)時，廣西貧乏，?？葵}利，漕臣又把鹽利全部取走，于是所屬縣邑有增加鹽價抑配賣給百姓的弊病，朝廷下詔恢復(fù)鈔鹽，漕司拘留鈔錢平均分給所屬各部，但錢沒按時到。范成大到廣西后，說：“有比這更至關(guān)重要的危害嗎？”他上疏說：“可以強(qiáng)制減去漕司強(qiáng)取的數(shù)目，來讓各郡縣財政寬裕，那么科賣抑配可以被禁止。”皇上采納了他的意見。幾年后，廣州鹽商上書，乞求恢復(fù)客商販鹽，宰相同意他們的意見，拿出大量的銀錢幫助他們。人們多認(rèn)為不好，（皇帝）下發(fā)（這個意見）給官吏們討論，最終沒能改變范成大的方法。范成大受任四川制置使。凡是可用的人才，范成大全部招到幕下，用其所長，不于小節(jié)，對于那些優(yōu)秀的英才，范成大就上書推薦，被推薦的人往往揚名于朝廷，（甚至能夠）官至二府。后被任命為端明殿學(xué)士，不久到金陵主政。正趕上天大旱，范成大奏請朝廷挪用軍用儲備二十萬賑濟(jì)饑民，減租米五萬石。紹熙三年，加大學(xué)士。紹熙四年去世。范成大平素有文名，尤其擅長詩歌。自號石湖，有《石湖集》流傳于世。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題秋暮書懷謝榛木落風(fēng)高萬壑哀，山川縱目一登臺。夕陽滿地漁樵散，秋水連天鴻雁來。白發(fā)無情淹歲月，黃花有意照樽罍①。西園②公子虛陳跡，詞客于今說愛才。①樽罍：酒杯。②西園：位于河北臨漳，為三國曹操所建，常召曹植、陳琳等文士在此吟詩宴游。15.對這首詞的賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)詩人登高望遠(yuǎn)，抓住秋天的代表景色，營造了一個蕭瑟、曠遠(yuǎn)的意境，并以“哀”字，奠定了全詩感情基調(diào)。B.頜聯(lián)從俯視和仰視兩個角度進(jìn)行描寫，緊扣題目“秋暮”兩字取景，借“夕陽”“鴻雁”等意象，表現(xiàn)了日月更替、夏秋變換的時光流逝。C.頸聯(lián)運用擬物的手法，埋怨“白發(fā)無情”，慨嘆“黃花有意”體現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的“無理之妙”，別具情懷，富有詩趣。D.尾聯(lián)講述西園荒蕪，曹氏父予早已不在，如今的文人詞客仍然談?wù)撝麄儛鄄诺墓适?，借用典故，暗寓情懷，委婉含蓄，發(fā)人深思。16.同是悲秋之作，此詩的后兩聯(lián)與杜甫《登高》的后兩聯(lián)在情感上有何不同?【答案】15.C16.①謝詩抒發(fā)了人生遲暮的無奈和懷才不遇的憤慨。頸聯(lián)寫出了歲月流逝、人入暮年、借酒消愁的無奈，尾聯(lián)借用典故，抒發(fā)了對曹氏父子的仰慕，反襯出當(dāng)下無人賞識憤慨。 ②杜詩抒發(fā)了漂泊無依的孤獨和窮病交加的窘迫。杜詩頸聯(lián)中“常作客”點明漂泊，以“多病”“停杯”指出患病，以“艱難苦恨”寫出生活困境?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和詩人的思想情感的能力。首先要讀懂詩句的內(nèi)容和思想情感。詩歌鑒賞的選擇題，綜合考核詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每一個選項都是一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。C項，“頸聯(lián)運用擬物的手法”說法錯誤。不是擬物，是擬人。故選C?！?6題詳解】本題考查賞析詩歌的情感的能力。對詩歌語句含義的理解，首先要借助重要意象把握詩歌描寫的內(nèi)容；在此基礎(chǔ)上，結(jié)合時代背景、作者人生經(jīng)歷考慮詩句表達(dá)的思想情感。答題時注意先答出詩句的意思，然后分析情感。本題題干“同是悲秋之作，此詩的后兩聯(lián)與杜甫《登高》的后兩聯(lián)在情感上有何不同”。謝詩的尾聯(lián)“西園公子虛陳跡，詞客于今說愛才”意思是：西園荒蕪，曹氏父予早已不在，如今的文人詞客仍然談?wù)撝麄儛鄄诺墓适拢栌玫涔?，暗寓情懷，抒發(fā)了人生遲暮的無奈和懷才不遇的憤慨；頸聯(lián)“白發(fā)無情淹歲月，黃花有意照樽罍”意思是：無情的白發(fā)淹沒了流逝的歲月，多情的黃花映照酒杯，我只有借酒澆愁。詞聯(lián)寫出了歲月流逝、人入暮年、借酒消愁的無奈。杜詩的尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”意思是：歷盡了艱難苦恨白發(fā)長滿了雙鬢，衰頹滿心偏又暫停了澆愁的酒杯。尾聯(lián)連用四個字“艱”“難”“苦”“恨”，組合在一起，極盡筆墨突出詩人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，愁腸百結(jié)，愁緒萬千，以致于白了頭發(fā)，傷了身體，失了流年，壯志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之緒，綿延不絕，令人哀悸。頸聯(lián)“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”意思是：悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨上高臺。“悲秋”已讓人黯然神傷，“萬里悲秋”更是讓人凄愴不已。一個“?！弊指堑莱觥叭f里悲秋”時常與我相伴，悲哀感之強(qiáng)烈濃重，令人心神寂寥，無可排遣?！军c睛】 對于詩歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時候，盡量兩者都涉及。對于情感的把握，可以從題材入手，同類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實對照，含蓄的表達(dá)自己的觀點、態(tài)度和情感。故考生在答題的時候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個方面的內(nèi)容，有無暗示。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）張先《剪牡丹·舟中聞雙琵琶》“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”化用了白居易《琵琶行》中“_________________，_________________”。（2）《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“_________________”和“_________________”令人嘆為觀止。（3）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有著重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是“_________________，_________________”。（4）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》上片描寫赤壁雄奇壯闊的景物，除寫陡峭的山崖外，還以“_________________，_________________”兩句從聲色方面寫滔滔的江流?！敬鸢浮竣?嘈嘈切切錯雜彈②.大珠小珠落玉盤③.霓為衣兮風(fēng)為馬④.虎鼓瑟兮鸞回車⑤.為國以禮⑥.其言不讓⑦.驚濤拍岸⑧.卷起千堆雪【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“嘈”“霓”“兮”“瑟”“鸞”“濤”“卷”。三、語言文字運用（18分）18.下面各句中加點成語的使用，正確的一項是（）A.我獨不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和；于較新的機(jī)會就那么疾首蹙額；于已成之局那么委曲求全；于初興之事就那么求全責(zé)備。B.愿一切生命不致因飄落在縫間而期期艾艾；愿一切生命都敢于去追求最艱苦、最困厄的環(huán)境，從而鍛煉自己，認(rèn)識自己，彰顯自己，最后完善自己。C.在餐飲業(yè)高度同質(zhì)化的今天，如果走傳統(tǒng)餐飲業(yè)的老路，那只能是拾人牙慧，注定沒有出路。D.長老團(tuán)，各大家族的最強(qiáng)武力，擔(dān)任著守護(hù)家族傳承的使命，在家族面臨生死存亡時，長老團(tuán)就會傾巢而出，滅敵于旦夕之間?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語能力。A.“求全責(zé)備”，對人對事過分挑剔，要求完美無缺。此處語境是指對于初興之事過分挑剔，要求完美無缺，使用正確。B.“期期艾艾”，形容人口吃，說話不流利。此處語境形容“生命”，適用對象錯誤。 C.“拾人牙慧”，比喻抄襲、套用別人的語言和文字，當(dāng)作自己的話。此處形容的對象是“傳統(tǒng)餐飲業(yè)的老路”，使用對象錯誤。D.“傾巢而出”，比喻全體出動。含貶義。此處語境是指長老團(tuán)全體出動，滅敵于旦夕之間，是褒義環(huán)境，褒貶誤用。故選A。閱讀下面的文字，完成下面小題。自進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會之后人類的物質(zhì)生產(chǎn)逐漸產(chǎn)生剩余，農(nóng)業(yè)性鄉(xiāng)土社會也便成了皇權(quán)的發(fā)祥地。有了一定的物質(zhì)積累，一個雄圖大略的皇帝往往會開疆拓土、筑城修河，這雖然不能說是什么虐政，但這種工程的費用確實使得民不聊生、怨聲載道，（）。盡管如此，陳勝吳廣之流仍揭竿而起，天下于是大亂。人口減少，亂久必和，大家都期盼一個能夠休養(yǎng)生息的局面，此時的新皇權(quán)會力求無為，實行養(yǎng)民政策。等養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)又有了一定的物質(zhì)發(fā)展，雄圖大略又會刺激皇帝，循環(huán)也因而復(fù)始。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有改動）19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.這種有為的皇權(quán)增強(qiáng)對內(nèi)的壓力，以維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治B.這種有為的皇權(quán)不能不增強(qiáng)對內(nèi)的壓力，以維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治C.這種有為的皇權(quán)把對內(nèi)的壓力增強(qiáng)，用來維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治D.對內(nèi)的壓力被這種有為的皇權(quán)增強(qiáng)，從而維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.等養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)又有了一定的物質(zhì)積累，又會刺激皇帝的雄圖大略，循環(huán)也因而復(fù)始。B.等養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)又有了一定的物質(zhì)發(fā)展，雄圖大略又會刺激皇帝，這種循環(huán)也因而復(fù)始。C.等養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)又有了一定的物質(zhì)積累，又會刺激皇帝的雄圖大略，這種循環(huán)也因而復(fù)始。D.等養(yǎng)到一定程度，皇權(quán)又有了一定的物質(zhì)發(fā)展，又會刺激皇帝的雄圖大略，循環(huán)也因而復(fù)始。【答案】19.B20.C【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力。與前文銜接，先說“這種有為的皇權(quán)”，承前指代，銜接緊密，排除D；由后文可知，“增強(qiáng)對內(nèi)的壓力”是有為的皇權(quán)維護(hù)統(tǒng)治的一種必要舉措，A項“增強(qiáng)對內(nèi)的壓力”說法強(qiáng)硬，不如B項“不能不增強(qiáng)對內(nèi)的壓力”表意更準(zhǔn)確，排除A；C.“把對內(nèi)的壓力增強(qiáng)”沒有強(qiáng)調(diào)出“增強(qiáng)對內(nèi)的壓力，排除。故選B。 【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：搭配不當(dāng)，前文有“物質(zhì)積累”，“物質(zhì)發(fā)展”應(yīng)改為“物質(zhì)積累”；“雄圖大略又會刺激皇帝”中途易轍，前句主語是“皇權(quán)”，改為“又會刺激皇帝的雄圖大略”；“循環(huán)也因而復(fù)始”成分殘缺，缺少指代詞，與前文不連貫，改為“這種循環(huán)也因而復(fù)始”。只有C項修改正確。故選C。21.閱讀下面文字，完成小題。江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到了冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五家人家會聚在一道的一個小村子里，門對長橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說還夠不夠悠閑？若再要點景致進(jìn)去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。文中畫波浪線的句子可以改寫成：“冬日的農(nóng)村，這時如果再下一點細(xì)得同粉也似的白雨，配上淡得幾乎看不見的背景，便十分的悠閑?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】①原句在“白雨”前加了修飾語“細(xì)得同粉也似的”，運用了比喻修辭，形象寫出了白雨的細(xì)密的特點；②在“背景”前用“淡得幾不成墨的”來修飾，更形象地寫出背景的特點，更有色彩感和畫面感；③原句“你說還夠不夠悠閑?”用問句表達(dá)讓讀者更有參與感，與陳述語氣相比，更有趣味?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。首先，改句是“再灑上一層白雨”，原句是“再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨”，顯然，在“白雨”前增添的修飾語“細(xì)得同粉也似的”運用了比喻修辭，“細(xì)”“粉”兩字形象寫出了白雨的細(xì)、密的特點。其次，原文“加上一層淡得幾不成墨的背景”,在“背景”前增添的修飾語“淡得幾不成墨的”，更形象地寫出背景的特點，更具有色彩感和畫面感。而改句的表達(dá)缺少對背景特點的描繪，也沒有給人一種色彩感和畫面感。最后，改句“就十分悠閑了”采用的是一般陳述語氣。原句“你說還夠不夠悠閑”這樣一個問句，似與讀者閑聊,讓讀者更有參與感,與整段文字意境更契合。22.提取下列材料的主要信息并整合信息，請你給“團(tuán)體格局”下個定義，不超過50字。 西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團(tuán)體。我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團(tuán)體。團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團(tuán)體里的人是一伙，對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的，如果同一團(tuán)體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的。我用捆柴來比擬，有一點不太合，就是一個人可以參加好幾個團(tuán)體，而好幾扎柴里都有某一根柴當(dāng)然是不可能的，這是人和柴不同的地方。我用這譬喻是在想具體一些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之作團(tuán)體格局。（費孝通《鄉(xiāng)土中國》）【答案】團(tuán)體格局就是在西洋社會中由若干人組成的又有一定界限的，并且對于團(tuán)體有相同關(guān)系的一種格局。【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之篩選概括信息、下定義的能力。首先確定“團(tuán)體格局”的屬概念是“一種格局”；然后篩選信息，找到概念的特征。語段解說西洋社會的關(guān)系，前四句是一個要點，第四句是總結(jié)句，結(jié)合“我說西洋社會組織像捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團(tuán)體”概括出“在西洋社會中由若干人組成”；第五句是第二個要點，關(guān)鍵信息有“團(tuán)體是有一定界限的”；第六句是第三個要點，關(guān)鍵信息是“對于團(tuán)體的關(guān)系是相同的”。最后按照下定義的形式“團(tuán)體格局是……是一種格局”表述，注意字?jǐn)?shù)的限制。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一鄒孟軻母，號孟母。其舍近墓。孟子之少時，嬉游為墓間之事。孟母曰：“此非吾所以居處子。”乃去，舍市旁。其嬉游為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以處吾子也?！睆?fù)徙居學(xué)宮之旁。其嬉游乃設(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以處居子矣?！彼炀印＜懊献娱L，學(xué)六藝，卒成大儒之名。材料二晉代車胤，因家境貧困，父親無法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，但車胤在夏天用練囊裝螢火蟲來照明，依然苦學(xué)不倦。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請以“環(huán)境與成長”為主題，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；800字左右?！敬鸢浮坷模涵h(huán)境造就人 孟母三遷最終造就了儒學(xué)的亞圣——孟子，環(huán)境之故；熱帶魚由魚缸轉(zhuǎn)入池塘變迅速長大，環(huán)境之故；險象環(huán)生的生態(tài)環(huán)境中，狼避險覓食、強(qiáng)勢圖存，亦是環(huán)境之故?？梢姯h(huán)境造人才，所言不虛。惡劣的環(huán)境，往往造就英才。平王東遷洛邑，曾做出一個不起眼的封賞之舉，將崤山以西與西戎接壤的大片土地賜予秦伯?；蛟S平王本就不懷好意，八百里秦川均為犬戎掌控，在那個連天子都被犬戎趕得無家可歸的年代，派秦伯去開疆拓土，實在是有點“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”的味道。然而秦伯還是去了，幾代人披荊斬棘馬革裹尸，多少次險些被滅，秦國終于站穩(wěn)了腳跟，在那個四戰(zhàn)之地，秦人個個尚武，民風(fēng)剽悍，甚至有秦軍虎狼之師的評價。環(huán)境的磨礪，成就了秦的霸業(yè)，也成就了最終統(tǒng)的一大業(yè)。優(yōu)越的環(huán)境，往往培養(yǎng)庸才。長平之戰(zhàn)，老將廉頗在前線一味堅守，把秦軍急得發(fā)瘋，就在這時，趙軍換防了，趙王中了秦人的反間計，把高談闊論出身名門的軍事票友趙括換了上去。趙括熟讀兵書，卻是只不善實戰(zhàn)的紙老虎。數(shù)月后，趙括用行動證明自己是個名副其實的庸才，趙軍四十萬被秦坑殺。優(yōu)越環(huán)境造就出來的庸才，禍國殃民，其害不亦大乎？著名心理學(xué)家羅森塔爾隨意抽取了10名學(xué)生，把名單交給了班任，并說，他們是很有潛力的學(xué)生。由于班任對這10名學(xué)生予以特別照顧和關(guān)懷，不久以后，他們的成績都有提高。班級沒有變，班主任也沒有變，那么，隨意抽取的這10名學(xué)生為何發(fā)生了良性的轉(zhuǎn)變？細(xì)細(xì)思索，環(huán)境優(yōu)劣，其實也未必決定人的命運，真正主宰命運的是人自身的心理環(huán)境。眾所周知，比爾?蓋茨是標(biāo)準(zhǔn)富二代；大批罪犯常出身貧民窟。難道環(huán)境作用甚微？非也。若一人胸懷大志，在通向理想的征途中百折不撓，外部環(huán)境無論優(yōu)劣都能從不同角度助推他；若一人鼠目寸光，貪圖安逸，意志薄弱，環(huán)境再優(yōu)越也是徒勞。這，也正如孔子倡導(dǎo)“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣”，而孟子倡導(dǎo)“生于憂患，死于安樂”的原因。打造強(qiáng)勢的心理環(huán)境，惡劣環(huán)境懂得適應(yīng)，優(yōu)越環(huán)境懂得珍惜，人才造就之道也。倘若，我們能借鑒一二，必能有所裨益，塑造自我，拾級而上，走向成才?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。 題目有兩則材料，材料一，講述了孟母三遷的故事：家靠近墓地，孟子小時候，游戲玩耍的都是下葬哭喪一類的事；家搬到集市旁，孟子又玩起了奸猾商人夸口買賣那一類的事；將家搬到了學(xué)宮的旁邊，這時孟子所學(xué)玩的，就是祭祀禮儀、作揖遜讓、進(jìn)退法度這類儀禮方面的學(xué)問了，等到孟子長大成人，學(xué)精六藝，終于成為有名的大儒。材料二，講述的是晉代車胤的故事，他因家貧而沒有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，夏天用布袋裝著螢火蟲照明苦學(xué)。兩則材料體現(xiàn)的正是本次作文的主題：環(huán)境與成長。材料一，孟母為了讓孩子有更好的成長環(huán)境，三次遷移居所，最終使孟子成為一代大儒，這則材料主要是表明環(huán)境會對人的成長產(chǎn)生或好或壞的影響，強(qiáng)調(diào)的是客觀環(huán)境的重要性。材料二是車胤在惡劣環(huán)境中依然苦學(xué)的故事。這則材料表明在人的成長過程中，人的主觀能動性起決定性作用，強(qiáng)調(diào)的是主觀因素的重要性。環(huán)境確實能影響人的成長，但萬事沒有絕對性，我們也可以從辯證角度看待環(huán)境與成長的關(guān)系：環(huán)境確實重要，但它是外因，自身的主觀能動性才是關(guān)鍵的因素。好環(huán)境與壞環(huán)境對人產(chǎn)生的影響不同，只有良好的環(huán)境才能造就更好的人才，處于好的環(huán)境中，要主動利用環(huán)境，讓自己養(yǎng)成良好習(xí)慣；處于不好環(huán)境中，要發(fā)揮主觀能動性，把握好自己的人生方向。文體是議論文?？忌梢赃\用并列式結(jié)構(gòu)，談環(huán)境對個人成長的影響，或者個人在環(huán)境中如何發(fā)揮自己的主觀能動性讓自己更好地成長。也可以運用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，用具有思辨性的思維談環(huán)境對個人的成長能產(chǎn)生極大的影響，但這只是外因，而無論環(huán)境好壞，個人的主觀能動性才是個人成長的關(guān)鍵因素。立意：1.蓬生麻中，不扶自直。2.在逆境中扼住命運的咽喉。3.生于環(huán)境，但不困于環(huán)境。4.影響人成長的，不是外在的環(huán)境，而是內(nèi)在的主動性。